Semana de oración

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Semana de oración

  1. 1. Semana de Oración y Confraternidadde la YWCA Mundial y la Alianza Mundial de ACJs11-17 de noviembre 2012 La violencia no tendrá la última palabra Trabajemos por un cambio respetuoso de los derechos y la dignidad Plan de lecturas bíblicas 2012 – 2013
  2. 2. AgradecimientosQueremos reconocer con profundo agradecimiento a las siguientesautoras:Día uno: Jane Lee Wolfe, ex Presidenta de la YWCA Mundial (1999-2003), YWCA de Vermont, EE.UU.Día dos: Revda. Patricia Sheerattan-Bisnauth, GuyanaDía tres: 28 Too Many, Organización al servicio de la erradicación de la Mutilación Genital Femenina en 28 países de ÁfricaDía cuatro: Muna Kaldawi-Killingback, ex Directora de Comunicaciones de la YWCA Mundial.Día cinco: Patricia Simpson Newton, YWCA de Seattle|King| SnohomishDía seis: Elizabeth Calvin, ex Directora Ejecutiva del Comité Nacional de los EE.UU. del Día Mundial de OraciónEl orden sugerido para el devocional está adaptado de: “Adoración yCanto”, World YWCA Council, Kenya 2007, ©2007 World YWCA)Agradecemos especialmente a Ana Villanueva por la edición de estecuadernillo.Las reflexiones han sido editadas y son publicadas con autorización de susautoras.Los textos bíblicos han sido tomados de la versión Reina-Valera, 1995Diseño de tapa: Lucy Lloenyosi, NeatWorks. Inc.©2012 World YWCAAnimamos a reproducir o citar esta publicación siempre y cuando sereconozca la fuente.Este cuadernillo está disponible en línea: www.worldywca.org owww.ymca.int
  3. 3. ContenidoMensaje de los Presidentes 4Día uno: Paz con justicia 6Día dos: Salud sexual y derechos reproductivos y VIH 9Día tres: Prácticas tradicionales nocivas 12Día cuatro: Cambio climático y derechos de la mujer 15Día cinco: Violencia intrafamiliar 17Día seis: Prevención de la violencia contra grupos vulnerables 19Orden sugerido para el devocional 21Plan de lecturas bíblicas 2012 – 2013 26
  4. 4. Mensaje de los PresidentesLos medios de comunicación nos saturan con imágenes, sonidos ypalabras que muestran violencia de forma gratuita, degradante ydeshumanizante. Desde guerras que afectan a países y grupos opuestos,pasando por el abuso de mujeres, niños y niñas dentro de la familia ydurante situaciones de conflicto, hasta la destrucción del medio ambiente,la violencia sigue cobrando una alta tasa de destrucción y muerte. Sinembargo, en todo este mundo nuestro crecientemente violento, haymujeres, hombres y jóvenes que se atreven a responder de maneracreativa, no violenta y con valentía.Una vez que la violencia ocurre, es probable que se repita. El problemareal se encuentra en el hecho que muy a menudo la violencia esconsiderada y aceptada como un asunto privado y no una ofensa criminal.La cultura y las tradiciones han sido manipuladas consciente oinconscientemente para transformarse en instrumentos de agresión queapoyan el abuso de poder. Hoy en día, diversos actos de violencia comolos mencionados en las reflexiones diarias en este cuadernillo sonjustificados por hombres, y a veces por mujeres, bajo la excusa de ser una“práctica tradicional”.En un mundo que parece cada vez más dispuesto a sacrificar los derechoshumanos, la justicia y la dignidad, y opta por la violencia como medio dealcanzar la seguridad, ¿cuál es el lugar de las personas que se esfuerzanpara contribuir de manera positiva a la paz y la justicia?Las YWCA y YMCA están convencidas que es importante abordar lascausas de los problemas y no sólo los síntomas. Las formas en quenuestros dos movimientos se han ocupado de los diferentes tipos deviolencia ofrecen muchos ejemplos de esta filosofía puesta en práctica.Cada año, en el mes de octubre, las YWCA celebran la Semana SinViolencia. Desde que fuera lanzada en 1995, la campaña ha crecido desdeuna iniciativa popular hasta llegar a ser un movimiento mundial de mujeres,hombres, niñas y niños que participan en eventos en casi 40 países queabarcan seis continentes. La Semana Sin Violencia desafía e inspira a laspersonas a encarnar una visión del futuro en la que la gente esté libre deviolencia y pueda vivir en paz, seguridad y respeto.En muchas comunidades las YMCA promueven activamente la paz y laconstrucción nacional. El centro de su trabajo es un espíritu interreligiosofocalizado en la tarea de desarrollo de la juventud. En tiempos de 4
  5. 5. enfrentamientos religiosos o étnicos en los que se pierden vidas humanasy se destruye la propiedad, las YWCA son como faros de esperanza ... susmiembros son capaces de calmar y negociar acuerdos pacíficos, y susinstalaciones se conservan para ser utilizadas más adelante en losesfuerzos de diálogo y reconciliación.En tanto hombres y mujeres de fe, se nos llama a ser instrumentos en lasmanos de Dios y a ofrecer paz construyendo caminos que unen en lugarde muros que dividen. El mundo necesita ser bendecido con poderes quesanen y restauren, y debemos estar preparadas y preparados para pagarel costo que conlleva el tratar de encontrar soluciones pacíficas.Si creemos en la paz y reconocemos la no-violencia como el caminoelegido, podremos unirnos a Ghandi en decir que aunque no levantaremosnuestra mano contra un oponente declarado y tiránico, tampoco nossometeremos a la opresión. Entonces, la paz nunca más será concebidacomo un estado pasivo; en cambio, será experimentada como una fuerzaque puede ayudarnos a cambiar nuestra vida y las vidas de quienes nosrodean y sufren a manos de la injusticia.La paz es un don y se nos ofrece gratuitamente. Sin embargo, debemoscomprometernos no sólo a recibirla, sino también a usarla. Promover laconciliación requiere coraje y determinación. De una u otra manera, laviolencia nos afecta a todos y todas. Aún así, cuántos de nosotros,nosotras, nos atrevemos realmente a alzarnos y decir – ¡Violencia, notendrás la última palabra! Somos cada ves más quienes nos ponemos allado de aquellas y aquellos que ya no pueden ocuparse de sí mismos. Elcamino es muy largo todavía, pero día a día vemos el cambio positivo máscerca.El cuadernillo de la Semana de Oración y Confraternidad de este añopresenta una rica variedad de perspectivas que resaltan la interconexiónentre varias formas de violencia y la necesidad de responder en paz paravencer la violencia. Está en nosotros y nosotras lograr el cambio.Construyamos una cultura de paz, reconociendo que la paz comienzaCONMIGO. Deborah Thomas-Austin Ken Colloton Presidenta Presidente YWCA Mundial Alianza Mundial de ACJ 5
