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saki

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  1. 1. 亞榮隆‧撒可努
  2. 2. 撒可努(排灣族) 作家小檔案 • 漢名:戴自強 • 出生地:台東太麻里香蘭部落 • 喜歡:外公的大海、祖父的山 • 崇拜的人:父親 • 信仰:排灣族 摘錄自國家圖書館「當代文學史料影像全文系統」
  3. 3. 作品 ‧ 1998年出版第一本著作《山豬.飛鼠.撒可努》。 ‧ 2000年以『山豬•飛鼠•撒可努』一書,獲第21屆「巫 永福文學獎」。 ‧ 2000年9月『走風的人』一文獲第一屆「中華汽車原 住民文學獎」散文首獎。 ‧ 2002年5月應行政院僑務委員會邀請,赴美西聖地牙 哥參加「台灣原住民週」系列活動並且發表演講。 ‧ 2002年6月親自編寫、講述的音樂童話有聲書《Vu Vu的故事》由風潮唱片出版。 ‧ 2002年榮獲文建會頒發「二零零零年文學人」榮譽講 座,與鍾肇政、陳若曦、楊牧等多位文壇資深前輩同 享殊榮。
  4. 4. • 除了文學創作外,撒可努也展現他在美 術方面的天份,曾為東吳大學英文系副 教授林建隆創作的《動物新世紀-動物 詩集》(關懷生命協會出版)繪製插 畫。也曾受邀在玉山國家公園塔塔加遊 客中心舉行「山豬.飛鼠.撒可努特 展」,展出他的藝術創作。 • 文學藝術之外,撒可努平日是保一總隊 的員警。 (資料提供:風潮唱片/ 網址http://www.wind-records.com.tw)
  5. 5. 名字 • 撒可努是我的名字,意義為動物奔馳, 從未停止;植物的成長,未曾間停的意 象,我們把它解釋叫生生不息;而亞榮 隆是我的家族名,意義為「雷聲」,知 道我的人就叫我撒可努。 在我的部落裡,我的全名叫亞榮隆‧撒 可努,是指雷聲家的撒可努,我的漢名 叫戴志強。
  6. 6. • 撒可努是人民的保姆──警察,在台北石 牌開一家餐廳名叫「萁里岸」。他總是穿 著一身完整的排灣服飾,笑臉迎人。在他 挺拔的身材中,最醒目及耀眼的莫過於他 手臂上兩支交合的山豬牙。他說:「這是 爸爸留給我的東西」。俊俏但親切的撒可 努,總是常常說著:「我爸爸.........;我跟 我父親說..........」。他的眼光堅毅,總是滿 溢著他對父親的懷念與景仰。 摘錄自:http://www.ptc.moj.gov.tw/public/Attachment/88210235133.pdf
  7. 7. 《山豬 飛鼠 撒可努》 • 這本書的完成是來自他對祖父的承諾,他要將 祖父的智慧寫在紙上,放在書裡。在撒可努成 長的過程中,他不斷地和父親、祖父、妻子一 起經歷傳統信仰和基督教信仰的衝突和思辯, 經歷越多、思考越深,他就越愛自己的文化。 二十歲時,他認識了排灣族藝術家撒古流及伐 楚古二人。他說:「因為他們兩位的開啟,讓 我被拉進入更深的排灣族信仰裡」。因而使他 對自己的母體文化更加認識及珍愛。自此,他 深深以身為大武山子民為榮,排灣族也成了他 的信仰。
  8. 8. • 作者:亞榮隆/著 • 出版社:耶魯 • 出版日期:2005年 09月28日
  9. 9. • 在城市生活的撒可努默默走出了「壞孩子」的 形象,他的「山豬飛鼠撒可努」一書終於出 版,連哈佛大學應用中文系也把這本書列為指 定教材;不少原住民的創作者酸溜溜地說: 「沒有在部落生活的人,怎麼可以出書」?撒 可努說:「對我而言,成為作家不是用心得來 的,但是在成為作家前,我對自己很用心,書 寫部落讓我與部落的認同達到臨界點,讓生命 的緊度更密。」 • 【2002/08/25 聯合晚報】
  10. 10. 這個警察很會說故事 • 身為新一代排灣族作家,平日是人民保母、多 才多藝,<搖滾祖靈~台灣原住民藝術家群像> 一書曾介紹過他,著作<山豬、飛鼠、撒可努> 一書被喻為台灣版<少年小樹之歌>,並獲教育 部指定為國中必讀課外優良讀物,平時即努力 推動原住民兒童文學。活耀於各社區大學主講 原住民文化,2002年行政院文化建設委員會頒 贈的「二零零零年文學人」榮譽紀念座。這是 撒可努生命中第三度的專業肯定,與鍾肇政、 陳若曦、楊牧等多位文壇資深前輩同享殊榮! http://stweb.jcjh.tp.edu.tw/chinese/1chinese/7/index02_2.htm
