SHIVNA SAHITYIKI JULY SEPTEMBER 2025.pdf

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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 1 शोध, समी ा तथा आलोचना क अंतरा ीय पि का वष : 10, अंक : 38, ैमािसक : जुलाई-िसत बर 2025 RNI NUMBER :- MPHIN/2016/67929 ISSN : 2455-9717 संर क एवं सलाहकार संपादक सुधा ओम ढ गरा संपादक पंकज सुबीर कायकारी संपादक एवं क़ानूनी सलाहकार शहरयार (एडवोकट) सह संपादक शैले शरण, आकाश माथुर िडज़ायिनंग सनी गो वामी, सुनील पेरवाल, िशवम गो वामी संपादक य एवं काशक य कायालय पी. सी. लैब, शॉप नं. 3-4-5-6, स ाट कॉ लै स बेसमट बस टड क सामने, सीहोर, म य देश 466001 दूरभाष : +91-7562405545 मोबाइल : +91-9806162184 (शहरयार) ईमेल- shivnasahityiki@gmail.com ऑनलाइन 'िशवना सािह यक ' http://www.vibhom.com/shivnasahityiki.html फसबुक पर 'िशवना सािह यक ’ https://www.facebook.com/shivnasahityiki एक ित : 50 पये, (िवदेश हतु 5 डॉलर $5) सद यता शु क 3000 पये (पाँच वष), 6000 पये (दस वष) 11000 पये (आजीवन सद यता) बक खाते का िववरण- Name: Shivna Sahityiki Bank Name: Bank Of Baroda, Branch: Sehore (M.P.) Account Number: 30010200000313 IFSC Code: BARB0SEHORE संपादन, काशन एवं संचालन पूणतः अवैतिनक, अ यावसाियक। पि का म कािशत साम ी लेखक क िनजी िवचार ह। संपादक तथा काशक का उनसे सहमत होना आव यक नह ह। पि का म कािशत रचना म य िवचार का पूण उ रदािय व लेखक पर होगा। पि का जनवरी, अ ैल, जुलाई तथा अ टबर माह म कािशत होगी। सम त िववाद का याय े सीहोर (म य देश) रहगा। आवरण किवता कतन यादव व विधकारी एवं काशक पंकज कमार पुरोिहत क िलए पी. सी. लैब, शॉप नं. 3-4-5-6, स ाट कॉ लै स बेसमट, बस टड क सामने, सीहोर, म य देश 466001 से कािशत तथा मु क बैर शेख़ ारा शाइन ि ंटस, लॉट नं. 7, बी-2, ािलटी प र मा, इिदरा ेस कॉ लै स, ज़ोन 1, एम पी नगर, भोपाल, म य देश 462011 से मुि त। आवरण िच पंकज सुबीर
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  2 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 आवरण किवता चरवाह का गीत / कतन यादव संपादक य / शहरयार / 3 यं य िच / काजल कमार / 4 शोध आलोचना एक तानाशाह क ेमकथा समी क : रा ल देव लेखक : ान चतुवदी / 5 ताप सहगल - एक िशना त समी क : अिनल गोयल संपादक : शिश सहगल / 9 अधूरी िजरह समी क : राजेश कमार िस हा लेखक : मंजुला िब / 12 अ बर प रयाँ समी क : स दीप तोमर लेखक : बलिजंदर नसराली (अनुवाद- सुभाष नीरव) / 15 सीता एक नारी समी क : अिनमा दास संपादक : ताप नारायण िसंह / 18 कोिशश क पुल समी क : लाल देवे कमार ीवा तव लेखक : ग रमा स सेना / 21 क म पु तक ख़ैबर दरा समी क : मनीषा कल े , सूयकांत नागर, डॉ. जसिव दर कौर िब ा लेखक : पंकज सुबीर / 24 थक यू यारा समी क : डॉ. ककम गु ा, मधूिलका ीवा तव लेखक : अिमता ि वेदी / 29 पु तक समी ा गुलाबी नदी क मछिलयाँ समी क : साधना अ वाल लेखक : िसनीवाली / 34 तीस क लाइन समी क : दीपक िगरकर लेखक : अनुलता राज नायर / 36 यारह कहािनयाँ - सूयकांत नागर समी क : योित जैन लेखक : सूयकांत नागर / 38 पि य पर काँपता कोमल गांधार समी क : दीपक िगरकर लेखक : प वी ि वेदी / 40 आग और पानी समी क : राजेश स सेना लेखक : योमेश शु / 42 तुम मेर अज़ीज़ हो समी क : डॉ. आशा िसंह िसकरवार लेखक : पंकज ि वेदी / 44 अ मा समी क : योित जैन लेखक : दीपक िगरकर / 46 सािह य क गुमटी समी क : मधुर कल े लेखक : धमपाल मह जैन / 48 एक और दुिनया होती समी क : भावना शेखर लेखक : िशवदयाल / 50 घुम कड़ी- अं ेज़ी सािह य क गिलयार म समी क : उजला लोिहया लेखक : मनीषा कल े / 52 िमिडल ास मंचू रयन समी क : ग रमा ीवा तव लेखक : जयंती रगनाथन / 53 हथेली पर कण समी क : राकश भारतीय लेखक : नर नागदेव / 54 िवदेश म िह दी प का रता समी क : िवनय उपा याय लेखक : जवाहर कनावट / 55 शोध आलेख िवमश - भाग 2 (पंकज सुबीर क कहािनयाँ) समी क : दीपक िगरकर संपादक : शहरयार / 56 शोध, समी ा तथा आलोचना क अंतरा ीय पि का वष : 10, अंक : 38, ैमािसक : जुलाई-िसत बर 2025 इस अंक म
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 3 शहरयार िशवना काशन, पी. सी. लैब, स ाट कॉ लै स बेसमट बस टड क सामने, सीहोर, म. . 466001, मोबाइल- 9806162184 ईमेल- shaharyarcj@gmail.com संपादक य आज़ादी क पहले हमने िजस सुशासन क क पना क थी, उसम सबसे पहले यह था िक हम एक ऐसी यव था बनाएँगे िजसम याँ िनभय होकर कह भी, िकसी भी समय घर से िनकल सकगी। जहाँ य को घर से बाहर िनकलने से पहले दस बार सोचना नह पड़गा। यह नह सोचना पड़गा िक अभी रात क िकतने बज रह ह, या िफर जहाँ जाना ह वहाँ अ य याँ ह गी या नह ह गी अथवा कवल पु ष ही ह गे। ी वातं य क रा ते म कब ? कहाँ ? कसे ? जैसे न क उलझन दीवार बन कर नह खड़ी होगी। आज आज़ादी को पचह र बरस से भी अिधक हो गये ह और हम ऐसी यव था, ऐसा समाज बनाने क िदशा म कोई ाथिमक क़दम तक नह उठा पाये ह। ी क क़दम म आज भी आशंका क बेिड़याँ डली ई ह। और इन बेिड़य को और मज़बूत कर देती ह वे सारी घटनाएँ जो समय-समय पर घिटत होती रहती ह। दूसर समाज क तो बात छोड़ ही द, हमारा सािह य समाज, िजसको लेकर कहा गया िक यह समाज उस मशाल का वाहक ह, जो समाज को िदशा बताने क िलए आगे-आगे चलती ह; इस सािह य समाज म ही य क साथ दु यवहार क घटनाएँ सामने आती रहती ह। यहाँ भी ी को अकले पाकर बुरी नज़र डालने वाल क कमी नह ह। जबिक यह वही सािह य समाज ह जो ी सरोकार क बात करता ह, ी िवमश क प म एक पूरा का पूरा आंदोलन अपनी रचना से चलाता ह। लेिकन, उस आंदोलन क िचंता को अपने ही जीवन म नह उतारता ह। ी िवमश क आंदोलन म रचनाएँ कवल य ने ही िलखी ह , ऐसा भी नह ह, पु ष ने भी ी िवमश पर ब लेखन िकया ह। मगर ी िवमश को अपनी कहािनय म, अपनी किवता म िवषय बनाने वाला यही पु ष लेखक अपने ना न और दाँत अचानक पैने कर लेता ह। वह घर से बाहर िनकल कर लेखन क े म आई ई ी को आसानी से उपल ध मानने लगता ह। भूल जाता ह िक वह उस लेखक समाज से आता ह, िजसका अनुसरण बाक़ का समाज करता ह। लेखक, िजसे बुि जीवी माना जाता ह, िजसक बार म माना जाता ह िक वह ग रमा क साथ उसूल पर चलने वाला य ह। वह िवचिलत नह होगा, वह एक आदश जीवन का उदाहरण तुत करगा। उदाहरण तो तुत कर रहा ह लेखक, मगर कसा उदाहरण? ऐसा उदाहरण िजसम उसका यवहार िकसी सड़कछाप गुंड से कम िबलकल नह ह। ब क, कई बार तो कछ सड़कछाप गुंड य क मामले म इनसे बेहतर ही होते ह। इनका यह मानना िक जो भी ी घर से बाहर िनकल आई ह, अब वह तो हम उपल ध होगी ही। और उस पर यह भी िक उसे हमार ही े म सफलता ा करनी ह, तो हमारी शत तो माननी ही ह गी। हमारी मटोरिशप, हमारी गॉडफादरिशप क क़ मत तो उसे चुकानी ही होगी। और क़ मत...? ी क संदभ म पु ष िदमाग़ म यह क़ मत िपछले कई युग से एकदम थर ह। असल म कछ लोग को यह लगता ह िक वे सािह य म िकसी को भी थािपत कर सकते ह, या न भी कर सकते ह। हालाँिक यह कवल ग़लतफ़हमी ही होती ह, ितभा को न कोई दूसरा थािपत कर सकता ह और न ही न कर सकता ह। ितभा बहती नदी क तरह होती ह, जो अपने बहते रहने क िलए रा ता तलाश ही लेती ह, और अ ितभावान लेखक को सािह य म बरबस और ज़बरन थािपत करने क कछ बड़ आलोचक क यास का या ह आ ह, यह िकसी से िछपा नह ह। देश क शीष आलोचक भी 'अलेखक ' का बार-बार अपने भाषण , लेख म िज़ कर-कर क भी उनको थािपत नह कर पाए, हाँ थोड़ समय क िलए एक भौकाल-सा बना कर रह गये। आज वे लेखक कहाँ ह िकसी को पता नह । कहने का मतलब यह ह िक रात क बारह बजे, दो बजे एक ी अकले एयरपोट से, रलवे टशन से घर जा सक, ऐसी यव था तो हम अभी तक नह बना सक, मगर इतना तो हो िक ितभा क पंख क बल पर घर से िनकली ई ी को व र पु ष ितभा (...?) क यौन कठा का सामना न करना पड़। ओ ी...! लड़ जाना...! आपका ही शहरयार
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  4 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 यं य िच - काजल कमार kajalkumar@comic.com
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 5 "यह व त नह / एक मुकदमा ह/ या तो गवाही दो/ या हो जाओ गूँगे/ हमेशा-हमेशा क वा ते..." - चं कांत देवताले राजकमल काशन से कािशत 'एक तानाशाह क ेमकथा' यं यकार-उप यासकार ान चतुवदी का सातवाँ उप यास ह। अंधा ेम र तो म तानाशाही को ज म देता ह यह इस उप यास का क ीय िवचार ह, िजसक मा यम से लेखक ने भाँित-भाँित क तानाशाह क मन को समझने क कोिशश क ह। इस बार लेखक ने पारप रक ेम क ज रए आपसी संबंध म और रा ेम क ज रए िकसी देश म तानाशाही कसे पनपती ह, जैसा अलग िवषय अपनी कथा क िलए चुना ह। ान जी वैसे भी योगशीलता पसंद करते ह। अपने थम उप यास 'नरकया ा' से लेकर 'बारामासी', 'मरीिचका', 'हम न मरब', 'पागलखाना' और ' वांग' से यहाँ तक आते- आते उनक अब तक क स पूण कथाया ा इस बात क पु करती ह। आपक यह कित ेम क प क साथ-साथ ेम का ितप भी पाठक क सम रखती ह। उ ह ने पारप रक ेम संबंध म पनपी बारीक तानाशाही क समांतर उस पर असर डालती राजस ा क तानाशाही क यह कथा अपनी तरह से रची ह। इस उप यास क कथा म चार तानाशाह ह और वे सभी समझते ह िक वह ेम म ह जबिक स ाई इसक उलट ह। वे तो जीवन म ेम क िव जाकर ेमकथा म िवशु तानाशाही क चै टर िलखने लग जाते ह। ेम पर उनका किथत दावा नीचे से ऊपर तक खोखला सािबत होता ह। वा तव म यहाँ 'तानाशाही' एक वृि ह। िजसका िशकार कोई भी कभी भी हो सकता ह। यह उप यास उस वृि को ल य कर हार करता ह। इस उप यास क चार मु य पा इस वृि क जीते जागते उदाहरण ह- पहले ह राजा भािटया, दूसरा रामजीलाल र तोगी, तीसरी ी पा पूनम और चौथा देश का बादशाह, देश का तानाशाह। इन चार च र क समाना तर ेम क अ य तानाशाह को ढढ़ने और उसे समा करने क कहानी चलती ह। इन चार च र म देश का तानाशाह उप यास का क ीय च र ह। इस उप यास क मा यम से कवल तानाशाही क याह पहलू ही हमार सामने नह आते ब क लोकतं म या िवसंगितय क भी कलई लेखक खोलता ह। 'वतमान कथा िजस देश म घट रही ह, वहाँ दोन िस टम एक साथ चल रह ह, लोकतं भी, तानाशाही भी, दोन सह अ त व म ह और बिढ़या चल रह ह! इधर आप तानाशाही से आिजज़ आने लगते हो, तभी कछ ऐसा लोकतांि क घट जाता ह िक पनप रह िव ोह क भाप िनकल जाती ह। यह पता करना सवथा अस भव ह िक इस देश म लोकतं कब तो असली चेहरा ह, कब एक मुखौटा।' इस तरह वह पूरी यव था को नांिकत करता ह। परसाई ने कभी कहा था- ' जातं का सबसे बड़ा दोष यह ह िक उसम यो यता को नह ब क लोकि यता को मा यता िमलती ह।' िजसका फ़ायदा उठाकर तानाशाही अ सर लोकतं का चोला पहनकर अपना काम कर जाती ह। तानाशाह क रा ेम म रा क मूलभूत अवधारणा ही ग़लत ह। रा िसफ काग़ज़ पर बना न शा नह होता। रा बनता ह वहाँ क लोग से, वहाँ क भाषा से, वहाँ क सं कितय से। अपनी तमाम िविवधता क साथ एकता दिशत करना िकसी भी रा क ताक़त का अ य ोत ह। लेिकन तानाशाह तो तानाशाह ह उसे अपने िसवा कोई सही नह लगता। वह देश क ेम म पागल हो गया ह। ख़ािलस शोध-आलोचना रा ल देव सािह य सदन, 56 कांित नगर, सीतापुर (उ. .) 261125 मोबाइल 8318773947 ईमेल- rahuldev.bly@gmail.com (उप यास) एक तानाशाह क ेमकथा समी क : रा ल देव लेखक : ान चतुवदी काशक : राजकमल काशन, नई िद ी
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  6 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 देश ेमी ह चौथा तानाशाह। यह उन असफल ेिमय क कथा ह जो तानाशाही और ेम क अंतर को नह समझ सक। हमार समाज म हमार आसपास ऐसे न जाने िकतने ही उदाहरण िमल जाएँग। वैसे तो ' ेम' भले ही आपको बड़ा सरल िवषय लगे परतु वा तव म ' ेम' एक किठन िवषय ह। स ा ेम कभी भी र त क शत पर नह िकया जाता। ेम का लोकतं सबक िलए ह लेिकन जब ेम क बजाय नफ़रत क खेती होने लगे तो िफर ेम, ेम नह रह जाता। यह उप यास अपने िवषय को लेकर एक अलग आ वाद रखता ह। जहाँ तानाशाह न बर एक अपनी ेम क अिभ य म कहता ह िक- "हम पीटते ह पर यार भी तो करते ह।" ान जी इस बात पर तथाकिथत 'पितपरमे र' क जमकर ख़बर लेते ह। अंधा ेम तानाशाही क जड़ म होता ह। यहाँ राजा भािटया उस वग का ितिनिध ह िजनक िलए उनका अहम भाव सव प र ह, उसे चोट नह प चनी चािहए। वह हमेशा र म रहता ह, अपनी प नी क साथ िहसा करता ह और अपने मन को समझाने क िलए उसे ' ेम' का नाम देता ह। वह झूठ का मुखौटा पहनकर अपने प रवार-अपने दो त क सामने अ छा बना रहना चाहता ह। ी नैितकता क बल पैरोकार तानाशाह नंबर दो आरएल र तोगी जी श क िमज़ाज और उथले िवचार वाले हरामी टाइप आदमी ह। तानाशाह नंबर तीन एक ी च र ह य िक लेखक का मानना ह क तानाशाही एक सोच ह जडर नह । ऐसे वग क ितिनिध ह पूनम- ' बसूरती िजसका एक अमोघ अ ह'.... ' ठना, कोपभवन म बैठ जाना, सीधे मुँह बात न करना, अबूझ इशार म बात करना, बात-बात पर िशकायत करना, द को िव टम बनाकर पेश करना, पूनम क स ा क औज़ार ह।' यह तीन ही च र ेम िववाह करते ए वैवािहक जीवन म बँधे ए ह। ऐसा नह ह िक तानाशाही इनक जीवन म शु से थी ब क इनका अंधा, एकांगी, अिधकारयु ेम कब तानाशाही म त दील हो गया शायद अपने अ ान म ये द भी नही समझ पाते। उप यास म एक ी तानाशाह का होना मुझे ठीक लगा य िक ऐसी कई घटनाएँ हमार समाज म सबक सामने आ चुक ह जहाँ इस िवषय को लेकर जडर गौण हो जाता ह। लेखक का मानना ह िक तानाशाह आिख़र पु ष ही य एक ी भी तानाशाह हो सकती ह। उप यास म संतुलन िबठाने क िलए यह पा वांिछत था। बीते िदन कई ऐसी घटनाएँ देखी गई जहाँ ी तानाशाह ने ेम क आड़ लेकर पु ष प का उ पीड़न िकया। हमार क़ानून क संरचना भी कछ ऐसी ह िक पीिड़त पु ष को उिचत याय नह िमल पाता और लिगक असंतोष ज म लेता ह। इन सभी तानाशाह क तानाशाही ेम क साझेदार एक ऐसी जा ह जो इनक लाम होने क िलए अिभश ह। उनक वैय क वतं ता िगरवी ह, उनमे मु क छटपटाहट ह। वे उसे बाहर िनकलना चाहते ह लेिकन उ ह समझ म नह आ रहा िक वह या कर। वे इनक तानाशाही को एक सीमा तक झेलते ह। तानाशाह नंबर चार अथात देश क तानाशाह उफ़ बादशाह को ी पु ष का ेम समझ म नह आता वह देश ेम को ही सव प र समझता ह और अपने आप को सबसे बड़ा देश ेमी। ान जी एक देश क तानाशाह क चा रि क िवशेषता का वणन बड़ी तफ़सील से करते ए िलखते ह िक- 'देश का तानाशाह देश का जनसेवक ह।'...'देश का तानाशाह ऐसा िक देश उसक मु ी म, स ा उसक चेरी, उसक तेग क नीचे देश क हर गदन; क़द िब े भर का पर छाया िवरा ; उसक सम हर िसर झुका, झुकने को मजबूर, झुकने को बेताब, उठने से घबराता; सं कित और सािह य िजस पर चवर डलाएँ, किव िजसक िलए भाँड बनने को आतुर और भाँडजन सािह य-सं कित क िनयंता बनकर इठलाएँ- इतराएँ; वह कह तो रात, वह कह तो िदन, च ओर भयावह नपुंसक सहमित, सव उसी क वाह-वाह, नार का ना ता, श तय का लंच, ढकोसल का िडनर, चापलूसी क पेय; िज़दाबाद क ाणवायु; देशसेवा का मेकअप, रा ेम का डीओ, देशभ का इ िक िजसक गंध क नीचे हर दुगध दब जाए; मु ी म गौरवशाली परपरा का चबैना; गाल बजाने क संगीत काय म, देश क हर समझदार सुर-ताल उसक संगत को आतुर, सम त वा वृंद उसक दबोच म, हर राग उसक क़ ज़े म, हर सुर उसी क लय पर; झंड का बाना, झंड का गाना, झंड का डडा िनकालकर िसर फोड़ने को आतुर मसीहा; बल रा वादी, महा देश ेमी, सबसे समझदार, सबसे बहादुर, सबसे भयभीत; िनरतर गरजता, िनरतर ताल ठोकता, िनरतर घबराता, चेहर पर परम आ मिव ास, आ मा म हीनताबोध; िसंहासन म ाण िजसक; िशगूफ़ बनाने म ही अपनी सारी ऊजा होम करने को त पर और भी न जाने या- या!' ऐसा ह देश का तानाशाह। वह सार देश को िवकट देश ेमी बनाना चाहता ह। यही जीवन उ े य ह उसका। इस तरह यह उप यास शु आत से ही अपनी गित पकड़ लेता ह। उप यास क कथानक म अनाव यक भटकाव नह ह। 'देश बादशाह क सनक से चलने का आदी हो चुका था। उसक सनक ही देश का क़ानून बन जाती थी। देश म संिवधान होने का िफर या मतलब? यही तो मज़ा था िक संिवधान बादशाह क ऐसी सनक क आड़ नह आता था। वह उनसे बचकर चलता था। बादशाह क हर सनक संिवधान स मत हो जाती थी।' वह अपने िहसक य व को अिहसक इमेज दे सकता था। उसक छिव का जूता अपनी जेब से चमकाने को आतुर मीिडयानवीस यहाँ बैठ ह। उप यास म तानाशाही क वणन को पढ़कर हमार सामने इितहास और वतमान क तानाशाह क कई िच बग़ैर नाम िलए सामने आने लगते ह। ब त कछ देश क यथाथ, देश क वतमान त वीर भी हमार सामने आने लगती ह, जहाँ पूँजी रा य क साथ गलबिहयाँ करते ए खुलकर ठहाक लगाये, स ाधीश से न करना अघोिषत अपराध हो जाए, ब सं यक क हाँ म हाँ न िमलाना देश ोह हो जाए, असहमित, आलोचना और जवाबदेही का जहाँ कोई थान न हो। शायद ही कोई बु य ऐसा होगा जो इस माहौल से, समाज म इस बढ़ती ई वृि से अनजान हो। ...'यह चुनी ई चु पय का
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 7 समझदार समय ह।' बादशाह ेम से डरता ह- 'तानाशाही क रीढ़ होती ह नफ़रत।' 'िविभ सं दाय -जाितय -गुट क बीच नफ़रत सुलगती रह तभी तानाशाही क मटक बिढ़या पकती ह।' ऐसे ही िवचार वाले तानाशाह क चंगुल म फसे देश क कहानी कहता ह यह उप यास। उप यास म इनक अलावा तीन और ख़ास च र ह- पहला बादशाह का ख़ास का र दा न ह िसंह दूसरा स ा ेमी सूरज काश और उसक ेिमका सायरा उफ़ नायाब जान। न ह िसंह को ेम क अ य तानाशाह को खोजने का काम बादशाह ारा िदया जाता ह लेिकन जब वह स े ेम क ताक़त और पिव ता क संपक म आता ह तो वह भी उसका क़ायल हो जाता ह और उसे आ म ान जैसा कछ ा होता ह और बादशाह से उसका मोहभंग हो जाता ह। थोड़ ही िदन म वह उन दोन ेिमय क भोलेपन, स ाई, उदारता, ेह, अपनेपन, िनः वाथ मन और िनमल य व से भािवत होता ह और देखता ह िक, ' ेम ने उसे वयं या से या- या बना डाला ह और िकतना िनरथक जीवन िबताया ह उसने। दरबार, स ा, ताक़त और उठापटक क मरीिचका म उलझा रह गया, समझ ही नह सका िक असल आनंद कह और था।' वैचा रक तर पर यह एक गंभीर कित ह। इसे िसफ मज़े क िलए नह पढ़ा जा सकता। अपनी स पूणता म यह उप यास कह न कह कमले र कत 'िकतने पािक तान' क शैली क झलक देता ह जहाँ इितहास क च र क गवाही समय च को पारकर कथासू को एक जगह उप यास क फॉम म िपरोकर पाठक क सम रखती ह। स े ेिमय का ेम इतना ताक़तवर सािबत होता ह िक बादशाह का िसंहासन िहला दे। तानाशाह ऐसे लोग से डरता ह। 'स ा ेम आपको िनभय करता ह।' 'स ी किवता दरबार म प चकर आ मह या कर लेती ह।' 'बहरा बादशाह एकतरफ़ा बोलता रहता ह।' इस तरह अपनी सनक म वह एक िदन पूर देश म ' ेमबंदी' क घोषणा कर देता ह देश म हर तरफ ेिमय पर नकल कसी जाने लगती ह। बादशाह क अंधभ उसक जय-जयकार कर उठते ह। 'यह देश खलबली से जीवन रस हण करने का आदी हो चला ह।' 'लोकतं म तानाशाही और तानाशाही म लोकतं क खेल क बुिनयादी शत ह िक ह यार भी मासूम नज़र आने चािहए।' िफर घोषणा और उसक बाद का घटना म सामने आता ह। इसानी इितहास तानाशाह क रता क िक़ स से भरा पड़ा ह। हर चीज़ को अपने मुतािबक़ करवाने क सनक, ताक़त और अित मह वाकां ा का िम ण धरती को नक बना सकता ह। बादशाह ारा घोिषत ेमबंदी क ावधान क वणन बड़ पठनीय बन पड़ ह- 'हर नाग रक कवल देश से ेम करगा। बादशाह सलामत देश ेम पर िनयिमत ेरक संदेश दगे िजसे हर टीवी और रिडयो टशन अिनवाय प से सा रत करगा। हर नाग रक अिनवाय प से इनको सुनेगा। उस व त कोई कछ और सुनते िमला तो उसक चमड़ी उधेड़ दी जाएगी।'....'नैितकता क हाथ म जब तक क़ानून का डडा ना हो कोई नह सुनता।' ेम तो सिदय से जीवन का शा त स य और बुिनयादी रस रहा ह इसे आप एक अ यादेश ारा कसे िमटा सकते ह? दो-चार लोग जो ऐसे ग़ैरज़ री न उठाते ह। बादशाह ऐसे लोग क िशना त म पूरी मशीनरी को लगा देता ह। वह चुन-चुनकर अपने िवरोिधय को ख़ म कर देना चाहता ह। उप यास म लेखक एक थान पर कहता ह िक- ' ेम पर पहर तो सिदय से ह परतु उसक िख़लाफ़ वारट पहली बार िनकला ह।'....'तानाशाह का हर काम रा क िलए होता ह। वह टॉयलेट भी रा क िलए जाता ह तािक वहाँ अकले म बैठकर रा िचंतन कर सक।' तानाशाहो क अ सर म हो जाया करता ह िक वह सब कछ जानते ह जबिक वह कछ नह जानते। नाग रक से शपथ प भरवाए जा रह ह िक वे ी-पु ष वाला ेम नह करते। िजस तरह अंततः हर ेम कथा अधूरी रह जाने क िलए अिभश होती ह। बादशाह का का र दा न ह भी जीवन म ेम को बचाने क कोिशश म लग जाता ह। इस तरह जैसे-तैसे ेमबंदी क छह माह बीतते ह। ' ेमबंदी' लॉप सािबत होती ह और बादशाह सलामत क तानाशाही का िक़ला धीर-धीर दरकने लगता ह। ेमबंदी क मुकदम क चलते अदालत म ह या, चोरी, डकती, बला कार आिद क सुनवाई ठप पड़ी ह। देश ठहर-सा गया ह। चैनल पर गरमा- गरम बहस हो रही ह। बुि जीवी वग भी कई धड़ म बट गया ह। इनको लेकर बादशाह का प मानना ह- 'बुि जीवी को कभी िगर तार मत करो। या तो उसे पूरा ग़ायब कर दो। कछ िदन ह ा रहगा बस या उसक िव उसक ही बुि जीवी सािथय को लगा दो। आपस म उलझते रहगे।' बादशाह क तानाशाही से जा इतनी कराह उठती ह िक वह अपने िज़ंदा रहने को ही िवकास समझने लगती ह। यह उप यास पूर तरीक़ से तानाशाही क वृि का पो टमाटम करता ह। न ही यह कथा ख़ म होती ह और न ही तानाशाही क वृि का संपूण अंत होता ह। लेखक िलखता भी ह िक- 'कोई भी कथा कभी ख़ म नह होती। ख़ म होने क बाद भी वह कह न कह चलती रहती ह।' इस उप यास का अंत भी कछ ऐसा ही ह और मुझे लगता ह िक इसका अंत ऐसा ही सबसे बेहतर तरीक़ से िकया जा सकता था। तानाशाह ेम क आगे जीतकर भी हार जाता ह। वह अद य ेिमय नायाबजान और सूरज काश को िनदयता से मरवा देता ह और न ह िसंह का रदे को पागल घोिषत कर पागलखाने भेज िदया जाता ह। पूव म विणत अ य तीन तानाशाह क जीवन म भी िव ोह ालामुखी क तरह फट पड़ता ह और उनका तानाशाही भरा जीवन भी धराशाई हो जाता ह- ' ेम म डर क कोई जगह नह होती। डर आ जाए तो ेम नह बचता। पक फोड़ पर रहम न करो। चीरा लगाओ, मवाद िनकालो, उसे नासूर मत बनने दो।' इस तरह दो तानाशाह क िभड़त होती ह। जहाँ हार जाना ही ेम भावना क सबसे बड़ी जीत होती ह। लेखक ेम क तानाशाह क दुिनया क बार म िलखता ह िक- 'उसक दुिनया भी सँकरी ह परतु और ही तरह से सँकरी। वह तो इतनी सँकरी बताई जाती ह िक उसम दो भी नह समा पाए। दो लोग जब तक एक न हो जाएँ, ेम क दुिनया म वेश नह