  6. 6. DÍA UNO – Paz con justiciaSanto Dios, Santo Cristo, Santo Espíritu que te mueves en medio nuestro,ayúdanos a hablar y obrar con coraje y compasión cuando nosenfrentamos a quienes alientan la violencia en este mundo o no hacennada para prevenirla. Ayúdanos a exigir cuentas por sus actos a quienesdetentan el poder y a no rendirnos nunca hasta que su conducta seatransformada para el bien y el sostén de la comunidad. Te agradecemosporque nos das fuerza para ayudar a quienes sobreviven la violencia. Tepedimos fuerza para poner nuestros cuerpos y nuestras vidas frente altrabajo por la justicia y la paz; y morir si debemos, pero viviendo para Diosen nombre de nuestras hermanas y nuestros hermanos que sufren pordoquier. Te amamos, te ensalzamos, te adoramos. Ahora y siempre.Amén.“Por la opresión de los pobres, por el gemido de los necesitados,ahora me levantaré —dice Jehová—, pondré a salvo al que por ellosuspira.” Salmo 12:5Las mujeres y hombres en los ministerios de asistencia, que se esfuerzanpor poner el amor de Dios en acción, son muy buenos para responder alas necesidades de quienes sufren en todas partes: sobrevivientes deviolencia, miedos, injusticia, opresión, hambre, enfermedad, ignorancia,abuso, y demás. Esto es muy, muy importante, y el sufrimiento en elmundo sería mucho peor si estos silenciosos obreros y obreras del bien notrabajaran tan intensa y efectivamente en este extenso y creciente campode miseria.Esto no es suficiente. El sufrimiento y la injusticia nunca se acabarán hastaque se traten las causas de la violencia contra otras y otros. Si losdesastres naturales producen víctimas, muchas más víctimas son creadaspor la violencia perpetrada por los seres humanos. Quienes trabajamos enlos ministerios de asistencia a menudo nos resistimos a enfrentar a estostiranos de los negocios, la política y el gobierno.La razón por la que tememos confrontarlos es que mientras ellos producenvíctimas a través de sus actos, también pagan las cuentas. Quienes tienenriquezas financieras o autoridad, a menudo son los más grandescontribuyentes a las causas justas. Pagan a la gente para que excavenpozos de agua – y luego le cobran a otras personas que necesitan el aguapor el uso de esos pozos. No lo sabemos, y no hacemos nada al respecto.Este es sólo un ejemplo; hay muchas historias como esta. 6
  7. 7. Para que prevalezcan la paz y la justicia, y para que ya no haya másvíctimas de violencia, debemos absolutamente decir “¡No!” a los poderososque pagan las cuentas y siguen oprimiendo. Este no será un “¡No!” fácil depronunciar y será aún más difícil de poner en práctica. Quienes están enposición de autoridad tienen mucho que perder; mucho dinero, muchopoder, mucho control y el que sus vidas sigan como ellos quisieran.Estos son quienes crean y distribuyen piedras de tropiezo. Tienen unamaquinaria de producción y sistemas de distribución muy grandes yefectivos. El negocio de las piedras de tropiezo es grande y rentable. Perodebemos decir “¡No!” y hacerle difícil el producir y distribuir escollos,porque causan mucho daño.Hará falta visión, valentía, trabajo arduo y dolor para acabar con el negociode los estorbos, pero podemos hacerlo. Mientras utilizamos una mano paraayudar a quienes sobreviven, debemos utilizar la otra mano para detenerel negocio de crear víctimas. Si sólo usamos una mano, no estamossiendo fieles a lo que significa ser totalmente humanos y totalmentediscípulos de Dios sobre esta tierra. Hemos nacido con dos manos, unapara decir “¡Adelante!” y la otra para decir “¡Alto!”. Utilicemos las dosmanos; detengamos las acciones de quienes están en el negocio delentorpecimiento y también ayudemos a quienes han sufrido serias heridas.Y mientras lo hacemos, debemos despojarnos de cualquier interés quepodamos tener en la producción y distribución de piedras de tropiezo.Pocas y pocos de nosotros estamos libres de la colaboración, ya sea queseamos conscientes de ello o no. Es nuestro deber no hacerlo más.Preguntas para la reflexión personal y grupal – o simplemente tiempopara reflexionar en calma: 1. ¿Cuáles son algunos de los estorbos que crean víctimas en mi región? 2. ¿Quién produce estos estorbos? 3. ¿Quién los distribuye? 4. ¿Cuáles podrían ser algunas estrategias para utilizar frente quienes producen piedras de tropiezo? 5. ¿Cuáles podrían ser algunas estrategias para utilizar frente quienes las distribuyen? 6. ¿Cuánta valentía estoy dispuesta / dispuesto a desarrollar para oponerme a ellos? 7. ¿Estoy dispuesta / dispuesto a morir para que otras / otros sean salvados? 7
  8. 8. 8. ¿Estoy dispuesta / dispuesto a mantener una relación con Dios en cada paso del camino?Oración:Santo Dios, Santo Cristo, Santo Espíritu que te mueves a nuestroalrededor, gracias por ayudarnos a ver la opresión y lo horrible que es paratus hijas e hijos. Ayúdanos a utilizar nuestras voces para denunciar laopresión, nuestras manos para detener su producción y distribución, y paracrear un ambiente seguro en el que tu pueblo viva, camine y trabaje.Escucharemos tu voz y actuaremos de acuerdo a tu llamado,respondiendo a la opresión de quienes viven necesidad y al clamor dequienes sufren persecución. Te amamos, te adoramos, te alabamos. Ahoray siempre. Amén. 8
  9. 9. DÍA DOS – Salud sexual y derechosreproductivos y VIH“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón yhembra los creó.” (Génesis 1:27)Susan Persaud, una joven de Guyana vivía en un hogar en el que el padrea menudo abusaba de la madre. Susan no terminó la escuela secundaria.Tenía dieciocho años y ya era madre de dos niños y estaba embarazadade tres meses cuando ella y su marido decidieron que ella deberíainterrumpir su embarazo por razones económicas, que incluían la dificultadde llevar adelante una familia a tan temprana edad. Susan dependíaeconómicamente de su marido quien ganaba un muy bajo sueldo con elque apenas podían sobrevivir. Debido a sus limitados recursos, Susanbuscó un “médico de callejón” para hacer el aborto, quien en el proceso depracticar un procedimiento ilegal, le perforó el útero, lo que le causó lamuerte.Susan está entre los millones de mujeres que mueren a manos de“médicos de callejón” debido a la falta de servicios de salud seguros. Fuevíctima de la pobreza y la violencia