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Intervención en Valdediós

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Intervención en Valdediós

  1. 1. PRAU PARAÍSU VALDEDIÓS 2012
  2. 2. EL PRAU PARAÍSU Na memoria de la mio neñez nuna ciudá d’Uviéu en que lo urbano llendaba colo rural, tres de la sebe,al otru llau de misterioses ruines de cuando la Guerra abríase un Paraísu verde onde pacíen les vaques, prohibío cuando taba alto la pación y permitío cuando taba segao. 
  3. 3. PRAU MARÍA PRAU PICÓN Son nomes d’un Paraísu perdíu nel tiempu.Llinderos vedaos por peligros ciertos o inciertos pecaos, espacios máxicos a los que díbemos ente la tentación y la mentira, de los que tornábemos felices pa casa, enllenos de mancadures y ferides de guerra que disimulábemos como una culpa secreta.
  4. 4. PRAU DE LA POESÍA PRAU DE LA MEMORIA PRAU DE L’ALTA VISIÓN El land art o arte de la tierra, si quier tornar a daqué Paraísu Rural, fuxir de les llendes del arte y de los tópicos paraísos naturales, úfrenos la posibilidá d’estender la memoria a una intervención con una triple visión del territoriu: la dura memoria hestórica de la Guerra, el tiempu solar del arte románico y la mirada a vista de páxaru sobre la realidá.
  5. 5. EL Paraísu de Val de Dios
  6. 6. Sieglu IXNun requexu del valle de Boides funda Alfonsu III la ilesiade San Salvador. La natura y la llonxanza del mundu facíen de los valles astures un llugar afayadizo pal retiru de la vida monástica. 
  7. 7. Sieglu XIII  Los monxos cistercienses dan-y el nome deVal de Dios al valle y al monesteriu.Estos topónimos paradisíacos bauticen comarques enterescolonizaes por una abadía. Pero lo cierto ye que’l paganismu influyó nes práutiques de la Ilesia Católica n’Asturies.
  8. 8. LA VILLA VICIOSAY EL PARAÍSU TERRENAL
  9. 9. Ye sonadía que’l párrocu de Santa María de Llugás defendíaque na Villa viciosa podiere tar el Paraísu Terrenal. Afitaba la so tesis nel orixe del nome Val de Dios, les talles del Pecáu Orixinal nel románicu la Villa y ser un llugar onde la mazana yera abonda, lo que daba bon sitiu pa ser el prau bíblicu. Talos yeren los sos poéticos argumentos.
  10. 10. Nun-y faltaba razón hestórica. Na Edá Media munchos foron los santos míticos que salieron a la guetadel Paraísu. Son los viaxes mitolóxicos o immramas célticos llueu cristianizaos, los vieyos periplos marinos al Más Allá.
  11. 11.  N’Asturies y Galicia queden anguaño lleendes píes de monxos que viaxaron pel mar hasta les costes del Paraísu: San Amaro, Trezenzonio o Ero de Armenteira Lleendes que guarden paralelismos coles hestories deSan Brandán el Navegante, San Maclovio de Gales o los immrama irlandeses.
  12. 12. La lleenda de San Amaro, cuenta les aventures d’unabade qu’embarca pa dir abuscar el Paraísu Terrenalpasa per un llugar nomáu Valle de Dios, enantes de llegar a les muries del Edén.
  13. 13. San Amaro nun pudo ver el Paraísu más que tres de la muria, al traviés furacu la pesllera. El porteru nun lu dexó pasar, porque inda nun taba muertu…
  14. 14. LA VISIÓN DEL PARAÍSU A. Visión dende la fondura de Valdediós. B. Contemplación del espaciu dende l’altura.
  15. 15. ÇEl prau Paraísu
  16. 16. Prau Paraísu (3 niveles) 1. PASAMENTU 2. TEMPORARIU 3. SENTADORIU
  17. 17. IPASAMENTU
  18. 18. PASAMENTU TRÁNSITU DE LA MUERTE A LA VIDA Pasamentu, n’asturianu: agonía. El Pasamentu, llugar inferior. Espaciu de la memoria Infiernu del Dante (1 nivel simbólicu). Isla desierta: (lleenda S.Amaro). Besties que maten homes. La memoria de la Guerra civil y crímenes del franquismu.
  19. 19. "Nun hai mayor dolor nel infortuniu que la memoria del tiempu feliz”Dante Alighieri, Comedia. Infierno, Canto V.