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  8 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 कर पाते।'....'जीतने क कोिशश से ेम म कछ भी हािसल नह होता। यहाँ तो हारना होता ह। जो िजतना बड़ा ेमी वह उतना ही सब कछ हारने को त पर। हार म ही जीत ह ेम क ।' उप यास म ेम क जीत कछ इसी तरह दशाई गई ह। वा तिवक ेम का यह उलटबाँसी भरा दशन इस उप यास का सार ह। ेम क ितिनिध शारी रक प से भले ही ऑनरिकिलंग क नाम पर मार िदए जाते हो पर वह कभी मरते नह । ेम क अंतिवरोध क पृ भूिम म जहाँ यह कित तानाशाही उभार क कारक को दज करती ह वही यह बदलाव क उन आहट को भी सुनती ह जो मनु य क संवेदनहीनता और नैितक मू य क ास का प रणाम ह। पूँजी िनयंि त बाज़ारवादी संकट और वीआइपी क चर क भूिमका से भी इसम इनकार नह िकया जा सकता। आम जनता इनक िलए िसफ एक भीड़ ह उसक क़ मत एक वोट से अिधक कछ भी नही। ान जी इसक मा यम से अपने पाठक को नए नए घटते यथाथ क सूचना देते ह, सचेत करते ह। अपनी संपूण िनःसंगता, िव ूपता, िवसंगित िच ण क साथ वह इसम उप थत िदखाई देते ह। किथत ेम क अँधेर बंद कमर क जो कथा इस उप यास क माफ़त कही गई ह इसे इसी समय कहा जाना ब त ज़ री था तािक आने वाली पीिढ़याँ हमसे यह सवाल न कर सक िक जब तु हार समय म यह सब घिटत हो रहा था तब तुम िम टर सािह यकार महोदय कहाँ थे? इस उप यास म यं य क कम गुंजाइश नज़र आती ह और जो थोड़ा ब त यं य ह भी वह क णा को अपने साथ लेकर चलता ह। यह उप यास जनतं क िसमटते चले जाने क , अिभ य क वतं ता पर मंडराते ख़तर क , पूँजीवादी लूट क , नैितक खलन क , ितरोध क दमन क , मह वाकां ा, िल सा, मू यिवहीनता, अहकार और जीवन म ेम और र त को बचाने क संघष क चरमगाथा अपने म समेट ए ह। िन त प से यह कित ान चतुवदी क सो े यपूण रचना मकता क यह एक साथक उपल ध ह। यह उनक औप यािसक अंत का ही प रचायक ह िक जो अतीत क कथा मक वैभव से मु होकर वतमान क दहलीज़ पर भिव य क आहट सुनने का रचना मक नर रखती ह। कहना न होगा 'हम न मरब' िलखने क बाद ान चतुवदी का लेखक कई अथ म अिधक प रप आ ह उसने एक क बाद एक 'पागलखाना', ' वाँग' और 'एक तानाशाह क ेम कथा' िलखकर अपना लोहा बनवाया ह। ान जी ने कई वष क इस ल बी ि या म नए-नए िक़ म क भाषाई और रचना मक उपकरण ईजाद िकए ह। उ ह ने खर से समाज का ए सर करते ए उसे िवमश तलब बनाया ह। ान जी क रचना मकता इन अथ म िविश कहनी होगी जहाँ वे िसफ िचिड़या क आँख नही देखते ब क पूर पेड़ पर भी नज़र साधते ह। कहने का आशय ह िवषयव तु को म इन और म आउट करक देखने का िवशेष गुण उनमे साफ़ िदखता ह। ेम को लेकर यह कोई पारप रक ढाँचे का उप यास नह ह। लेखक उसे िदशा म गया ही नह ह। वह तो ेम क क ण प का वृतांत रचते ए उसक शु प का िनतांत अिभनव तुतीकरण करते ह। इसम नयापन ह। ेम अपने आप म एक ांितकारी िवचार ह लेिकन जब इसक ज़मीन पर तानाशाही क खेती होने लग जाए तो मानवीय जीवन िकस क़दर नारक य हो जाता ह, यह इस उप यास को पढ़कर साफ़ समझ म आता ह। यह उप यास मेरी नज़र म हर से एक साथक कित ह जो स य को अनावृत करते ए आ मिनणय क ारा पाठक को झकझोरती ह और एक िववेकपूण िन कष क तरफ ले जाती ह। भाषा क यंजना श का यहाँ पर भरपूर योग िकया गया ह। म िव ोही चेतना को एक यं य लेखक का मुख गुण मानता । मुझे शी ह िक इस उप यास म लेखक क वह चेतना मुखर होकर सामने आई ह जो िह दी यं य क बदलते ए मुहावर का प संकत ह। आपक यह कित हर से मह वपूण तो ह ही, समय क माँग का सश रचना मक उ र भी ह। 000 फाम IV समाचार प क अिधिनयम 1956 क धारा 19-डी क अंतगत वािम व व अ य िववरण (देख िनयम 8)। पि का का नाम : िशवना सािह यक 1. काशन का थान : पी. सी. लैब, शॉप नं. 3-4-5-6, स ाट कॉ लै स बेसमट, बस टड क सामने, सीहोर, म , 466001 2. काशन क अविध : ैमािसक 3. मु क का नाम : बैर शेख़। पता : शाइन ि ंटस, लॉट नं. 7, बी-2, ािलटी प र मा, इिदरा ेस कॉ लै स, ज़ोन 1, एमपी नगर, भोपाल, म 462011 या भारत क नाग रक ह : हाँ। (यिद िवदेशी नाग रक ह तो अपने देश का नाम िलख) : लागू नह । 4. काशक का नाम : पंकज कमार पुरोिहत। पता : पी. सी. लैब, शॉप नं. 3-4-5-6, स ाट कॉ लै स बेसमट, बस टड क सामने, सीहोर, म , 466001 या भारत क नाग रक ह : हाँ। (यिद िवदेशी नाग रक ह तो अपने देश का नाम िलख) : लागू नह । 5. संपादक का नाम : पंकज सुबीर। पता : रघुवर िवला, सट ए स कल क सामने, चाण यपुरी, सीहोर, म 466001 या भारत क नाग रक ह : हाँ। (यिद िवदेशी नाग रक ह तो अपने देश का नाम िलख) : लागू नह । 4. उन य य क नाम / पते जो समाचार प / पि का क वािम व म ह। वामी का नाम : पंकज कमार पुरोिहत। पता : रघुवर िवला, सट ए स कल क सामने, चाण यपुरी, सीहोर, म 466001 या भारत क नाग रक ह : हाँ। (यिद िवदेशी नाग रक ह तो अपने देश का नाम िलख) : लागू नह । म, पंकज कमार पुरोिहत, घोषणा करता िक यहाँ िदए गए त य मेरी संपूण जानकारी और िव ास क मुतािबक स य ह। िदनांक 20 माच 2025 ह ता र पंकज कमार पुरोिहत ( काशक क ह ता र)
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 9 महाकिव माघ क शा ीय सं कत का य म एक ोक आता ह- णे णे य वतामुपैित तदेव पं रमणीतायाः अथात, जो येक ण नवीनता को धारण करता ह, वही रमणीयता का व प ह।" शिश सहगल ने स पादक क प म लेखक ताप सहगल क कित व पर लेक काशन क ' लेक य व' ंखला क अंतगत कािशत ' ताप सहगल - एक िशना त' पु तक क भूिमका िलखते ए शिश सहगल क मन म यह ोक ज़ र क धा होता। इससे यह समझ म आ गया िक एक िविवधता वाले लेखक क काम से प रिचत होने का अवसर िमल रहा ह। और िफर जब उ ह ने िबहारी का एक दोहा भी िलखा, 'िलखन बैिठ जािक सिबिह, गिह गिह गरब ग र / भए न कते जग क, चतुर िचतेर कर'। (िच कार नाियका का िच पूरा करने बैठता, और जब तक िच पूरा होता, नाियका और भी पवती हो जाती ह। हर बार िच का सौ दय नाियका क सौ दय क सामने फ का ही लगता ह और हर बार िच कार का र टटता ह), तो लगा िक एक प नी क ारा तैयार िकया गया यह िच सचमुच ब त मनोरम होने वाला ह। लेिकन यह िच मनोरम होने से आगे बढ़ कर ताप सहगल क बार म उनक लेखन क अनेक बार थम पाठक रह उनक प नी शिश सहगल क म उनक सोच से भी प रिचत करवाता ह; भूिमका म वे िलखती ह, "...यह तय करना मु कल हो जाता ह िक उनक सािह य क िकस िह से को कहाँ अव थत िकया जाए। इससे भी यादा ज़ री बात यह ह िक लेखक अपने लेखन क मा यम से िकन मू य क िलये खड़ा आ ह। ताप जी क सोच ब त खुली ई सोच ह, वे हमेशा गितगामी िवचार क साथ खड़ िदखाई देते ह। अंधिव ास, िढ़ बन चुक पर पराएँ, मनु य िवरोधी िवचार हमेशा उनक िनशाने पर रहते ह। मने उ ह िनकट से देखा ह। इसिलये कह सकती िक वे कवल लेखन म ही ऐसे नह ह, अपने य गत जीवन म भी उदारवादी िवचार क साथ जीते ह।" एक प नी जब यह िलखती ह, तो इस कार क िट पणी क ामािणकता और भी बढ़ जाती ह। मने वयं ताप सहगल जी क संसग म अनेकानेक बार समय िबताया ह, और शिश जी का आित य ा करने का सौभा य भी मुझे िमला ह... म ताप जी क ' गितगामी' िवचार का सा ी रहा । लेिकन उससे भी अिधक ह ताप सहगल क दूसर य क िवचार को धैय क साथ सुनने, उन पर चचा करने, और उन िवचार क अपने िवचार क िवपरीत होने पर भी कवल तािककता क पैमाने पर उनक िववेचना करने क अतुलनीय मता- इसम वे िवचारधारा क िकसी भी अवरोध से आगे िनकल कर बात करते ह। आज क अितवैचा रकता क युग म इस शोध-आलोचना ( य व) ताप सहगल - एक िशना त समी क : अिनल गोयल संपादक : शिश सहगल काशक : लेक काशन, मुंबई अिनल गोयल ई-9-सी, डी.डी.ए., मुनीरका, नई िद ी-110067, मोबाइल- 9911168381
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  10 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 कार क सहज और 'वा तिवक' सिह णुता लगभग समा हो चुक ह... उस पीढ़ी क कछ िगने-चुने बचे ए लोग म से ताप सहगल ह। ताप सहगल एक जाने-माने नाटककार, किव, कथाकार और आलोचक ह। ऊचे पवत क बीच थत िकसी गहरी झील का-सा एक ठहरा आ य व, िजसक पानी म तेज़ हवा क चलने पर ही ब त ह का-सा क पन कभी-कभार नज़र आया करता ह। उनक य व का यह ठहराव ही ताप सहगल क लेखन को एक अलग-सी गहराई देता ह... मनु य क य व का परछावाँ उसक लेखन पर पड़ता ही ह! जब य िकसी पुर कार और स मान क आस क िबना कवल वा त-सुखाय ही िलखता ह, तब उसक लेखन म एक गहराई आना तो वाभिवक ही ह। और इसीिलए उनक काम म इतना वैिव य भी ह िक िकसी एक िवधा क साथ बँध कर उसक सहार अपनी पहचान बनाने क िववशता ऐसे य को नह रहती। और यही िविवधता कभी उनक बार म जानने का यास करने वाले क सामने आने वाली सम या का कारण भी बन जाती ह। वे नाटककार ह, किव ह, या िफर यं यकार और कहानीकार और समी क भी ह, म तो नह समझ पाया । और वे या ा-वृ ा त भी िलखते ह। वे या ह, ताप सहगल से मने कभी पूछा नह ह... एक प कार सामने वाले य को अपनी ही नज़र से देखने और तोलने का यास करता ह। उसी यास म म भी । यहाँ पर यह न अव य िवचारणीय ह िक िकसी लेखक को हम िकसी एक खाँचे म य बाँध? िकसी एक िवधा से हम उसे य पहचान? कछ आलोचक िम तक देते ह िक एक िवधा म िलखने पर लेखक उस िवधा म उ क ता ा कर सकता ह। लेिकन, धमवीर भारती ने कभी कोई नाटक नह िलखा, िफर भी उनका 'अंधा युग' आज क िह दी ना -संसार क सव क रचना म से एक ह, ब क रगमंच क े म यह एक 'आधुिनक ािसक' माना जाता ह। भारती ने उप यास भी िलखे, किवताएँ भी िलख - अंधा युग भी एक ल बी किवता ही ह; उ ह ने कहािनयाँ भी िलख ... 'सूरज का सातवाँ घोड़ा' अनेक कहािनय का समु य ही लगता ह! 'ठले पर िहमालय' उनका एक े या ा- सं मरण ह! और धमयुग क मा यम से वे एक उ क प कार और महा स पादक भी िस ए। तो उ क ता क िलये िकसी एक िवधा म ही िलखना कसे सही आ? जयशंकर साद सिहत ऐसे और भी सैकड़ उदाहरण िदये जा सकते ह। िस यं यकार ेम जनमेजय ने ताप सहगल क साथ एक सा ा कार म उनसे न िकया था, " ताप सहगल अनेक मोड़ पर िमले ह, पर उन मोड़ पर गुम नह ए ह, अिपतु अगले नह तो दूसर/तीसर मोड़ पर िकसी िनराकार भु से अवत रत ए ह। िनराकार इसिलए िक म इ ह िकसी एक म म नह बाँध पाया। य गत जीवन म तो हो सकता ह एक बड़ से म म बँध जाएँ, पर सािह य क दुिनया क िलए इनका नख-िशख वणन करने क िलए अनेक म तलाशने ह गे... तो ह ताप... आप का आिद प या ह? आपक पाठक/ शंसक आपको िकस प म जान? आपको अपना कौन सा प अिधक ि य ह?" इस पर ताप सहगल क ल बे उ र का एक छोटा-सा अंश दे देना ही उनक य व को कट करने म साम य िदखता ह, "सवाल िवधा क चुनाव का ह। म भी आज तक यह समझ नह पाया िक म इतनी िवधा म य िलखता । शायद वैिव य मेरी जीवन शैली का एक मह वपूण िह सा ह... जब इतनी सारी िवधाएँ आपक सामने ह तो उनका इ तेमाल य न िकया जाए? सच तो यह ह िक िवधा ही मेरी 'व तु' का चुनाव कर लेती ह... पढ़ने और उ क बढ़ने क साथ-साथ न िसफ अनुभव िव तार पाते ह, उनम प रप ता भी आती ह। मेरी सम या ही यही ह िक म वयं को एक म म बाँध कर रख नह पाता। म एक बेचैन ह , जो एक िवधा से दूसरी और दूसरी से तीसरी म आवाजाही करती रहती ह। इससे ताज़गी भी बनी रहती ह और वैिव य भी। ह ग लगे न िफटकरी, रग भी चोखा आवे। स भव ह अगले िकसी मोड़ पर म कछ और करता िमलूँ।" आलो य पु तक म 'म य िलखता ', 'मेरा कमरा', 'मेरा बचपन', 'मेर पाठक' और 'म नाटक कसे िलखता ', ये पाँच ार भक लेख ताप सहगल क ' वयं से मुठभेड़' ह। ये अ ाईस पृ लेखक का इस पु तक क िलये आ मक य ह। 'म य िलखता ' का उ र वे देते ह, 'मने अपने को जीिवत रखने का मा यम श द चुना'। वे आगे िलखते ह, 'िलखने का अथ िक ह मू य क िलए खड़ होना ह... यह मू य- यव था भी कोई थर अवधारणा नह , ब क िनर तर गितशील अवधारणा ह'। 'मेरा कमरा' म कही गई उनक बात उस समय क अिधकांश लोग क बचपन और जवानी क स ाई ह। रोहतक, और िफर िद ी क रमेश नगर और कमपुरा म बीते बचपन, िच कार िपता क आय समाज क िश ा क याद 'मेरा बचपन' म दज ह। 'मेर पाठक' म ताप सहगल कहते ह िक वे 'कवल' वांतः सुखाय नह िलखते...। िफर वे य िलखते ह, इस पर उनका कहना ह िक वा तः सुखाय िलखने क साथ-साथ ही उनक म समाज क िलये उनक लेखन क उपयोिगता का न भी रहता ह! इस भाग क आिख़री अ याय 'म नाटक कसे िलखता ' म वे अपने नाटक-लेखन क ि या क बार म बात करते ह, जो नाटककार या सामा य लेखक बनने क इ छक िकसी भी य क िलये ब त उपयोगी ह। अिभनेता कसे बन, यह तो ब त बार बताया जाता ह, लेिकन नाटक कसे िलखा जाए, इस बात को ब त कम लोग बताते ह। इसिलये, यह लेख ब त ही उपयोगी लेख ह, िवशेषकर इसिलये भी, िक "ना -लेखन क ... ि या अ य िवधा क लेखन- ि या से अलग ह"। वे आगे कहते ह, "अपने लेखन क ि या पर बात करना हर लेखक क िलए हमेशा चुनौतीपूण रहता ह... कछ नई व तु और उसे अिभ य करने क िकसी नए तरीक़ पर ही मेरी िनगाह रहती ह"। इसम वे नाटक य
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 11 और कसे िलखा जाए, इस पर बात करते ए नाटक क िवषय, य-संयोजन, य- िवभाजन, च र क बुनावट, नाटक म संगीत, नाटक य ं और उसक व प, नाटक को िलखते ए उसे 'देखना', नाटक क भाषा और संवाद, नाटक का कटट और ीटमट, नाटक का नैरिटव और िफर उसका अ त... इस सब पर लेखक ने अपने िवचार ब त प भाषा म रखे ह। अ त म उ ह ने रगमंच क तकनीक आव यकता क अनुसार कछ अ य बात भी रखी ह। ' वयं से मुठभेड़' क बाद पु तक क स पािदका शिश सहगल कमान सँभालती ह, और ताप सहगल क रचना लोक से हम प रिचत करवाती ह। शिश सहगल और ताप सहगल पित- प नी ह। दोन ही िद ी िव िव ालाय क अलग-अलग कॉलेज म पढ़ाते रह ह। और दोन ही लेखक भी ह। ऐसे म यह जानना रोचक हो सकता था, िक दोन क ही य व-िवकास म एक-दूसर का िकतना योगदान रहा ह। अब कोई य इन दोन क , या िकसी एक क भी जीवनी िलखे, तो इसका पता चल सकता ह! ऐसा कोई यास ब त आन दकर होगा, य िक, इनक प रिचत को इन दोन म से एक क िबना दूसर क क पना भी कर पाना किठन सा लगता ह! ेम जनमेजय वाले सा ा कार म ताप सहगल ने इस िवषय को हलक से छआ भर ह, "मेरी सािह यक या ा म शिश मुझे िलखने क िलए क चती तो रहती ही ह, वे मेरी पहली पाठक और सबसे बड़ी आलोचक भी ह। इसी तरह से म भी उनक लेखन का पहला पाठक होता ... आपस म खुल कर बात करने क आदत ने ही हम बचाए रखा ह।" इस पर तो च मे ब ूर कहने को मन करता ह! साथ ही, यह भी पता चलता ह, िक "रा स" क ाण िकस तोते (या िफर मैना?) क अ दर ब द ह! और चूँिक शिश जी भी लेिखका ह, तो, यह भी पता चलता ह िक "अ सरा" क ाण िकस तोते क अ दर ब द ह! लेिकन एक ग भीर तर पर बात कर, तो आज क संवाद-हीनता क युग म "आपस म खुल कर बात करने क आदत" का होना एक ब त मह वपूण बात ह... (िफर से च मे ब ूर!) और िवशेषकर तब, जब आप लेखक या लेिखका ह, तो जो य आपको सवेर सो कर उठने पर सबसे पहले नज़र आता ह, और जो जीवन म सबसे अिधक समय तक आपक साथ रहता ह, उसक साथ संवाद तो सबसे अिधक गहरा, ग भीर और स ा होगा ही! पित और प नी क कोई भी बात एक-दूसर से िछपी ई नह होती... तो उसम िवचार , सोच और लेखन म भी िकसी चीज़ क िछपा सकने क स भावना लगभग शू य ही हो सकती ह! लेिकन इस सबसे अलग, एक बड़ी िनभ क िनममता उनक सोच म हमेशा ही नज़र आती ह। इस पु तक म संकिलत दो अलग-अलग सा ा कार से यह इस बात प प से नज़र आती ह... शक तला कालरा क यह पूछने पर, िक ( या) प मी देश का अ धानुकरण हम हमारी ज़मीन से, हमारी जड़ से काटता जा रहा ह, ताप जी ने सोच क ित अपनी इसी िनममता और खुली क साथ कहा, "मुझे लगता ह िक आप प म से ब त आतंिकत ह और म िबलकल नह । िजतना प म हम भािवत कर रहा ह, हम भी उससे कह अिधक प म को भािवत कर रह ह। प म क अ छी बात हम य नह सीखते? अपने समाज क दोष और बुराइय को प म क म थे मढ़ कर हम अपने दािय व से बच नह सकते... (उनक चीज़) आपको अ छी लग, ल, न लगे तो छोड़ द। कहाँ और कौन बा य करता ह िक आप उनका संगीत, भाषा, रहन-सहन वीकार कर? आपको अ छा लगता ह, तभी तो करते ह ना! िफर यह 'हाय हाय' य ? ...हम बड़ भोले संसार म जीते ए समाज क हर रोग का दोष प म क िसर मढ़ कर द को बड़ा पाक-साफ महसूस करते रहते ह।" इसी क एक दूसर प पर सीमा भारती से किव क भीतर अपनी पर परा का होना ज़ री होने, और ताप सहगल क िवचार-किवता आ दोलन क समथक होने क िवषय पर बातचीत करते ए वे बोले, "पर परा मृित संसार ह, िवचार लेखन क ऊजा। िवचारधारा को उथला कर देना किवता नह ह। िवचारधारा का किवता म उपयोग ब त समझ कर और ब त स भल कर करना चािहए। िवचार-किवता आ दोलन से म कभी जुड़ा नह , यह म आपको कसे हो गया, कह नह सकता। पर परा कोई मृत व तु नह ह िक उससे र ता ख़ म हो जाए। पर परा से हमारा जीव त र ता बना रहता ह। लेिकन पर परा और िढ़य म फ़क़ क समझ भी ज़ री ह, वना आप लक र क फ़क़ र होने से यादा कछ नह ह गे... आज यहाँ तक आकर मने यही जाना िक िवचारधारा क चौखट म ब दी किवता भोथरी होती ह। िवचारधारा ओढ़ने और िवचारधारा को जीने म ब त फ़क़ ह... पर परा से मु क कामना क बजाय उसक िवकास क कामना अिधक मू यवान ह।" इसी सा ा कार म एक अ य न, "यह बात कभी वयंिस क तरह दोहराई जाती थी िक, 'किवता एक साथक व त य होती ह'। और इस पं को िव तार से कहा जाए तो किवता भाषा म आदमी होने क तमीज़ ह। या किवता क िलए ऐसे दािय व का िनवाह ज़ री ह?" पर ताप सहगल उसी िनमल िनममता क साथ बोले, "किवता आदमी होने क तमीज़ ह, कवल किवता पर ही य ? यह बात सािह य क अ य सृजना मक िवधा पर भी लागू होती ह। इसिलए इस दािय व का िनवहण हर रचनाकार को िकसी भी िवधा क िलए करना पड़ता ह। न कवल िकसी भी िवधा, ब क िकसी भी कला- प क िलए भी।" यह पु तक ताप सहगल क स पूण रचना-संसार क एक बड़ िह से से प रिचत करवाती ह, िजसम उनक कहानी, या ा- वृ ा त, किवताएँ, नाटक, गीत, िवचार मंथन, यं य, बाल-सािह य, िकशोर गीत इ यािद स मिलत ह। अ य पुर कार क साथ-साथ उ ह ना लेखन क िलये संगीत नाटक अकादमी क अमृत पुर कार से अलंकत िकया गया ह। 000