en una sociedad que da muy pocovalor a la vida de la mujer. La historia de vida de Susan es trágica, crecióen una situación familiar violenta y buscó escapar de esta horrible realidadpor medio de un matrimonio precoz. Susan respondía a una crisis detrásde otra y no tenía la educación, la experiencia, el dinero y lasoportunidades que podrían haberle posibilitado tomar decisionesinformadas con respecto al matrimonio precoz, la crianza de los niños y laplanificación familiar. Se le negó el don de Dios a la vida, a gozar de unaniñez y adolescencia en un ambiente seguro, libre de violencia y pobreza.Su marido y sus niños quedaron lamentando esta trágica muerte y congraves consecuencias, especialmente para sus dos pequeños hijitos.Muchas mujeres no tienen el poder de negarse a tener relacionessexuales, aún frente al VIH y al SIDA. En la Conferencia de MujeresPresbiterianas de Guyana en 2012, las participantes plantearon la cuestiónde la salud sexual y el bienestar de las mujeres, y señalaron que muchasmujeres se sienten impotentes cuando sus parejas exigen relacionessexuales, sobre todo cuando la relación es abusiva. Ellas dijeron quetienen pocas, y en algunos casos ninguna posibilidad de compartir suspreocupaciones acerca de su salud y bienestar sexual. Sus parejas notienen sensibilidad ni interés en la satisfacción sexual de ellas. En paísesdonde la tasa de VIH es alta, algunas mujeres también se sientenincapaces de rechazar la relación sexual. En Nigeria, un grupo de mujeres 9
  10. 10. reunidas en un taller sobre el tema de género, hablaron del problema de laenseñanza de la iglesia acerca de que el deber de las esposas essatisfacer la necesidad sexual de sus maridos, aún en situaciones deviolencia y de VIH y SIDA. Ellas urgieron a la iglesia a revisar susenseñanzas sobre el matrimonio y el sexo. La relación sexual no es unaobligación que hay que cumplir según se enseña en algunas iglesias. Larelación sexual es una expresión de amor e intimidad compartida entre dospersonas y es parte de la totalidad de la relación, incluido todo aquello quela pareja comparte, tal como las conversaciones, las tareas domésticas,los eventos familiares y sociales, etc.Las y los cristianos celebran los dones de la creación de Dios,reconociendo que Dios creó a mujeres y hombres a Su imagen (Génesis1:27) y les ofreció vida plena por medio de Jesucristo (Juan 10:10). “ElSeñor me dio la vida como primicia de sus obras, mucho antes de susobras de antaño.” (Proverbios 8:22 NVI). Dios nos creó con cuerpo, mentey espíritu. Nuestros cuerpos y sexualidad son dones de Dios. Unasociedad buena y saludable reconoce esta valor tanto para mujeres comopara hombres, honrando su humanidad común y sacralidad compartida.También reconoce que mujeres y hombres han sido dotados concapacidades para tomar decisiones con respecto a sus vidas, incluyendosus derechos sexuales y reproductivos. Los gobiernos y las institucionesreligiosas deben garantizar estos derechos y proteger a mujeres yhombres y ofrecer oportunidades para permitirles elegir. La justiciaeconómica y social será posible sólo cuando una sociedad valore a lamujer tanto como al hombre y dé los pasos necesarios para poner enpráctica medidas que aseguren la justicia reproductiva, la erradicación dela violencia basada en el género y el VIH y SIDA.Preguntas para la reflexión personal y grupal: 1. ¿Dónde aprendió acerca de su cuerpo, incluyendo su sexualidad? ¿Los aprecia como dones de Dios que deben ser tratados con dignidad, respeto y cuidado? 2. Discutan la historia de Susan Persaud. ¿Qué acciones debieran tomar el estado, la iglesia a y organizaciones tales como la YWCA y la YMCA? 3. ¿Qué enseñan su iglesia y YWCA o YMCA local acerca de los derechos sexuales y reproductivos, la salud y el bienestar, la violencia contra la mujer y el VIH y SIDA? 10
  11. 11. OraciónDios creador que has hecho mujeres y hombres a tu imagen,Te agradecemos por la belleza de tu creación en nosotras y nosotros –cuerpo, alma y espíritu.Oramos por la mujeres que enfrentan decisiones difíciles con respecto asus cuerpos;Por las mujeres que buscan liberarse de relaciones opresivas;Y por todas y todos los que enfrentan el terror de relaciones abusivas.Venimos a ti en busca de fuerza, capacidad, restauración, amor, justicia,misericordia y comprensión.Concédenos que podamos hacer lo que sea necesario para alcanzar elamor compasivo, que vence el terror, el dolor y las injusticias. Amén 11
  12. 12. DÍA TRES – Prácticas tradicionales nocivas"Jehová será refugio del pobre, refugio para el tiempo de angustia." (Salmo9:9)."Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley deCristo." (Gálatas 6:2)“Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañablemisericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia.Soportaos unos a otros y perdonaos unos a otros, si alguno tiene quejacontra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlovosotros. Sobre todo, vestíos de amor, que es el vínculo perfecto.(Colosenses 3:12-14)“Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si lepide pescado, en lugar de pescado le dará una serpiente? ¿O si le pide unhuevo, le dará un escorpión? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis darbuenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial daráel Espíritu Santo a los que se lo pidan? (Lucas 11:11-13)La mutilación genital femenina (MGF) es una práctica tradicional nocivaque se lleva a cabo en muchos países alrededor del mundo. A menudoforma parte de ceremonias tradicionales de iniciación. Es un tema muysensible y complejo de abordar. Existen con frecuencia presiones socialesy culturales para realizar la MGF. En general las familias creen que loestán haciendo en el mejor interés de sus hijas. En Lucas 11, la Bibliareconoce que los padres, y madres, generalmente quieren lo mejor parasus hijos e hijas. Hay muchos malos entendidos alrededor de esta práctica;por ejemplo algunas familias creen que la MGF aumentará la fertilidad dela niña, cuando en realidad es verdaderamente todo lo contrario. Amenudo, la motivación detrás de la mutilación de la niña es el deseo deque se case, pues creen que la MGF aumentará sus perspectivas dematrimonio. Por cierto, en una comunidad en la que la MGF estáarraigada, una niña que no ha sufrido la MGF puede ser consideradaindigna para el matrimonio. Por ser un tema social tan complejo, debemostrabajar con las comunidades en su totalidad para erradicar la MGF –desde las niñas y mujeres que están en riesgo de sufrir MGF, pasando porlas o los iniciadores que a menudo se ganan la vida practicando la MGF,hasta los ancianos de la comunidad y líderes religiosos y oficiales locales acargo de hacer respetar la ley. Para ser realmente efectivos, en aquellospaíses donde la MGF no es todavía ilegal (o donde las leyes no se hacen 12