  20. 20. CAMÍN DE LA MEMORIAEl monumentu a la memoriade les víctimes de Valdediós quicial d’entrada al Prau Paraísu
  21. 21. RUTA DE LA MEMORIA Memoria hestórica de la fosa de Valdediós
  22. 22. DAMNATIO MEMORIAE
  23. 23. PASAMENTU La plantación d’un Texu árbol sagráu de los ancestros símbolu de muerte y resurdimientu comohomenaxe a los fusilaos de Valdediós.
  24. 24. IITEMPORARIU
  25. 25. Hora de subir yera ensin demora, ya que’l Sol dexao tenía’l meridianu…Dante Alighieri Comedia, Paraíso, Cantu XXV
  26. 26. RUTA DEL TIEMPU La lleenda bárdica d’Amaro encamienta siguir xubiendo mirando pal Oriente. Orientación. Brúxula, tresportador d’ángulos. El reló del pastor. Bastón solar. Subida al monte Prau arriba (Peregrinatio / Purgatoriu) Pasáu el nivel escuro del Pasamentu énte los güeyos ábrese una tierra verde y hermosa.
  27. 27.  RELÓ DE SOL OBLÍCUO O INCLINAO El que nun ye horizontal, nin vertical, nin ecuatorial o polar, y el planu tien cualesquier otra inclinación. Nel reló solar que tien el planu horizontal el gnomon tien una inclinación igual a la Latitú del llugar. Nel inclinao hai que la calcular pola rellación cola llinea meridiana
  28. 28. 2 11. Temporariu. círculu solar2. Sentadoriu. piedra d’asientu.
  29. 29. La visión del cérculu Temporariu Visibilidá dende la llanura de Valdediós Llevaría al visitante del prerrománicu a la ruta. Serviría de llección a los escolinos. El tiempu del románico..
  30. 30.  Temporariu
  31. 31. RELÓ DE SOL OBLICUOÁngulu d’inclinación
  32. 32. TEMPORARIU. Proyeutu d’intervención Círculu. Land Art. (diámetru?) Construcción d’un reloj de sol circular y oblicuo. Materiales: Piedres, trito, barra de fierro...Dificultá: 1. Ángulu del gnomon nel planu inclináu del prau 2. Tiempu solar (cálculu horariu) Visibilidá. (Blanco/verde).Integración Instalación con prau segao. ¿Obra efímera?...
  33. 33.  Visión del monesteriu dende la posición del Temporariu.
  34. 34.  El Temporariu llevaría a sentir el tiempu románico circular, marcáu pol Sol…
  35. 35. EL TIEMPU DEL SOL Breviariu de les hores en tiempu deteníu del monesteriu fuxen los díes de los homes.
  36. 36. IIISENTADORIU
  37. 37. El Sentadoriu Sentadoriu /asentadoriu Cualesquier piedra que pue sirvir pa sentase Llugar onde a ún presta-y posar un ratu a descansar, cuando torna col ganáu.
  38. 38. LA PIEDRA DE LA POESÍA La Silla de Felipe II, antiguu santuariu solarceltíberu: Lleenda “El rei contemplaba les obres del Escorial…”
  39. 39. GOETHE, el poeta del romanticismu
  40. 40. EL LLUGAR DE LA CONTEMPLACIÓN RUTA DE LA POESÍA BARDICA. El sentadoriu del Bardu. a) miradoriu del paisaxe b) xuegos florales: poesía bárdica. Lletra y música… “el sillón del bardu”.
  41. 41.  El Sentadoriu. Posición de la piedra llabrada de caliza blanco que se intalaría na intervención.
  42. 42. Recital poéticu del Sillón del bardo (Eisteddfod) tradición bárdica galesa s. XII. “TEMPUS FUGIT” recital de poesía en Valdediós.
  43. 43. EL SENTADORIU. ACTIVIDAES BÁRDIQUESAnton Huxoll El bardo y la familia real
  44. 44.  Visión del Monesteriu dende la posición del Sentadoriu.
  45. 45. Torna y atiendi que nun ta namás nos mios güeyos el paraísuDante Alighieri, Paraísu, Cantu XVIII
  46. 46. L’ARBOLDEL PARAÍSU
  47. 47. Peridexion, o Paradison Árbol del Paraísu
  48. 48. L’arbol del ParaísuCódigu Albeldense (950-951)
  49. 49. El Siempreverde árbol del Paraísu L’árbol que vive na cimera el que ye siempre verde que nunca pierde fueya.Dante Alighieri, Paraísu, Cantu XVIII
  50. 50.  L’arbol Siempreverde tres el Sentadoriu corona’l Prau Paraísu (Espaciu d’actuaciones poétiques /musicales).
