Formas de organización social. las tribus

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Formas de organización social. las tribus

  1. 1. Formas de organización social Las tribus
  2. 2. Organización social azteca <ul><li>Organización social básica: calpulli -una organización tribal. </li></ul><ul><li>Agregación de familias o linajes derivados de un antepasado común o de individuos dedicados a la misma actividad artesanal o profesional. </li></ul><ul><li>Regidos por un tlatoani o voceros elegidos. Unidades autónomas (templo, escuela, guarnición). </li></ul>Indígena mexicano. Códice poscolombino
  3. 3. Etimología <ul><li>Calpulli (del significado &quot; casa grande &quot; del Nahuatl [ kalpo:lli ]) era la designación de una unidad de organización debajo del nivel del Altepetl &quot; ciudad-estado &quot;. </li></ul>
  4. 4. Calpulli: alcances del término <ul><li>“… un barrio de gente conocida o linaje antiguo que tienen de tiempos remotos sus tierras y términos conocidos, que son de aquella cepa, barrio o linaje” . </li></ul><ul><li>Esta definición contiene cuatro términos estrechamente vinculados entre sí: barrio, linaje, tierras y términos conocidos. </li></ul><ul><li>Concepto de lo local en tiempos prehispánicos. Nos indica que el calpulli poseía una forma de organización muy particular: </li></ul><ul><li>en su base social se daban relaciones de parentesco o linaje; </li></ul><ul><li>el sentido del barrio reunía al conjunto de viviendas familiares; </li></ul><ul><li>las tierras incluían recursos naturales como el agua, bosques, praderas y yacimientos mineros, que conformaban el entorno geográfico o físico del cual usufructuaban los pobladores; </li></ul><ul><li>y los términos conocidos se referían a las relaciones de vecindad y de cooperación entre los habitantes del calpulli. </li></ul>
  5. 5. Funciones del Calpulli <ul><li>Era la unidad responsable del pago de tributos y servicios personales ante el gobierno tribal que dirigían los “Tlatoanis”; </li></ul><ul><li>Poseía un grado de descentralización económica, administrativa y política, que obligaba a la autosuficiencia alimentaria mediante el aprovechamiento adecuado de las tierras, bosques, aguas y praderas; </li></ul><ul><li>Contaba con una organización autónoma de la educación y defensa, así como del abastecimiento propio de insumos en materia de salud y construcción de viviendas; </li></ul><ul><li>Un poder de decisión y de manejo, que tenía el Consejo de jefes de familia o de ancianos; </li></ul><ul><li>Una forma de propiedad comunal de los bosques, aguas praderas, y de las tierras agrícolas; </li></ul><ul><li>Una forma de asignación de los recursos y de organización del trabajo, para la producción por familias; </li></ul><ul><li>Una forma de distribución de los productos que generaba la actividad productiva entre los miembros de la comunidad en función de necesidades individuales y de familia; y </li></ul><ul><li>Una forma de organizar, en donde participaban los más sabios (viejos) y los más fuertes (jefes militares). </li></ul>
  6. 6. <ul><li>En la ciudad de Tenochtitlan, la división se hacía en cuatro sectores,barrios o campan: Atzacualco, Teopan, Mayotla y Cuepopan, en cada uno de los cuales se contaba hasta cinco calpulli, es decir, un total de veinte para toda la ciudad. Finalmente esos calpulli estaban divididos en calles o tlaxilacalli. </li></ul>
  7. 7. La sociedad azteca <ul><li>Sociedad jerárquica, diversificada en clases, con rasgos de movilidad ascendente y tendencia a la secularización. </li></ul><ul><li>Clases: </li></ul><ul><li>- Nobleza (clero, jefes militares, administradores). </li></ul><ul><li>- Guerreros notables </li></ul><ul><li>- Pochtecas (comerciantes) </li></ul><ul><li>- Macehuales (gente común) </li></ul><ul><li>- Tlatlacotins (esclavos) </li></ul>
  8. 8. La sociedad mexica: los guerreros <ul><li>Grupo socialmente connotado. </li></ul><ul><li>Mejoramiento de status social por medio de virtudes bélicas y hazañas connotadas. </li></ul><ul><li>Caballeros Águila y Caballeros Tigres: órdenes guerreras . </li></ul>
  9. 9. Sociedad: los macehuallis <ul><li>Albañiles, artesanos, carpinteros, servidores públicos </li></ul><ul><li>Campesinos </li></ul>Macehualli sentado
  10. 10. Sociedad azteca: ritos de transición. El nacimiento <ul><li>Cuando nacía un niño, la ocasión era ampliamente celebrada. </li></ul><ul><li>Las ceremonias se prolongaban por varios días a lo largo de los cuales los sacerdotes buscaban qué día podía ser más favorable para asignar un nombre al recientemente nacido.  </li></ul>
  11. 11. Sociedad azteca. Ritos. Boda. <ul><li>Unión significaba mayoría de edad y desvinculación d ela familia de origen. </li></ul><ul><li>Pureza y castidad altamente consideradas en la mujer. </li></ul>
  12. 12. Sociedad: vida cotidiana. El hogar azteca <ul><li>Para una mujer azteca la casa significaba casi todo. </li></ul><ul><li>Ella pasaba la mayor parte del día cuidando de los hijos, cocinando o tejiendo. </li></ul>
  13. 13. Educación azteca <ul><li>Educación obligatoria y estricta. </li></ul><ul><li>Las chicas eran educadas por sus madres. Las nobles accedían a una especie de monasterio donde vivían hasta que se casaban. </li></ul><ul><li>Dos tipos de escuelas para varones: telpochcalli y calmecac . El primero era una escuela corriente; el otro era un internado prácticamente reservado a los nobles. </li></ul><ul><li>La enseñanza de la religión era muy importante, pero también se aprendía escritura, lectura, historia y música. </li></ul>