  13. 13. cumplir adecuadamente), es también imperativo trabajar con las y loslegisladores y responsables políticos. Al trabajar con comunidades,debemos pedir la sabiduría divina y entender las razones por las cuales sepractica la MGF y verlo como parte de un amplio contexto cultural y social.Es necesario ser sensible a otras culturas, y sin embargo con granhumildad, mansedumbre y paciencia trabajar con todos los sectores de lacomunidad para lograr el cambio.Nuestros corazones claman por las niñas y mujeres que sufren la MGF,cuyas consecuencias pueden perdurar toda la vida. Damos gracias porqueDios puede ser un refugio y fortaleza para ellas. Pero se nos llama a laacción y a sobrellevar cada una / uno las cargas de los otros, por lo quebuscamos formas de prevenir la práctica y apoyar a las mujeres que sufrenlas consecuencias.En algunos países, tales como Sierra Leona y Liberia, puede ser peligrosoluchar contra la MGF. La práctica es parte de la iniciación en lasabsolutamente femeninas “sociedades secretas” y la MGF es vista comoun tabú. En ambos países, activistas han recibido amenazas de muerte.Este tema puede parecerle muy lejano de su realidad geográfica y cultural.Sin embargo, el más amplio tema de la violencia sexual y basada en elgénero, puede no serlo. Sorprendentemente, se estima que a nivel mundial1 de cada 5 mujeres ha sido asaltada sexualmente, por lo que es muyprobable que usted conozca a alguien que ha sido objeto de asalto sexualo tal vez usted ha sufrido abusos. ¿Hay algo que usted pueda hacer paraayudar a sobrellevar las cargas de alguien o ayudar a llevar esa carga anteDios, de manera que pueda haber restauración y la persona puedaencontrar refugio y fortaleza en su vida? ¿Necesita usted pedirle a Dioscompasión, amabilidad, humildad, mansedumbre y paciencia? ¿Tal vezusted necesite perdonar a alguien o buscar perdón para sí misma omismo?Refiérase al sitio web de 28 Too Many (www.28toomany.org) para másinformación sobre la MGF, incluidos recursos, novedades y campañas, opor correo electrónico a info@28toomany.org 13
  14. 14. Preguntas para la reflexión personal y grupal 1. ¿De qué formas dejamos de hablar de la verdad de Dios porque nos preocupa ofender la cultura de otra u otro? 2. ¿Cómo podemos hablar de la verdad de Dios con amor, compasión, amabilidad, humildad, mansedumbre y paciencia en tales situaciones? 3. ¿Hay alguna manera práctica que se le ocurra para reducir el nivel de violencia sexual y basada en el género? Por ejemplo, firmar peticiones tales como las de http://www.safetynet.org.uk/ en Gran Bretaña, para obligar a los proveedores de servicios de Internet a hacer que el acceso a la pornografía sea en sus servicios sólo una opción para adultos. 4. ¿Puede imaginar otras formas en las cuales las madres y los padres tratan de hacer lo mejor para sus hijos e hijas pero fallan por una razón u otra? 5. ¿Ha sufrido usted abuso sexual, o conoce alguien que lo haya sufrido, o ha perpetuado usted abuso sexual? ¿Cómo puede invitar a Dios a brindar restauración, sanación y perdón en esa situación?OraciónOramos por todas las mujeres y niñas en el mundo que están en riesgo desufrir MGF. Oramos por cambios milagrosos de corazones y mentes enesas comunidades, de tal manera que las mujeres y niñas vulnerablespuedan ahorrarse esa prueba. Oramos por sanidad física, emocional yespiritual para todas aquellas mujeres y niñas que ya han sufrido la MGF.Oramos por comunidades enteras y pedimos que sus corazones y mentessean cambiados. Oramos en particular por quienes a veces llevan a cabouna tarea peligrosa para lograr cambios. Oramos para que su trabajo seafructífero y por su seguridad física y financiera. 14
  15. 15. DÍA CUATRO – Cambio climático y derechos de lamujerEntonces dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme anuestra semejanza; y tenga potestad sobre los peces del mar, las aves delos cielos y las bestias, sobre toda la tierra y sobre todo animal que searrastra sobre la tierra.”... “Y vio Dios todo cuanto había hecho, y erabueno en gran manera.” Génesis 1:26, 31aGénesis 19:6-8; Jueces 19:23-24En su libro ‘Green Paradise Lost’, la teóloga ecofeminista ElizabethDodson Gray afirma que las historias de los libros de Jueces y Génesis enel Antiguo Testamento que se refieren a la entrega de mujeres para servioladas y asesinadas para proteger a los huéspedes hombres, ilustran “elderecho del hombre... totalmente absoluto sobre la vida y la muerte de lasmujeres.” Ella identifica esto como un “orden jerárquico del ser en el quelos ordenes más bajos – ya fueran mujeres, niños, animales o plantas –pueden ser tratados, maltratados, violados, vendidos, sacrificados omatados según le convenga a los órdenes superiores del ser espiritual quese encuentra en los hombres y en Dios.”El cambio climático, causado por nuestra indiferencia hacia la preservaciónde la naturaleza es similar al desprecio del hombre por los derechoshumanos de las mujeres. Al aumentar la frecuencia del cambio climáticoque provoca desastres naturales y fenómenos meteorológicos extremos,podemos encontrar un paralelismo con la manera desproporcionada enque se ven afectadas las mujeres. Durante tales eventos, las mujeres sonmás vulnerables a la violencia y el acoso al ser separadas de la protecciónde su familia y comunidad y cuando las normas sociales se desintegran.Un informe del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambientesobre género y cambio climático afirma que los eventos climáticosextremos "Exacerban las desigualdades existentes en los roles de génerosocialmente construidos, y las responsabilidades y las relacionesasimétricas de poder que tienden a perjudicar a las mujeres", y que "Lasmujeres y las niñas enfrentan un riesgo aún más grave con el ataque delos desastres inducidos por el clima: La trata organizada".Para responder a esta injusticia, debemos comenzar por cuestionar la raízlo que Dodson Gray llama “el pensamiento jerárquico”. “El poder corrompe,y las categorías jerárquicas legitiman el poder.” Tanto el paternalismocomo el pensamiento jerárquico impiden las mujeres contribuir con una 15