  11. 11. 寫作風格 • 出身台東縣太麻里「香蘭部落」,從小課業一 直表現平平的撒可努,既沒有堂皇的高學歷, 高中甚至還讀了四年才畢業。更遑論從未接受 文學理論的洗禮,直到如今,還是經常寫錯別 字,遣辭用句更是「天馬行空、漫無章法」。 也因此,撒可努當初抱著一大疊的創作手記和 草稿遍訪出版社登門求教時,就因為眷戀難捨 原住民特有的表現語法而飽受閉門羹。然而許 多孩童讀完「山豬、飛鼠、撒可努」一書之 後,有感而發,好盼望自己是一位原住民小 孩。
  12. 12. 書評 • 《山》書用語淺顯易讀,與封面、內頁的樸拙 插畫相映成趣,但在獵人哲學的氣息薰染下, 處處得見作者意欲傳述的山林情感,哲學思惟 的詞句暗藏機鋒,有如迷霧森林裡獵人埋下的 陷阱。《山》書是原住民文學,也是原住民環 境哲學的展示。 ~<獵人哲學風:評亞榮隆‧撒可努的《山藸飛鼠撒可努》 >: http://blog.roodo.com/walis0822/archives/123631.html
  13. 13. 山豬、飛鼠、撒可努 • The Sage Hunter • 上映日期:2005-11-04 • 類 型:劇情 • 片 長:1時32分 • 導 演:張東亮 • 演 員:亞榮隆撒可努(Ahronglong Sakinu)、柯欣傑、沈世朋 • 發行公司:優士電影
  14. 14. 電影內容 • 作者把他自己小時後的故事寫成書,與 各位讀者分享。作者對山、部落、祖 靈、祖父、父親和自己的經驗, 藉由書 來告訴他們故鄉的事情。 • 片中透過撒可努先生的一段經歷故事, 除了深入地介紹原住民文化的精神與內 涵外,同時對於尊重大自然、強調環保 意識,以及文化與文明衝突等議題,更 有深刻的討論與省思。
  15. 15. 劇情 • 故事內容描述撒可努(亞隆榮‧撒可努飾)許 多童年在山林生活中所發生的小趣事。由於撒 可努從小就被教導是一個愛護自然、尊重生命 的獵人,所以在跟著父親打獵的過程中,父親 都會用可愛有趣的小故事來教導撒可努如何成 為一個優秀的獵人。像是飛鼠為了躲避獵人的 追捕,還得去上夜間部的學校、獵山豬反被山 豬追著跑,該如何逃生、在大太陽的海邊工 作,卻被外婆使喚在沙灘上種樹、離家出走卻 在森林中迷路等等趣事、小知識。
  16. 16. 拍攝團隊 • ,【山藸.飛鼠.撒可努】是由台、港、日聯合打 造,除了演員外,本片的拍攝團隊全都是香港人,再 加上重金禮聘打造「神隱少女」、「霍爾的移動城 堡」的混音監督大川正義打造本片音樂,讓台灣的故 事結合香港的技術、日本的音樂,這是台灣電影全新 的跨國合作模式,突顯出台灣未來可朝著特別的文化 背景、創意提供等方向發展,這也讓 【山藸.飛鼠. 撒可努】激盪出不一樣的火花!!由香港人的眼中看 原住民的故事,少了歷史的包袱,反而讓電影充滿明 亮、愉悅的色彩,原住民朋友山中快樂的生活在鏡頭 之下表露無遺!!
  17. 17. 上映情形 • 本片目前已獲邀參加美國Temecula Valley International Film & Music Festival (2005/9)、韓國Green Film Festival In Seoul (2005/9)、加拿大 Planet in Focus: International Environmental Film & Video Festival等 多個世界級影展,並預定在2005年11月 於台灣正式上映。
  18. 18. 幕後花絮 • 不但撒可努本人親自演出「撒可努」,整個部 落的婆婆媽媽大人小孩,也都一口答應在鏡頭 前演出,所以整部電影呈現一股不具匠氣的清 新自然。片中擔任演出撒可努小時後的可愛小 男孩,是唯一不住在當地部落的人:「因為真 正住在部落的小朋友,都很皮,導演常常拍一 拍戲,都還要去管秩序,最後乾脆找到一位真 正有演戲經驗的小朋友來演。」 http://www.taiwancinema.com/ct.asp?xItem=51900&ctNode=18
  19. 19. 訪問稿1 • 問:為了配合〈飛鼠大學〉的教學,本 局製作一捲教學錄影帶,內容有打飛 鼠、生吃飛鼠腸子中未消化完的東西的 過程,部分老師與學生覺得這種行為很 野蠻、很殘忍。你覺得這是野蠻、殘忍 的行為嗎?老師應該如何向學生解釋 呢?
