Izrazi ' Geoturizam ' i ' geoparkova ' su se pojavili u turističkoj literaturi u posljednjih nekoliko
godina . Geoturizam ...
zanimljiv osjećaj divljenja ,uvažavanje i učenja . U suradnji s tog susreta može biti redovita
putovanja, specifičniaktivn...
Pokret će postati presedan za geoturizma prihvaćanja od strane vlada, regijama ,
zajednice i turisti ( Dowling , Newsome ,...
postoji i poticati gospodarsku korist za njih , obično kroz razvoj održivog turizma
( Dowling , 2011) . Geoparkova stimuli...
uotkrivamo duhovnost . Vidjevši što oni predstavljaju jedinstvene i duhovne pauzi što znači
puno uživote ljudi , čak i tur...
uotkrivamo duhovnost . Vidjevši što oni predstavljaju jedinstvene i duhovne pauzi što znači
puno uživote ljudi , čak i tur...
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Izrazi geoturizam i geoparkovi

573 views

Published on

Published in: Lifestyle
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
573
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
6
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Izrazi geoturizam i geoparkovi

  1. 1. Izrazi ' Geoturizam ' i ' geoparkova ' su se pojavili u turističkoj literaturi u posljednjih nekoliko godina . Geoturizam ubrzano se prepoznaje kao uzbudljiv novi smjer za turizam okolnim geološkimi geomorfološke atrakcije i destinacije ( Akbulut , 2009 ) . U isto vrijeme ,turizamkomponenta geoturizma uključuje pohod na geolokaliteta za potrebe pasivne rekreacije , uključenjeosjećaj divljenja , zahvalnosti i učenje ( Newsome , Dowling , 2006). Prema tome ,turizamIndustrija se tiče geoturizam kao novi , rastući segment tržišta s prosperitetne budućnosti , pogotovo takou svjetlu sve veće potražnje od strane turista širom svijeta za konačan prirodeiskustvo ( Pforr , Megerl , 2006) . Globalni Raznolikost krajolika i geoloških materijala upovezanost s tijelom znanja o povijesti Zemlje i geoloških procesa ( Newsome ,Dowling , 2006) čini geoturizma opciju za svim zemljama i dijelovima svijeta . Prema tome, joši više zemlje su počeli razvijati programe za prepoznavanje važnu geološku imorfološke stranice ili pejzaži u okviru svojih nacionalnih granica ( Eder , Patzak , 2004.)Trenutno , turizam u Turskoj oslanja na masovnom turizmu , što je neodrživo , koncentriran na obalnompodručja , a Geoturizam je manje značajan . Međutim , geološke i geomorfološke baštine resursizemlje otkriva obilje mogućnosti za razvoj geoturizma . Iako nedovoljno ,neke inicijative i neka tijela nastoje promicati i razvijati geoturizam u Turskoj , aKizilcahamam - Çamlidere geopark i Geoturizam projekt jejedinstven primjer tih nastojanja . u ovorazum ,radu, istražuje kako Kizilcahamam - Çamlidere geopark i Geoturizam projektpokrenuo . Za potrebe studije ,papir počinje s pregledom literature o geoturizma igeoparkova . Nadalje ,projekt je pregledan . Rad završava s prijedlozima naboljepromociju i marketing u regiji kao geoturizma odredište. Geoturizam i geoparkova Geoturizam Problemi povezani s masovnim turizmom su provela više ekološki i kulturno svjesnioblici turizma , što je rezultiralo u globalnom guranje za očuvanje ( Hardy , et al . , 2002.) Takvo očuvanjeRezultat rada alternativnih oblika turizma , kao što su održivi turizam , eko-turizam iGeoturizam . Održivi turizam zadovoljava potrebe današnjih turista i domaćina regijama uz zaštitui povećanje mogućnosti za budućnost . S druge strane, ekoturizam je održiva oblikprirodni resurs turizam temeljen koji se fokusira prvenstveno na iskustvu i učenje o prirodi , akoji etički je uspio biti low - utjecaj , ne nekonzumirajućeg , a lokalno orijentirani (kontrola , beneficije ,i skala ) ( koromač , 2003:25 ) . Ekoturizam se obično javlja u prirodnim područjima , i trebao bi doprinijetiočuvanje ili očuvanje