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  12 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 शोध-आलोचना कविय ी और लेिखका मंजुला िब का थम कहानी सं ह 'अधूरी िजरह' हाल ही म कािशत आ ह िजसम सात कहािनयाँ ह। बकौल मंजुला िब "किवता म छट गए वे कसमसाते भाव जो अिभ य क उस डगर पर नह चल सक, ज़हाँ से आ ममु संभव थी, वे कभी चुपक से तो कभी िच ाते ए िकसी कहानी क पा , घटना या थित बन कर लौट। कभी अधूरी कोई किवता, कहानी बन कर उभरी तो कभी कहानी क कई टकड़ िसमट कर किवता बन कर िमलने आए। मने इनक कहािनयाँ अ य प पि का म भी पढ़ी ह और उस आधार पर म यह कह सकता िक मंजुला िब अपनी कहािनय म गहर यथाथ और आस पास क प रवेश को संवेदना मक अिभ य देने म िस ह त ह। इस कथा सं ह म लेिखका ने समाज क िविवध पहलु , मानवीय संवेदना और जिटलता को गहराई से उकरा ह। इस कथा सं ह म कल सात कहािनयाँ और सभी कहािनयाँ अपनी संरचना और िश प म पाठक को बाँधने क मता रखती ह। साथ ही साथ येक कहानी अपने आप म एक वतं संसार तुत करती ह, जो पाठक को सोचने पर मजबूर भी करती ह। मंजुला जी मूलतः उ राखंड क रहने वाली ह और अब उदयपुर म रहती ह अतः इनक कहािनय म उ राखंड और राज थान क ामीण पृ भूिम म रचे बसे िकरदार , रीित रवाज , क था और वहाँ क सं कित या उससे जुड़ी सम या को मानवीय संबंध क जिटलता क साथ जोड़ कर बड़ी ही संजीदगी से अपने पाठक क सम रखा ह। इस सं ह क पहली कहानी ह थप.... थप.... थप.... िजसम "ख च"(ज़बरन िववाह) और "दापा था" जैसी क था िजसक मु य िकरदार ह "लाली" उसक िज़ंदगी म कई उतार चढ़ाव आते ह। बचपन से ही ग़रीबी क मार झेलने वाली लाली का एक िदन अपने ही गाँव म अपहरण हो जाता ह और जब उसक आँख से प ी उतरती ह तो वह द को एक अजनबी घर म पाती ह जहाँ उसे बताया जाता ह िक आज उसक शादी हो जाएगी और उसे अब यह रहना (तेर मोबाइल क टकड़ टकड़ िकये ह.... अब माँ बाप को भी भूल जाना) ह। असहाय लाली क पास अपने सपन को टटते और िबखरते ए देखने क अलावा और कोई िवक प नह होता। वह रोज़ ितल ितल कर मरती ह और दो साल क बाद भी जब देवरानी बेटी क माँ बन जाती ह और उसक कोख हरी नह हो पाती तो "दापा था" क तहत िनर र लड़क ख़रीद ली जाती ह। सौतन क कोख़ भरते ही उस पर होने वाले शारी रक और मानिसक अ याचार म िनरतर इज़ाफ़ा होने लगता ह और एक िदन बदचलन क तगमे क साथ वह अपने घर लौट आती ह। कहानी का अंत अ यािशत ह, जो पाठक को आ ममंथन क िलए े रत करता ह। सं ह क दूसरी कहानी ह "पीठ पर ढह"। यह कहानी अपने ही प रवार म (कहानी सं ह) अधूरी िजरह समी क : राजेश कमार िस हा लेखक : मंजुला िब काशक : वेरा काशन राजेश कमार िस हा खार (वे ट) मु बई 52 ईमेल- sinharajeshmumbai@gmail.com
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 13 प रवार क मुिखया ारा नारी क शारी रक शोषण क एक ऐसी मािमक दा तान ह िजसे पढ़ कर एक तरफ़ तो पु ष वच वी समाज क करतूत पर शम आती ह तो दूसरी तरफ काँट क चुभन जैसी अनुभूित पीछा करती रहती ह। कहते ह दद से नारी का बड़ा गहरा र ता रहा ह य िक अपना घर छोड़ कर एक दूसर घर म उसे ही आना होता था। इस सहनशीलता को उसक कमज़ोरी, उसक िनयित मान पु ष उसका भा य िवधाता बन जाता ह। और इस दद को, पीड़ा को, अपने इ तेमाल होने को अपना धम मान चुपचाप सहते जाने क रवायत को िनभाने म उसक भी भूिमका होती ह य िक उसक सामने अनिगनत सवाल होते ह िजनसे जूझना उसक पहली ाथिमकता होती ह। और जब पित पूरी तरह अपने िपता पर आि त हो तो उसक थित और दयनीय हो जाती ह य िक आि त पु िपता क सम भीगी िब ी बन जाता ह। इस कहानी म तीन बेिटय क माँ अपने ही ससुर क अ ील हरकत से परशान ह पर वह अपनी पीड़ा कह भी तो िकससे! उसक इस पीड़ा को लेिखका ने िन न संवाद म उकरा ह- "मौका पर त घाघ जीव अपने िमज़ाज और तरीक़ बदलता रहता ह.... आशु। आशा को माँ क बात समझ न आई।" " या मजबूरी ह आपक ! वह माँ क हाथ को झटक कर िबफर पड़ी।" "उनसे हमारी माँगत यादा ह बेटा।" "मतलब।" "माँगते रहने वाले हाथ एक समय क बाद गूँगे हो जाते ह.... बगैर ईमान धरम क। बस, नमकहराम न कहलाएँ जाएँ इसक िलए मान स मान सब दाँव लगा कर बहर भी होने लगते ह।" आशा मेिडकल क कोिचंग करने कोटा चली जाती ह पूरी लगन से अपनी पढ़ाई पूरी कर वह डा टर बन जाती ह। एक िदन जब वह घर पर होती ह तो उसक दादा क आँख उसका भी पीछा करती और रसोई घर म वही शमनाक हरकत उसक साथ भी होती ह िजसे उसक माँ झेलती आ रही थी। "आशु मेरी ब ी" पीठ पीछ से माँ क लड़खड़ाती आवाज़ ने उसे िज़ंदा होने का अहसास कराया। आप.... यहाँ.... मेरी ब ी क साथ भी..... बोल कर अपनी छाती कटने लगी। सं ह क तीसरी कहानी कथा सं ह क शीषक कहानी ह यानी "अधूरी िजरह"। इस कहानी का मु य पा ह "िवयान" जो "गे" ह। यह सच ह िक हमारा समाज "समलिगक" संबंध को वीकित नह देता पर अह सवाल यह ह िक इस थित को इतनी घृणा से देखना िक माता िपता को आ म ह या करनी पड़, को िक ह भी थितय म उिचत नह ठहराया जा सकता ह। िवयान और रािहल क समलिगक संबंध ह और दोन साथ-साथ रहते ह। आस पास क लोग क साथ साथ दोन प रवार क लोग भी इसक िख़लाफ़ होते ह। िवयान क पापा और रािहल क माँ ारा आ म आ मह या कर लेने क प ात थितयाँ और ितकल हो जाती ह। रािहल जमनी चला जाता ह और िवयान इन तमाम वजना को झेलने क िलए अकले रह जाता ह। कहानी का अंत िवयान क इस संवाद से होता ह िजसक ारा लेिखका ने वह सब कछ कह िदया ह जो िबलकल सटीक जान पड़ता ह। "दुिनया क िकसी भी अदालत म सुनाया गया अ तम संपूण फ़सला हमेशा अधूरी िजरह क साथ संल न हो कर आता ह। कोई एक प पूरी तरह से सुना समझा ही नह जाता।" मंजुला िब क कहािनयाँ हमारी संवेदना को झकझोर देने का साम य रखती ह और जैसे-जैसे हम आगे बढ़ते जाते ह, ये कहािनयाँ अपने नए अथ और नई प रभाषा क साथ हमे िबलकल अपनी लगने लगती ह। सं ह क चौथी कहानी ह "पराई जीभ" जो लीवर िसरोिसस से त िब तर पकड़ चुक िपता और पु क र ते क कई पहलु को पश करते ए िलखी गई ह। एक साल पहले िपता क िब तर पकड़ते ही उसक चाटड अकाउटट बनने का सपना चकनाचूर हो जाता ह िजसक िलए वह अपनी िक़ मत को दोषी मान द से नाराज़ और उदास रहने लगता ह। वह पु प म अपनी िज़ मेदा रय को िनभाने क पूरी कोिशश करता ह पर इन तमाम कोिशश क दौरान वह महसूस करता ह िक उसक वजूद म एक िक़ म क बेचैनी ह जो उसक जीभ को ही उससे अलग कर देना या पराई कर देना चाहती ह, मान सारी वाद ंिथयाँ अपना वाद खोती जा रही ह जैसे उसक जीवन क सभी िशयाँ पराई हो गई ह। दरअसल लेिखका क ऐसा कहने का सांकितक अथ यह ह िक वह इस तनाव क कारण एक तरह क पैिनक िडसऑडर का िशकार हो चुका ह जो धीर धीर उसे मानिसक रोगी बना रह ह। िलवर िसरोिसस का एक मा उपाय िलवर ांस लांट ह िजसक िलए लाख पये क ज़ रत होगी और उसक सीिमत आय का साधन िसफ " ोफशनल कयर टकर"क नौकरी थी-एक पोिलयो त लड़क क और दूसरी एक बूढ़ और िवधुर रटायड कनल क । मंजुला जी ने अपने लेखक य धैय और साधना क सहार िपता पु क बीच ए संवाद क िलए िजतनी संजीदगी से श द को चुना ह वह अदभुत ह। एक बानगी देिखए- "मुझे माफ़ कर दे, बेटा!" िपता अब िगड़िगड़ाने लगे थे.... "नह नह आप मत रोएँ.... वरना पसिलय म दद उठ जाएगा।" वह जैसे अिधक कमज़ोर हो उठा। िकसी संतित क िलए पालक को सही ग़लत बताने से बढ़ कर और या लािन हो सकती ह। उसक असमय प रप होते उस यवहार पर िपता क मुख से गव क जगह लाई फट पड़ी, "म तुझे कछ नह दे सका.... आज क िदन भी नह " इस कहानी का अंत बड़ ही मम पश तरीक़ से होता जो िदल क कोमल से रशे को पश कर जाता ह। कनल क मृ य क िदन धीरज ने वही जैकट पहन रखी ह जो उ ह ने उसे दी थी। उसे देखते ही कनल क बेट को यह ख़याल आता ह िक पापा इसम एक हक रखा करते थे और वह जैकट क जेब से एक सफ़द माल िनकाल लेता ह। जब धीरज वहाँ से िनकलने लगता ह तो वह उसे अपने ऑिफस म जॉब ऑफ़र करता ह। धीरज क िलए यह कसी चम कार से कम नह होता, "यस सर आई नीड जॉब फॉर माई फादर" यह कहते ए वह वहाँ से िनकल लेता
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  14 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 ह। यह कहानी भाषागत और िवषयगत दोन ही य से भािवत करती ह। मंजुला िब जी क सभी कहािनय क िमज़ाज अलग-अलग ह, संरचना भी अलग ह अथात कहने का आशय यह िक इनक कथा कहन म िविवधता ह जो पाठक को बाँध कर रखती ह। एक बात और इनक कहािनयाँ इकहरी नह ह ब क सम याय और पा क जीवन िव तार म जाकर उ ह िविभ आयाम म िचि त करती ह। इस सं ह क पाँचवी कहानी ह "कल जमा दो इ ते"। यह कहानी एक नाटक य घना म क साथ िविभ मु को पश करते ए ाइमे स पर प च जाने वाली कहानी ह िजसम पाठक कई बार क यू ड हो जाता ह पर उसका यह क यूज़न समय समय पर दूर भी होता रहता ह। रघु का िकरदार भी इसी ेणी का ह जो राइटर को अपनी आप बीती सुनाते-सुनाते ब त कछ ऐसा कह जाता ह जो कहानी को बार-बार पढ़ने क इ छा को बलवती कर देती ह। बानगी क तौर पर कछ पं याँ देखी जा सकती ह। "होश सँभालते ही जीवन म इ ज़त क कमी, िफ़र अचानक इ ज़त कमाने लादने क जो िफतरत ज म ले रह थी, वह ख़ म तो माँ से नफ़रत भी कम होती चली गई। अब बेचैनी क गाँठ महसूस नह होत ..... सबसे भाग कर अपने भीतर छपे रहने म ही सुकन िमलता ह।" इस सं ह क छठी कहानी ह "गौ ह या" जो मंजुला िब जी क िचर प रिचत अंदाज़ क कहानी ह। लेिखका म नारी पा क ित एक गहरी संवेदनशीलता ह और वे घटना को कछ इस तरह बुनती ह िक पा क संवाद सीधे पाठक क िदल को छ जाती ह। दरअसल इस कहानी का शीषक तीका मक ह िजसका सही अथ म गौ ह या से कोई ता ुक नह ह। यह कहानी कथा कहन क शैली म ह जो दरअसल िववाह र संबंध और उससे उ प ितकल थितय क इद िगद घूमती ह। इस कहानी क मु य पा ह पित और प नी यानी कजा और भरतु काक जो न जाने कब "भरतु क बाबु" बन गए थे। कजा जब याह क गाँव म आई तो उसने एक सुघड़ गृहणी बनने क पूरी कोिशश क और शायद बनी भी रही पर जैसे-जैसे पित क च र क परत उघड़ने लग और उसका दानवी प सामने आने लगा, तो वह िबलकल टट गई। हालाँिक भरतु का असली प तो बाक लोग को उसक रटायर होने क बाद िदखा तब तक तो वह सब कछ िछपाती रही थी। एक िदन लुहारन क साथ अपने पित क अवैध संबंध को लेकर जब उसने मुँह खोला तो कमर म घसीट कर न चे खसोट जाने लगी, िवधवा माँ ने बेट से ब को छोड़ने क िम त क पर कोई असर नह आ। आिखरकार कजा पित क मज़ से ही छटी। कसर जैसी बीमारी क िशकार हो चुक कजा का जानलेवा दद िबना सही इलाज क बढ़ता ही जा रहा था पर पित को कहाँ इसक सुध थी। और तो और उस पर रहम करने क अनुरोध पर पित का सा सातव आसमान पर प च जाता ह- "इसने कब सोची मेर बार म, जो म सोचूँ, भरी जवानी म मुझे भूखा यासा रखा इस कजात ने! अब भुगते तो भुगते! प नी धम भी कोइ चीज़ होती ह! ढर सार त करने से अ छा था िक मेरी इ छा का, अपने पित देव क ज़ रत का पहले ख़याल रखती।" शायद अपना खंिडत दिमत आ म स मान बचाने का यही एक तरीक़ा रहा हो उसक पास। आिख़र एक िदन कजा ने दम तोड़ ही िदया। मुझे लगता ह िक कहानी क िन न पं याँ पूर कथानक को बयाँ कर देती ह- "मालू! या काका काक मुझे माफ़ करगे? उस शादी को मने ही मं री दी थी, मेरी वज़ह से िबना बाप क बेटी ितल-ितल कर मर गई। ह बुआ! गौ ह या ह मुझसे.... गौ ह या.... !!" इस सं ह क सातव कहानी ह "मेरी तरह पागल बन जाओ"। इस कहानी का आधार ह धमाधता या धािमक क रता से ज म लेने वाले दंगे जो सिदय से हमारी सामािजक सरचना और आपसी स ाव को भािवत कर रह ह, और आज तक यह िसलिसला जारी ह। यह एक ऐसा सच ह िजसक मािमक अंकन को पाठक तक प चाने क पहल जब मंजुला िब जैसी रचनाकार ारा होती ह तो पाठक एक तरह से आ त हो जाता ह िक बात उस तक िबना लाग लपेट क प च जाएँगी। एक मामूली सी हरकत को िसयासी रग देने क बाद भड़क दंगे म अपने प रवार को अपनी आँख क सामने खो देने क बाद अिभ मानिसक प से िवि हो चुका ह। पर यह इस कहानी का िविश अंदाज़ ही कहा जाएगा िक एक त ख़ स ाई को बयाँ करने क िलए लेिखका ने मानिसक प से िवि पा का सहारा िलया ह। बानगी क तौर पर िन न पं य को देखा जा सकता ह। "देिखए न, मेर इस देश म अभी भी धािमक दंगे फसाद होते रहते ह, लेिकन मुझ पर कोई झप ा तक नह मारता। कोई अित शकक पकड़ भी तो छोड़ देता ह। पागल न!.... वैसे भी, म अभी भी उस नॉमल इ सान से ब त पाक साफ़ जो अपन क बीच पगलाहट िदखा कर अपने ख़तरनाक मंसूब को अंजाम देता ह"। शायद मार जाने तक सुरि त और िज़ंदा .... वह भी इस िलए य िक म अब धम िवहीन या पहचान िवहीन । मुझ पर िकसी क धािमक राजनीितक सता नह चलती ह। मंजुला िब क भाषा सरल, वाहपूण और भावशाली ह। वह श द क मा यम से िच उकरने म मािहर ह, उनक कहािनयाँ अपने ीटमट और अपनी सहजता क कारण पाठक क मन म गहरी छाप छोड़ती ह। उनक शैली म एक िवशेष कार क संवेदनशीलता ह, जो येक कहानी को जीवंत बनाती ह। उनक कहािनय म आने वाली छोटी-छोटी घटना और छोटी-छोटी बात भी मानीख़ेज होती ह और बेहद सादगी से बड़ी-बड़ी बात कह जाती ह। "अधूरी िजरह' एक ऐसा कहानी सं ह ह जो मानवीय संवेदना , सामािजक मु और जीवन क जिटलता को गहराई से तुत करता ह। मंजुला िब क लेखनी क सजीवता और उनक कहािनय क ासंिगकता इसे एक अनमोल सािह यक कित बनाती ह। 000
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 15 शोध-आलोचना (उप यास) अ बर प रयाँ समी क : स दीप तोमर लेखक : बलिजंदर नसराली (अनुवाद- सुभाष नीरव) काशक : राधाक ण पेपरबै स अ बर प रयाँ स कािशत कित (उप यास) का नाम ह जो मूलतः पंजाबी म छपा, लेिकन इसका िह दी अनुवाद सुभाष नीरव ने िकया जो 2023 म राधाक ण पेपरबै स से छपा। अनुवाद क साथ एक बात बिढ़या भी होती ह और ख़राब भी िक अनुवाद वयं म एक वतं िवधा होकर भी मूल कित क इद-िगद ही होती ह, ज़ािहर तौर पर लेखक क साथ अनुवादक क िह से भी कित क अ छाई/बुराइयाँ साथ-साथ चलती ह। इस उप यास को िलखते समय बलिजंदर सािह य लेखन क वतमान प ितय क बजाय पंजाबी ग प म फटसी को अपनाते ए लेखन करते ह, अपने समय क िशना त करते ए वे कथा म ताज़गी और िक़ सागोई म आकषण को बनाये रखते ह। पंजाब म ज म बलिजंदर नरसाली ब त कम समय और ब त कम लेखन क बावजूद पंजाबी सािह य म एक ित त नाम ह, अब तक उनक यारह कहािनयाँ और तीन उप यास कािशत ह, डाकखाना ख़ास कहानी सं ह एक पुर कत कित ह, अ बर प रयाँ भी पंजाबी सािह य म ब चिचत उप यास रहा। िह दी अनुवाद पर एक लाख का पुर कार भी िमला। बलिजंदर ारा रिचत इस उप यास "अ बर प रयाँ" का काशन राधाक ण पेपरबै स ारा िकया िकया गया ह। उप यास को कल 21 अ याय म कथा को समेटा गया ह, िज ह अलग- अलग अ याय का नाम देकर तुत िकया गया ह। अ याय को नाम देने क वृित उप यास लेखक म कम ही देखने को िमलती ह और इसका कोई ख़ास मक़सद भी समझ म नह आता। लेखक अ याय िलखते ए कई बार इतना वछ द हो जाता ह िक कथा- म बािधत होने लगता ह और कई बार कथा का तारत य बैठा पाने म लेखक वयं उलझ जाता ह। यहाँ भी हर अ याय क कहानी एक-दूसर को रलेट तो करती ह, एक-दूसर म ब गुँथी ई भी ह लेिकन कथा का काल बदलते ए पाठक वयं उलझन महसूस करता ह। पूरी उप यास कथा अ बर और जोया दो मु य पा क ेम कहानी ह, िजनम अ बर शादीशुदा ह लेिकन पूर उप यास म वह सु दर य को पाने, उनका उपभोग करने क िलए लालाियत तीत आ ह, बावजूद इसक वह जोया को भरपूर ेम करता ह, यहाँ सवाल ये हो सकता ह िक या सौ दय आकषण ही नायक क िलए ेम का मापदंड ह? अ बर एक िडिस ल ड ोफ़सर ह, वह समय का पाब द ह, ासेज़ लेना वह अपन पहला क य समझता ह लेिकन ेम क मामले म उसे अपनी छा ाएँ भी आकिषत करती ह। कला और सािह य ेमी अ बर का बचपन और ज म तक संदेहा पद रहा बावजूद इसक कला और सािह य क ित उसका लगाव क झलक बचपन से ही िमलती ह। वह अपने सहपािठय म ए टर और ऐ स खोजा करता था। अ बर प रयाँ बलिजंदर का ऐसा उप यास ह िजसका क ीय भाव ेम ह यहाँ ी-पु ष ेम, पित-प नी ेम, िववाह र ेम, िववाह पूव ेम, भाभी-देवर/जेठ क बीच ेम और संतानो पि तक क तमाम िक़ से ह। ी-संघष, नारी जीवन क प को ब त सीिमत प म यहाँ देखा जा सकता ह। अ बर ारा प नी िकरनजीत को आगे पढ़ाना ीवाद क चलते न होकर िसफ़ इसिलए ह तािक भिव य म वह ेिमका क साथ रह तो उसे गुज़ार क िलए कछ देना न पड़। सािह यक संसार म बलिजंदर अपने िविश िश प और भािषक िमज़ाज़ क वजह से अलग से रखांिकत िकये जाने चािहए। उनक पास तरह-तरह क बाहरी अनुभव और य को अिभ य करने क लगभग जादुई मता ह। इस जादू को उनका कहन माना जा सकता ह। बलिजंदर का यह उप यास "अ बर प रयाँ' उनक वैिश का अनुपम उदाहरण ह। इसे स दीप तोमर डी 2/1 जीवन पाक, उ म नगर नई िद ी -110059 मोबाइल- 8377875009 ईमेल- gangdhari.sandy@gmail.com
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  16 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 बलिजंदर क लेखन का चरम िबंदु क तो यह अित यो नह होगी। उनक लेखन क रवानगी ऐसी िक आप इसे ज दी से ज दी पढ़ना चाहते ह, लेिकन ठहर-ठहर कर पढ़ने को मजबूर होते ह। उप यास पढ़ कर पाठक तृ का अनुभव करता ह। यह तृ इसिलए भी मू यवा हो उठती ह िक इस तक प चने क या ा लेखक क िमि त अनुभव का पुिलंदा ह। उप यास जैसे चलिच क भाँित आँख क सामने से गुज़रता ह, िकरदार क रगीन और याम- ेत छायाएँ ज़ेहन म अंिकत होती चलती ह। एक ख़याल यह आता ह िक बलिजंदर ब त सधे ए िनदशक ह जो हर पा से उसका िकरदार िनभवाना जानते ह। पा क अ दर से धीर-धीर िकरदार उभरते ह। और पहले पद पर अंिकत होते जाते ह। उनक दुख-सुख, उनक हसी और लाइयाँ, उनक यातनाएँ, उनक संघष सब परदे पर सामने आते ह। उप यास क आरभ म ही वे अ बर और चरनी नाम क सहपाठी का िज़ करते ए संकत कर देते ह िक अ बर का अ त व प रय से ही ह। हालाँिक अ बर क मेधा का भी िज़ भी वे करते चलते ह- 'अ बर जब पंजाबी वाली क ा म कहानी पढ़ता तो वातालाप को ब अ छी तरह नाटक य अंदाज़ म बोलता था।' उप यासकार ने सवाल भी खड़ िकये ह- उनक सवाल देश म वास, िववाह सं था, ेम, िववाह र- ेम से ह। इस उप यास क कछ अंश ऐसे ह जो पाठक क ज़ेहन म अंिकत हो जाते ह- ऐसे माँगने पर र ता कब िकया करते ह ये साले ज । (पृ - 15), पूंिछये और क मीरी एक-दूजे को पसंद नह करते। (पृ - 18), पुल क बग़ैर लोग तक प चा नह जा सकता था और इन दोन क बीच कोई पुल नह था (पृ -21), ... बसूरत लड़िकयाँ तो तेर आगे-पीछ घूमगी, पर पहले कछ बन तो ले (पृ - 24), वैसे तो म तेर अंकल क उ का ही, लेिकन अब भी तेरी उ क लड़िकयाँ मुझ पर मरती ह (पृ - 25), अब लोग सरकारी नौकरी वाले को भी पसंद कर लेते ह, िह से म आने वाली ज़मीन चाह कम हो (पृ - 31) तेर कजर बाप ने अंग-अंग तोड़ रखा ह। (पृ -35) तू िज ासु इसान ह और िज ासु इ सान यिद इमानदार भी हो तो वह बिढ़या अ यापक बन सकता ह। (पृ - 49) एक उ क बाद ब दा अपनी बसूरती क िलए द िज़ मेदार होता ह। (पृ - 50) भैण जी, कार और जनानी बेशक ख़राब ही ह , पर बना-सँवार कर और यार क साथ रखनी चािहए। नह तो ये ब दे का जुलूस िनकाल कर रख देती ह। (पृ - 53) लेखक समाज क सू म से सू म घटना पर भी नज़र रखता ह, क़ बाई सं कित म िशि का को बहनजी कहने का चलन रहा ह, वे िलखते ह- "यह कल क लड़क क मजबूरी थी िक उ ह नािदरा को बहन जी कहना पड़ता था, य िक सभी अ यािपकाएँ बहनजी थ । (पृ -55), अ बर भावुक इसान ह, बार-बार ेम कर बैठता ह, सु दर लड़िकयाँ उसक कमज़ोरी ह, लेिकन वह ेम म हर तर पर उपल ध होता ह, नािदरा को 'म ना तक य ' िकताब देना उसक चेतना और बौि कता को दशाता ह। (पृ -55)... अ बर क तारीफ़ म वह अवनीत का सहारा लेता ह- अ बर उसको एक ऐसा प रदा तीत आ जो कालेज क सभी ोफ़सर क पढ़ाई से ऊपर, ब त ऊपर उड़ता िफरता ह। (पृ - 57), बलिजंदर बारीक नज़र से समाज का िव ेषण करते ह, गाँव-क़ बे म संगीत को ग़लत नज़र से देखा जाता था, लेखक िलखता ह- अवनीत क पापा उसक गायक बनाने क हक़ म नह थे, "बेटा, शरीफ घर क लड़िकयाँ ऐसे काम नह िकया करती। (पृ - 57) उप यास म यदा-कदा लेखक क वा पटता, प वािदता क दशन भी होते ह- 'लोग ज़ रत से अिधक कपड़ पहनने लगे थे, अब धीर-धीर ज़ रत क अनुसार पहनना सीख रह ह। (पृ - 64), अ बर न आ दा हो गया (पृ -65) वे सही जगह पर प चे ए ग़लत लोग थे। (पृ -73) वे एक-दूसर क शारी रक अंग क शंसा उसी कार िकया करते थे जैसे अब लड़क क िदखते अंग क शंसा लड़क िकया करते थे। (पृ -73) लेखक ने िव िव ालय म होने वाली िनयु य क धाँधिलय पर भी ब क़लम चलायी ह, एक िनयम सा बना आ ह, जब अपना उ मीदवार तैयार हो, तब ही िव िनकलती ह। लेखक क पास यं य क भाषा ह तो हा य भी ब ह- 'क ाएँ रोज़ लेना वह िकसी से शाबाशी लेने क िलए नह करता। वह तो उसक िनजी सम या थी, इस सम या से वह मु नह आ था और मु होना भी नह चाहता था। ' (पृ -79) यिद ये क ाएँ लेने का पंगा न हो, िफर तो अपनी नौकरी वग ह वग। (पृ - 80) िव िव ालयी िश क क कलई खोलते ए वे िलखते ह- कॉलेज म तीन तरह क ोफ़सर थे, एक- जो ि ंिसपल क चौक भरते थे और कॉलेज क हर छोटी से छोटी और बड़ी से बड़ी ख़बर ि ंिसपल तक प चाया करते थे...। दूसरी तरह क ोफसर वे थे जो ख़ाली रहना चाहते थे, पर ि ंिसपल क डर से क ाएँ िलया करते थे...। तीसरी िक़ म क वे थे िजनका पढ़ाए बगैर गुजारा नह होता था। जो िकसी ि ंिसपल से नह डरते थे। डराने वाला िजनक अपने अ दर था। (पृ - 80) बलिजंदर दो अलग-अलग प रवेश क बीच क अंतर को भी दशाते चलते ह, एक तरफ वैवािहक जीवन ह तो दूसरी तरफ़ ेिमका क साथ शेष जीवन गुज़रने क उ कठा। अ बर का प नी िकरनजीत क साथ तलाक़ का संवाद इ ह दो प रवेश क अंतर को प रलि त करता ह। ... अब तक म तेर साथ तंगी-तुिशयाँ काटती आई । अब दो त वाह क साथ कछ अ छ िदन देखने थे। अब तू मुझे छोड़ने क बात कर रहा ह... (पृ - 220)... "मुझे तलाक़ चािहए। यह मेरा हक़ ह िक म िजसक साथ रहना चा , रह सकता । तू जानती ह, मने तुझे कभी पसंद नह िकया, इसक बावजूद तुझे कभी तंग भी नह िकया। ... (पृ - 220)" लेखक ने अ बर का जो च र गढ़ा ह, उसम वह प नी को िबना पसंद िकये ब े भी पैदा कर लेता ह और प नी को पी.ऍचडी भी करा देता ह, उसक मानिसक बनावट ही ऐसी ह िक वह