  16. 16. perspectiva femenina al debate sobre el cambio climático. Es importanteque las mujeres tengan igualdad de acceso a las estructuras de decisión yde formulación de políticas para que podamos salir de este ciclo deexclusión, abuso y explotación.La participación de las mujeres en la adaptación al cambio climático yreducción del riesgo de desastres es fundamental para su éxito. Lasmujeres, y en particular las indígenas y las de áreas rurales, tienen amenudo un conocimiento muy profundo acerca de la tierra y del medioambiente en el que trabajan, y este conocimiento debe ser buscado yutilizado. No debe verse a las mujeres como víctimas, sino como recursoclave en la comunidad para prevenir la degradación del medio ambiente ylos desastres resultantes de la misma. Liberar a nuestras sociedades delas limitaciones del pensamiento jerárquico permitirá que todas y todosnos beneficiemos del conocimiento de las mujeres y también larestauración del equilibrio divino entre toda la creación de Dios.Preguntas para la reflexión personal y grupal 1. ¿Podemos reconocer lo divino que es parte de cada ser y cada cosa viviente en el planeta y aprender a repudiar el pensamiento jerárquico que perpetúa la explotación de las mujeres y la naturaleza? (Wangari Maathai, Ganadora del Premio Nobel y fundadora del movimiento Green Belt en Kenya). (de: http://www.ecology.com/2011/10/24/wangari-maathai-quotes/) 2. “Nunca entendimos que la creación misma es un pacto… El don que Dios nos ha dado es esta vida, este mundo, esta creación.” Elizabeth Dodson Gray en Green Paradise Lost. ¿Cómo nuestra fe informa nuestras perspectivas acerca de los derechos de la mujer y el cambio climático? ¿Necesitamos evaluar nuestras perspectivas de fe para ver si hemos incorporado un “pensamiento jerárquico” que inhibe nuestra capacidad de reconocer los derechos plenos de la mujer o que nos permite explotar y abusar de la creación?OraciónDios de misericordia, ayúdanos a recordar que, aún creyéndonos tanimportantes, somos en realidad una pequeña parte de tu mundo.Ayúdanos a tener la humildad y sabiduría necesarias para tratar al resto detu creación con el mismo amor y respeto que deseamos se nos demuestre.Amén.(Oración escrita por el Rev. Dr. Emily K. Robertson) 16
  17. 17. DÍA CINCO – Violencia intrafamiliarCaín dijo a su hermano Abel: “Salgamos al campo.” Y aconteció queestando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel y lomató. Entonces Jehová preguntó a Caín: “¿Dónde está Abel, tu hermano?”Y él respondió: “No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?”. (Génesis4: 8-9)La Biblia refiere el primer acto horrible de violencia intrafamiliar en lahistoria de Caín que mató a su hermano Abel. Dios vio la cólera queerróneamente Caín albergaba contra Abel y Dios habó con Caín. Dios ledijo que tenía una oportunidad de corregir su error. Consumido por loscelos Caín se negó a cambiar; y continuó dirigiendo su cólera contra Abel.Caín eligió la ira en lugar de la razón. Dominó y mató a su hermanoinocente.Toda la creación se vio afectada por la acción individual de Caín. Suviolencia ocasionó la muerte de Abel, la desaprobación de Dios, el dolor delos padres y una vida de desilusión y penurias para sí mismo. Aún la tierrase convirtió en involuntaria participante, ya que se vio obligada a recibir lasangre de Abel.La violencia intrafamiliar nunca ha sido un tema secreto entre quien abusay quien es objeto de abuso. Perturba la vida en muchos niveles y causadolor físico, mental, emocional y social a todas y todos. La persona heridaya no puede contribuir a la sociedad como miembro totalmente eficaz yofrecer sus talentos a un mundo que los necesita. La violencia intrafamiliarcausa heridas emocionales a quienes pueden no ser el foco directo deagresión, pero aún así se ven expuestos a un ambiente violento. Laviolencia intrafamiliar afecta mentalmente a quien la perpetra, y ahoga lavoz de la razón y de Dios que llaman a no infligir dolor sobre otro serhumano. La violencia intrafamiliar acaba con el potencial de generacionesfuturas como lo hizo con Abel. La violencia intrafamiliar a menudo sesobrelleva en silencio y en privado, a puertas cerradas, pero no se quedaallí.¿Cómo detener estas acciones dañinas? ¡Eduquemos! Lo hacemos alsacar a la luz estos temas. Educar a quien sobrevive la violencia para quevea que es eso precisamente, una presa del comportamiento inaceptablede alguien, no la causa del mismo. Abel no fue la causa delcomportamiento de Caín. Los celos irracionales de Caín y su cólera haciaAbel eran su propia responsabilidad. Educar a quienes perpetran laviolencia para que reconozcan que pueden elegir considerar al otro o la 17
  18. 18. otra como una persona que tiene dignidad, en lugar de un objeto de abuso.En esencia, Dios le dijo a Caín que él era el responsable de su propiocomportamiento y podría cambiar el resultado de su vida.Educar a la comunidad para que vea que la violencia intrafamiliar afecta atodas y todos, no sólo a las personas abusadas. Los efectos de la violenciaintrafamiliar llegan a todas y todos, porque cada persona ofrece talentosúnicos a la comunidad y no puede hacerlo cuando se ven acobardados porel miedo y deben ocultarse. Educar a la comunidad en el reconocimientode que todas y todos tenemos la responsabilidad de reconocer que laviolencia intrafamiliar ocurre en cada comunidad, independientemente dela situación socioeconómica. Educar a nuestros niños y niñas que ellos yellas son seres humanos dignos que no merecen ser objeto de abuso.Educarlos para que asuman responsabilidad por sus acciones y no dañena otros u otras con palabras o hechos. Educar a las y los legisladores paraver el daño que la violencia intrafamiliar causa en todos las áreas denuestras comunidades. Las y los abusadores deben sentir el peso de lajusticia. Como Dios exigió a Caín que asumiera la responsabilidad por susacciones, así nosotras y nosotros como sociedad debemos hacernosmutuamente responsables por cómo respondemos a las y lossobrevivientes de violencia familiar.Preguntas para la reflexión personal y grupal 1. ¿Cómo podemos abogar en nuestra comunidad por las personas que sobreviven a la violencia intrafamiliar? 2. ¿Cómo podemos enseñar de forma proactiva a nuestras comunidades relaciones respetuosas y responsables para prevenir la violencia intrafamiliar? 3. ¿Qué podemos hacer para convencer a nuestros legisladores y legisladoras que la prevención de la violencia intrafamiliar debe ser primordial en sus programas de trabajo?OraciónTu palabra dice: “Libra a los que son llevados a la muerte, salva a los quetienen su vida en peligro. Porque si dices: ‘Lo cierto es que no losupimos’,¿acaso no lo considerará el que pesa los corazones? El que mirapor tu alma, él lo conocerá, y él pagará al hombre según sus obras.”(Proverbios 24:11) Jesús te pedimos no nos dejes permitir que otrageneración se consuma a causa de la horrible práctica de la violenciaintrafamiliar. Ayúdanos a asumir responsabilidades. Amén. 18