takvih prirodnih područja . Pretpostavka podlozi ekoturizam je daNe može biti masovni turizam ( Boley , et al . , 2011) . Konačno ,turistička industrija tiče geoturizam kaonova ,rastući segment tržišta s prosperitetnu budućnost , posebno u svjetlusve većeZahtijevam od strane turista širom svijeta za vrhunski doživljaj prirode ( Pforr , Megerl , 2006.) Geoturizma prvi definicija pojavio u profesionalnom časopisu strane Hose u 1995 : ' Za pružanjeinterpretativni i servis koji će omogućiti turistima da steknu znanje i razumijevanjegeologije i geomorfologije jedne stranice ( uključujući i njegov doprinos razvoju Zemljeznanosti) iznad razine od pukog estetskog zahvalnosti ' ( crijeva , 2006 ) . Još donedavno bilo jedefinira kao : " Geoturizam jeoblik prirodnog područja turizma koji je posebno usredotočen na geologiji ikrajolik . To promiče turizam na geolokaliteta i očuvanje geo -raznolikosti i razumijevanjegeoznanosti kroz uvažavanje i učenja . To se postiže kroz nezavisne posjetageološke značajke , uporaba geo - staza i pregled bodova , vodstva , geo- aktivnostima te pokroviteljstvomgeosite centri za posjetitelje . ' ( Newsome , Dowling , 2010.) U Newsome i Dowling je ( 2006:3 ) definicijuGeoturizam ,' geo ' dio se odnosi na područja geologije i geomorfologije i prirodnih resursakrajolici, terenom , fosilna kreveta, stijena i minerala, s naglaskom na cijeni proceskoji se stvara i stvorio takve mogućnosti . U isto vrijeme ,turizam komponenta geoturizmauključuje pohod na geolokaliteta za potrebe pasivne rekreacije ,
  2. 2. zanimljiv osjećaj divljenja ,uvažavanje i učenja . U suradnji s tog susreta može biti redovita putovanja, specifičniaktivnosti , pa čak irazvoj smještajnih kapaciteta .Geoturizam je o stvaranju geoturizma proizvod koji štiti geobaštinu , pomaže zajednicama ,komunicira i promiče geološke baštine i djela za širok spektar različitih ljudi( Dowling , 2008:227 ) . Geoturizam uključuje koncept održivog turizma , koji zadovoljavapotrebe današnjih turista i domaćina regijama , dok zaštitu i unaprjeđenje mogućnosti za budućnost . topredvidio kao ' dovodi do upravljanja svim resursima na takav način da se gospodarski , socijalni i estetskiPotrebe mogu biti ispunjeni , kao i održavanje kulturnog integriteta , bitne ekološke procese , biološkaraznolikosti, a sustavi za održavanje života ' ( WTO , 1998.) Postoji pet ključnih načela koja su od temeljne važnosti za geoturizma . Oni su da je Geoturizamgeološki based ( koja se temelji na Zemljinoj geobaštine ) , održiv ( tj. ekonomski održiv ,Zajednica povećanje i potiče geokonzervacije ) , edukativna ( postići kroz geotumačenja ) ,lokalno koristan i generira turističku zadovoljstvo . Prve tri svojstva smatrajubitne za proizvod koji se smatra ' Geoturizam ' , doksu posljednja dva pregledan kao poželjnaza sve oblike turizma ( Dowling , 2011 ) .Prema Boleyet al . ( 2011)cilj geoturizma je zadržati karakter mjestu . To je ne samoputovati u neporemećeni prirodnim područjima ili središtima ljudske djelatnosti , ali putuju na odredišta gdjepriroda i ljudi dolaze zajedno proizvoditi radnu krajolik . Međutim , edukacija ljudi jetakođer je vrlo važno u geoturizma . Tongkul ( 2006) predstavlja geoturizam kao korištenje geološkihbaština sredstva za edukaciju na bazi turizma . On tvrdi da geološke baštine resursa temelji se naUnutarnji vrijednosti geološkim i geomorfološkim značajkama , i ove suštinske vrijednosti mogu uključivatiznanstvene , estetske , rekreacijske i kulturne vrijednosti .U idealnom slučaju , Geoturizam može biti koristan i za turističke i domaćina , jer to može pružiti turističkes ' autentični ' iskustvo , dok holistički održavanje odredišta jedinstvene kvalitete ( Boley , etal . , 2011) . Nadalje , Geoturizam postiže kvazi