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Pierre Bourdieu

  1. 1. EL ESTRUCTURALISMO CONSTRUCTIVISTA PIERRE BOURDIEU Esp. Fernando Rodríguez Luiz
  2. 2. Estructuralismo Constructuvista o Constructuvismo Estructuralista La Ciencia Social debe superar la falsa dicotomía entre el objetivismo y el subjetivismo
  3. 3. Objetivismo: Condiciones sociales y materiales como fundamento de las experiencias individuales <ul><li>Subjetivismo: Sentido vivido de las prácticas, las percepciones y representaciones de los sujetos </li></ul>
  4. 4. Objeto de estudio de la Ciencia Social: la realidad social y la percepción de esa realidad que tienen los actores
  5. 5. HÁBITUS: En este concepto se articulan objetivismo y subjetivismo <ul><li>esquemas de percepción, de evaluación y de acción </li></ul><ul><li>modos de sentir y de actuar, que aunque parezcan no son naturales, sino sociales, y reflejan las estructuras sociales de dominación </li></ul><ul><li>duraderos y transferibles </li></ul><ul><li>producto de la historia </li></ul><ul><li>funcionan como principios generadores y organizadores de prácticas y representaciones </li></ul>
  6. 6. El concepto de hábitus permite superar las disyuntivas tradicionales: determinismo – libertad condicionamiento – creatividad conciencia – inconsciente sociedad - individuo <ul><li>Son hipótesis prácticas fundadas en la experiencia que descartan las prácticas mas improbables como lo impensable </li></ul>La realidad práctica no es el desarrollo autónomo de una esencia única e inmutable ni creación continua de novedades El hábitus realiza la reactivación del sentido objetivado en las instituciones.
  7. 7. CAMPO: Estructuras sociales externas o lo social hecho cosas <ul><li>Leyes generales para todos los campos: </li></ul><ul><li>Espacios estructurados de posiciones y relaciones entre esas posiciones </li></ul><ul><li>Se define un campo por lo que está en juego </li></ul><ul><li>La estructura de un campo es un estado (históricamente dado) de la distribución del capital específico en juego. Es la relación de fuerza entre los agentes e instituciones comprometidos en el juego </li></ul><ul><li>Es un campo de lucha, en la que está permanentemente en juego la propia estructura del campo. La ortodoxia lucha por la conservación de la estructura del campo y la heterodoxia por la subversión de la misma. </li></ul><ul><li>Los agentes que participan en un campo tienen en común todo aquello que está ligado a la existencia misma del juego </li></ul><ul><li>Se producen constantes definiciones y redefiniciones de las relaciones de fuerza entre los agentes e instituciones, y se definen y redefinen históricamente los límites de cada campo y sus relaciones con cada campo </li></ul>
  8. 8. Economía de las prácticas <ul><li>* Implica extender la lógica económica al análisis de toda práctica social </li></ul><ul><li>*Permite explicar las prácticas sociales sin reducirlas exclusivamente a causas económicas </li></ul><ul><li>* Prácticas sociales: acciones orientadas a la maximización del beneficio </li></ul><ul><li>* No es una teoría intencionalista ni utilitarista, ya que los actores están guiados no por una intención consciente, sino que actúan por disposiciones adquiridas </li></ul><ul><li>* La “Economía de los bienes simbólicos” es la lógica de aquellos universos sociales que crean condiciones objetivas para que los que juegan ese juego tengan “interés por el desinterés” </li></ul>
  9. 9. Capital <ul><li>* Principio que distingue los campos sociales: tipo de capital en juego </li></ul><ul><li>* Objeto central de las luchas y del consenso </li></ul>Definición: conjunto de bienes acumulados que se producen, se distribuyen, se consumen, se invierten, se pierden * No todo bien constituye un campo, sino solo aquel que provoca interés por ser acumulado, generando un mercado en torno al mismo. * Los principales capitales son el económico, el cultural, el social y el simbólico
  10. 10. Capital cultural
  11. 11. Ejemplo de un campo y un hábitus

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