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 17 हर फ़ायदे-नु सान पर सोचता आ िज़ंदगी जीता ह, लेिकन प रणित यह िक उसे ेिमका से भी हाथ धोना पड़ता ह, "न दा ही िमला न िवसाल-ए-सनम, न इधर क ए न उधर क ए"। अ बर पर प नी िकरनजीत ारा आ मह या क िलए उठाये गए क़दम का भी कोई अिधक असर नह होता ह। जबिक प नी का सोचना ह िक "मुह बत म डबे य क िदमाग़ म कछ िह से सो जाया करते ह। उसको एक ही चीज़ बड़ी िदखाई देती ह। अपने नफ़-नु सान वह सोच नह सकता।" (पृ - 236) वह अंत तक प रवार को बचाने क यासरत ह। जबिक अ बर क ेिमका जोया िकरनजीत से कहती ह- "जब तु हारा पित तु हार साथ रहना नह चाहता तो तुम उसे ज़बरन कसे रख सकती हो?" (पृ - 236) लेखक इस उप यास क मा यम से मा ेम, िववाह र संबंध तक ही सीिमत न होकर समाजवाद, क मीर और अ य भारत क लोग क िवचार, संबंध, े ीयता, िश क राजनीित पर भी अपने िवचार को प करता जाता ह। इस उप यास को पढ़ते ए लेखक क इस कित को मने अलग-अलग एंगल से देखने- समझने क कोिशश क ह, पूर उप यास को पढ़ कर इस िन कष पर प चा जा सकता ह िक अ बर एक चालाक और मौक़ापर त इसान ह, वह जानता ह िक कब कहाँ-िकतने पैर पसारने ह, िकतना िकससे खुलना ह, िकतना द को उघाड़ना ह, उसक नाियका भी उसक तरह शौक़ न ह, वे कामातुरता को भी उतना ही दिशत करती ह, िजतना वे ज़ री समझती ह, वे ेम, वासना को ब त ही सामा य समझती ह, उ ह समाज क रीित- रवाज़ से भी यादा अंतर नह पड़ता, वे आधुिनकता को समिपत याँ ह। ोफसर अ बरदीप िसंह इस कथा का सबसे संवेदनशील भावुक पु ष ह यह। वह ेम क िलए भटकता ह और स े जीवन साथी क िलए तरसता रहता ह, जबिक उसक प नी एक आदश प नी क तमाम गुण क साथ कथा म उप थत ह। अ बर को उसका साथ- संग प रय क चलते नह सुहाता। वह िकरनजीत क ेम को मह व न देकर ेिमका म िववािहत सुख तलाशता ह जो उसे अंत तक नह िमलता। थितयाँ उसक अ दर एक वै यूम ि येट करती ह, िजसे भरने क िलए वह भटकता रहता ह। अ बर क िकरनजीत क साथ कभी लड़ाई-झगड़ नह ए, न ही उनक बीच कोई मन-मुटाव ह, िफर भी अ बर िकरनजीत से बौि क या भावना मक प से जुड़ नह पाता, िजसका एक बड़ा कारण उसका ज़ोया से जुड़ाव ह। लेखक ने संयु प रवार से एकल प रवार म बदलते समय क न ज़ को भी टटोला ह, उ ह ने अपने समय म होने वाले सामािजक प रवतन को गहराई से दशाया था। गाँव का बदलता व प और ामीण समाज क बदलते मू यबोध को भी वे इिगत करते ह। वे िववाह पर परा पर ब त गहराई से िवचार करते ह, आिदम क़बीलाई सं कित, जहाँ ी-पु ष क नैसिगक संबंध को, उनक ाकितक िमलन को वे जायज़ समझते ह। ामीण और नगर स यता क िवकास क साथ िववाह था म आई जिटलता भी उनक िचंता का िवषय बना ह। लेखक ी-पु ष स ब ध म ेम को अिधक मह व देता ह। ेम बंधन नह ह, वे ेम को सब बंधन से मु मानते ह। लेखक ी-पु ष क संबंध को आज क समाज से आगे ले जाता ह, वह था का दास नह बनना चाहता। प रवतन क िनयम को वह मूल मं मानता ह। अ बर का िकरनजीत और जोया क साथ का संबंध इसी प रवतन क प रणित ह। लेखक ने यहाँ पर न कवल समकालीन प र थितय को दशाया ह अिपतु ामीण पंजाब, अिवभािजत पंजाब तथा ज मू े क इितहास पर भी काश डाला ह। वातं यपूव और वातं यो र काल म पंजाब क गाँव क बदली ई छिव तथा ामीण समाज पर िवभाजन क प रणाम को भी िदखाया ह। कल िमलाकर लेखक ने शैि क, सामािजक, दाशिनक प र य क वा तिवक य का िच ांकन भी िकया ह। बलिज दर नसराली ारा मूल प से पंजाबी म िलखे इस उप यास का िह दी अनुवाद करते ए सुभाष नीरव ब त संजीदा रह ह। यहाँ अनुवादक ने पंजाब क माटी और सं कित क सुग ध को ताज़ा रखा ह। मूल उप यास, उसक कथा, कथा क रवानगी से कोई छड़छाड़ नह क ह। कथा का मूल वर यहाँ नह बदलता लेिकन कछ श द को जानबूझकर कर पंजाबी से िबना अनूिदत िकये य क य रख िदया ह, िजनक िलए अ छ िह दी श द िलए जा सकते थे। लेखक और अनुवादक दोन क भाषा म वाह ह। कथा का वाह अपनी ओर ख चता ह। ऐसा महसूस होता ह मान अ बर व उसक प रयाँ हमार आसपास ही िवचरण कर रह ह। संवाद-शैली लेखक क गितशीलता को कट करती ह, अ बर कई जगह गितशील आ दोलन का वाहक तीत होता ह। बलिजंदर क लेखन म एक मह वपूण बात ये ह िक वे अपने लेखन म जो व त य योग करते ह, उससे समाज का सु दर िच ण कट होता ह। इस उप यास म नायक क वेदना को तो वे दशाते ह लेिकन उसे एक िनणायक पु ष से पर तुत करते ह। ऐसा तीत होता ह मान वे अ बर क मा यम से ेमी मन क याह प को उजागर करने क एक सफल/असफल कोिशश कर रह ह । उनक भाषा म पंजाबी, डोगरी, उदू, कौरवी, का बराबर योग आ ह, यह उनक लेखन क बसूरती भी ह, सफलता भी। उप यास को पढ़ने और उसक भाषा शैली पर िवचार करने क उपरांत यह भी प होता ह िक लेखक क पास कहन का सलीक़ा ह। इस समय सािह यी अनुिदत पु तक का चलन बढ़ा ह। िजनका अलग जेनर ह, नई पीढ़ी संभवतः अिधक मुखर होकर िलख रही ह, वह बनी-बनाई लीक पर न चलकर अपनी राह वयं तलाश रही ह, बलिजंदर क लेखन क आधार पर उ ह इस राह तलाशती और राह बनाती पीढ़ी म शािमल करना अिधक यायोिचत होगा। यह बात उनक उप यास "अ बर प रयाँ" को पढ़कर भी पु होती ह। 000
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  18 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 शोध-आलोचना (खंड का य) सीता एक नारी समी क : अिनमा दास संपादक : ताप नारायण िसंह काशक : डायमंड पॉकट बु स, नई िद ी सीता एक नारी ताप नारायण क अन य कित ह, म उनको िनरतर पढ़ती । कारण यह ह िक, हमारा जो ाचीन इितहास ह, पौरािणक गाथा ह... उनक पा क िवचार , संवेदना को एवं उनक जीवन शैली को मूल संग क साथ यथाव रखते ए वे अपनी लेखन ि या म एक न य धारा दान करते ह। पृ भूिम का प रवतन यथाव रखते ए ... आज क समाज को, पाठक को अव य एक नूतन िचंताधारा से संि कराते ह। यह पु तक उनक कई कितय म से एक ह जो क ीय िह दी सं थान उ र देश से जयशंकर साद स मान से स मािनत ई ह। ी यथा पर कि त यह पु तक स सग म िवभािजत ह। येक सग क कथा पर पर ऐसे संबंिधत ह िक पाठक को वाह म कह िवराम अथवा यवधान का होना अनुभूत नह होता। एक शांत मन से मधुर कलकल विन-सी शीतल पश देती ई येक पं दय म ज म लेते िभ -िभ न , उि नता, िमि त िवचार से बने सिपल पथ पर िनरतर गितमान ह। थम सग क तीन छद क साथ म शुभारभ क गी... अनुपम कथा यह राम क तप, याग औ' आदश क उनक अलौिकक शौय, कोशल रा य क उ कष क पर साथ म ही ह कथा यह पु ष क वच व क , नर-बल-अनल म ना र क वाहा ए सव व क , लंका िवजय क बाद कौशल का हण आसन िकया ीराम ने तब रा य को लोकािभमुख शासन िदया उ े य म था िनिहत मानव मा का कवल भला नूतन यव था ने, मगर था राजरानी को छला बदली यव था रा य क , पर सोच तो बदली नह कोशल जन क मा यताएँ, िढ़याँ िपछली रह अधािगनी को आमजन-मत जान िन कािसत िकया स पूण जीवन क समपण, याग को शािपत िकया। जब नारी श द हमार मन म आता ह.. तो समाज म नारी का थान कहाँ ह और िकस कार का ह... यह भावना भी वतः आ जाती ह..। इन पं य म किव ने प कहा िक यिद पु ष क िवचार पर.. उसक नीित-िनयम पर आधा रत कोई भी काय हो वह सदैव हणीय ह अथात समाज क वीकित भी अबािधत ा हो जाती ह। िकतु एक ी सम जीवन को याग देती ह इसी संघष म िक इसी समाज म कदािच उसक अ त व को भी संपूण मा यता ा हो। िकतु ऐसा नह होता। िपतृ ेम, राजधम एवं मानव क याण हतु राम क िकए गए समपण व याग म सीता का थान कहाँ ह? इन पं य म होता ितवाद.. वेदना क सीमा पर निच -सा तीत होता ह एवं संपूण नारी समाज को क ण से याय क िभ ा माँगते तीत होता ह। हमारी सं कित म नारी को अबला मानकर िजतने थ उप यास कहानी किवताएँ िलखी ग ह उतनी ही नारी का तर िशखर पर दशाने क िलए कई नारीवादी लेखक तथा किव अपनी लेखनी को वतं ता भी दी ह। नारी िवमश पर अज किवताएँ एवं लेख, कहािनयाँ, उप यास रचकर लेखक ने समाज एवं सािह य को समृ भी िकया ह एवं इस कार प रवतन क आशा िनरतर अिनमा दास ारा- ताप नारायण िसंह 1406 ए, गौर वैले रओ, अिहसा खंड-2, इिदरापुरम, ग़ािज़याबाद- 201014 उ मोबाइल- 9810370718 ईमेल- pratapsingh1971@gmail.com
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 19 बल होती जा रही ह। कभी ऐसा समय भी आएगा िक इन सभी हसन से ऊ व उठकर कवल एक मानवीय िवचारधारा पर ी एवं पु ष उभय वग शत रिहत जीवन यतीत करगे, ताप नारायण जी क इस खंडका य म सीता कवल पौरािणक थ का एक पा नह ह, अिपतु ाचीन स यता से वतमान क आधुिनक स यता पयत नारी क थित यथाव ह.. एवं इस थित म संपूण प रवतन क अपे ा रखते ए अपनी लेखनी क मा यम से िढ़वादी समाज को सकारा मक माग का दशन भी कराया ह। यिद हम क पना भी कर तो, स पूण रामायण म सीता का मह व कवल याग म ही होता ह। चौदह वष का वनवास कवल पित ेम एवं समपण भाव म ही उ ह ने वीकार िकया था... अथा उनका िनणय था। इससे एक और धारा भी स मिलत होती ह िक सीता को रावण क िवनाश का मा यम भी बनाया गया था। जो भी हो, सीता कवल रामायण क एक नारी च र नह ह... अनेक सीता इस समाज म ज म लेकर िकसी न िकसी कारण अपने अ त व को याग देती ह, यह इस पु तक म किव ने अ यंत उ क श द, भाव, एवं वैचा रक कौशल से सुगिठत पं य म अिभ य िकया ह। लंका िवजय क प ा एवं एक दीघ ती ा क प ा ... अपने सती व क पूण पेण र ा करने क प ा भी उनको अयो या यागने का आदेश देना... िवचारणीय तीत नह होता। परतु पु षो म राम ने भी राजधम का पालन करते ए जा एवं रा य को अिधक मह व िदया। सामािजक यव था तब भी जो थी आज भी वही ह। किव ... उस समय म उप थत रहकर वतमान क पाठक क मन म िवचरण करते ए कई न वा तव म अंिकत करते ह। सीता को एक दैवीय प न मानकर एक साधारण मानव क प म यिद देखा जाए तो नारी क दशा िकतनी पीड़ा.. अ त यथा से पूण ह इसक क पना नह क जा सकती, एक पु ष होते ए भी किव ताप नारायण ने ी दय क यथा को दयंगम िकया ह... अिपतु वयं को उस पा क थान पर रखते ए जैसे सम त दुख को.. न को, शंका को... सहते ए अवणनीय श द म अिभ यंिजत िकया ह। एकल वनवास म, सीता क मनो थित एवं भावनाएँ न कवल क ण थी, अ यंत असहनीय भी थी। अ न परी ा क प ा भी उनक पिव ता पर न िच लगाना उस समय क सामािजक थित का अ यंत र उदाहरण ह। इस संग पर दो छद देख- िफर से िववश िविध हाथ म, िकतना बल दुभा य ह अधािगनी अवधेश क , वनवास को िफर बा य ह हा! काल छलना बन गया ह आज िफर मेर िलए उर िब करते दंश कोिटक िब छ क िनत नए सहती र गी दंड कब तक, वण मृग क लोभ का मृग-चम ही कारण बना ह, आज इस दुःख भोग का सुंदर सुघड़ अपनी गृह थी, बस यही थी कामना मृग चम क ित लोभ का मेर, यही कारण बना एक साधारण नारी क भाँित सीता ने वण मृग क चम क इ छा क थी कवल अपने ि यतम राम क गव-गौरव हतु। यही इ छा उनक दुदशा का कारण बन उ ह समाज से.. अपने प रजन से कह दूर ले आई। इस तृ णा ने सीता क मन म अपने वामी क ित अतीव ेम हतु ज म िलया था। इसम कवल राम का स दय ही नह शौय का दशन भी होता ह। एक ी को अपने ि य पु ष क िलए मन म गव व गौरव का भाव होना वाभािवक ह। िजनक नयन म सीता ने अपनी संपूण गृह थी देखी थी.. अप रिमत ेम सहयोग एवं साम य देखा था... उन सभी श द को... श द म िनिहत ाण को भूिम थ होते देख रही थी सीता। िव ास का एक अतंरीप सागर गभ म अनायास.. अक मा लीन होते देख रही थी सीता। मौन सीता क मन म न का जो सं ाम चल रहा था... वह मन क कोण अनुकोण म क पत होने लगा था। किव क अिभ यंजना म आज क कई सीता इ ही न क सिहत आकल ग म अ ु का िनवेदन िलए उपेि त अव था म ह... िज ह आज भी उ र नह ा आ ... िकतु पु ष युग से यथाथ क चरमशीष पर थत ह ... पु षो म भी ह... इन न क उ र िदए िबना। एक न मेर मनम भी ह... जब हम सीता को सती मानते ह तथािप उनको रा य यागने का... वनवास का दंड िदया गया। वतमान क समाज म भी वही ि या घिटत हो रही ह... तो प रवतन कहाँ आ ह.. इस आधुिनक काल म? पु ष इस थित म हणीय हो सकता ह िकतु नारी नह ! नारी का िकसी भी थित म सती व खंिडत होता ही ह। आज क नारी िकतु, कदािच इस आरोप को स कर पाती ह। मिहला क सुर ा हतु कई िनयम बन चुक ह इस वतं भारत म, तथािप समानता एवं समान अिधकार क सीमा पर नारी आज भी संघषरत ह..। इन पं य को भी देख- अबला कहाने का कदािचत अथ होता ह यही अ ात भय से सवदा नारी यहाँ शंिकत रही बलहीनता तन क दय पर सतत आरोिपत ई भयभीत मन म िन य शंकाएँ कई पोिषत जो सीता कल अपने अिधकार क िलए संघष कर रही थी.. आज वह भूिमजा नह या भुगभ म लीन होती सीता भी नह ह। िकतु अपने अ त व हतु संघष करना आज भी पूवव ह। कछ छद इस कार भी ह... िजनको िलखते समय किव मन इतनी मृदुल एवं असुरि त भावना से भर गया ह.. िक इन छद को पढ़ते ए लगता ह िक यह पा म ही ...। जब रावण का एवं लंका का िवनाश होता ह एवं सीता क दीघ ती ा का अंत होता ह... ाणि य राम से िमलने का ण उपनीत होता ह ... तभी उनक मनोदशा या थी.... इन छद म देख.... पर भु वयं आए नह मुझको िलवाने क िलए किप- े को अनुचर सिहत भेजा बुलाने क िलए यह जानकर उ साह सब मेरा तुर खोने लगा िफर एक नव अ ात भय मन म उिदत होने लगा, सीता तो राम क अधािगनी तथा ि यतमा थी, अतएव एक साधारण ी क अपे ा तो यही होगी िक उसक मन का शौयवान पु ष उसक र ा ित ण कर... िव ास सिहत कर, किव ने पुनः ी मन क संशय को इन पं य म दशाया ह िक कसे सदैव एक दुिवधा म रहती ी ... वैवािहक जीवन को सुरि त रखने हतु समाज क िकन प र थितय का सामना करती ह।
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  20 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 इन पं य को भी देख- िव ास पर स बंध जीवन क िटक होते सदा िवष घोलती शंका, दय को ण करती सवदा या राम क मन म पुनः होगी वही आ मीयता िवषधर स श यह न बार बार था फफकारता सभी कार क चे ा एवं ढ़ मनोबल सिहत सीता जब अपनी पिव ता को अ ु ण रखने क चंड िव ास म जीिवत थी तभी.... राम क मन म भी सीता से िमलन का वह मनोरम ण अव य उभरा होगा। िकतु राम समाज, रा य, जा इन सभी भावना को परािजत कर सव थान पर थे.... एवं आज भी वही ह.... कोई प रवतन नह आ ह। आज क नारी सम त कार क े म वयं को सश िस करती ह... िकतु पु ष क भुजबल क सम परािजत होकर इसी समाज म प र य ा हो जाती ह ऐसा य ? य िक कोई भी युग हो ेता अथवा वतमान...पु ष अिधकत समाज म नारी ज मदा ी होते ए भी 'शत पु वती भवः' क आशीवाद म जीवन को हण कर लेती ह। आज क नारी िशि त होते ए भी च र नाम क अलंकार को िकसी पु ष क जीवन पी पेिटका म सुरि त रखने क इ छा रखती ह। िकतु वही पु ष ी क इस िववशता को अबला होने का आ ेप कर एवं किवचार का नाम देकर उस अलंकार का हरण करता ह एवं पुनः वही पु ष-समाज एकि त वर से उस ी को बिह कत भी करता ह। इन छद म देख... होते ए म बंिदनी, लंकश को फटकारती अपनी तप या-िस वाणी से उसे िध कारती दुदा त को ललकारता िसय-स य बार बार था भयभीत होना श से मुझको नह वीकार था पर उन सभी घटना म का ात ह उ र नह जो जुड़ गई ह न बनकर य से मेर कह था मर गया रावण मगर संतु थी मन म नह कछ घिटत होने क कशंका थी दय म पल रही सीता क जैसी असुर ा क भावना... आज क मिहला म भी ह... य िक सभी नारी मन एक जैसा ही ह... अपने प रवार क सुख- शंित हतु समाज म अपनी ित ा हतु.. च र पर लांछन का िच न लगे.. इ यािद कई कारण को भय क कारागार म रखती नारी बंिदनी ही तो ह...। वतमान, नारी क याण क नाम पर राजनीित सश ह.... जब तक नारी अबला रहगी... तब तक उस पर शासन होता रहगा... उसक याग व समपण का भी अ प मू य देते ए उसे इ छाधीन क जाएगी। आज भी मिहलाएँ प रवार म एवं काय े म यिद उ तर ा करने का यास करत ह तो कह न कह पु ष का अह धराशायी होता ह... एवं इसका दंड व प होता ह... नारी िनयातना.. शोषण। किव क अनुसार यिद ी बंिदनी ह... तो यह िचरस य ह। इन पं य का अनु यान कर - ीराम तो सव ह, पर याँ िहय बेधत मुझ पर पड़गी दूसर क , यं य क शर फकती बात अयो या रा य मे ह गी यही सव ही- "था हरण रा स ने िकया सीता दशानन घर रही" मानक च रत क ह यहाँ पर िभ दोन क िलए व छदता नर को िमली, ब बंध नारी को िदए होता पितत नर वे छया ही, वासना म डबता खोती िववश हो पु ष बल से िक तु नारी शु ता होते ए िनद ष भी समझी गई दोषी यहाँ नारी रही अिधन थ ही, य व उसका ह कहाँ िनज कम क ही साथ वह फल भोगती पर कम का करता पु ष दोहन सदा, ले आड़ धमाधम का वा तव म, किव क लेखनी अ यंत भावशाली ह.... िवचार अ यंत सुंदर एवं दय पश ह... तरल सरल नारी मन को आंदोिलत करती ये पं याँ ममभेदी ह... इन पं य को गाते ए म कवल आ य नह करती अिपतु ममाहत भी होती िक नारी िववश य ह? पूव काल का िढ़वादी समय इस काल पयत ितलंिबत रहा ह.. उसम प रवतन तो आया ह िकतु संपूण प से नह । अब इस युग म मिहलाएँ कवल प रवार बढ़ाने अथवा गृहकाय म वयं को सीिमत नह रखती ह, येक े म पु ष क समक वयं को िस कर रही ह। हमार देश म, जब नारी को सवश क प म पूजा जाता ह... िजसको सृ का आधार माना जाता ह... उसक साथ कोई अ याय हो... यह असंभव ह.... िकतु आज भी ऐसा होता ह। अ याचार, अिवचार.. िनयातना आिद इसिलए संभव होता ह य िक ेता युग म एक रावण क मृ यु तो ई िकतु युग युग से ज म लेते सह रावण क िवनाश म कोई राम कदािच ज म नह िलया। िवकासो मुखी देश म असुर ा क भावना आज भी मिहला का िवकास- पथ अवरोध कर रही ह। आज भी हमार देश म ऐसे कई ा त ह जहाँ िश ा क अभाव से एवं कसं कार क कारण मिहलाएँ अित कोमल आयु से ही कई ताड़ना का िशकार होती ह। कम े म कायरत मिहलाएँ कसे सुरि त रह... मयादापूण जीवन का अितवाहन कर... इसपर िवशेष यान िदया तो जा रहा ह.... परतु मेरा न यह भी ह... या.... वा तवम एक ी कभी सुरि त हो पाएगी? इस ि या म िकसको अिधक य नशील होना आव यक ह? नारी अथवा पु ष? सबसे अिधक मह वपूण िवषय यह ह... िक ी को भी मयादा क ल मण रखा म रहते ए वयं को शीष थान देने म यासरत रहना होगा....। नारी स दय का तीक ह ... एवं पु ष साहस एवं बल का तीक ह... यह मनोभाव रखते ए हम हमारी संतान का पालन करगे एवं अित कोमल आयु से ही उनक इ छा क ह या करने लगगे तो... समाज म संपूण प रवतन का आगमन कभी नह होगा। जब न हमार मन म ह तो इसका उ र भी मन म ही ह... तथा इसका समाधान भी यह हमार चतुपा म ही ह। किव ताप नारायण क लेखनी सदैव वतमान पीढ़ी को नूतन िदशा म ले जाती ह। आपक पु तक शु भाषा शैली म िलखी ई ह तथा इितहास क पा को जीवंत करती कई र मय का पुंज बन वतमान क पीढ़ी को स य, याय एवं नैितकता से संि कराती ह। शु सरल एवं बोधग य संवाद से अलंकत यह पु तक सदैव हम आधुिनकता का सकारा मक पा क भी दशन कराता ह। अंत म... मेरा यही संदेश होगा िक लिगक वैष य से ऊ व उठकर उिचत िश ा सिहत पर पर ित स मान, संवेदनशीलता एवं सौहाद का आचरण रख... संबंध रख। 000