ravnotežu između regionalne vrijednosti i održivo korištenje ,i razvoj pomoću potencijal krajolika i uspostavila infrastruktura ( Frey , et al . ,2006) . Štoviše, on može dati veliki doprinos u suzbijanju siromaštva u ruralnim područjima ( Reimold ,et al . , 2006) stvaranjem mogućnosti zapošljavanja u regiji . Njegov potencijal kao posao i prihodegeneratora , posebno za lokalne zajednice i stoga kao učinkovito sredstvo za regionalniRazvoj , ocjenjuje Geoturizam također se snažno guraju vlade krozrazvoj politike i strategije ( Pforr , Megerl , 2006 ) . Uz zvuk planiranje , uzimajući u obzirodrživom načela očuvanja okoliša , dobrobit zajednice i gospodarskih prednosti ,onda Geoturizam nudi potencijalni temelj za zajednicu i / ili regionalnog razvoja za mnogim mjestimadiljem svijeta ( Dowling , Newsome , 2006.) Da bi bili uspješni , očuvanje geološke baštinezahtijeva zajednički angažman svih zainteresiranih strana , obje su geolozi i ne- geologa (npr. političari, geoparkova U posljednjem desetljeću geoturizma je polijetanje u novom smjeru temelju nalazišta ' geoparkova " , i nacionalni i globalni ( Turner , 2006) . geoparkova ,relativno nedavni razvoj stavljajući poseban naglasak na geotopes regionalne i nacionalne geoznanstveni značaja , može se promatrati kao instrumente za koordinaciju mnogi dionici prema zajedničkom cilju regionalnog održivog razvoja ( Pforr , Megerl , 2006) . Kroz međunarodne poštovanjem i dosega UNESCO , geoparkova su već počeli da svoj trag na zajednice i regije , s još većom svijesti strane zemlje , u geoparka
  3. 3. Pokret će postati presedan za geoturizma prihvaćanja od strane vlada, regijama , zajednice i turisti ( Dowling , Newsome , 2006.) Koncept geoparka , kao što je navedeno u operativnim smjernicama objavljenim od strane UNESCO- u 2002 , je služiti tri ciljeve očuvanja zdravog okoliša , obrazovanje u Zemljinoj znanosti i poticanje održiva , lokalni gospodarski razvoj . Krajnji cilj Geopark programa je osigurati Bolje razumijevanje geološke baštine i mudro korištenje Zemlje ( Nowlan , et al . , 2004) . Geopark obično se podrazumijevaprostor određen za njezino geološke i / ili geomorfološki ( tj. Krajolik ) kamate , a pomoću ovog naslijeđa za održivi razvoj ( UNESCO ) . Prema definicija Europske geoparkova osnovan 2000 ,Europska Geopark jeteritorij koji kombinira zaštitu i promicanje geološke baštine s održivog lokalnog razvoja . to ima sljedeće glavne karakteristike ( Zouras , 2004:165 ) : - Prvo ,Europska Geopark mora obuhvatiti određenu geološku baštinu , sa specifičnim geološka , mineraloško , geofizička , geomorfološki , paleontološki ili zemljopisni obilježja . - Drugo , lokalne vlasti svake geoparka morati pristati na promociji , uzfinancijsku potpora Europske unije , od strategije održivog teritorijalnog razvoja za razvoj područja Geoparka . Europska Geopark mora imati jasno definirane granice i dovoljna površina za istinske teritorijalnog gospodarskog razvoja . - Druga važna karakteristika je da su mjesta u Europskoj geoparka moraju biti povezani u mreže , a korist od zaštite i upravljanja mjera . Europska Geopark je dužni braniti vrijednosti očuvanja geološke baštine i tako nema uništenje ili prodaju geoloških objekata iz europskog geoparka može tolerirati . -Europska Geopark mora se upravljati jasno definiranom strukturom , organiziran prema nacionalno zakonodavstvo svake zemlje i mogućnosti provoditi zaštitu , unapređenje i politika održivog razvoja na njezinu području. U biti , geoparkova cilj poticanje regionalnog identiteta , stvoriti veću svijest za očuvanje lokalne pitanja kroz geo- obrazovanju , i djelovati kao okvir za regionalni održivi razvoj dovođenjem zajednoširok raspon dionika ( Pforr , Megerl , 2006 ) . Geoparkova su uspostavljeni stvoriti poboljšane mogućnosti zapošljavanja za ljude koji žive