  19. 19. DÍA SEIS – Prevención de la violencia contragrupos vulnerables“De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanosmás pequeños, a mí lo hicisteis.” Mateo 25:40Contamos nuestra verdad como mujeres migrantes:“La gente a veces nos mira, actúa y habla de manera diferente conquienes considera ‘extranjeros en su tierra’. Muchas de nosotraspreferiríamos estar en casa, con nuestras familias; sin embargo hemostenido que emigrar a otras tierras para trabajar y enviar remesas a casapara mantener a nuestras familias y la educación de nuestros hijos e hijas.Hay momentos en que somos vulnerables y pensamos que vamos a lograrun empleo para ganar un sueldo decente sólo para descubrir que hemossido engañadas en una situación abusiva. A veces sufrimos abuso yexplotación, a menudo ni siquiera queremos que nuestras familias o lasautoridades lo sepan por miedo a perder nuestro trabajo o a serdeportadas. Aún así perseveramos porque sabemos por qué trabajamosen otra tierra y cuánto se beneficiarán nuestros hijos e hijas, y cuántopodrán mejorar sus vidas. Un día, esperamos regresar a nuestras tierras yfamilias, cuando las condiciones de empleo y de vida en general hayanmejorado y sean estables.”Contamos nuestra verdad como mujeres, niños y niñas objeto de trata depersonas:“Yo no elegí ser traficada. Sólo quería una oportunidad para ayudar a mifamilia. Si hubiera podido encontrar trabajo en casa o ir a la escuela,podría no haber sido tan vulnerable a los traficantes que se aprovechan delas niñas y mujeres. No tuve opción y fui vendida por mi familia a lostraficantes. Pobreza extrema y situaciones económicas desesperadascontribuyen a que las familias vendan a sus jóvenes hijas para serviciossexuales. En todo el mundo 12,3 millones de adultos y niños viven enservidumbre laboral y sexual. Según ECPAT Internacional 56 por ciento delas víctimas de trabajo forzado en el mundo son mujeres y niñas. La buenanoticia es que ahora he sido rescatada y estoy trabajando en un proyectode microcrédito para ganar dinero, y esto me da esperanza para el futuro.”Contamos nuestra verdad como mujeres que tienen capacidadesdiferentes, las que vivimos con discapacidad:“Las personas con discapacidad constituyen aproximadamente el 10 porciento de la población mundial y se encuentran entre las más marginadasde la sociedad. Según la Convención de las Naciones Unidas sobre losDerechos de las Personas con Discapacidad, se reconoce que las mujeres 19
  20. 20. y niñas con discapacidad están sujetas a múltiples discriminaciones. Losgobiernos deben tomar las medidas apropiadas para asegurar nuestropleno desarrollo y emancipación. Menos del cinco por ciento de los niños,niñas y jóvenes con discapacidad tienen acceso a educación ocapacitación. Es muy difícil para nosotras obtener un trabajo rentado,vivienda adecuada, servicios de salud y otros servicios necesarios paraparticipar plenamente en la sociedad, lo que obstaculiza nuestrodesarrollo. Barreras medioambientales tales como estructurasinaccesibles, junto a barreras culturales como el estigma, sonimpedimentos que enfrentamos a diario. A menudo somos invisibles,ocultados por familias que encuentran difícil sobrellevar la situación.Queremos que nuestros derechos humanos sean respetados y que setengan en cuenta nuestras necesidades. Queremos recibir educación de lamejor forma posible, de acuerdo a nuestras discapacidades específicas.Les pedimos que ustedes tomen conciencia de nuestras necesidadesespeciales y nos protejan del abandono, la violencia y el abuso.”Preguntas para la reflexión personal y grupal: 1. ¿Cómo podemos en las YWCA y YMCA ser más hospitalarios con las y los trabajadores migrantes? 2. ¿Consideraría apoyar una acción ecuménica en su comunidad tal como una vigilia o seminario sobre los derechos de las personas migrantes y sobre la comprensión de los derechos de las personas con discapacidad? 3. Las Iglesias y organizaciones ecuménicas tienen un papel importante en la protección de mujeres y niños contra la trata de personas. ¿Qué medidas podría tomar su YWCA o YMCA para ofrecer protección a las personas más vulnerables?OraciónDios, ponemos en tus manos a las y los más vulnerables – quienes hansido objeto de trata de personas, quienes viven con discapacidad yquienes son migrantes, especialmente las mujeres. Te pedimos que nosilumines para crear un mundo que no exponga a las personas asituaciones en las que se pisotea su dignidad. Oramos por su seguridad ybienestar. Amén 20
  21. 21. Orden sugerido para el devocionalPreparación musicalHay un sonido de tambor. Tiene que ser un sonido agresivo. Tal vez elsonido de tambores suene también entre las partes del saludo.Saludo Ruge el león; ¿quién no temblará de miedo? Habla el Señor omnipotente; ¿quién no profetizará? Amós 3:8 Dios nos levanta en sus brazos, como quienes levantan niños y niñas hacia sus mejillas. Dios, tierno y fuerte, que ruges, que acaricias, Dios cuida de nosotras.CanciónOración ¡Gran León de las praderas! Ahunuababirim: cuando lo ves, tu corazón late más fuerte. ¡León de las tribus de Israel! Kurotwiamansa: ¡el Leopardo cuyos cachorros nadie puede alcanzar! Etwi: ¡el gato de la melena real! Okokuroko: ¡el más poderoso, entre mujeres y hombres, el más bello de todos! ¡León de las praderas! Te estamos llamando: “¡Ven!” (Ghana)CanciónMomento de alabanza Job 36:32-37:5Durante la siguiente lectura, comienza a sonar un tambor, y mientras lalectura avanza otros tambores se añaden, hasta lograr un sonidoabrumador. Dios sujeta el rayo entre sus manos, y este da en el blanco, tal como Dios lo ordena. 21