  20. 20. • 答:在原住民文化中沒有所謂的飼養文化,我們 稱所有的獵物都是天所養的。再回到漢人的吃法 來說,吃雞、吃鴨也是一樣的,只是吃法的不 同。在動物裡面來說,飛鼠是最乾淨的動物,因 為牠不會下到地上吃東西,牠都吃樹上的嫩葉; 而很多葉子都是剛剛發芽的時候最有營養,味道 最輕。所以並不一定要怎麼吃飛鼠,有時候生吃 腸子,是因為腸子很乾淨。狐狸就不能亂吃,狐 貍會下來吃蚯蚓,蚯蚓吃了會死翹翹。因為飛鼠 都是吃樹上的東西,所以牠的來源比較乾淨,比 較適合生食,而且牠身上不會寄生蛔蟲。我們稱 飛鼠為沒有病的動物,不像山豬、山羊會生病。 以一般動物來講,打飛鼠是比較快、比較容易 的。對於住在山上的原住民,肉是很重要的蛋白 質的來源。住在山上的人不可能騎摩托車到市區 去買豬肉,況且打鳥、打老鷹並不好打,而打飛 鼠是一種比較方便的方式。
  21. 21. 訪問稿2 • 問:你希望老師用什麼態度來教〈飛鼠 大學〉這一課?或是你希望老師如何去 引導學生看待原住民文化?
  22. 22. • 答:書裡面提到很多所謂的生態,以及 對自然和動物習性的掌握。如果用我父 親那樣的方式來教育,我覺得比較能身 歷其境,身體進到獵場裡的那種感受。 了解原住民不是好獵的民族,卻是一個 善獵的民族。好獵和善獵是不一樣的, 好獵是屠獵。現在有很多一般的漢人, 有槍,那是有錢人,一、兩槍就可以打 死動物,不像我們所使用的武器。
  23. 23. • 墨西哥人有句話說:「野蠻、殘忍有時 候就是要被接受。」飛鼠太多時會把果 子貍的食物吃掉,會破壞另一個生態。 但是對很棒的獵人來講,今天他殺很多 的生命,反而會對生命有更多的尊重。 獵飛鼠並不是獵人最大的戰功,牠是我 們食物中的小小部分。獵人透過這樣狩 獵的過程,把飛鼠帶回家,這必須是一 種分享;有時候他打獵他不一定要吃, 他可以把獵物拿給誰,你知道嗎?拿給 家裡沒有男人的家庭
  24. 24. 訪問稿3 • 問:你想對學〈飛鼠大學〉這一課的學 生說什麼?或希望學生用什麼態度來認 識原住民文學與文化?
  25. 25. • 答:就是尊重。我講一個例子,我會帶 刀。有人就覺得很奇怪,你帶刀幹麼? 在排灣族來講,所謂的比例原則是我可 以馬上拿刀砍你;但是對我來說,我帶 刀,在所謂的比較上面的時候你是屬於 劣勢的,但是我卻沒想到對你做任何的 威脅,那是一種對你的生命的尊重,也 代表我人格的保證。
  26. 26. • 我們帶項鍊和漢人帶項鍊就不一樣喔! 我帶項鍊,漢人的手就伸過來說:我看 一下。可是你帶金項鍊我敢碰嗎?我會 不會碰?為什麼?因為對漢人來說,我 們很劣質,這就是一種不尊重的態度。 當然,我們也許該放下自己,勇敢去告 訴別人,我可以拒絕啊!可是我拒絕, 人家可能說:李番仔奈按呢?我多少次 碰到這樣子。普遍性對我們並不公平, 你若對我尊重,我一樣理應對你尊重。
  27. 27. • 我沒有讀過很多書,我不是大學畢業, 高中又讀了四年,你說這樣的人怎麼可 能會寫書呢?所以這個社會的格局,讓 我回頭去看部落未來的走向也許要這樣 子。我是因為這兩個文化、環境、時 代、空間在互動著。我很高興我的作品 沒有輸給李白、杜甫,誰會想到一個童 年不愛讀書的孩子會寫書! ~祝慧慧:<專訪原住民新銳作家─亞榮隆‧撒可努>
  28. 28. 獵人哲學 • 把動物當成人看待,把自己也想成是動 物,你就會了解他們的習性,聽得懂他 們說的話

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