  51. 51. PRAU PARAÍSUProyeutu d’Intervención
  52. 52. LOS NIVELES DEL PARAÍSU (Infiernu/ Purgatoriu/ Paraísu)Los círculos de la Divina Comedia del Dante
  53. 53. Instalaciones /intervenciones Ánxel Nava ARQUEOLOXÍA DEL SUAÑU Ilión, topos/ utopos., Xardines del Evaristo Valle, Imagen real/ Imagen Virtual Xixón, 1990. Tabla redonda de Ilión. Instalación / xuegu bárdicu. Colexu de los Campos, Corvera d’Asturies, 1996 Güeyos Negros, Mina Filomena, Teruel. Arte, industria y territorio, 2000
  54. 54. Ilión, topos/ utopos., Xardinos del Evaristo Valle, Imagen real/ Imagen Virtual Xixón, 1990.
  55. 55. Tabla redonda d’ Ilión. Instalación/ xuegu bárdicu. Colexu Los Campos, Corvera d’Ast. 1996
  56. 56. Güeyos Negros. Mina a cielu abiertu, Teruel. Arte, industria y territorio, 2000
  57. 57. INTERVENCIÓN Una intervención in situ. Dialoga col genius loci del llugar. Interpreta esi “paraísu rural” cola poética de l’arqueoloxía del suañu como una forma mítica del “paraísu medieval”, acordies al tempo lento del valle de Valdediós, onde les hores tienen ritmu solar. A) Memoria hestórica (texu). B) Tiempu románicu (Reló de sol) C) Contemplación y poesía (Asientu-miradoriu de piedra visión del paisaxe y alcuentros poético-musicales).
  58. 58. La obra como procesu. (Posibilidaes d’espaciar la intervención…) 1) TEMPORARIU. RELÓ DE SOL PASAMENTU (rellación cola Asociación pola Memoria Hestórica, homenaxe, etc…) 2) SENTADORIU. SILLA DEL BARDU (esti añu?) 3) Actividaes: ESCUELA BARDICA o RECITALES
  59. 59. Llugares maxinarios El prau préstase a la heterotopía : L’infiernu identifícase cola fosa de Valdediós , La subida prau arriba ye de fechu una peregrinatio . dende lo alto hai una visión cenital del monesteriu benitu. La pieza d’arte contemporáneo dialoga col monumentu hestóricu artístico del monesteriu medieval. Tien una mirada al paisaxe Misticismu de contemplación de la natura . El prau soleyeru del bon día, funciona’l reló solar, La borrina que baxa a lo fondero’l valle o fuxe monte arriba.
  60. 60. Mitoloxíes y escenografíes El filu conductor Lleenda de San Amaro , viaxe intercélticu al Paraísu Terrenal. Apocalipsis del Beatu de Llébana Comedia del Dante: Infiernu, Purgatoriu, Paraísu. La escenografía del Paraísu camuda. Caltiense l’Infiernu nel llugar d’abaxu (underground) El Cielu nel d’arriba (como viaxe interplanetariu?) El Purgatoriu, camín de les ánimes ta vivo nel maxinariu astur La Ilesia Católica ta esfumando estos llugares maxinarios: El Purgatoriu amaga a desapaecer El Llimbu yá tien carta de defunción teolóxica.
  61. 61. RESIGNIFICACIÓN DEL ESPACIUMemoria y futuru . Recuperar un prau señaláu por una memoria traumática pa una visión poética y esperanzada.Poesía bárdica. Resignificar un llugar añadiendo-y el conteníu de “paraísu” . 1. Reinterpretar una lleenda asturiana del Paraísu Terrenal. 2. Recoyer hestoria oral, lleendes y tradiciones. 3. Actividaes poético /musicales nel Prau Paraísu.Participación ciudadana . Llugar del arte abiertu a la ciudadanía, vecinos y visitantes de Valdediós.
  62. 62. FUNCIÓN SOCIAL LA FUNCIÓN SOCIAL DE LA OBRA D’ARTE nel contestu de los vecinos de Valdediós. OBRA EFIMERA. (Pide’l cuidau como un xardín, si s’escaez, tápalo la yerba, desapaez…) Respetu al entornu (usos agrícolas y paisaxe bien cultural hestóricu–artísticu). Aporta un topónimu y usu alternativu creativu: Recitales sonoros o actos poéticos en un prau…
  63. 63.  La intervención tien en cuenta la rellación visual RESPETUOSA col Conventín, que tien protección hestórico - artística como Patrimoniu de la Humanidá.
  64. 64. PRAU PARAÍSU Ánxel NavaProyeutu d’intervención land art Paraíso Rural Estendío Valdediós, 2012

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