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 21 शोध-आलोचना (नवगीत सं ह) कोिशश क पुल समी क : लाल देवे कमार ीवा तव लेखक : ग रमा स सेना काशक : ेतवणा काशन, नई िद ी वतमान पीढ़ी क चिचत नवगीतकार एवं दोहाकार ग रमा स सेना का नवगीत सं ह 'कोिशश क पुल' ेतवणा काशन नई िद ी से वष 2023 म कािशत आ ह। नवगीत, गीत का ही एक योगधम व प ह िजसम नए िब ब एवं तीक का योग कर सामािजक चेतना, सामािजक िवसंगित, सामािजक सरोकार आिद को ल य बनाकर गीत रचे जाते ह। लय और भाषा क नवीनता नवगीत क िवशेषता ह। गितवादी सोच क साथ ही समाज म नए बदलाव क कोिशश नवगीत क ारा क जाती ह। समाज क िविभ पहलु , मानवीय भावना और जीवन क अनुभव को नवगीत क ारा कट िकया जाता ह। यह यान देना आव यक होता ह िक नवगीत म गीत त व उप थत रह। गीत त व का ता पय गेयता एवं लया मकता से ह और जब गीत म नव त व जुड़ता ह तो वह नवगीत का प लेता ह। नव का अथ नवीनता से ह जो क य, कहन, स दभ एवं िवचार क होती ह। ग रमा स सेना जी समकालीन नवगीतकार म मुख ह ता र ह िजनक नवगीत म सरलता, सहजता क साथ नवचेतना मुख ह। नए िब ब , नए तीक से कहन क शैली नवगीत 'तुम य मेरी चाय' म देखी जा सकती ह- "सार िदन क /थकन िमटाते/तुम य मेरी चाय / बात म/अ सर परोसना/मीठ सँग नमक न/िकतनी ख़िशयाँ/भर देते ह/ लैशबैक क सीन / मु कान का/तुम बन जाते/हो अ सर पयाय" (पृ - 49) समाज म हािशए पर पड़ लोग क िलए ग रमा जी ने नवगीत 'बापू' क ज़ रये अपनी बात रखी ह। बापू हमार आदश ह, पर उनका नाम लेकर िकस तरह शोिषत, वंिचत लोग का शोषण होता ह- "स य, अिहसा, धम, याय/सब फाँक रह ह धूल / गाँधी टोपी िसर पर पहने/टोपी पहनाते/झोपिड़य से छीन िनवाला/कोठी बनवाते / तना बढ़ रहा, शाख़ बढ़ रही/मगर कट गया मूल" (पृ - 51) ग रमा जी ने अपने नवगीत म वंिचत वग क िलए संवेदना का धरातल बनाया ह। संवेदना इनक नवगीत का मुख त व ह। संवेदना, क णा हम मनु य बनाने को े रत करती ह वरना आजकल तो संवेदना क जगह वाथपरता ने जगह ले ली ह। लेिकन किव दय म संवेदना ही ह जो नवगीत 'सच िकतना िव ूप' म देख सकते ह। कोरोना काल म जो मज़दूर रोज़गारिवहीन, साधनहीन होकर जीिवत रहने क आशा म नंगे पैर मील का सफ़र तय कर अपने गाँव जी रह थे यहाँ उनका मािमक वणन देख - "मजबूरी ही पैदल चलती/िसर पर लादे धूप / आँत म अंगार रखकर/चलते जाते पाँव/लेिकन इनको भान नह अब/बदल चुका ह गाँव/लाचारी, उ मीद हार /नह कह भी छाँव / राह म भी िमलते कवल/सूखे अंधे कप / भूख, रोग, दुघटना, िचंता/ह मौसम क मार/िह मत कब तक साथ िनभाए/िक़ मत ही बीमार/कहाँ ग़रीबी को िमल पाया/कोई भी तीमार / र समय भी िदखलाता ह/सच िकतना िव ूप" (पृ - 65) ग रमा जी नवगीत म कवल भारत क बात नह कहत , ब क उनक िचंतन वै क ह। वतमान म कछ देश अ य देश पर अपनी सं भुता थािपत करने म लगे ह। देश आपसी संिध को मानने को तैयार नह ह। जबिक सभी को पता ह िक यु क िवभीिषका िकतनी भयानक होती ह। शांित का पथ वा तव म अलग-थलग पड़ चुका ह। अमे रका ारा जापान पर िकए गए परमाणु हिथयार क भीषण प रणाम से भी हम सीख नह लेते। ग रमा जी नवगीत 'कसी संिधयाँ' म रचती ह- "शांित का पथ अब अकला पड़ गया/जी रह ह आज कसी संिधयाँ / रच रह ह आग का संसार हम/दे रह गृहयु को िव तार हम/सी रया, ईराक या अफगान बन/जी रह ह एक हाहाकार हम / फलती जा रही ह आग बन/हर तरफ जलत िसयासी तीिलयाँ" (पृ - 83) लाल देवे कमार ीवा तव मोह ा- बरगदवा (नई कॉलोनी), िनकट गीता प लक कल पो ट- मड़वा नगर (पुरानी ब ती) िजला- ब ती 272002 (उ. .) मोबाइल- 7355309428 ईमेल- laldevendra204@gmail.com
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  22 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 जन सरोकार, लोक जीवन और लोक संवेदना ग रमा जी क नवगीत क मुख त व ह। वंिचत समाज क दयनीय यथाथ को सरल-सहज श द म िकस तरह नवगीत 'गीली लकड़ी अरमान क ' म अिभ य िमली ह- "गीली लकड़ी अरमान क /सुलगे चू ह बीच / जब चू ह क आग जली तब/ढली पेट क आग/िजस िदन बुझा रहा चू हा तब/जली पेट क आग / इसी आग म जल-सा जीवन/हमने िदया उलीच" (पृ - 88) वतमान म लोग वाथ-िसि म नाते- र ते को ितलांजिल देने म एक पल भी नह सोचते। मतलब और मौक़ापर ती आज क स ाई ह। मानवता दहाड़ मार कर रो रही ह। 'म' श बस वही पया ह। द क भोग- िवलास म बाधा न प चे लोग माता-िपता को भी वृ ा म प चा दे रह ह। भाई-भाई को नह पहचान रहा ह। जनता मर-कट जाए बस! राजनीितक को बस! हम स ा चािहए। धम, मजहब, जाित क घु ी िपलाकर राज करने क िसयासत चल रही ह। जन सेवक तभी तक ह, जब तक चुनाव जीत नह जाते या स ा पर आसीन नह होते ह। इसी गला काट पधा को ग रमा जी नवगीत 'मानवता क लाश' म रचती ह जो हम सोचने पर मजबूर करती ह। नवगीत क कछ पं याँ- "मानवता क लाश िबछी ह/ वाथ िसि म सभी मगन/अंधभ , ख़ेमेबाज़ी ह, /बनी वजाएँ आज क़फ़न / धम क आड़ ले रहा/राजनीित का ही दंगल/जन क ख़ाितर/अशुभ ए िदन/ या शु कर औ' या मंगल / माटी क पीड़ा कब समझ/िजनक ऊचे उठ भवन/उ ह नमन ह उ ह नमन" (पृ - 95) किव/सािह यकार तो सदा ही अपनी रचना से सकारा मक संदेश देता ह। वह सबका भला चाहता ह, देश का परचम िव म फहराना चाहता ह। नए साल म िशयाँ सबक दामन म ह । सहज-सरल यारा नवगीत 'अमृतमय हो साल नया' म कविय ी क चाहत, शुभकामना और सकारा मक संदेश देती पं याँ- "अमृतमय हो साल नया यह/सज नए सुर-ताल/चमक जग म भारत माँ का/सबसे उ त भाल / कछ उ मीद बाँध रखी ह/प ू म हमने/मना रह ह सच हो जाएँ/सुख क अब सपने / दुख क सब बादल छट जाएँ/हो हर मन शहाल" (पृ - 97) ग रमा जी ने नवगीत क ज़ रये समाज म जो घिटत हो रहा ह उसे य का य िलखा ह। आज भी ग़रीब और िकसान का घर मेहनत- मज़दूरी और िकसानी पर िनभर ह। बेट क पढ़ाई, बेटी क शादी और क़ज़ क अदायगी अ छी फ़सल क उ मीद पर िटक ह। य िप इस बात को ब धा किव अपनी रचना म य करते ह पर ग रमा जी क कहन का तरीक़ा अलग ह। िब कल सहज-सरल श द और तीक क मा यम से नवगीत 'रामू का सपना' म देिखए- "कवल फसल नह /खेत म, /यह रामू का सपना ह / लाडो क बारात इसी म/बेट का एडमीशन ह/िगरवी गहन क लागत ह/इसम क़ज़, कमीशन ह / सोच रहा ह/खड़ा मेड़ पर/इसम िकतना अपना ह" (पृ - 98) वतमान म नई पीढ़ी क पास कई चुनौितयाँ ह। माता-िपता क अपनी संतान से मह वाकां ाएँ, कड़ी ितयोगी परी ाएँ, सपने न पूण कर पाना, सफलता न िमलने पर अवसाद म िघरना, आ मघाती क़दम उठाना युवा वग क सम कई मु कल ह। आए िदन समाचार प और सोशल मीिडया पर इसी तरह क ख़बर आती ह। येक अिभभावक अपनी संतान को डॉ टर, इजीिनयर, बड़ा अिधकारी बनाने पर तुला ह। िनराशा भर वातावरण म ग रमा जी क कलम नवगीत 'उ मीद क ज़ंजीर' म युवा वग क पीड़ा रचती ह- "उ मीद क ज़ंजीर का/बढ़ता रोज़ दबाव/डरकर साँस छोड़ रही ह/अब जीने का वाब / नए प रद क ख़ाितर अब/ऊचे मानक तय ह/मानक से कम उड़ पाने पर/उपहास क भय ह/घायल मन ले दौड़ रह ह/अनचाही सी दौड़/वापस मुड़ना भी कब संभव/कसे र ता छोड़ / छट रह ह कोर प े/लेकर काला अंत/रोज़ हो रही ह साँस क /असमय बंद िकताब" (पृ - 105) गीत /नवगीत म ेम, कित, समाज, समकालीन य, शोिषत क बात को अ सर कहा जाता ह, ब क बार म अ सर बाल सािह य म चचा होती ह। पर ग रमा जी ने नवगीत क ज रए उन ब क िलए भी आवाज़ दी ह जो ग़रीबी, मुफ़िलसी क कारण अपने विणम बचपन काल को ढाबे, दुकान और ट भ पर मज़दूरी कर गुज़ार रह ह। जबिक हर ब े को बचपन म िश ा ा करने क िलए कल जाने का अिधकार ह। नवगीत 'सपन का आखेट' म ढाबे का मािमक सजीव य ग रमा जी ने तीक क मा यम से श द म रचा ह- "रोज़ हो रहा िकतने न ह/सपन का आखेट/मजबूरी म धोता बचपन/ढाबे पर कप- लेट / कामचोर, छोट, ऐ लड़क!/िमलते ह उपनाम/नाम वयं का भूल चुका बस/करता रहता काम/फटकार, घुड़क , आँसू औ'/मार िमले ईनाम / िदन भर खटता रहता अ सर/सोता खाली पेट" (पृ - 107) ेम क िबना जीवन कहाँ? गीत /नवगीत म ेम न हो तो अधूरा- सा लगता ह। इस सं ह म ग रमा जी ने ेम पर कछ नवगीत भी रचे ह जो एक अलग अंदाज़ म ह। तीक और िब ब ारा ेम का अहसास कराना िब कल नए अंदाज़ म ह। नवगीत 'हाथ म क हड़' म क हड़ म चाय पीते ए ेम को ग रमा जी ने श द म िकस कार िजया ह- "हाथ म िफर से क हड़ ह/और तु हारी याद / बा रश म ककर टपरी पर/हम बैठ थे साथ/टकराये थे नैन, नैन से/और हाथ से हाथ / िबन बोले ही वहाँ ए थे/मन क सब संवाद / साथ तु हार पी थी जो वो/अदरक वाली चाय/चीनी नह घुले थे उसम/सब ेिमल पयाय / नह दुबारा िमला चाय का/मुझको वैसा वाद" (पृ - 109) इसी तरह ेम क एक और अिभ य नवगीत 'ब त हो चुका काम' म। भागमभाग िज़ंदगी और य तता क बीच ेम को िकतने अनूठ तरीक़ से ग रमा जी य करती ह- "छोड़ो भी लैपटॉप िक अब तो/ब त हो चुका काम/आओ हम-तुम साथ िबताएँ/ये यारी- सी शाम / क यूटर क ाफ छोड़/जी लो पंदन ाफ/मेर चेहर को भी पढ़ लो/मेर बेटर
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 23 हॉफ / अपनी बोिझल-सी आँख को/दो थोड़ा आराम" (पृ - 114) माता-िपता हम ज म देते ह, पालन-पोषण करते ह, हम सं कार देते ह, अ छी िश ा देकर हम यो य य बनाने का यास करते ह। ब े क िलए माँ का याग तो सव प र माना जाता ह पर िपता तो हमारी आन, बान और शान होते ह। सं ह क रचना 'िपता' म ग रमा जी ने बड़ सुंदर नवगीत क मा यम से कट िकया ह- "अिडग िहमालय स श िपता ह, /म उनसे िनकली स रता /िजसे य न से िलखा उ ह ने, /म उनक पहली किवता / डाँट, कभी फटकार कभी वे/नेह भरी पुचकार बने ह/खेल-िखलौने, रग, िमठाई/हर िदन वे योहार बने ह/जीवन क येक समर म/हसकर लड़ना मुझे िसखाते/मेरी ढाल, कवच वे ही ह/िपता श -तलवार बने ह / पाकर ऐसे िपता जग म/मुझे गव ह म दुिहता " (पृ - 118, 119) सरलता-सहजता ग रमा जी क नवगीत क िवशेषता ह। िकसी िवषय को िकस तरह सरल तरीक़ से नवगीत म रचा जाए ग रमा जी क नवगीत को पढ़कर समझा जा सकता ह। बेटी क ज म पर ग रमा जी ने रचना 'न ही परी' म िब ब और तीक क सहार िकतना यारा नवगीत रचा ह- "मेर आँचल म/ िशय क अलख जगाने/न ही एक परी आई ह / छोटी-छोटी/नरम उगिलयाँ/मेर गाल को सहलाती/न ह -न ह /आँख उसक /टकर-टकर मुझसे बितयाती / िकसी प -सा/म उसको िदन-रात पढ़ रही/सुख का संदेशा लाई ह।" (पृ - 125) पयावरण बचाने, हरीितमा न न होने देने, दूषण कम करने क िचंता वतमान म सभी को ह। आज इस पर वै क िचंतन हो रहा ह। जंगल कटते जा रह ह, शहरीकरण म तेज़ी ह, गाँव शहर म बदल रह ह। िवकास क अंधी दौड़ कित और पयावरण को ित प चा रही ह। दूषण चरम पर ह, िद ी जैसे महानगर म साँस लेना मु कल ह। ग रमा जी का पयावरण क ित िचंितत होना वाभािवक ह। नवगीत 'िच ाए जंगल' क कछ पं याँ ब त कछ कहती ह- "ककरीट हम तक बढ़ आए/आज ब त िच ाए जंगल / जंगल क ऊचे पेड़ म/थे ह रयाली क ही मानक/जंगल ने देखा था कब यह/ऊचाई का प भयानक / उसको डर ह/कह पाँव तक/बढ़ कर आ जाए न म थल" (पृ - 133) सच ह िक मनु य दुख या िवपदा आने पर दन करता ह पर सुख आने पर कोई उसे गाता नह ह। जबिक सबको पता ह सुख-दुख जीवन क दो पहलू ह। हम दुख िजतना क देता ह, सुख उतनी ही शी देता ह पर दुख क काली रात तो हम याद करते ह पर सुख क चाँदनी रात हम मरण नह करते, ऐसा नह होना चािहए। इस कित क अंितम रचना 'सुख को भी तो गाओ भाई' म नकारा मकता से सकारा मकता क तरफ िज़ंदगी जीने क ेरणा देता ग रमा जी ारा रची यार नवगीत क कछ पं याँ- "जीवन म या दुख ही दुख ह/सुख को भी तो गाओ भाई / हर पल बस पीड़ा गायन से/जीवन म अवसाद बढ़गा/आँसू क बहती निदया म/सुख का ितनका कहाँ बचेगा / गीत को मरहम-सा कर दो/ज म क जो बन दवाई" (पृ - 141) प र थितयाँ मनु य को कमज़ोर करती ह, हालात से समझौता करने को मजबूर करती ह पर हम िकसी भी कमज़ोर नह होना चािहए, िवपदा म भी मज़बूती से िटक रहना चािहए। हम संक पत होकर आगे बढ़ने का यास करना होगा तभी हम साथक प रवतन कर सकगे। हम हार नह माननी ह। िज़ंदगी क िलए सकारा मक संदेश देती इस सं ह क शीषक रचना 'कोिशश क पुल' म ग रमा जी ने िब ब और तीक क ज़ रये िकतना ेरणादायी सकारा मक नवगीत रचा ह। कछ पं याँ- "पार करनी ह हम/िव ूपता क नदी/हम नए बदलाव का/संक प ले आगे बढ़/कोिशश क पुल गढ़ / एक से जब एक िमल/ यारह बन/तो बात हो/दूर हो अँिधयार/नूतन भोर क /शु आत हो / अब समय ह/हम गित क /सीिढ़याँ िमलकर चढ़/कोिशश क पुल गढ़" (पृ - 139) इस कित क अ य कई नवगीत- छन रही ह धूप, पुराने िच , गुिड़या, रगीन ई परछाई, िकतना खोया िकतना पाया, फल ख़रीदे मने, याद क न, लेिमनटड मन, जलते रह सवाल, कोयल कक पड़ी, काग़ज़ पर सब सही ह, हम तो धरती ह, ये हवाएँ, दौड़ रही ह सड़क, िनयित अभागी, सागर होकर पछताए, जाओ भुला िदया, भागमभाग, संबल का अहसास कराना, हमम िजंदा रहा कबीर, मीत तु हार िबन, काबुल क त वीर, ेमचंद क जूते, नदी बची तो, िक़ मत बदल गई आिद भी सामािजक चेतना, सविहत को आवाज़ देते ह। इस सं ह क नवगीत म ग रमा जी मे समाज क वंिचत, शोिषत वग क िलए जहाँ कलम चलाई ह वह गाँव, शहर, पयावरण, युवा चेतना, ेम क अनुभूित, जीवन क हताशा, युवा वग क पीड़ा, भारतीय सं कित, जीवन म यवहार और सं कार, वै क िचंतन, जीवन यथाथ, आम जन-जीवन क मु कल, राजनीितक हलचल, सकारा मकता, ेरणा, जीवन मू य, जीवन संघष, िवषमता एवं िवसंगित आिद को भी श द से साधने क कोिशश क ह और सफल भी रही ह। िश प और क य क तर पर भी सं ह क नवगीत खर ह। भाषा लया मक, वाहमयी, सहज, सरल और सवबोधग य ह। नए िब ब और नए तीक का योग ग रमा जी ने ब और अ छ से िकया ह और यही इनक नवगीत क साथकता ह। आम बोलचाल क अं ेज़ी श द का भी ब योग आ ह, य िप कह -कह इनक जगह िह दी श द का योग िकया जा सकता था। सं ह म योग िकए गए अं ेज़ी भाषा क श द म नु ा लगे ह िजनक आव यकता नह थी। वा तव म इस सं ह क नवगीत म कहन अ यंत बेजोड़ ह। ग रमा जी क नवगीत सृजन म अपार संभावनाएँ ह और िन त प से भिव य म ग रमा जी नवगीत िवधा को एक बड़ा फ़लक दान करगी। मेरी म उ नवगीत सं ह पठनीय ह। इस साथक नवगीत सं ह क िलए ग रमा जी को हािदक शुभकामनाएँ य करता । 000
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  24 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 अनवरत छीजती ई मनु यता इन कहािनय का 'कॉमन कोशट' मनीषा कल े म पंकज सुबीर क िक़ सागोई क संशक । िह दी कथा लेखन क मूल वृि याँ वहाँ हमेशा नए िवषय और योग क साथ मौजूद रहती ह। एकदम अलग ही संसार को रचने और कहानी म वातावरण िनमाण म मुझे मेर दो समकालीन ि य ह उनम एक पंकज ह दूसर िवमल चं पांड। पंकज ने अपनी तमाम कहािनय म न जाने कहाँ-कहाँ क सैर करवाई ह। 'ख़ैबर दरा' पंकज का नया संकलन ह। इसक ब रगी, िविवध िवषय को समेटती कहािनयाँ भी न जाने िकतनी दुिनया क झरोखे हमार िलए खोल देती ह। इस संकलन म इस संदभ म "इजाज़त@घोड़ाड गरी" का िवशेष उ ेख क गी। 'इजाज़त' िफ म दुबारा यूँ भी घट सकती ह ऐसा पढ़ना ब त रोचक ह, िलखना िन त तौर पर जिटल रहा होगा मगर पंकज सुबीर एक बेहद अनुभवी कथाकार ह वे ी-मन क भावना को फोरसेप से पकड़ जस का तस कहािनय म रख देते ह। इस कहानी म ी-पु ष संबंध म न कवल अपनी थित को मज़बूत बनाती ी क मनोिव ान को बारीक से उकरा ह ब क उसे पु ष क मनोिव ान क समझ देकर मज़बूत तक से लैस िकया ह। "एक थे मट िमयाँ एक थी र ो" म एक मामूली कायकता मट िमयाँ क उदारता क बर स समाज और राजनीित क पाखंड को दशाया गया ह। यह कहानी सामािजक नैितकता और वग भेद पर गहरा सवाल उठाती ह। यह कहानी समाज क अँधेर परद क बीच फसे उजाल क कहानी ह। एकदम अलग ज़मीन और कठोर यथाथ क ऐसे-ऐसे प ह जो िसहरा द िक मट जैसे सहज मनु य क िलए जीवन म िकतने-िकतने गुंजल ह। ेम को बरतना एक कौशल ह, पंकज इसम पारगत ह। 'ख़ैबर दरा' कथा-संकलन म दो मासूम उ म शु ई और बड़ होने क यथाथ से टकराती दो ेम कथाएँ ह। दोन को अलग- अलग ढग से ीट िकया गया ह। 'हर टीन क छत' का फ़लसफ़ा उसक नाियका मीरा क ज़हन म कह पढ़ी ई पं य म मुखर ह "जीवन क पहले ेम को िबछोह क बाद हमेशा याद म ही रखना चािहए, उसक पास िफर लौटकर नह जाना चािहए। जो हमारी मृितय म होता ह, वह वा तिवकता म नह होता। मृितयाँ हमेशा उसे सुंदर बनाये रखती ह। िकसी क मृितय को हमेशा सुंदर बनाये रखना चाहते ह तो उसक पास लौिटए मत, लौट कर आने से मृितय म बसी सुंदरता न हो जाती ह।" इसक को री कहानी ह - "वीरब िटयाँ चली ग ", मुझे यह सं ह क सवािधक भावशाली कहानी लगी। यह कहानी तो शु ही या मक टकड़ से होती ह। इमली का पेड़, मुिगयाँ, जंगल, कनेर क फल, कर दे क झाड़, िचरमी क बेल....च ट, हवा, नीबू क महक, बरसात और वीरब िटयाँ इस पल-पल बदलते प र य क आगे बीमार लड़क और बेकरी वाला लड़का ह, जो लड़क से आते-जाते बितयाता ह, दोन क सरोकार जुड़ते जाते ह अनजाने। और कहानी क भीतर ही एक लंबा व त का व फ़ा बीत जाता ह....... ओह कमाल का ा ट यहाँ ज म लेता ह। जंगल बीत चुक ह, कां ट ज म चुका ह, बरसात कम हो गई ह..... मगर हम एक ेम कहानी क बीच खड़ ह। यहाँ पंकज सुबीर एकदम अलग िश प म कथा बुनते ह। आप उनक रज पर चिकत होते ह। कथानक या ह यह म यहाँ प नह क गी, कथारस पाठक का भंग नह क गी। लेिकन यह एकदम अितशयो नह ह िक यह कहानी िवशु पाठक य आनंद देती ह और हम अपने नॉ ट जया क धीमे व त म ले जाती ह। जहाँ हम गिलय क बेक रय म द को अपनी िकशोराव था जैसा खड़ा पाते ह.... लम कक ख़रीदते, हर छोट सुख, संि मीठ संवाद को अपनी मृित मंजूषा म सहजे। "ख़ैबर दरा" हमार समाज क िवडबना सां दाियकता और धम क बीच बढ़ती फाँक और 'मानवीयता' क िलए कम होती जाती जगह क बार म ह। यह उन दुलभ होती जा रही कहािनय म से ह जहाँ अ छाई क सम आज भी र मानस धीर-धीर बदल जाता ह। इस कहानी म एक असहाय और अपािहज बूढ़ य और उसक आदश और मानवीय मू य म मनीषा कल े , मकान नं. 10, गली नं. 18, सड़क नं. 19, स ल पाक, नॉथ एवे यू बी, वािटका इ फोटक िसटी, जयपुर, राज थान 302026 मोबाइल- 9911252907 ईमेल- manishakuls@gmail.com सूयकांत नागर 81, बैराठी कॉलोनी, गली नंबर-2 इ दौर मोबाइल- 9893810050 ईमेल- suryakantnagar03@gmail.com डॉ. जसिव दर कौर िब ा आर- 142, थम तल, ेटर कलाश-1, नई िद ी 110048 मोबाइल- 9868182835 ईमेल- jasvinderkaurbindra@gmail.com क म पु तक (कहानी सं ह) ख़ैबर दरा समी क : मनीषा कल े , सूयकांत नागर, डॉ. जसिव दर कौर िब ा लेखक : पंकज सुबीर काशक : राजपाल एंड संस, नई िद ी