  14. 14. La ley azteca <ul><li>Muy severa. Los castigos diferían según el delito y rango del ofensor. Eran más severos si el trasgresor era un funcionario o noble importante. </li></ul><ul><li>Penas de muerte para el asesinato, traición, aborto, incesto, violación, robo con fractura y adulterio. En este caso se procedía a la lapidación, aunque la mujer era estrangulada previamente. Los guerreros podían eludir la pena de muerte aceptando un destino permanente en una zona fronteriza. </li></ul><ul><li>La embriaguez era delito. Permitida, a veces, para los ancianos y los guerreros profesionales. El castigo podía ser la muerte o el rapado de cabeza (si la falta era cometida por primera vez y el ofensor no era socialmente importante). </li></ul>
  15. 15. La estructura social del Incario. Familia y ayllu <ul><li>Asentada en la familia: endogámica, patrilineal y monogámica, aunque en función de la riqueza podía ser poligínica. </li></ul><ul><li>El usufructo de la tierra definió la organización en clanes patrilineales endogámicos  áyllus: unidades de parentesco cuyos miembros se consideraban descendientes de un antepasado común o provenientes de un lugar común (pacarinas). </li></ul>
  16. 16. El ayllu <ul><ul><li>“ El núcleo social y político de cada pueblo era el ayllu . La conformaban grupos de familias unidos entre si por la común descendencia  de un antepasado mítico el cual era el sol, también si provenían de un mismo lugar. </li></ul></ul><ul><ul><li>A este, llamado pacarina , lo tenían como huaca o sitio sagrado. El fundador del ayllu era adorado e invocado para que derramara protección y bendiciones sobre sus integrantes.” </li></ul></ul><ul><ul><li>Silva Galdames, Osvaldo, Civilizaciones Prehispánicas de America, Editorial Universitaria 1986 pp. 174-175 . </li></ul></ul>
  17. 17. El Ayllu <ul><li>“ A pesar de todos los lazos de parentescos reales o ficticios los miembros de una comunidad agraria contraían matrimonio de preferencia entre ellos sin que se excluyera la posibilidad de tomar una mujer de afuera. </li></ul><ul><li>Así el ayllu no era tanto un clan, en el sentido exacto de la palabra, si no un gran linaje patrilineal al que la posición de un terreno, conferían un alto grado de cohesión, reforzada por las obligaciones mutuas, las creencias y las tradiciones comunes, así como el culto a las misma deidades protectoras.” </li></ul><ul><li>Métraux, Alfred, Los Incas, Editorial Fondo de Cultura Económica 1989 pp.75  </li></ul>
  18. 18. Matrimonio <ul><li>Si un hombre quería a una mujer, era normal que empezara a frecuentar la casa paterna de ésta y participaba en las tareas. </li></ul><ul><li>La relación se consolidaba cuando la pareja se sometía al “ matrimonio de ensayo ” ( servinacuy ), que tenía como principal función constatar que ambos se entendían y eran rentables en sus tareas. Era en definitiva una ensayo, ya que una vez realizado el matrimonio definitivo, la separación era muy difícil, a no ser por adulterio femenino o por infertilidad. </li></ul><ul><li>Si los interesados no se llegaban a entender, la joven volvía con sus padres y no suponía ningún perjuicio moral; en el caso de que de esta unión naciera un hijo, éste se quedaba con la madre. De esta relación se desprende y se comprueba, que la virginidad a nivel de los runas , no tenía ninguna importancia, más bien no tenerla, era signo de prestigio. </li></ul>
  19. 19. Derechos y deberes <ul><li>Cada  ayllu poseía tierras, ganados, pastos y bosques, dentro de los cuales se ejercía una propiedad colectiva. Toda persona tenía acceso a  todos los bienes comunitarios, distribuidos por el jefe entre las diversas familias de acuerdo a la cantidad de sus miembros. </li></ul><ul><li>Este derecho sobre la tierra implicaba, tanto beneficios como obligaciones de las cuales se desprenden la participación en los trabajos comunitarios y  la cooperación en las festividades religiosas. </li></ul>
  20. 20. Derechos y deberes
  21. 21. Los vínculos al interior del ayllu <ul><li>Vínculo parental . M iembros del ayllu unidos mediante el parentesco por consanguinidad o afinidad. </li></ul><ul><li>Vínculo territorial . Asociado a la &quot;marka “o conjunto de tierras del ayllu. Formaba el suelo o territorio de la comunidad, en donde vivían y trabajaban sus habitantes. </li></ul><ul><li>Vinculo religioso o totémico . R epresentado por el culto al tótem (antepasado común o huaca) venerado por todos los integrantes del ayllu, pues se creían descendientes de él. </li></ul><ul><li>Vínculo ecónomico . Consistía en el trabajo en común y ayuda mutua entre todos los integrantes del ayllu. </li></ul><ul><li>Vínculo cultural . Idioma, tradiciones. </li></ul>
  22. 22. Sociedad incaica <ul><li>En la cabeza de la sociedad estaba el poder absoluto del Topa Inca ; </li></ul><ul><li>En segundo lugar: la nobleza = orejones. </li></ul><ul><li>Luego los runas o mitimaes o la gente común. Ésta participaba en las tareas obligatorias ( mitas) , con turnos. </li></ul><ul><li>Finalmente estaban los Yanaconas o Yanakunas , quienes eran los sirvientes de la casa y provenían de las naciones conquistadas. </li></ul>

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