  22. 22. El trueno anuncia a Dios, la tempestad proclama su ira. Al ver la tempestad, mi corazón palpita como si fuera a salírseme del pecho. Escuchen el estruendo de la voz de Dios, el trueno que sale de su boca. Dios lanza el relámpago por todo el cielo y de un extremo a otro de la tierra. Luego se oye un estruendo. Luego se oye un estruendo, cuando hace resonar su voz majestuosa; y mientras se oye el trueno, los relámpagos no cesan. Cuando Dios hace tronar su voz, se producen maravillas; suceden grandes cosas que nadie puede comprender.CanciónOseas 11:8a-11Dentro de mí, el corazón me da vuelcos,y se me conmueven las entrañas.¿Cómo podría yo entregarte, Efraín?¿Cómo podría abandonarte, Israel?¡Yo no podría entregarte como entregué a Admá!¡Yo no podría abandonarte como a Zeboyín!Pero no daré rienda suelta a mi ira,ni volveré a destruir a Efraín.Porque en medio de ti no está un hombre,sino estoy yo, el Dios santo,y no atacaré la ciudad.El Señor rugirá como león,y ellos lo seguirán.Cuando el Señor lance su rugido,sus hijos vendrán temblando de occidente.Vendrán desde Egipto, temblando como aves;vendrán desde Asiria, temblando como palomas,y yo los estableceré en sus casas,afirma el Señor.CanciónOración de intercesión Cuando los ojos están negros o morados y las narices rotas, cuando el hogar ya no es más un lugar seguro, 22
  23. 23. ¡ruge, gran León, ruge!, truena, para que tiemblen los atacantes. Por la niñez amenazada de no decir nada a nadie, que vive con temor porque alguien en quien debería confiar, abusa de ella. ¡Ruge, gran León, ruge! Toma bajo tu cuidado a tus hijos heridos. Por las mujeres jóvenes atrapadas sin educación, cuyo único futuro es un marido y un hijo, cuyo único trabajo es indigno y mal pago. ¡Ruge, gran León, ruge! Y abre nuevas oportunidades, nuevos territorios, nuevos sueños para todas aquellas mujeres encadenadas por la costumbre, el temor, la sociedad. Por las mujeres que se sienten insatisfechas por no tener un trabajo, por las mujeres que se sienten insatisfechas por no tener un esposo o un hijo, por las mujeres que se sienten insatisfechas porque tienen un compañero y un hijo y un trabajo y ya no pueden satisfacer todas sus demandas, por todas aquellas solas de quien nadie demanda nada, que viven sin sentido o sin propósito. ¡Ruge, gran León, ruge! Trae justicia y esperanza. Al reunirnos a orar aquí, danos coraje para ser tu pueblo, llénanos de tu Espíritu, Espíritu de compasión, Espíritu que sabe oír, Espíritu de verdad y de justicia. ¡Ruge, gran León, ruge! Y reúnenos en torno tuyo, por Jesucristo. Amén.Una ofrenda de ira Como un león rugiente. Así imagina a Dios el profeta Oseas. Elleón rugirá y los pueblos vencidos regresarán a su hogar. El león rugirá ylos pueblos oprimidos serán liberados. El león rugirá y las mujeres estaránseguras. 23
  24. 24. Cuántas cosas están pasando en nuestro mundo y en nuestrasvidas que nos impulsan a rugir, a clamar: “Ellos no pueden salirse con lasuya”, a reclamar con toda nuestra ira contra la corrupción, lamanipulación, la muerte que rige nuestro mundo. ¿No necesitamos un león rugiente que diga NO a las violacionescomo un arma de guerra? ¿No necesitamos un león rugiente que diga SI a un pago igual porigual trabajo? ¿No necesitamos un león rugiente que diga NO a quienes tratan alas mujeres como mercancía? ¿No necesitamos un león rugiente que diga SI a aquellos queluchan por hacer mejor la vida de las mujeres? ¿Será que Dios nos quiere como a sus leones rugientes,protegiendo, resucitando vida de la muerte, sirviendo a quienes nuestromundo considera descartables? Al reunirnos para orar, tal vez sea extraño pensar en aquellascosas que nos enojan. Sin embargo, a veces Dios usa incluso nuestra ira.Ella aporta energía y sentido de urgencia. No podemos esperar que lospoderosos terminen con los gases que provocan el efecto invernadero. Nopodemos esperar que los gobiernos protejan a mujeres y niños en Sudán.Alguien debe rugir. No podemos seguir esperando los medicamentos parael VIH y el SIDA. Alguien debe rugir. En un momento, serás invitada/o a acercarte y hacer sonar untambor. Y cuando el tambor suene, deja hablar la ira de Dios que haydentro de ti. Con el sonido del tambor, oye lo que Dios reclama de tidurante este encuentro. ¿Qué sonido espera Dios que emitas en tu vida?Cuando oyes el sonar de los tambores, ¿puedes oír la ira de Dios?La gente hace esto.CanciónEl tambor continúa sonando suavemente durante la bendiciónBendición Dios nunca abandona la lucha, sino que continúa rugiendo por justicia hasta que la paz amanezca. Dios une mano con mano, 24
  25. 25. resucitando personas nuevas para hacer su voluntad. Dios derrota toda muerte y da valor a quienes le siguen. Que Dios te bendiga y te sostenga hoy, a través de este encuentro, por siempre en Cristo Jesús. Amén.CanciónOLos tamborileros toman sus tambores y guían a las personas hacia afueracon el sonido de los tambores, y las personas pueden salir aplaudiendo ydanzando. 25
  26. 26. Plan de Lecturas Bíblicas 2012 – 2013Noviembre 2012 4. Isaías 60,15-221. 2 Corintios 6,11-7.1 5. Isaías 61,1-112.2 Corintios 7,2-16 6. Isaías 62,1-123.2 Corintios 8,1-9 7. Isaías 63,1-6 8. Isaías 63,7-164. Salmo 1435. 2 Corintios 8,10-24 9. Salmo 68,1-196. 2 Corintios 9,1-9 10. Isaías 63,17-64,117. 2 Corintios 9,10-15 11. Isaías 65,1-168. 2 Corintios 10,1-11 12. Isaías 65,17-259. 2 Corintios 10,12-18 13. Isaías 66,1-410. 2 Corintios 11,1-6 14. Isaías 66,5-17 15. Isaías 66,18-2411. Salmo 9012. 2 Corintios 11,7-15 16. Salmo 68,20-3613. 2 Corintios 11,16-33 17. Lucas 1,1-1714. 2 Corintios 12,1-10 18. Lucas 1,18-2515.2 Corintios 12,11-18 19. Lucas 1,26-3816.2 Corintios 12,19-21 20. Lucas 1,39-4517.2 Corintios 13,1-13 21. Lucas 1,46-56 22. Lucas 1,57-6618. Salmo 5119. Filemón 1-25 23. Salmo 13020. 2 Pedro 1,1-11 24. Lucas 1,67-8021. 2 Pedro 1,12-21 25. Lucas 2,1-1422. 2 Pedro 2,1-22 26. Lucas 2,15-2023. 2 Pedro 3,1-9 27. Lucas 2,21-2424. 2 Pedro 3,10-18 28. Lucas 2,25-3525. Isaías 26,7-1 29. Lucas 2,36-4026. Isaías 56,1-827. Isaías 56,9-57,13 30. Salmo 228. Isaías 57,14-21 31. Lucas 2,41-5229. Isaías 58,1-1430. Isaías 59,1-15a Enero 2013 1. Salmo 100Diciembre 2012 2. Lucas 3,1-61. Isaías 59,15b-21 3. Lucas 3,7-142. Salmo 24 4. Lucas 3,15-203. Isaías 60,1-14 5. Lucas 3,21-38 26