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 25 िव ास रखने वाली बेटी िवपरीत प र थितय म भी मानवीय बने रह कर सां दाियक दरार को पाट पाने म सफल होते ह। पंकज क कहािनय क िवशेषता ह िक वे अपने पा क मनोवै ािनक पहलु को गहराई से दशाती ह। यही वजह ह िक ये कहािनयाँ पाठक को शु से अंत तक बाँधे रखती ह, और इनका अंत अ सर आ यजनक या िवचारो ेजक होता ह। "देह धर का दंड" और "िनिलग' कहािनयाँ, 'एलजीबीटी यू' िवमश क कहािनयाँ ह। ज म िकसी जडर म और बड़ होकर सामने आई लिगक िवषमता अपने आप म एक यातना ह। मानिसक या शारी रक तौर पर ी-पु ष क इतर कछ और होना आज भी हौआ ह समाज म। इन कहािनय म भारतीय समाज म खोखली 'नैितकता' और अपने भीतर घुटते अ त व क टकराहट को दशाया गया ह। एक मनु य जो अपनी तरह जीवन जीना चाहता ह, या िजसे ई र ने 'िनिलग' बनाया ह उसक िलए इस समाज म अपमान या िफर दैिहक शोषण ही शेष-िनयित ह! इन िवषय पर िलखना एक चुनौती ह। मुझे याद ह 'ख़ैबर दरा' क िवमोचन म पंकज सुबीर ने कहा था, "यिद हम हािशए क िवषय पर नह िलखगे, तो कौन िलखेगा?" "कबीर माया पापण " इसी समाज और यव था क दो िवरोधाभासी पहलु क साथ घटती ई, िन न म यम वग और उ म यमवग क प रवार म मानवीय संबंध क परत खोलती ह। ख़ास तौर पर अपनी तन वाह से अस तु सरकारी अफसर क संदभ म। िजनक िलए संबंध िकसी 'डील' क आगे नग य ह। इसका अंत उ ेिलत करता ह। इस संकलन क सारी कहािनयाँ अलग ह और खाँचे तोड़ती ह। जैसा जिटल मनु य जीवन, वैसी िविवध कहािनयाँ। लगातार छीजती जाती मनु यता इन कहािनय का 'कॉमन कोशट' ह। बतौर लेखक वे हर उस य क साथ ह िजसम कछ मनु यता शेष ह और अपने िलए िव ोह कर सकता ह। ये कहािनयाँ हमार समय क यथाथ को उभारने म स म ह। मज़बूत ी पा गढ़ कर पंकज ने य क मज़बूत होती अ मता को अपने श द िदए ह। हर कहानी म ब त बारीक से मुक मल प रवेश रचा गया ह जो जीवंत होकर वयं एक पा क भूिमका म उतर आता ह िक पढ़ते ए कहािनयाँ घटती ई नज़र आती ह। इन कहािनय म बीते समय, बीते आदश , बीते िदन क अभाव म भी आदश, मू य और ेम क होने का नो टा जया बार-बार उभरा ह। यह सच ह िक आज क िवकट समय म अतीत म लौटना एक अजीब-सी मायावी राहत बन गया ह। तब और अब, मनु य, पयावरण, उपभो ावाद, आ मघाती िवकास, धन लोलुपता म दम तोड़ते संबंध, घुटन म ज म लेती मानिसक जिटलताएँ, अनीित, शोषण, दोहन, आ मह याएँ... इन प बदलती िवडबना क कई चेहर इन कहािनय म उभरते ह। पंकज क कहािनयाँ मानवीय भावना , सामािजक िवसंगितय और जीवन क जिटलता को बारीक से अिभ य करती ह जो सरल, संि और भावशाली लेखन शैली म िलखी जाकर भी पाठक को गहर िचंतन क िलए े रत करती ह। उनक कहािनय म यथाथवाद और कितकतावाद का िमि त भाव ह, जहाँ वे मानव जीवन क स ाइय को िबना िकसी अितशयो क तुत करते ह। ये कहािनयाँ आ त करती ह िक 'मनु यता' धम, धन, लालच, िव ूपता और िवषमता से जीतती रहगी। 000 जीवन म ह त ेप करती कहािनयाँ सूयकांत नागर िह दी कहानी िनत नए करवट ले रही ह। इसे िकसी ख़ास ढाँचे म बाँधकर नह देखा जा सकता। वैसे भी रचना मकता िकसी दायर म बँधी नह रहती। नए योग हो रह ह। मरण रह, योग कोई सजावट क व तु नह ह। आज का कथाकार यादा जाग क ह। बदलते यथाथ क रचना मक व प को सामने लाने क िलए कहानी म पा मक बदलाव आया ह। कहािनय म समय क आहट का वेश आ ह। समकालीनता आज क कहानी क बड़ी ताक़त ह। समकालीनता का फ़लक िव तृत ह। भूत, भिव य, वतमान सब उसम समािव ह। जानकारी क जो नए े खुले ह, उनसे भी आज का लेखक समृ आ ह। उपयु मापद ड पर यिद व र कहानीकार पंकज सुबीर क कथा-लेखन को तौला जाए, तो खरा उतरता ह। पंकज क कहािनय म जीवन क सू म अनुभव क बारीक बुनावट ह िजसे सलीक़ से सजाया गया ह। सुबीर क कहािनयाँ वृ ांत ही तुत नह करती, पाठक क साथ संवाद भी थािपत करत ह। भाषा, कला और क पना का उनक इस आयोजन म मह वपूण योगदान ह। इन त व से बुनी पंकज जी क कहािनयाँ वयं ही िश पगत संयम लागू कर लेती ह। सुबीर िकसी िवचारधारा िवशेष से बँधे रचनाकार नह ह, लेिकन उनक ितब ता असंिद ध ह। एक अ छी वग- उ ह ने िवकिसत क ह। वे चेहर क िशलालेख को पढ़ते ह। समावेशी कोण होने से उनक रचना म कहानीपन और पठनीयता दोन मौजूद ह। कहानी-सं ह 'ख़ैबर दर' क थम कहानी 'एक थे मट िमयाँ और एक थी र ो' म चार मुख िकरदार ह-डीडीटी, दामोदर, मट िमयाँ और र ो उफ ीमती रजनी प रहार। अिववािहत डीडीटी नेतानुमा चालक प कार ह। उनक सबसे बड़ी िचंता यह ह िक उ ह नपुंसक न समझ िलया जाए। इस दाग को धोने क िलए वे दामोदर, मट और र ो को औज़ार बनाते ह। कहने और बताने को दामोदर और र ू पित-प नी ह, पर दरअसल यौिनक संबंध मट िमयाँ और र ू क बीच ह। मज़े क बात िक यह सब डीडीटी क जानकारी और सहमित से होता ह। र ू क बेटी को लोग डीडीटी क संतान समझते ह। समय क साथ र ो एक नामी प कार बन जाती ह और अपने पूव पित और दोन ब को अपने पास बुला लेती ह। िनराश मट अलग-थलग पड़ जाता ह, उपेि त। काफ समय बाद पुराने पाट कायालय क धँस जाने
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  26 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 से मट मलबे म दबकर मर जाता ह। कथा का मम पश अंश वह अंत ह िजसम घटना को क हर करने क िलए आई एक युवा टीवी एंकर लड़क अपने ख़ास अंदाज़ म मट िमयाँ क मृ यु का िव तृत वणन तुत करती ह, इस त य से बेख़बर िक मट िमयाँ ही उसका असली िपता ह। लगता ह जैसे 'हर टीन क छत' कहानी क प म लेखक ने एक बसूरत किवता ही रच डाली ह। ाकितक स दय का मनोहारी िच ण पाठक का मन मोह लेता ह। व र किवय क का य-पं य क उ रण से रचना और साथक हो गई ह। यह मीरा और अजुन क बीच क अनाम/अ य ेमकथा ह। ेम मौन होता ह। उसे श द म नह बाँधा जा सकता ह। वह दय से होता ह और उसका इज़हार आँख से। मनु य अपने पहले यार को कभी नह भूलता। वह मृितय म बना रहता ह। मृितय म लौटने का अपना सुख ह। मेर मत म िजसक पास मृितय का कोष नह ह, उससे बड़ा द र कोई नह । 'ख़ैबर दरा' सकारा मक सोच क िवचारो ेजक कहानी ह, सा दाियक सौहाद बढ़ाती रचना। दो युवा एक मकान म रहने वाली सुंदर लड़क को अपनी हवस का िशकार बनाना चाहते ह। इसी बीच शहर म सा दाियक दंगा भीषण प हण कर लेता ह। भाग-दौड़ और हाय -ह या क बीच उनम से एक युवक उस घर म घुसकर जान बचाने क कोिशश करता ह िजसम वही लड़क अपने वृ िपता क साथ रहती ह। लड़क और उसका अ बा मुसलमान ह, पर वे घर म वेश कर गए िवधम लड़क क ब सेवा करते ह, र ा करते ह, खाना िखलाते ह। कसी िवड बना िक िजस लड़क क अ मत लूटना चाहते थे उसी क घर म लड़क को सुर ा दान कर उसक जान बचायी जा रही ह, वह भी दूसर धमानुयायी ारा। व तुतः यह िवरोधाभास क कहानी ह। जो दु मन ह वे ही सुर ा दान कर रह ह। यह कहानी घटना म नह , घटना म जो िवरोधाभास ह उसक ह। 'िनिलग' ऐसे य क गाथा ह िजसका जननांग नह ह। समाज म उसक कोई पहचान नह ह। वहाँ उसे हीन से देखा जाता ह। उसे लेकर तरह-तरह क बात क जाती ह। जनखा, िहजड़ा, छ का आिद कहकर पुकारते ह। हसी उड़ाते ह। उसे कई तरह क िज़ त झेलना पड़ती ह। य िप इसम उसका अपना कोई दोष नह ह। कित ने उसक साथ छल िकया ह। ताड़ना से दुखी हो वह आ म-ह या करना चाहता ह। लेिकन सवाल ह िक या यह आ मह या ह? नह , यह समाज ारा क गई ह या ह। ज़माना बदल चुका ह। अिव ास क खाई गहरी होती जा रही ह। लोग समझते ह, क़ागज क टकड़ का मह व ज़बान से यादा ह। पर न भूल, मनु यता अभी जीिवत ह। मानवीय मू य क क़ ह। िव ास क बल पर ही दुिनया चल रही ह। िव ास देकर ही िव ास पाया जा सकता ह। लेखक का यह कथन िवचारणीय ह- 'दुिनया पैस से नह चलती, िव ास से चलती ह। जब तक िव ास बचा ह, तभी तक पृ वी भी बची ह। िजस िदन िव ास ख़ म हो जाएगा, उस िदन पैसा भी नह बचा पाएगा, उसे डबने से। ' 'बाप बड़ा ना भैया, सबसे बड़ा पैया' िफ मी गीत का समथन करती कहानी ह- 'कबीर माया पापण । ' आज माया का मह व ह, र त का नह । सवाल यह िक पैसा बड़ा या र ता? लोग र त को ताक पर धर धन को मह व देते ह। कमाऊ पित क मृ यु पर प नी क मुँह से िनकलता ह- 'अब हमारा या होगा?' पित क मृ यु का दुख बड़ा ह या अपने भिव य क िचंता? ऐसी दुखद थित क बीच भी ेम या मुआवज़े क िलए लड़ना-अड़ना उिचत ह? तुत कहानी का अंत िहला देता ह। माँ क मरने क सूचना पाकर भी कले टर को रोना नह आता, लेिकन इस यवधान क कारण र त क लाख क संभािवत रािश से वंिचत होना, बदा त से बाहर ह। इसका मरण आते ही वह फट-फट कर रोने लगता ह। लोग समझते ह, वह माँ क िनधन से दुखी ह, पर.....! 'इजा़ज़त@घोड़ाड गरी' ी-जीवन क ती णता, जिटलता और संघष क कहानी ह। व तुतः यह पर पर भरोसे क ेम कथा ह। ेम और देह क अंतस बंध क बात करती कहानी। देह क साथ ेम हो यह ज़ री नह , पर ेम क साथ देह हो सकती ह। कई बार देह से होकर ही ेम उपजता ह। अर ड मै रज म देह से शु हो ेम िवकिसत होता ह और मशः परवान चढ़ता ह। िफर एक थित ऐसी आती ह जब िसफ ेम रह जाता ह और देह गौण हो जाती ह। .... बहरहाल, कई बार यौने छा और इि य सुख क िलए भी ी प रवतन चाहती ह। औरत को अपनी इ छानुसार जीने का हक़ य नह होना चािहए? ी-िवमश से जुड़ ऐसे अनेक मु का िज़ ह कहानी 'इज़ाजत@घोड़ाड गरी' म। सं ह क कहािनयाँ एकांगी नह ह। िविवधधम ह- मनु य जीवन क जिटलता को य करत । कहानीकार ने च र क भीतरी परत को तलाश कर उसे कहािनय म उतारा ह। ये कहािनयाँ बौि क चेतना क सार म सहायक ह। बोलचाल क भाषा म िलखी लंबी कहािनयाँ थोड़ा िव तार पा गई ह। पर यह मह वपूण नह ह। मह वपूण ह क ट स और वे ठोस और असरदार ह। पाठक को सोचने पर िववश करते ह। 000 जीवंत पा क कहािनयाँ डॉ. जसिव दर कौर िब ा िकसी भी भाषा का सािह य हो, वह हम रचना क मा यम से देश/ देश क दूर-दराज समाज , इलाक क ऐसे-ऐसे िक़ स और घटना से प रिचत कराता ह, िजनसे हम किथत तौर पर 'वै क युग और सोशल मीिडया' क युग से भी प रिचत न हो पाते। अपने ही देश क िकतने देश व े से हम वािक़फ़ होते ह? इससे भी अिधक उन पा से जो समाज क िकसी न िकसी वग का ितिनिध व न भी करते हो, उसक बािशंदे ही हो, उनक मानिसकता व सोच को कसे जान पाते। उस पर िकसी ऐसे क सािह यकार क रचना हो, जो वैसे भी ज़मीन से जुड़ा हो, साधरण तर से बात शु करते ए, धीर-धीर पता नह कब वह ऐसे तर पर िवषय, कथानक और पा को ले जाए, जहाँ उनका
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 27 दद ही नह उनका मम भी सरलता से बढ़ कर गंभीरता से समझ आने लगे, तब वह कवल रचना कवल एक कथा/कहानी न रह कर, समाज, प र थितय और वैचा रक मीमांसा का िम ण बन, पाठक क अंतस म जा समाती ह। तब महानगर म रहते ए, अित आधुिनक सुिवधा क साथ जीते ए, उन पा क पीड़ा महसूस होने लगती ह, िजससे हमारा दूर-दूर तक कोई नाता नह होता। ऐसे ही सामा य से पा क जीवन को िचि त करते ए अनेक घटना ारा गंभीर िचंतन को िवषय क मा यम से तुत करने वाले पंकज सुबीर अपनी सािह यक या ा म 'ख़ैबर दरा' नाम कहानी सं ह क मा यम से एक क़दम और आगे बढ़ाते िदखाई देता ह। 'एक थे मट िमयाँ, एक थी र ो' कहानी क मट से िव तृत प रचय होने पर उनक इस अजीब से नामकरण का तो पता लगता ही ह, उससे अिधक पता लगता ह, छोट से देश म भी राजनीित कसे-कसे खेल िदखाती ह। ऐसी जगह पर छटभैया लोग ही द को देश का कणधार समझने क ग़लतफ़हमी पाले रहते ह, वहाँ सच म कॉलेज क समय का कोई नेता हो, युवा हो और इससे बढ़ कर प कार भी हो तो ऐसे 'डीडीटी' का तबा बाक लोग क मुकाबले बढ़ा होना वाभािवक ही ह। इस डीडीटी ने अपनी एक कमज़ोरी को लोग क नज़र से बचाने क िलए ग़रीब और िकसी भी ख़ाितर म न आने वाले मट िमयाँ को मोहरा बना कर ऐसा घुमाया िक लोग क नज़र म डीडीटी क छिव तो सुधर गई। इसका बड़ा फ़ायदा र ो को आ, जो हीरोइन बनने क इ छा बनने क ख़ाितर पित व सुसराल को छोड़ कर भागी और डीडीटी क नज़र-इनायत से प कार बन, एक िदन राजधानी क ओर उड़ गई। मट िमयाँ क बदौलत उसे दो ब े ए, जो दुिनया क नज़र म डीडीटी क थे, पर अब उ ह िद ी म र ो का पित मज़े से सँभाल रहा था। एक िदन पाट कायालय क छत ढह गई और मट िमयाँ उसम दब कर चल बसे। िजसक रपोिटग करने शहर से दूिधया उजली सी हज़ल आई, िजसका वा तिवक िपता मट ही था। मट जैसे िकतने ही लोग अनाम ही जीते और बेपहचान होकर मर जाते ह। ऐसे लोग कवल शतरज क मोहर क तरह पटकने और इधर-उधर से लुटकाए जाने क िलए ही ज म लेते ह। फ़ायदा कछक का होता ह, िजनका नु सान होता ह, वह बेचार अनुमान लगाने िजतना भी समझ नह पाते। पचमढ़ी क बेहद पुराने पर तु नए नाम से पहचाने जाने वाले 'चंपक बँगला ह रटज होटल एंड रज़ॉट' म चालीस साल बाद लौटी मीरा अपने पुराने िदन से अिधक िकसी पुराने साथी 'अजुन' क तलाश म आई थी। उस समय इस 'डाक बंगले' म िपता क तबादले क समय, रात को अिधका रय क पाट म िकशोर लड़क को नाियका समान नाचते देख जहाँ वह हरान ई वह उसक नाच से भािवत भी ई। चौक दार का लड़का अजुन इस नाच से होने वाली कमाई/ब शीश से श था जबिक बाप लड़क को 'ज़नख़ा या छ का' कह जाने से परशान। हमउ होने क कारण 'हर टीन क छत' पर अजुन क िनकट आने पर मीरा को प हो गया िक नाियका क तरह नाचना, उसका दूसरा ही प ह। उस आपसी आ मीयता म एक यार भरा चुंबन भी शािमल हो गया, िजसक गमाहट आज भी मीरा महसूस कर रही थी। अजुन क उस छोट से 'मीरा र तरां' म खाना खाते ए, िबल चुकाते समय अपने नाम क र तराँ और भट िकए ेसलेट को वहाँ देख, चुपचाप तरीक़ से िनकल गई मीरा को समझ म आ गया िक उनक यार क उ ब त लंबी ह, जो अभी तक जीिवत ह। उस कहानी म अशोक वाजपेयी और संतोष चौबे क किवताएँ और उनक या याएँ 'बोनस व प' ा होती ह, जो उस मासूम यार क कहानी को आपक अंदर महसूस कराने लगती ह। पंकज सुबीर क क़लम ने हमेशा समाज से बाहर और मनु य तक न समझे जाने वाले ' ांसजडर और िक र ' क पीड़ा को उजागर िकया। 'देह धर का दंड' म छोट से क़ बे क एक छोट से, जजर ए ह पताल म पित-प नी दोन का एक साथ जल जाना डा टर और इ पे टर दोन को हरान करता ह। पित िव म ारा प नी बबीता का पो टमाटम न करने क पीछ का कारण जेश उफ बबीता का ांसजडर होना था। िव म नह चाहता िक समाज क िजस डर कारण उसने अपनी जान दी, वह बात उसक मृ यु क बाद लोग क सामने आए। इसी तरह िक र क प म ज मे एक युवक क पीड़ा भरी कहानी िजसे शरीर क एक अंग न होने पर 'िनिलग' होने पर, अपने ही सहपािठय क रता और उनक हवस का िशकार होना पड़ा। ऐसे युवक-युवितयाँ भले पढ़-िलख जाए पर तु समाज उनक साथ बदसलूक क सारी हद पार करता ही आया ह। समय क साथ ब त कछ बदलता जाता ह। यापार, िस टम क क़ायदे-क़ानून पर तु िकतना अ छा हो िक हम हर क़ायदे को बदलने क बजाय उन पुरानी बात , रवायत को अब भी याद रख, िजनम िकसी क ारा कही गई बात और दी गई बान क िकतनी बड़ी अहिमयत समझी जाती थी। ज़ री नह आ गया हर नया बदलाव बेहतर ही सािबत आ हो। अिधकतर औपचा रकता ने आपसी संबंध म से आ मीयता और अपनेपन क भावना को दूर कर, उ ह पूरी तरह से यावासाियकता से जोड़ िदया ह। 'आसमाँ कसे कसे' कहानी उस दी गई बान और अनिलखे वायदे को पूरा करते िदखाती ह। जहाँ पैसे बढ़ा कर देने पर भी ी अपने पित क दी ई बान का मोल रखती ह। सच म कछ पुरानी रवायत को अपनाना ज़ री ह, वरना आज क औपचा रकता और यावसायीकरण ने हम इ सान से अिधक मशीन बनाने म कोई कसर नह रखी। सं ह क शीषक वाली कहानी 'ख़ैबर दरा' िजसक साथ एक पं जोड़ी गई ह िक हर शहर, हर क़ बे म चािहए 'खै़बर दरा' तािक इ सानियत बची रह सक। जो सां दाियक दंग क प म हर बरस कह न कह , िकसी प म भड़क कर, इ सानियत को शमसार करती ह। मौका कोई भी हो, कई युवक व पु ष ी देह क ित लार टपकाने से बाज़ नह आते ह। सां दाियक दंग क बीच भी अँधेर म अपािहज बाप क जवान सुंदर लड़क को धर दबोचने
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  28 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 क नीयत रखने वाले दो युवक म से जब एक िकसी कार उस घर म घुस गया। पर तु उस बाप-बेटी ने न कवल उसक जान बचाई ब क उसे भी खाना िखलाया। बात -बात म पता लगा िक वह बूढ़ा रशी उस युवक का अ यापक रहा था। तब युवक ने बाप-बेटी को सुरि त थान पर ले जाने का िन य िकया। बड़ िफ मी अंदाज़ म ही 'इजाज़त @ घोड़ाड गरी' क शु आत होती ह। एक छोट से क़ बे क टशन पर फ ट ास क वेिटग म म, पित-प नी रह चुक धरा और ुव क मुलाकात पता नह कसे ी क देह क बजाय, पु ष क सुंदरता क टकराव म बदल जाती ह। ुव ने अपने पौ ष और सुंदर होने क कारण धरा क भावना को इस क़दर आहत िकया िक उसने एक आिदवासी असुंदर पु ष रिव क साथ रहना पसंद िकया। धरा ने ुव को बता िदया िक ी को सुंदरता से अिधक स मान चािहए, यार चािहए, जो कोई भी अंहवादी पु ष अपनी प नी को देने म असफल रहता ह। उसने िफ म इजाज़त क आिख़री सीन को एकदम पलट िदया। याँ बदल रही ह, अपनी अ मता का वयं स मान करने लगी ह, तभी तो ज़माना बदल रहा ह! 'कबीर माया पापण ' कहानी क दो अलग-अलग िक़ से माया क िविवध प को दशाते ह पर तु जहाँ ग़रीब बूढ़ माँ-बाप का अपने जवान पु क लाश को लेकर फ ी क सामने दशन करने क पीछ का कारण एक ही कमाऊ पूत क मर जाने पर उनक भिव य पर लगा निच मुख ह। वही िज़ला अिधकारी नज़दीक शहर म अपनी मर रही माँ को देखने जाने से इसिलए कतरा रहा ह य िक आबकारी क िलए होने वाली टडर मीिटग म लाख पये आने वाले ह। यिद इस समय वह इस मीिटग म न रहा तो सारा फायदा उससे दूसर नंबर वाला अिधकारी ले जाएगा। माँ तो वैसे भी िकसी को पहचान नह रही। अ छ ह पताल म वह उसका इलाज तो करवा ही रहा ह। आिखर जब माँ क मृ यु क सूचना आ ही गई तो उसक दहाड़ मार कर रोने का कारण भले लोग को माँ का जाना लगा पर तु हाथ म आते लाख पय का अब दूसर अिधकारी क हाथ म जाने क पीड़ा ने उसे दन करने पर मजबूर कर िदया। 'वीरब िटयाँ चली गई' एक लंबी कहानी ह। यह कहानी िबना नाम, प रचय व जान- पहचान क दो युवा क बीच पनपती ह, िज ह ने अभी बस जवानी क दहलीज़ पर कदम रखा ही ह। उस म एक बीमार लड़क , बड़ से घर म रहते ए भी कवल बाहरी अहाते म बैठी रहती ह, जहाँ ब त सार वृ ह, टढ़ी- मेढ़ी पगडडी और सामने खुला मैदान, वृ क पीछ जंगल ह। लड़का आते-जाते उसे कछ न कछ खाने क िलए थमा जाता। िजसक पैसे देने क बात वह लड़क अव य करती ह। लड़का लड़क क बीमारी क बात सुन, उसे ढर सारी िचरमी लाकर देता ह और िफर वीरब िटयाँ लाकर देने का वायदा करता ह। लगता ह कोई ेम कहानी ह, पर तु इस कहानी का अंत जहाँ पर होता ह, यह कहानी मनु य, धरती और कित म बदल, िवशाल अथ हण कर लेती ह। स यता क सार का ब त बड़ा नु सान धरती को आ, उससे अिधक नु सान कित को आ। हमने कित से िलया ब त कछ पर तु उसे लौटाया कछ भी नह , जैसे वह लड़का उस बीमार लड़क को हर बार कछ न कछ दे कर जाता ह और वह पैसे होने पर उसे लौटाने क बात करती ह। पर तु सच तो यह ह िक वह कभी लौटा नह पाती। हम मनु य कहाँ लौटा पाए इस धरती को, इस कित को कछ, हमने िसफ लेना ही जाना। हम िजतना कित से दूर होते गए, उतने ही अस य व बीमार होते गए, शरी रक तर पर भी और ण मानिसकता से भी। इसिलए बीमारी को दूर करने क िलए कित म ही हमार िलए पैदा िकए गए छोट- छोट जंतु , पेड़-पौध का मू य हम समझ ही नह पाए। हमने दादी-नानी क टोटक क बजाय, भारी फ स देकर, ढर सारी दवाइय को इलाज माना जबिक उस सबने हमार भीतर रासायिनक त व को बढ़ा कर हमारी भावना से िखलवाड़ कर, हम अिधक संवेदनहीन बना िदया। जहाँ जंगल, पहाड़, निदयाँ और मैदान का अ त व ही ख़ म होने लगा, वहाँ बेचारी छोटी सी 'वीरब िटयाँ' कहाँ रह पाएगी, जो बा रश क िदन म ही होती ह। 'कब तक लौटोगे...?' 'जंगल क िमलते ही वहाँ से वीरब िटयाँ लेकर लौट आऊगा। ' आदमी क आँख से ओझल होते ही औरत एकदम बुझ गई!' पर तु हम उ मीद रखनी चािहए िक वह आदमी, अव य वीरब िटयाँ लेकर लौट आएगा...। उसे लौट कर आना ही होगा, वरना यह धरती, यह दुिनया कहाँ जीिवत रह पाएगी...? पंकज सुबीर हम अपनी कहािनय क ज़ रए ब त से ऐसे क़ ब , पहाड़ , जंगल से होते ए, उनक डाक बंगल , हवेिलय , उनक इितहास, भूगोल क शानदार वणन क साथ वतमान म लाकर जब पटकते ह तो पता लगता ह िक सतपुड़ा क जंगल क बावजूद उसक छोट से घोड़ाड गरी क टशन क ार पर ला टक क पेड़ याि य का वागत करते ह। कसे बड़ नाम का भाव व दबदबा होने क कारण ही, भारत क क - थल होने का तबा घोड़ाड गरी होने क बजाय नागपुर हड़प जाता ह, कसे कोई डाक बंगला ह रटज रसॉट म बदल यावसाियक तर पर कमाऊ पूत म बदल चुका ह। पंकज सुबीर क कहािनयाँ िसफ कथा-सािह य नह ह, वे समाज को बारीक से देखती ह और महानगर क चकाच ध और शोरगुल क बजाय, दूर- दराज क गाँव , जंगल और पहाड़ का च कर लगाते ए, उनम से भी समाज क हािशये पर, िबना कोई िशकवा-िशकायत करते ए, मौन रह कर, कवल िदन काट रह और शोषण का िशकार हो रह उन भोले-भाले, िनरीह लोग का हाथ थाम कर, िकसी कथानक क ज रए ही, उन लोग को पा क प म ही सही, दुिनया क सामने लाने और उजागर करने का यास करती ह, जो अपनी लड़ाई वयं लड़ते ए हार नह मानते। ऐसे मट , अजुन, कित म बदले अनाम लड़क और अपनी जान क लाले पड़ होने क बावजूद वृ रशी और उसक बेटी जैसे अनेक जीिवत ही नह , 'जीवंत' लोग को िकसी भी बहाने, पाठक से -ब- कराने क िलए पंकज सुबीर को सलाम....! 000