  4. 4. postoji i poticati gospodarsku korist za njih , obično kroz razvoj održivog turizma ( Dowling , 2011) . Geoparkova stimulirati gospodarsku aktivnost i održivog razvoja kroz Geoturizam . Privlačeći sve veći broj posjetitelja ,geopark potiče lokalno socio -ekonomskih razvoj kroz promicanje kvalitetnog oznakom povezan s lokalnom prirodne baštine . to potiče stvaranje lokalnih poduzeća i vikendica industrije koji su uključeni u geoturizma i geoproducts ( Dowling , 2011 ) . Dunav Story vučedolske Orion - Transmodern za kulturni turizam iTransformational Power of Myth Sažetak Ljudska potreba za putovanje je temeljna potreba , ali modernizam i korporativne kulture su razvili neprirodno pravila koja nas odvajaju od nas samih . Dakle , turizam je aspekt modernizacije koji je homogeniziranje svijet . Važno je da se na tim putovanjima , turističko vidi mogućnosti za bijeg iz svakodnevnog života . Ovakav turizam ima velike transformacijske snage , kao što je to doista objedinjuje različite kulture i svjetonazori , dok nude mogućnosti prožimanja , kao i otvaranje čovjeka srce i duša . Kroz povijest ,Podunavlja oduvijek bio raskrižje kao i točka kontakta za različite ljude koji su se naknadno ostavili dio svoje bogate kulturne naslijeđe . Kozmologija Vučedols starih ljudi , koji i danas , u atmosferi bliži 2012 iproročanstvo Maya energičnog kalendara , ima posebno atraktivno mjesto uglobalnoj ponuda kulturnog turizma . Kroz kulturne promatranja , ovaj rad će pokazati model tumačenje , i ima pogled na kalendar kroz simboličkim jezikom mita , kao rezultat Posebno ere , ali i kao proces ljudskog stvaralaštva , koja trenutno postoji u smislu njegove asolutne ili univerzalne vrijednosti . Ključne riječi : transmodern turizam , model tumačenja , simboličkom jeziku , mitu Uvod Ovaj rad se bavi odnosom između kulture i turizma kroz mitove i drevne kalendari su jezika simbola. Ona vidi kulturu kao "nepotpune, otvorenog procesa socijalne in komunikacijske interakcije u kojem pojedinac uvijek se djelomično bavi, već kao aktivnog čimbenika "(Ellger, 2001). Da bismo objasnili predmet ovog rada potrebno je razjasniti pojmove kao što utransmodernism i simbolički jezik mita, jer su uzeti kao okvir za Razvoj održivog kulturnog turizma i njegovo tumačenje kroz simboličke jeziku Vučedolski Orion i njegova veza s kozmologije drevnih stanovnika Vučedolu I Drevne Maje. Kaoteorijski okvir za ovaj rad transmodernism će poslužiti kao kritika i modernizam i postmodernizam , ali to će se najbolje elemente iz tih dvaju sustava . Također će koristiti Tradicionalni pre - moderna znanja dobivate od različitih kultura svijeta koji omogućuju napredak ljudske evolucije i stvoriti , kao Rifkin , rekao je (1995 , 2005) ," nova globalna svijest" . Modernizam je počeo s pretpostavkom nejedinstva , jedan protivdrugoga , ali očito je danas daŠto god se dogodilo na jednoj strani planeta ima značajne implikacije za svakoga . Ponovno se vraćamo naholistički pristup, u kojem su sve razine ( kemijsko , biološko , materijalno i psihološko ) suinterkonekciji . Iako je pojam "održivi razvoj " pojavili su se prije dvadesetak godina,Danas je jasno da jemuška ekonomski pristup prema kojima se mora pobijediti kako bi seiskorištavati , koji nas je doveo na rub samouništenja , ne može opstati . Uz smanjivanje ulogereligije unutar društvenih sustava , moderne hodočašća su se poduzimaju u svijetu koji je