  27. 27. 6. Salmo 16 10. Salmo 157. Lucas 4,1-13 11. Lucas 9,18-278. Lucas 4,14-30 12. Lucas 9,28-369. Lucas 4,31-37 13. Lucas 9,37-4510. Lucas 4,38-44 14. Lucas 9,46-5011. Lucas 5,1-11 15. Lucas 9,51-5612. Lucas 5,12-16 16. Lucas 9,57-6213. Salmo 72 17. Salmo 6314. Lucas 5,17-26 18. Lucas 10,1-1615. Lucas 5,27-32 19. Lucas 10,17-2416. Lucas 5,33-39 20. Lucas 10,25-3717. Lucas 6,1-5 21. Lucas 10,38-4218. Lucas 6,6-11 22. Lucas 11,1-419. Lucas 6,12-16 23. Lucas 11,5-1320. Salmo 40 24. Salmo 1021. Lucas 6,17-26 25. Lucas 11,14-2822. Lucas 6,27-35 26. Lucas 11,29-3623. Lucas 6,36-42 27. Lucas 11,37-5424. Lucas 6,43-46 28. Lucas 18,31-4325. Lucas 6,47-4926. Lucas 7,1-10 Marzo 2013 1. Lucas 19,1-1027. Salmo 18,1-20 2. Lucas 19,11-2728. Lucas 7,11-1729. Lucas 7,18-23 3. Salmo 3430. Lucas 7,24-35 4. Lucas 19,28-4031. Lucas 7,36-8.3 5. Lucas 19,41-48 6. Lucas 20,1-8Febrero 2013 7. Lucas 20,9-191. Lucas 8,4-15 8. Lucas 20,20-262. Lucas 8,16-18 9. Lucas 20,27-403. Salmo 18,21-51 10. Salmo 844. Lucas 8,19-21 11. Lucas 20,41-475. Lucas 8,22-25 12. Lucas 21,1-46. Lucas 8,26-39 13. Lucas 21,5-197. Lucas 8,40-56 14. Lucas 21,20-288. Lucas 9,1-9 15. Lucas 21,29-389. Lucas 9,10-17 16. Lucas 22,1-6 27
  28. 28. 17. Salmo 22,1-22 21. Salmo 1918. Lucas 22,7-23 22. Daniel 3,1-3019. Lucas 22,24-30 23. Daniel 5,1-3020. Lucas 22,31-38 24. Daniel 6,1-2921. Lucas 22,39-46 25. Daniel 7,1-1522. Lucas 22,47-53 26. Daniel 7,16-2823. Lucas 22,54-62 27. Daniel 9,1-1924. Salmo 22,23-32 28. Salmo 4525. Lucas 22,63-7126. Lucas 23,1-12 29. Daniel 9,20-2727. Lucas 23,13-25 30. Daniel 12,1-1328. Lucas 23,26-3129. Lucas 23,32-49 Mayo 201330. Lucas 23,50-56 1. Proverbios 25,11-28 2. Proverbios 26,1-1231. Lucas 24,1-12 3. Proverbios 27,1-7 4. Proverbios 28,12-28Abril 20131. Lucas 24,13-35 5. Salmo 12. Lucas 24,36-49 6. Proverbios 29,1-183. Lucas 24,50-53 7. Proverbios 30,1-194. Colosenses 1,1-14 8. Proverbios 31,1-85. Colosenses 1,15-23 9. Salmo 476. Colosenses 1,24-29 10. Hechos 1,1-14 11. Hechos 1,15-267. Salmo 1168. Colosenses 2,1-7 12. Salmo 279. Colosenses 2,8-15 13. Hechos 2,1-1310. Colosenses 2,16-23 14. Hechos 2,14-2111. Colosenses 3,1-4 15. Hechos 2,22-2812. Colosenses 3,5-11 16. Hechos 2,29-3613. Colosenses 3,12-17 17. Hechos 2,37-41 18. Hechos 2,42-4714. Salmo 2315. Colosenses 3,18-4,1 19. Salmo 118,1-1416. Colosenses 4,2-6 20. Salmo 118,15-2917. Colosenses 4,7-18 21. Hechos 3,1-1018. Daniel 1,1-21 22. Hechos 3,11-1619. Daniel 2,1-26 23. Hechos 3,17-2620. Daniel 2,27-49 24. Hechos 4,1-12 25. Hechos 4,13-22 28
  29. 29. 26. Salmo 29 30. Salmo 727. Hechos 4,23-3128. Hechos 4,32-37 Julio 201329. Hechos 5,1-11 1. Hechos 15,1-1230. Hechos 5,12-1631. Hechos 5,17-33 2. Hechos 15,13-35 3. Hechos 15,36-16.5Junio 2013 4. Hechos 16,6-151. Hechos 5,34-42 5. Hechos 16,16-22 6. Hechos 16,23-402. Salmo 33. Hechos 6,1-7 7. Salmo 264. Hechos 6,8-15 8. Hechos 17,1-155. Hechos 7,1-16 9. Hechos 17,16-346. Hechos 7,17-43 10. Hechos 18,1-227. Hechos 7,44-53 11. Hechos 18,23-19.78. Hechos 7,54-8.3 12. Hechos 19,8-22 13. Hechos 19,23-409. Salmo 1310. Hechos 8,4-25 14. Salmo 911. Hechos 8,26-40 15. Hechos 20,1-1612. Hechos 9,1-9 16. Hechos 20,17-3813. Hechos 9,10-19a 17. Hechos 21,1-1414. Hechos 9,19b-31 18. Hechos 21,15-2615. Hechos 9,32-43 19. Hechos 21,27-40 20. Hechos 22,1-2116. Salmo 1217. Hechos 10,1-20 21. Salmo 1118. Hechos 10,21-33 22. Hechos 22,22-3019. Hechos 10,34-48 23. Hechos 23,1-1120. Hechos 11,1-18 24. Hechos 23,12-3521. Hechos 11,19-30 25. Hechos 24,1-2722. Hechos 12,1-25 26. Hechos 25,1-12 27. Hechos 25,13-2723. Salmo 3224. Hechos 13,1-12 28. Salmo 1425. Hechos 13,13-25 29. Hechos 26,1-2326. Hechos 13,26-41 30. Hechos 26,24-3227. Hechos 13,42-52 31. Hechos 27,1-1228. Hechos 14,1-20a29. Hechos 14,20b-28 29
  30. 30. Agosto 2013 5. Nehemías 2,1-201. Hechos 27,13-44 6. Nehemías 4,1-172. Hechos 28,1-16 7. Nehemías 5,1-193. Hechos 28,17-31 8. Salmo 119,145-1524. Salmo 30 9. Nehemías 6,1-7.35. 2 Reyes 2,1-18 10. Nehemías 8,1-186. 2 Reyes 4,1-7 11. Nehemías 9,1-3.32-377. 2 Reyes 5,1-19a 12. Nehemías 10,1.29-408. 2 Reyes 6,8-23 13. Nehemías 12,27-439. 2 Reyes 16,1-16 14. Nehemías 13,15-2210. 2 Reyes 17,1-23 15. Salmo 119,153-16011. Salmo 17 16. Hebreos 1,1-1412. 2 Reyes 17,24-41 17. Hebreos 2,1-913. 2 Reyes 18,1-12 18. Hebreos 2,10-1814. 2 Reyes 18,13-37 19. Hebreos 3,1-615. 2 Reyes 19,1-19 20. Hebreos 3,7-1916. 2 Reyes 19,20-37 21. Hebreos 4,1-1317. 2 Reyes 22,1-13 22. Salmo 2518. Salmo 104 23. Hebreos 4,14-5.1019. 2 Reyes 22,14-23.3 24. Hebreos 5,11-6.820. 2 Reyes 23,4-25 25. Hebreos 6,9-2021. 2 Reyes 23,26-37 26. Hebreos 7,1-1022. 2 Reyes 24,1-20 27. Hebreos 7,11-2823. 2 Reyes 25,1-21 28. Hebreos 8,1-1324. 2 Reyes 25,22-30 29. Salmo 525. Salmo 28 30. Hebreos 9,1-1526. Esdras 1,1-1127. Esdras 3,1-13 Octubre 201328. Esdras 4,1-24 1. Hebreos 9,16-2829. Esdras 5,1-17 2. Hebreos 10,1-1830. Esdras 6,1-22 3. Hebreos 10,19-3131. Esdras 7,1-28 4. Hebreos 10,32-39 5. Hebreos 11,1-7Septiembre 20131. Salmo 119,137-144 6. Salmo 672. Hageo 1,1-15 7. Hebreos 11,8-223. Hageo 2,1-9.20-23 8. Hebreos 11,23-314. Nehemías 1,1-11 9. Hebreos 11,32-40 30
  31. 31. 10. Hebreos 12,1-11 4. Lucas 15,1-1011. Hebreos 12,12-24 5. Lucas 15,11-3212. Hebreos 12,25-29 6. Lucas 16,1-9 7. Lucas 16,10-1313. Salmo 62 8. Lucas 16,14-1814. Hebreos 13,1-8 9. Lucas 16,19-3115. Hebreos 13,9-1416. Hebreos 13,15-2517. Lucas 12,1-12 10. Salmo 2118. Lucas 12,13-21 11. Lucas 17,1-1019. Lucas 12,22-34 12. Lucas 17,11-19 13. Lucas 17,20-3720. Salmo 110 14. Lucas 18,1-821. Lucas 12,35-48 15. Lucas 18,9-1722. Lucas 12,49-53 16. Lucas 18,18-3023. Lucas 12,54-5924. Lucas 13,1-9 17. Salmo 625. Lucas 13,10-17 18. 1 Tesal 1,1-1026. Lucas 13,18-21 19. 1 Tesal 2,1-12 20. 1 Tesal 2,13-2027. Salmo 20 21. 1 Tesal 3,1-1328. Lucas 13,22-30 22. 1 Tesal 4,1-1229. Lucas 13,31-35 23. 1 Tesal 4,13-1830. Lucas 14,1-631. Lucas 14,7-14 24. Salmo 46 25. 1 Tesal 5,1-11Noviembre 2013 26. 1 Tesal 5,12-281. Lucas 14,15-24 27. 2 Tesal 1,1-122. Lucas 14,25-35 28. 2 Tesal 2,1-12 29. 2 Tesal 2,13-3.53. Salmo 33 30. 2 Tesal 3,6-18Fuente: Ökumenische Arbeitsgemeinschaft für Bibellesen(www.oeab.de/bibelleseplan/) 31
  32. 32. Publicado por YWCA Mundial 16 Ancienne Route 1218 Ginebra, Suiza www.worldywca.org Alianza Mundial de ACJs 12 Clos-Belmont 1208 Ginebra, Suiza www.ymca.intImpreso en Ginebra, Suiza – Septiembre 2012

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