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 29 संवेदना क धरातल पर बुनी कहािनयाँ डॉ. ककम गु ा इस कहानी सं ह म कल दस कहािनयाँ ह, जीवन क अनुभव जो बीज प म लेिखका क मन म सुरि त थे अनुकल वातावरण पाकर उ ह ने कहानी का आकार िलया जैसा िक लेिखका ने मनोगत म वयं वीकार िकया ह। कटघर कहानी म एक ब ा जो गायन, पिटग, िमिम आिद कई िवधा म द ह लेिकन अपने माता-िपता क य त िदनचया से वयं को उपेि त समझता ह और सबको लगता ह िक वह एबनॉमल ह। उसक मन म िवचार क तरग िनरतर चलती रहती ह। वह भी चाहता ह िक अ य ब क माता-िपता क तरह उसक माता-िपता भी उसे समय द, उसक िचय को जान लेिकन संगीत क ो ाम म अपनी तुित देने क काय म म य तता क कारण ब ा िजसका नाम िवजय भूषण ह उसको माता-िपता का सािन य नह िमल पाता ह। माता-िपता क यं वत िदनचया से ब े क भावना आहत होती ह उसक कल क लंच म भले ही उसक पसंद क चीज़ हो लेिकन कोई यह पूछने वाला नह ह िक आज लंच य नह खाया ऐसी अनेक बात उसक मन को मथती रहती ह। बाल मन क समझ रखने वाली कॉउसलर शबनम जब उस ब े से बात करती ह तो वह उसका दद समझ जाती ह। िवजयभूषण कहता ह, "मुझे म मी -पापा का साथ चािहए उ ह पैसा, मेर पास तो चॉइस नह पर वे तो चुन सकते ह ना।" िवजय भूषण कशा बुि ह, हर बात को ज दी समझ लेता ह लेिकन उसक म मी पापा को ही उसको समझने का समय नह िमला। ब पर अपनी इ छाएँ थोपना िकतना भयावह होता ह िक ब ा अवसाद म िघर जाता ह। िवजय भूषण को इस बात का दुख ह िक बड़ा आदमी बनना या इतना ज़ री ह िक कोई अ छा ब ा न रह जाए। कहानी क अंितम पं याँ पूरी कहानी का सार बताती ह और एक न भी खड़ा करती ह- "ब को तराशा तो जा सकता ह पर मह वाकां ा क िम ी से अपने ही सपन क अनु प नए साँचे म ढाला नह जा सकता। उनक क़ािबिलयत को तो नई िदशा दे संभावना का आकाश रचा जा सकता ह पर अपनी वािहश क पर लगाकर या हम उ ह उड़ान क िलए तैयार कर सकते ह?" भाषा िश प क से बुनावट कहानी क ब त अ छी ह सहजता से कहानी आगे बढ़ती ह और पाठक क मन म िज ासा जागती ह। कछ संवाद मन को ब त अ छ लगते ह जैसे - "तेज़ र तार से गाड़ी चलाने क िलए यह कहना िक आप सड़क पर हवाई जहाज़ उड़ाती य घूम रही हो? या उनसे बात करो तो ताज़गी का एक झ का-सा िबखर जाता ह।" दूवा यह कहानी कॉलेज म एक कशा बुि और सािह यक िच वाली िचरा पर कि त ह कॉलेज क िदन म पढ़ने म होिशयार िचरा से िव ाथ ही नह ब क ोफ़सर भी उससे भािवत रहते थे लेिकन लंबे अंतराल क बाद उसक िवचार म आए अंतर से उसक ोफ़सर को िनराशा ई जब िक वह इस बात से ब त श थे िक ब त लंबे अंतराल क बाद िचरा जैसी होिशयार िव ाथ उसको िमलेगी। िचरा का कहना था- "सर, लेखन या रचना जो समय क साथ सािह य इितहास बनता ह उसम श द अिभ य का मा यम तो बन जाते ह पर जीवन को नह रच पाते। श द क यह िनरथकता इतनी ज दी सामने आ गई िक खोखले श द को सजाने का उनसे कछ करने का या िकसी श द िव यास को रचने का िफर कभी जी नह चाहा।" लेखन या सािह य से जुड़ा य जब यथाथ क धरातल पर देखता ह िक भावना से िज़ंदगी नह चलती ब क उसक लेखन क ढ़ता और मापदंड जीवन म िवफल हो रह ह तो उसका मन लेखन से हट जाता ह य िक लेखन और जीवन म सा य नह बैठ पाता ह तो लेखक क आ मा उसको कचोटती ह। वह दोहरापन सहन नह कर पाता। इस स दभ म भवानी साद िम क यह पं याद आ रही ह िक "जैसा तू िलखता ह वैसा तू िदख" यह हर सािह यकार क िलए ज़ री ह। डॉ. ककम गु ा 2/9 रथा भोर का ले स जोन -2 एम. पी. नगर भोपाल -11 मोबाइल- 9425606033 ईमेल- Kumkumgupt1956@gmail.com मधूिलका ीवा तव ई-101/17 िशवाजी नगर, भोपाल (म. .)(462016) मोबाइल- 9425007686 ईमेल- shrivastavmadhulika@gmail.com क म पु तक (कहानी सं ह) थक यू यारा समी क : डॉ. ककम गु ा, मधूिलका ीवा तव लेखक : अिमता ि वेदी काशक : िशवना काशन, स ाट कॉ लै स बेसमट, सीहोर, म 466001, फ़ोन-07562405545 मोबाइल- +91-9806162184 ईमेल- shivna.prakashan@gmail.com
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  30 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 िचरा का दद और नकारा मक सोच को ोफसर साहब ने समझा और िफर उससे संवाद करक उसक नकारा मक सोच को सकारा मक बनाने म सफल ए। उ ह ने कहा- "सुनो, ब त लंबी रात काट चुक तु हार िवचार। उनक कलबुलाहट मत रोको, उ ह उदय होने दो अपनी पूणता तक प चने क िलए। न जाने ज़मीन का कौन सा टकड़ा उसक ऊ मा और काश से दूवा जैसा जी उठ। जानती हो ना दूब गणपित का ि य ह और वही शुभ का आरभ ह।" इस कहानी का दूवा नाम भी ब त उपयु लगा और दूवा श द म गहरा अथबोध ह वही इस कहानी को साथक बनाता आ तीत होता ह। एक िश क को अपने होनहार छा को अवसाद म देखकर ब त क होता ह वह उसे सदा आगे बढ़ता आ देखना चाहता ह, इस बात को लेिखका ने ब बी उकरा ह। सुख़ गुलाब म एक राजपूताना अनुशािसत प रवार म अचानक वेलटाइन ड क िदन सुख़ गुलाब का बुक पूर प रवार क आ य का िवषय बन जाता ह। सभी बहन डर जाती ह आगामी हालात क बार म सोचकर। एक उ का दौर होता ह जब लड़िकयाँ सुनहर सपने देखती ह, कोई उनसे कह तुम सुंदर हो तो दुिनया बसूरत लगने लगती ह। इरा का वैलटाइन ड पर सगाई करना कॉलेज म चचा का और तीन बहन क िलए जलन का िवषय था। वैलटाइन ड पर सुख़ गुलाब का बुक देखकर बहन का डरना और सहली का रोना बड़ा रह यमय जान पड़ रहा था और न क बौछार भी खड़ी कर रहा था लेिकन वह फल सभी क मन म एक यार क शबू िबखेर रह थे। बहन क मन क सोच का ब त सु दर िच ख चा गया इस कहानी म- "वह फल जो हमारी लालसा थे, वािहश थे, उन िदन तो जीवन क सबसे बड़ी चाहत थे वह उसी िदन हमार िलए आए थे िजस िदन क िलए सौ-सौ बार हमने कामना क थी ाथना क थी। पर यह कसा वैलटाइन ड था जब सौग़ात तो सामने थी पर वैलटाइन नह । िफर भी मन क कछ कोने ह इतने तृ , इतने भाविवभोर िक छलक पड़ रह थे।" वाद म रह य खुला िक भा दीदी ने यह सबको श करने क िलए िकया ह लेिकन उस दौर क सुख़ गुलाब आज भी उन बहन को रोमांिचत कर जाते ह। कहानी म पा क अनु प श द चयन म लेिखका िस ह त ह। जैसे- सपनीले समय / पापा क िनगाह क कटीले न / तु सी िकतने गंदे हो आिद। गो डन कल एक सु दर, मासूम ब ी पोिषता क कहानी ह जो अपने सुंदर बाल को कवल इसिलए कटवा लेती ह िक एक िदन टीचर ने कहा था िक कितका क छोट बाल ब त सुंदर लगते ह। यह बात जानकर टीचर िनःश द रह गई उसने एक गुमसुम रहने वाली लड़क क शंसा करक छोट बाल क भी शंसा कर दी एक क यवहार को सँवारते-सँवारते दूसर का मन आहत आ। दरअसल बचपन म ब को अपने टीचर से िवशेष लगाव रहता ह मैडम क हर बात ब क चचा का िवषय होती ह उसका िच इस कार कहानी म उप थत िकया ह- िफर यह भी बात होती िक िमस क साड़ी कसी ह, उसका कलर, बैग सब परखा जाता। आज गेट पर कौन िमला, सबसे पहले िमस को िकसने देखा, िकसने चुपक से उनको छ िलया, िकसे डाँट पड़ी, कौन उनका ख़ास ह, जैसी अनिगनत बात उस फसफसाहट म मुखर होती, साथ ही मुखर होता उनका भोलापन और िन छलता, िजसम उनका यार, दो ती, सा, िचढ़, ई या, मदद क रग सहज ही छलक आते। दरअसल बचपन म ब को अपने टीचर से िवशेष ेह पाने क चाहत रहती ह और इसिलए उसको पाने क िलए पोिषता ने अपने बाल कटवा िलए। इस घटना ने रोज़ी मैडम को यह सीख दी िक शासिनक अिधकारी बनने क बाद भी वह अपनी ा टग को दो बार चेक करती ह तािक पोिषता क तरह कोई गंभीर चूक न हो जाए, बाल मन म उमड़ती भावना को ब त अ छी तरह से लेिखका ने उकरा ह। कहते ह िक माँ-बाप को अपना कमज़ोर बुि वाला ब ा सबसे यारा होता ह य िक उसक भिव य क िचंता उनको रहती ह इसी से मेल खाती यह कहानी ह, तो गुमसुम रहने वाली कितका क शंसा सुनकर पोिषता को अपनी शंसा मैडम से सुनने का लालाियत हो गई और उसने बाल कटवा िलए। बाल मनोिव ान का ब त मािमक िच ण इस कहानी म िकया गया ह। प र मा यह कहानी गुना शहर पर कि त ह जी लाख क चूिड़य क िलए िस ह और गुना क िलए एक और मा यता ऐसी मानी जाती ह िक गुनी जन क नगरी रही ह इसिलए इसको गुना कहते ह और िकसी क मा यता थी िकसी गुिनया बाबा ने बसाया था इसिलए यह गुना ह। नौकरी क कारण जीवन म लगातार एक थान से दूसर थान जाने का जो च चलता ह उसी को लेिखका ने प र मा नाम िदया ह। पुराने लोग से ब त समय बाद अचानक िमलना िकतना अ छा लगता ह। एक प र मा ही तो ह जहाँ से ारभ आ नौकरी क जन वह अंत म जाना। गुना क बसूरत लाख क चूिड़य को बनाने वाले क हाथ का नर सभी को आकिषत करता था। िवशु और जया को भी गुना से भेजी चूिड़याँ ब त भाई िफर िसलिसला चल पड़ा ख़रीददारी का, लेिकन वैसी लाख क चूिड़याँ नह िमल य िक आजकल फ़शन बदल गया ह। ंगार साधान म नकली मेटल आिद क चूिड़य ने जगह बना ली ह। चूड़ी बनाने वाले बाबा क मन क भाव से लेिखका ऐसी जुड़ी िक अपनी बेटी क शादी म लाख क चूिड़याँ लेने गुना जाकर ख़रीददारी क । बाबा ब त आशीष देते ह और अपनी तरफ से एक शगुन क िपटारी उसको देते ह, वह भावुक हो जाती ह और जब दोबारा िफर बाबा क पास गई लेिकन वह लाख क न क़ाशीदार चूिड़याँ उसे नह िमली य िक यह कला आजकल िवलु होती जा रही ह। आजकल क िवकास क च कर म कारीगर क हाथ क कारीगरी को आज उपे ा िमल रही ह और वह बेरोज़गार हो रह ह। लेिकन लेिखका का मन अभी भी पीले कगना म जो बाबा ने उसको िपटारी म िदए थे उससे उसका इतना जुड़ाव ह िक वह कभी भी उनको अपने से अलग नह कर पाती। यही
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 31 भाव उसक जीवन को शी से भर देते ह तो दूसरी ओर कारीगर क कला क िवलु हो जाने का दुख भी ह। इन चौबीस साल क प र मा क बदलाव का कहानी म बिढ़या िच ांकन ह। ेहबंध भाई-बहन क ेह यानी र ाबंधन क याद का िपटारा ह जब बचपन म भाई को राखी बाँधने म िकतना आनंद आता था। बड़ भाई को दादा का स बोधन देना आदर का तीक ह। िलली क बचपन क याद देिखए िकतनी बसूरत ह- जब हम छोट थे तब राखी बाँधने क बाद जो पैसे दादा देते थे यह हम देने क िलए जो पैसे िपताजी से िमलते थे उ ह रखकर पाँच और दस पैसे क िस क दे िदया करते थे ब त खीझने पर अपना उपहार हम पा लेते थे। लेिकन वह पव दादा (भाई) क असमय दुिनया से िवदा लेने क बाद िकतनी पीड़ा देता ह यह बहन ही समझ सकती ह। "समय का अनवरत चलता च िफर सावन पूिणमा ले आया। वही घर था, वही हम थे, बहन थी, नह थे तो दादा। बहते आँसू और काँपते हाथ ने द तूर तो पूर िकए पर मन िकतना चीखा, आ मा िकतनी रोई, यह कहाँ कहा जा सकता ह।" ऐसे उदास पल म कोई मुँहबोला भाई बहन का दद समझकर द फ़ोन से पूछ िक राखी बँधवाने कब आऊ तो लगता ह िक अभी भी दुिनया म कछ र ते आज भी सगे र त क तरह ह और मन क अँधेर कोने म एक उजास भर जाता ह। यही ेहबंध हर बहन चाहती ह। कहानी का िश प सुखद पल म गुदगुदाता ह जैसे बचपन म वेवजह क खीखी... खीखी....। तो दुखद पल म आँख म तरलता ला देता ह यही लेिखका क शैली क िविश ता ह। मावठा यह कहानी म शािदय म लेन-देन क ऊपर कि त ह। आजकल पढ़-िलखे लोग भी लेन-देन क िलए होिशयारी से अपनी बात रखते ह िक गाड़ी लेना ह और यह नह सोचते ह िक सामने वाले क मता ह या नह । समय क साथ परपरा को बदलना आव यक हो गया ह य िक जब परपराएँ बोझ बन जाती ह तो वह परपराएँ य को दुखी करती ह, दबाव बनाती ह। िजनक साम य नह होती ह उनको कसे भी यह सब करना पड़ता ह। यह सही कहा ह- "आज क िव ूपता ही ह िक आज क पढ़ी-िलखी नौकरी पैसा लड़िकयाँ भी जो अपनी पसंद का जीवन साथी तो चुन लेती ह पर मायक क सौगात क सीढ़ी चढ़कर ही ससुराल म ऊचा थान पाती ह। सच ह बड़ी िवरोधी धारा म बह रह ह हम लोग।' आजकल जो आिथक प से संप होते ह वह अपनी इ छा से अपनी बेिटय को इतना अिधक देते ह िक उ ह माँगने क ज़ रत ही नह पड़ती और कछ लोग जो आिथक प से संप नह ह उनक ऊपर यही परपराएँ बोझ बन जाती ह। उसी प रवार क भाभी स प प रवार से ह, सभी नौकरी करते ह तो वह पुरानी परपरा को िनभाती ह। इस असमंजस म दोन ही बात मा यता पा रह ह समाज म। वा तव म सही तो यही ह िक अपनी साम य क अनुसार देना चािहए सामने वाले को माँगना नह चािहए यही इस कहानी का संदेश ह जैसे कहते ह िक मावठा अमृत तु य माना जाता ह फ़सल क िलए िजससे अ छी पैदावार होती ह। इसी कार व थ परपराएँ समय क अनु प बदलना ज़ री ह। कहानी का शीषक मावठा बड़ ही गहर अथ म यु िकया गया ह जो कहानी पढ़ने क िज ासा को बढ़ाता ह। ाथना यह िपता क अह से आहत बेटी क अधूरी ेम कथा ह िनिध क ताई का िनिध क ित मातृ व ेह ह और िपता करतार क यापा रक सोच ने िनिध क िलए ऐसा र ता बड़ घर म िकया िक मेरी बेटी श रहगी लेिकन िनिध अपने मन क बात िपता क दबाव म नह कह पाई। ससुराल जाकर िनिध का ताई को यह संदेश भेजना "पापा तो ब त श ह गे"। यह संदेश ही िनिध क मन क पीड़ा को य करता ह िजसे उसक ताई समझ जाती ह और कछ न कर पाने क कारण ब त दुखी होती ह बेिटय क मन को न पढ़ने वाले िपता क िनणय से आहत िनिध क दद को कवल उसक ताई ही समझ पाई लेिकन पद और उ म बड़ी होने क बावजूद भी आ ममु ध देवर को कछ कहने का साहस नह जुटा पाई। ताई सोचती ह- "ज़माने बदल गए, तरीक़ बदल गए, पर संबंध का यापार उतना ही फल-फल रहा ह। िकसी बड़ िहत को साधने क िलए राजघराने म शादी िववाह अनुबंध व प हो जाते थे। आज भी य गत अह क तु या मज़ क नाम पर यह संबंध ब फल-फल रह ह।" बेिटय क चाहत क िनणय भी पु ष ारा िलए जाएँगे वरना उनका दमन कर िदया जाएगा ऐसा सोच आज भी अिधकांश घर म ह। िनिध और मनु का एक दूसर क ित लगाव िपता क अह क कारण अंधकार म गुम हो गया। िनिध ने अपनी चु पी से िपता का िवरोध करना ही ठीक समझा वह ताई से कहती ह- "ताई तेरी हरानी और आँख म उगते न को छोड़कर म जा नह पाऊगी इसिलए तु हारा जानना ज़ री हो गया ह। पहले भी कह सकती थी पर तू िछपा नह पाती इसिलए रह गई। घर का एका, भाइय का ेम, तु हारा आँचल और मनु क जान का सदका यिद मेरी शादी था तो सौदा स ता ह यापारी क बेटी स ते का सौदा कसे छोड़ देती।" िनिध को यही क सालता रहा िक उसक िपता समय क साथ नह बदल पाए। िनिध िवदेश म बसने जा रही ह और अब कभी पापा क घर शािदय म भी नह आएगी, य िक पापा को यह कहने म गव होगा िक मेरी बेटी िवदेश म ह, और िनिध ने तय कर िलया िक पापा को यही उ र देना ह िक बेटी को इतने सुख म िदया ह िक एक िदन क िलए भी उसको छोड़ नह सकती। लेिकन इसक पीछ का दद तो कवल उसक ताई जानती ह, वह ाथना करती ह िक मनु को अ छा साथी िमल जाए यही ाथना िनिध क भी ह य िक दोन का ेम सा वक था। ाथना शीषक ब त सटीक रहा य िक पूर घटना म क बाद ाथना ही शेष रह ग । यूँ भी होता ह लेिखका क ब त पैनी ह इसका अहसास कहानी को पढ़कर होता ह। यूटी पालर वैसे तो यावसाियक क ही होते ह, लेिकन पालर क संचालक का अपने
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  32 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 ाहक से लगाव भी होता ह। हर माँ अपनी बेटी को दु हन क प म देखने क ललक रखती ह और जब बेटी दु हन बनती ह तो मन म फली नह समाती। ऐसा ही ुित ने अपनी माँ से वादा िकया था िक शादी क माहौल म भी आप मेर साथ पालर चलोगी और वह अपना वादा िनभाती ह। ुित क माँ क बरस क साध पूरी होती ह िक अपनी बेटी का दु हन क ंगार वाला प देख रह ह। जब ुित का पूरा ंगार हो जाता ह तो वह मंिदरा जो पालर चलाती ह वह मन म कछ बुदबुदाती ह अपने क टमर क सुखी जीवन क कामना करती ह। मंिदरा क साथ ुित क माँ का वातालाप ब त सारी बात को उजागर करता ह य िक हर काम एक तरह क पूजा ह। मंिदरा क बहन को अपनी िचय क अनु प ससुराल नह िमली थी और संतुलन न िबठा पाने क कारण उसने मौत को गले लगाया। इस बात से आहत मंिदरा हर दु हन को सजाकर भु से िवनय करती ह िक उसका जीवन िशय से भरना भु। मंिदरा क मन क उ ार कहानी का बीज त व ह- "मूितकार जब माँ दुगा क मूित तैयार करता ह तब उनक चेहर को सँवारने वाले िदन सुबह वह ान कर उनसे ाथना करता ह और िफर उस मूित क चेहर को सजाता ह िजसे आँख खोलना कहते ह मूितकार उनक ंगार क बाद ही भोजन हण करता ह, तभी वह मूित पूण थापना क िलए पंडाल म जाती ह। तु हार काम म भी वही पिव भाव और ाथना क गुहार ह यक न मानो तु हारी सजाई हर दु हन सुख सौभा य क भागी बनती रहगी।" कहानी का अंत ब त भावुक कर देने वाला ह। थक यू यारा इस कहानी सं ह क यह अंितम कहानी ह और सभी कहािनय से हटकर एक नई तरह क कहानी ह जब एक लड़क कलडर म िदन भर तारीख देखकर िवगत आठ वष याद करती ह। कभी-कभी जीवन म उपे ा, ितर कार जीवन को ासद थित म ऐसा उलझा देते ह िक सब जगह िनराशा का भाव बढ़ जाता ह उसक अिभ य लेिखका ने ब त सुंदर श द म य क ह। "हर एक नए िदन को अँधेरी रात क कोख से ही ज मना पड़ता ह, जीवन श को पीड़ा क सुरग से गुज़रना ही था।" सच को साधना ब त किठन होता ह पर िजस तड़प, िजस वेदना ने इस सच तक प चाया ह उसक आगे सच को लेकर चलना या इससे यादा क दाई होगा जो इन सात साल क हर पल ने भोगा ह। भोगने क साम य और धीरज क पथ क िलए ध यवाद। यह भी सच ह िक गहन अंधकार क बीच भी जब लंबे अंतराल बाद एक स य क काश क उजली रख आ ा त भी देती ह, जीवन का सार समझने क ताक़त देती ह तो अवसाद पर पूण िवराम लग जाता ह और एक नए प म जीवन हमार सामने खड़ा होता ह तो ध यवाद देने का मन होता ही ह। सकारा मक संदेश देती ई कहानी ह। इस कहानी सं ह क कहािनयाँ वैिव य िलए ए ह। कह बाल मन क कसक ह तो बंिदश म मन क इ छाओ का हवन भी ह, संवेदना क धरातल पर बुनी कहािनयाँ भी ह। पु तक क मु य पृ पर माँडना का िच ब त सुंदर ह, अगर िच कार का नाम भी होता तो अ छा लगता य िक हर िच म िच कार का नाम िदया रहता ह इसिलए वहाँ पर नज़र गई। "थक यू यारा" देवनागरी म िलखा गया यह अ छी बात ह। अंत म अिमता जी को शुभकामनाएँ देना चाहती आपक पु तक को ब सराहना िमले और आप िनरतर सृजनरत रह। 000 संवेदना क कहािनयाँ मधूिलका ीवा तव सािह य क साथकता तब िस होती ह जब वह हमार समय, समाज और संवेदना का ितिनिध व करते ए हमार भीतर क मौन अनुभूितय को वर दे। अिमता ि वेदी का पहला कहानी सं ह "थक यू यारा" इसी संदभ म उ ेखनीय ह। यह सं ह न कवल लेिखका क कथा मक साम य का माण ह, ब क यह भी िस करता ह िक अनुभव क प रप ता कवल लेखन- काशन क वष से नह , ब क संवेदनशील और आ मानुभूितय से अिजत होती ह। िशवना काशन से कािशत इस सं ह म कल दस कहािनयाँ ह, जो िविवध जीवन- थितय को ब त आ मीयता, सरलता और गहराई से तुत करती ह। सं ह का नाम "थक यू यारा" िजतना आकषक ह, उतना ही सं ह का कवर पृ भी- िजसम सजीव माँडना कला का उपयोग आ ह- पु तक क अंतव तु क भारतीयता और आ मीयता का तीक बनता ह। भोपाल म ज मी तथा िश ा ा अिमता ि वेदी अं ेज़ी सािह य म ातको र ह, वे बचपन से ही लेखन क ओर वृ रह , संवेदनशील कोण और भाषा पर पकड़ ने उ ह एक सधी ई कथाकार क प म प रप िकया ह। वतमान म वे आकाशवाणी म कायरत ह और "थक यू यारा" उनका थम कािशत कहानी सं ह ह। उ ह ने लेखन क या ा डायरी लेखन से ारभ क और अब इस सं ह क मा यम से िह दी कथा सािह य क े म सश उप थित दज कराई ह। उनक भाषा म सहजता ह, िक तु वह कवल सतही वाह नह , ब क भाव क गहराई म उतरने का मा यम भी ह। इस सं ह क सबसे बड़ी ख़ािसयत साधारण जीवन क असाधारण तुित ह। लेिखका ने िजन संग को चुना ह, वे हमार आसपास ही घिटत होते ह- िज ह हम कभी मह व नह देते या िज ह हम इतना सामा य मान लेते ह िक उनम कहानी खोजने का यास ही नह करते। लेिकन अिमता ि वेदी ने इ ह ण म से अथपूण कहािनयाँ खोज िनकाली ह, और यही उनका रचना मक कौशल ह। अिमता जी क इस सं ह क कहािनयाँ िविभ आयाम को छती ह- कह मनोिव ान ह, कह ी िवमश, कह बचपन क मासूिमयत ह तो कह सामािजक परपरा पर निच । ये दस कहािनयाँ ह- दस जीवनानुभव, दस गहराइयाँ, और दस कोण। इस सं ह क पहली कहानी