  5. 5. uotkrivamo duhovnost . Vidjevši što oni predstavljaju jedinstvene i duhovne pauzi što znači puno uživote ljudi , čak i turističke izlete, pogotovo one kulturne ( New Age i duhovne ) sadržaja , svojevrsnahodočašća ( Graburn , 1989 ) . Drugim riječima , glavni elementi tog kulturnog fenomena su uvjerenjai znanje . U teorijskim terminima turizam doživljava kao alat za pomoć u razumijevanjureligijske vrijednosti , samoizražavanje iprodubljivanje duhovnosti kroz kontakt s drugim ljudima ireligije ( Simon , Barral - Baron i BARBIER , 1985 ) . Simbolička Jezik mita Mitska priča jesimbol ,skup simboličkih slika dobivenih iz ljudske psihe .Mitologija je mjesto gdjepoznati susrećenepoznato , gdje sesvjesno susreće u podsvijesti . toposlužiti kao vodič kroz životnim kušnjama i izazovima . Dio mitova bavi temomsazrijevanja -prijelaz iz djetinjstva i adolescencije ( psihološke ovisnosti ) za odgovornoi nezavisna odrasla dob . To je točnouloga mitologije u prošlosti koristiti njegovu univerzalnu porukudovesti ljude u harmoniji sa svijetom su živjeli u. Mitovi su sačinjeni od priča kojepojavila se u raznim kulturnim područjima širom svijeta i koji govore o podrijetlu i stvaranje ljudi ,narodi i drugih živih bića. On također govori o bogovima i junacima, kao i stvaranjucivilizacija icijeli svemir . Možemo podijeliti mitove u nekoliko kategorija . Oni mogu bitikozmološka , povezano s religijom i rituala , oni mogu nositi s herojima koji su doveli do civilizacijekulture , oni mogu biti o bogovima , ili čak biti povijesna karaktera ( primjerice , govoreći omigracije plemena ) .Proučavajući relevantne autore koji su se bavili s pojmom i značenjem identiteta, to je mogućezaključiti da je kultura i identitet usko povezani fenomeni koji se stalno razvija .Također možemo zaključiti da s jedne strane mitovi utjecaj identitet kroz procese koji sugenerira kulture , dok je , s druge strane , oni se također utjecati na identitet pojedinca porazni psihološki procesi koji će se rješavati u podsjetnik na radu .
  6. 6. uotkrivamo duhovnost . Vidjevši što oni predstavljaju jedinstvene i duhovne pauzi što znači puno uživote ljudi , čak i turističke izlete, pogotovo one kulturne ( New Age i duhovne ) sadržaja , svojevrsnahodočašća ( Graburn , 1989 ) . Drugim riječima , glavni elementi tog kulturnog fenomena su uvjerenjai znanje . U teorijskim terminima turizam doživljava kao alat za pomoć u razumijevanjureligijske vrijednosti , samoizražavanje iprodubljivanje duhovnosti kroz kontakt s drugim ljudima ireligije ( Simon , Barral - Baron i BARBIER , 1985 ) . Simbolička Jezik mita Mitska priča jesimbol ,skup simboličkih slika dobivenih iz ljudske psihe .Mitologija je mjesto gdjepoznati susrećenepoznato , gdje sesvjesno susreće u podsvijesti . toposlužiti kao vodič kroz životnim kušnjama i izazovima . Dio mitova bavi temomsazrijevanja -prijelaz iz djetinjstva i adolescencije ( psihološke ovisnosti ) za odgovornoi nezavisna odrasla dob . To je točnouloga mitologije u prošlosti koristiti njegovu univerzalnu porukudovesti ljude u harmoniji sa svijetom su živjeli u. Mitovi su sačinjeni od priča kojepojavila se u raznim kulturnim područjima širom svijeta i koji govore o podrijetlu i stvaranje ljudi ,narodi i drugih živih bića. On također govori o bogovima i junacima, kao i stvaranjucivilizacija icijeli svemir . Možemo podijeliti mitove u nekoliko kategorija . Oni mogu bitikozmološka , povezano s religijom i rituala , oni mogu nositi s herojima koji su doveli do civilizacijekulture , oni mogu biti o bogovima , ili čak biti povijesna karaktera ( primjerice , govoreći omigracije plemena ) .Proučavajući relevantne autore koji su se bavili s pojmom i značenjem identiteta, to je mogućezaključiti da je kultura i identitet usko povezani fenomeni koji se stalno razvija .Također možemo zaključiti da s jedne strane mitovi utjecaj identitet kroz procese koji sugenerira kulture , dok je , s druge strane , oni se također utjecati na identitet pojedinca porazni psihološki procesi koji će se rješavati u podsjetnik na radu .

×