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 33 "कटघर"एक िकशोर क मनो यथा को क म रखती ह। आधुिनक माता-िपता क य त जीवनशैली क बीच िपसते बाल-मन क ासदी को वर देती ह। माता-िपता कला क े म सफल ह लेिकन अपने य त जीवन म संतान को समय नह दे पाते। सुिवधा स प पर ेहिवहीन वातावरण म पला ब ा धीर- धीर भीतर से टटता जाता ह। लेिखका ने इस मनोिव ान को बेहद मािमक प म तुत िकया ह। ब ा, िजसे हर पल साथ रखा जाता ह, परतु उसक मानिसक-सा य क उपे ा क जाती ह- यह कहानी उसी अंतिवरोध क मािमक तुित ह। लेिखका ने बाल मनोिव ान क बारीिकय को अ यंत भावशाली प म उकरा ह। "दूवा" गु -िश य क संबंध क यह कहानी एक दाशिनक कोण को उ ािटत करती ह तथा जीवन, सािह य और अिभ य क अथ पर न उठाती ह। सूय दय और सूया त क स दय से जीवन क रचना मक अथ को जोड़कर यह िस िकया ह िक अिभ य यिद जीवन म प रवतन न ला सक, तो वह कवल श द का िवतान बनकर रह जाती ह। जबिक जीवन क हर पड़ाव म स दय और अथ ह। "सुख़ गुलाब" िकशोरवय क लड़िकय क भावुक संसार को हा य, अ हड़पन और मासूिमयत क साथ बुनी गई यह कहानी पाठक क चेहर पर मु कान छोड़ जाती ह। यह कहानी 'कॉलेज जीवन' क उन ण को याद िदलाती ह, जब छोटी-सी वािहश भी जीवन क सबसे बड़ी उपल ध लगती थी। वैलटाइन ड क बहाने गुदगुदाने वाली यह कहानी िकशोर मन क कोमलता और चंचलता को बेहद बसूरती से दशाती ह। "गो डन कल" बचपन क भावना मक हणशीलता और िश क क एक वा य से जीवन म होने वाले सू म प रवतन क यह कहानी, पाठक को ब क मनोभूिम पर िवचार करने क िलए बा य करती ह। कित क सरल तुित म िछपी भावना मक गहराई इस कहानी को मरणीय बनाती ह। ब क मन पर एक छोटी सी िट पणी कसे गहरी छाप छोड़ सकती ह, इसे लेिखका ने बड़ी सू मता से पकड़ा ह। "प र मा" यह कहानी परपरागत ह तकला और आधुिनक यं वत िश प क ं को तुत करती ह। इसम गुना क सां कितक पृ भूिम, एक बूढ़ कलाकार क जीवन और उनक यथाथवादी बेट क बीच का ं समय-सापे ह। यह कहानी पाठक को इस िवचार क साथ छोड़ती ह िक मशीन कवल उ पाद करती ह, आ मा नह भरत । " ेह बंध" र ाबंधन जैसे भावना मक पव पर कि त यह कथा भाई-बहन क र ते म बचपन क मृितय और वय क जीवन क औपचा रकता क बीच क दूरी को दशाती ह। भाई क अवसान क बाद एक िम का "राखी बँधवाने आ जाऊ?" कहना न कवल भावना को पश करता ह, ब क जीवन क खोए ए भाव-बंधन को भी पुन थािपत करता ह। िम का यह सरल वा य िकस तरह िदल पर मरहम रखता ह। यह कहानी दय को छ जाती ह। "मावठा" िववाह, रीित- रवाज और सामािजक अपे ा क इस कहानी म य क भीतर क िववशताएँ और उनक ित समाज क दोहरी को अ यंत भावशाली ढग से रखांिकत िकया गया ह। यह कहानी आज क मिहला क ि िवधा को उजागर करती ह, परपरा िनभाने क िववशता और पु ष क िदखावे क िवरोधाभास क बीच। यह ी िवमश क उन पहलु को उजागर करती ह जो अ सर िवमश से ग़ायब रहते ह। " ाथना" यह कहानी सामािजक ित ा और य गत वतं ता क टकराव क कहानी ह। नाियका का ेम एक अनाथ युवक से होता ह, पर उसक िपता उस ेम को कवल खानदान क अ मता क कारण नकारते ह। िढ़वादी सोच और सामािजक ित ा क आड़ म लड़क क भावना को कचलने क इस कहानी म लेिखका ने गहर आंत रक आघात को वर िदया ह। प क मा यम से िपता क सामने लड़क का मौन ितरोध भावी बन पड़ा ह। अपनी यथा और िव ोह को दज कर बेटी िवदेश चली जाती ह। कहानी गहर भावना मक तर पर पाठक को झकझोरती ह। "यूँ भी होता ह" यह कहानी छोट से य क मा यम से बड़ा संदेश देती ह, एक यूटीिशयन ारा हर दु हन को आशीवाद देना उसक अपनी दुखद कहानी से जुड़ा ह। एक लड़क क आ मह या क पृ भूिम से जुड़कर एक गहर सामािजक संदेश म प रवितत हो जाती ह। यह कहानी बताती ह िक संवेदना िकस कार से कम म प रणत हो सकती ह। यह पाठक को भीतर तक छ जाती ह। "थ यू यारा"सं ह क अंितम व शीषक कहानी ह। एक ी क उस मानिसक या ा क कथा ह, जहाँ अ वीकित ही उसक आ म-प रचय का साधन बन जाती ह। वह अपने 'यारा' को ध यवाद देती ह, य िक उसने उसे ठकराकर िज़ंदगी क असली िकताब पढ़ने क राह िदखाई। यह कहानी आ मबोध और आ मबल का गहन िच ण ह। अिमता ि वेदी क भाषा सहज, वाहपूण और आ मीय ह- कह भी ता नह ह जो पढ़ने म बाधा दे। उ ह ने अनाव यक अलंकरण या भाषाई जिटलता से बचते ए भाव क प ता को धानता दी ह। उनका िश प पारप रक कथा-शैली का अनुसरण करता ह, कहािनयाँ िवषयव तु म िविवधता िलए ए ह और शैली म प रप ता दशाती ह। हर कहानी म एक संदेश ह, पर वह उपदेशा मक नह ब क आ मक ह। पा और थितयाँ यथाथ क ब त िनकट ह, और यही इन कहािनय क सबसे बड़ी ताक़त ह। हर कहानी अपने भीतर एक िवचार, एक संदेश और एक आ मीय पश िलए ए ह, जो पाठक क मन को लंबे समय तक बाँधे रखता ह। यह सं ह पाठक को जीवन क उन धड़कन से जोड़ता ह िज ह वे महसूस तो करते ह, पर श द नह दे पाते। अिमता ि वेदी ने उन ण को श दब िकया ह- ब त सधे ए ढग से, ब त आ मीयता क साथ। 000
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  34 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 िह दी कहानी क या ा को देखने पर पता लगता ह िक कहानी ने यथाथ से व न तक क या ा िबना क िनबाध तय क ह। आज इस कथा या ा म कई पीिढ़या सि य ह। िच ता क बात यह ह िक कहानी आज िवकास क िजस िदशा म तेज़ी से आगे बढ़ रही ह, उसम कह कहानीपन िब कल ग़ायब न हो जाए। लेिकन सुखद प यह ह िक नए कहानीकार क भाषा ही नह , उनक ग म भी अिधक प रप ता ह। जैसा िक हम जानते ह िक िह दी कहानी क उ किवता और नाटक ही नह , उप यास क तुलना म भी काफ कम ह लेिकन िफर भी कहानी ने सािह य क अ य िवधा क बीच अपनी मह वपूण उप थित दज क ह। कहा जाए तो क पना और यथाथ क सीमा का अित मण करते ऊची उड़ान भरी ह और उसे गंभीर सािह य-िवधा क प म वीकित भी िमली ह। सुप रिचत कथाकार काशीनाथ िसंह का कहना ह िक यथाथ कहानी नह होता, कहानी म यथाथ होता ह। पहले कहानी को 'अँधेर क चीख' कहा गया था, लेिकन तेज़ी से बदलती दुिनया क यथाथ क साथ कहानी का व प बदलता गया-किवता कहानी हो गई और कहानी किवता (िवनोद कमार शु से मा सिहत)। अब कहानी मनोरजन नह करती, हमारी सुसु चेतना को झकझोर कर जगाती ह हम बेहतर मनु य बनाने क िलए, हमारी मरी संवेदनशीलता को उ ुध करने क िलए। वतं िवधा क प म कहानी क भी अपनी पहचान ह और यह पहचान तीन तरह से बनती ह। इसक भी सीमा ह और 'कहानीपन' अ छी कहानी क कसौटी ह। कहानीशा क आचाय डा. नामवर िसंह ठीक कहते ह-'िज़ंदगी का सारा यथाथ आप एक ही कहानी म ठस कर भर द, यह संभव नह ह। ' मिहला रचनाकार पर यह आरोप लगाया जाता रहा ह िक उनक हद प रवार क चौह ी तक सीिमत ह लेिकन िसनीवाली उन चौखट को तोड़ती ही नह ब क ऐसे न और विजत इलाक़ म वेश करने से गुरज़ नह करत , िजनसे हम बचते रहते ह। िपछले 15-20 वष म देखा जाए तो बड़ी सं या म लेिखका ने अपनी शानदार उप थित दज कराई ह। म यहाँ िसनीवाली क कछ कहािनय पर बात करना चा गी। िसनीवाली शमा िब कल शांत और िबना िकसी ताम झाम क अपनी बात पाठक तक प चाना जानती ह और उसम वह सफल भी होती ह। ख़ासकर आज जब हम सूचना ांित क और सोशल मीिडया क एआई क ज़माने म कदम रख चुक ह, वे फ़शन क तौर पर अपना लेखन न करक ब क अपने अनुभव कौशल को बोरसी क आँच म तपाकर ामीण अंचल क िम ी म भाषा क स धी महक क साथ पाठक क सामने लाती ह। इसीिलए उनक लेखन क एक बड़ी िवशेषता यह भी ह िक उनम कोई हड़बड़ी नह िदखाई देती। वह ठहरकर धैय क साथ िलखने म यक़ न करने वाली लेिखका नज़र आती ह। जबिक अिधकांश रचनाकार म यह हड़बड़ी साफ़ देखा जा सकती ह। भाषा द ता म उनको ट कर देने वाली संभवतः दूर-दूर तक कोई िदखाई नह देती। यही कारण ह िक वह अपनी समकालीन लेिखका क भीड़ म न कवल अलग खड़ी िदखाई देती ह ब क अपने िलए एक नया रा ता भी बनाती ह। उनक रचना म ईमानदारी और िव सनीयता उ ह अ वल दज क पं म उनका थान सुरि त कर देती ह। वे ामीण प रवेश से कथा बुनती ह तो वहाँ क बोली बानी को भी बसूरती से िपरोना जानती ह, यह छोटी नह ब त बड़ी बात ह। सं ह क पहली कहानी ह-'रहो कत होिशयार'। इसम उ ह ने गाँव क बदलते व प पर हमारा यान आक िकया ह। जो िकसान ज़मीन को अपनी माँ स श यार करता ह, वही भौितक सुख सुिवधा क िलए उसको िगरवी रख देता ह। लेिकन तेजो का ज़मीर इस बात क गवाही नह देता। रघुबंसी बाबू बड़ी चालाक , होिशयारी और धूतता से भोले-भाले, िनद ष, िन छल गाँव वाल को पैसे का लालच देकर ट का भ ा लगाता ह। उसक इस शाितर चाल म न कवल अनपढ़ िकसान आ जाते ह ब क मा टर और ोफ़सर भी उसक झाँसे म आ जाते ह। लेिकन तेजो और दयाल िकसी भी लालच म पु तक समी ा (कहानी सं ह) गुलाबी नदी क मछिलयाँ समी क : साधना अ वाल लेखक : िसनीवाली काशक : अंितका काशन, ग़ािज़याबाद साधना अ वाल बी-605, ांड अजनारा ह रटज से टर 74, नोएडा, 201301 उ मोबाइल- 9891349058 ईमेल- agrawalsadhna2000@gmail.com
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 35 नह आते और िकसी भी क़ मत पर अपनी ज़मीन का सौदा नह करते। य िक तेजो को लगता ह िक धरती से काटी िम ी देह से नोचे गए माँस क तरह लगती थी। जो िम ी आज तक अनाज उगाती रही थी वही आज िचमनी म पक रही थी। िसनीवाली ने िकसान क मनोदशा को तो उकरा ही ह, साथ ही चुपचाप पयावरण संर ण क ओर भी यान ख चा ह। वह हम आगाह करती ह िक अपने लालच और िल सा को िनयंि त नह िकया तो आने वाला भिव य बेहद डरावना होगा। जहाँ 'गुलाबी नदी क मछिलयाँ' कहानी म अपरािधक पृ भूिम क होने क बावजूद िन वाथ ेम क क पल फटती िदखाई देती ह, वह 'अधजली' कहानी क मा यम से वे एक ऐसी क था यानी ज़ब रया िववाह को सामने लाती ह िजसका दु प रणाम यह होता ह िक अ छी-भली लड़क मानिसक रोगी हो जाती ह िजसका ख़ािमयाज़ा पूरा प रवार उठाता ह। वह 'बँटवारा' कहानी मुझे उनक एक कमज़ोर कहानी इस अथ म लगी य िक कमोबेश इस कहानी को पढ़ते हम िफ़ म बाग़बान क याद आती ह और इसम कोई नयापन नह लगता। इस सं ह क कहािनय क अित र उनक एक कहानी का उ ेख करना यहाँ आव यक लगता ह जो अ वित पि का क नवंबर 24 म कािशत ई थी। वह कहानी ह- 'वो िफर मु कराई'। आमतौर पर यह माना जाता ह िक पु ष धान समाज म अिधकांशत: पु ष ारा मिहला को तािड़त िकया जाता ह। एक मिहला क बेबस, लाचार, अबला, दुिखयारी, शोिषत- पीिड़त और मासूम सी छिव ही समाज क सामने आती ह, अपवाद को छोड़ द तो उसका दूसरा प ब त कम उजागर होता ह। हालाँिक िपछले वष म पु ष तािड़त कहािनयाँ भी सामने आ रही ह लेिकन उनक सं या अभी भी ब त कम ह। इस कहानी म प नी ारा तािड़त एक ऐसे पु ष क कहानी ह जो अपने ही घर म मह ज़ नह होता। बाहर से ख़ामोश िदखने वाला कथानायक भीतर ही भीतर अपने ज बात क उठा-पटक से लड़ता रहता ह। चूंिक उसने अपनी माँ को कभी नह देखा और न ही माँ क ममता उसे िमल पाई य िक उसक होश सँभालने से पहले ही माँ क मृ यु हो जाती ह। इसीिलए माँ को बस त वीर म देखा और महसूस िकया ह। िपता उस पर शादी करने का दबाव डालते ह लेिकन पहले तो नानुकर करता ह िफर िपता क न रहने पर आिख़रकार शादी कर लेता ह और एक सुखी प रवार और जीवन क क पना करता ह। शादी क कछक िदन बाद ही तमाम कोिशश क बावजूद भी वह प नी ारा तािड़त िकया जाने लगता ह। उसे लगता ह िक "शादी भी जुआ ह दो त" और म जुआ म बुरी तरह हार गया था। वह प नी को अपने भरसक श रखने क कोिशश ही नह करता, उसक िशयाँ तलाशने क भी कोिशश करता ह लेिकन अ सर वह कोई उ टी-सीधी ऐसी फरमाइश कर देती िक उसको पूरा करने म उसक पसीने छट जाते। उसक प नी का लालच और लोभ उसक िज़ंदगी पर फन फलाकर बैठ गया था। उसने कई बार कोिशश क िक सामा य पित-प नी क तरह एक-दूसर से अपने सुख-दुख साझा कर लेिकन उसक असामा य यवहार क कारण वह ऐसा नह कर पाता। उसको अपनी प नी रह यमई लगने लगती। वह इसका कारण तलाशने क कोिशश करता तो पता लगा िक दरअसल-' मेरी प नी का र ता कई जगह से टट गया था। िकतने मद ने उसे ठकराया! िकतने लोग क आगे वह जलील ई! अपने भाई क कारण। उसका भाई बला कार क मामले म जेल म सज़ा काट रहा था। यह बात ब त गु रखी गई थी जो मुझे अभी कछ िदन पहले ही पता चली। शायद इस कारण उसक भीतर मद को लेकर नफ़रत पलने लगी या कछ और कारण ह! मुझे नह पता। लेिकन म उसक नफ़रत का िशकार हो गया। जब वह मुझे ताना देती तो अ सर बोलती, "तुम मद जात !" प नी क ताने उसे बुरी तरह तोड़ने लगे थे। वह िनराशा से भर गया था। घर आते ही उसे बेचैनी होने लगती। उसका दम घुटने लगा था। उससे छटकारा पाने क िलए वह क़ानून क मदद लेने जाता ह लेिकन उसम भी नाकामी ही हाथ लगती ह य िक हमार समाज म क़ानून भी तो औरत क बात पर यक़ न करता ह। अथा हर जगह से उसे अपनी हार ही िदखाई पड़ती। उसक बात, उसका मु कराना उसक िदल को मान चीर कर रख देता। य िक उसे पता ह िक उसक मु कान म क़ानून का चाबुक होता ह जो वह मेर वजूद पर मारती ह। इस कहानी म लेिखका ने हम गहर जीवन बोध से भरी ऐसी स ाई से -ब- कराया ह िजस पर यक़ न न होते ए भी यक न करना पड़ता ह। इस कहानी म एक ऐसे लाचार पु ष को िदखाया ह िजसक ित पाठक को हमदद होने लगती ह। इसम समाज क ऐसी अनदेखी त वीर को लेिखका ने ब बी उकरा ह िजसक ओर हमारा यान कम ही जाता ह। इस कहानी म यथाथ क साथ जीवन क िव ूप िवड बना ओर िवषमता पर लेिखका ने हमारी ओर यान आक िकया ह जो छोटी नह ब क बड़ी बात ह। उनक अिधकांश कहािनयाँ अ ितम ग शैली का उदाहरण ह। इन कहािनय म जीवन क मूत-अमूत तकलीफ़ क अित र समाज म िवघिटत हो रह नैितक-सां कितक मा यताएँ ह। वे अपनी कहािनय म संघषशील मनु य को तो रखांिकत करती ही ह, साथ ही हमार भयावह होते सामािजक-राजनीितक प र य को भी उजागर करती ह। इन कहािनय म समाज म घट रही िवसंगितय को 'कहािनय ' क मा यम से समझा जा सकता ह। सु ित त आलोचक नामवर िसंह क श द म- 'आज इतना ही कहना काफ नह ह िक अमुक कहानी ब त अ छी ह या अमुक कहानी सफल ह, ब क इस 'अ छपन'को और 'सफलता' को अिधक ठोस और यु संगत प म उप थत करने क आव यकता ह। दूसर श द म, आज कहानी क 'सफलता' का अथ ह, कहानी क साथकता। इस तरह मुझे यह कहने म कोई संकोच नह िक इसी अथ म उनक कहािनयाँ सफल भी ह और साथक भी। 000
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  36 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 अनुलता राज नायर एक व र लेिखका और एक कटट राइिटग कपनी म ि एिटव हड ह। आप 2014 म नीलेश िमसरा क मंडली से जुड़ और िविभ शोज़ क िलए साढ़ तीन सौ से अिधक कहािनयाँ िलख चुक ह। अनुलता राज नायर क मुख रचना म "जंगली फल सी लड़क " (कहानी सं ह), "इ क तु ह हो जाएगा" (किवता सं ह), "चकोरी नानी और रगिबरगी टोपी" (बाल सािह य), "तीस क लाइन" (उप यास) शािमल ह। इसक अित र कई लोकि य काशन ारा अनुलता राज नायर क कहािनयाँ, कवर टोरीज़, किवताएँ, पु तक समी ाएँ िनयिमत प से कािशत हो रही ह। "तीस क लाइन" म यम ेणी क प रवार क लोग क जीवन क ताने-बाने को बुनता आ एक सामािजक उप यास ह। यह हमार आसपास क दुिनया ह। इस उप यास म िदखने वाले चेहर हमार ब त क़रीबी प रवेश क जीते-जागते चेहर ह। शु आत से ही उप यास पाठक को अपनी िगर त म लेने लगता ह। उप यास क ार भ म क म सुधा क मु य भूिमका ह, उप यास क म य म िबंदु और िवजय क मु य भूिमका ह और अंत म रमा, राजीव और सुगंधा मु य भूिमका म ह। यह उप यास राजीव, चौबे, दुबे चाचा-चाची, सुधा, बाबा म ासी, याम, सुधीर, िबंदु, राजा, िवजय, थानेदार एस.क. शमा, ि वेदी मा टर, रमा और सुगंधा इ यािद पा क जीवन, उनक सुख-दुःख को बयाँ करता ह। इनक अलावा इस उप यास म राजा, गोप सर, थानेदारनी, मा टरनी, सोमण काका, उिमला धोड़पकर जैसे भी कछ च र ह, िजनक अलग- अलग ग रमा ह। उप यास क ये च र धीमे और संजीदा अंदाज़ म पाठक क भीतर उतरते चले जाते ह। उप यास क पा गढ़ ए नह लगते ह, सभी पा जीवंत लगते ह। कथाकार ने बड़ी कशलता से राजीव, चौबे, दुबे चाचा-चाची, सुधा, बाबा म ासी, याम, सुधीर, िबंदु, राजा, िवजय, थानेदार एस.क. शमा, ि वेदी मा टर, रमा और सुगंधा क तनाव का सृजन इस उप यास म िकया ह। राजीव, चौबे, दुबे चाचा-चाची, सुधा, बाबा म ासी, याम, सुधीर, िबंदु, राजा, िवजय, थानेदार एस.क. शमा, ि वेदी मा टर, रमा और सुगंधा क जीवन म घिटत अनुकलता और ितकलता तथा उनसे उ प हष-िवषाद क भाव को िच म गूँथकर लेिखका ने उप यास क कथा िलखी ह। जीवन क िविभ उतार-चढ़ाव को कथाकार ने ब त ही सलीक़ से तराशा ह। भोपाल म 'तीस क लाइन' नामक सरकारी आवास क पं , जहाँ म यमवग य कमचा रय को ाटर आवंिटत थे, वहाँ रहने वाले प रवार क दैिनक जीवन क घटना को लेिखका ने अ यंत सजीवता से उकरा ह। यह थान मा एक पृ भूिम नह , ब क उप यास का एक जीवंत पा सा तीत होता ह। सभी आयु वग क पा क सू म मनोभाव को य करता यह उप यास अ सी-न बे क दशक क ेम क तरीक़, सामािजक बंधन और पा रवा रक मा यता को बेहद संजीदगी से तुत करता ह। कहानी राजीव से शु होकर, उसी क साथ चलती ह। सुधा, िबंदु और रमा- तीन बहन क जीवन म आए उतार-चढ़ाव और 'बाबा म ासी' से सुधा का अंततः ेम-िववाह- सामािजक वीकायता क सीमा और बदलते िवचार क झलक देता ह। िबंदु और रमा क शािदयाँ, एक म यमवग य माँ-बाप क बेिटय क भिव य को लेकर िचंता का संवेदनशील िच ण करती ह। सुधा क लड़कपन म िलए गए फ़सले, िबंदु का बेधड़क और िबंदास ेम, रमा का मासूम और चुपचाप जवाँ होता यार और सुगंधा क भीतर का ठहराव- सब कछ इतना सहज और आ मीय लगता ह िक जैसे ये पा हमार ही जीवन से जुड़ ह । "तीस क लाइन" िसफ एक गली नह , एक जीती-जागती दुिनया ह, जहाँ हर घर एक कहानी ह, हर िकरदार एक लोककथा सा िदलच प। इस उप यास क भाषा म िक़ सागोई क िमठास ह, पा म जीवंतता ह और हर संवाद, हर िववरण म वो पुरानी याद क धूल ह, जो आँख को िभगो देती ह और िदल को हसा भी देती ह। शोभा भाभी, िनगम चाचा, वो मोगर क गजर और गोभी का फल, ये सब िसफ िववरण नह ह, ये संवेदना ह, शबू ह, र त क वो गमाहट ह जो अब क समय म कभी-कभी खोती सी लगती ह। िवजय का एकतरफ़ा ेम और पु तक समी ा (उप यास) तीस क लाइन समी क : दीपक िगरकर लेखक : अनुलता राज नायर काशक : िशवना काशन, स ाट कॉ लै स बेसमट, सीहोर, म 466001, फ़ोन-07562405545 मोबाइल- +91-9806162184 ईमेल- shivna.prakashan@gmail.com दीपक िगरकर 28-सी, वैभव नगर, कनािडया रोड, इदौर- 452016 म मोबाइल- 9425067036 ईमेल- deepakgirkar2016@gmail.com
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 37 िबंदु का िकसी और से िववाह - ये सब घटनाएँ उप यास को रोचक और जीवंत बनाती ह। राजीव और सुगंधा का र ता भी ताजगी भरी हवा क झ क जैसा ह। सुगंधा क िलए िववाह क कोई आव यकता नह । सुगंधा एक वतं सोच क तीक बनकर उभरती ह। भोपाल गैस ासदी का वणन पढ़कर आँख नम हो ग । उस भयावह ासदी को इस तरह से कथा म िपरोना लेिखका क संवेदनशीलता को दशाता ह। यह उप यास धीर-धीर, लेिकन ब त गहराई से आपको अपने पा और उनक दुिनया से जोड़ देता ह। पु तक का हर प ा जैसे जीवन क िकसी जाने-पहचाने मोड़ क याद िदलाता ह। यह उप यास एक साधारण जीवन जीने वाले लोग क असाधारण िवशेषता को बड़ भावशाली ढग से दशाता ह। यह "तीस क लाइन" क लोग को एक संवेदनशील, ज़मीन से जुड़ और जीवन क हर ल ह को जीने वाले इसान क प म तुत करता ह। कथा क पा अपनी िज़ंदगी क अनुभूितय को सरलता से य करते ह। इस कित म संवेदनशीलता, सहज ेम, भावुकता, आन द, आ मीयता इ यािद मनोवृि याँ बड़ सू म प से प ई ह। सोमण काका क संवेदना को कथाकार ने िजस तरह से इस कथा म सं ेिषत िकया ह वह कािबलेतारीफ़ ह। प रवेश क अनुसार भाषा-शैली गढ़ने म अनुलता जी ब त द ह। अ सी-न बे क दशक का भोपाल शहर पाठक क आँख क सामने चलिच क तरह चलता आ नज़र आता ह। कथाकार ने प रवेश क अनु प भाषा और य क साथ कथा को कछ इस तरह बुना ह िक कथा द आँख क आगे साकार होते चली जाती ह। इस उप यास म अनुभव एवं अनुभूितय क स ाई क साथ भोपाल क िम ी क स धी महक क शबू आती ह। कथाकार अनुलता ने "तीस क लाइन" कथा का सृजन बेहतरीन तरीक़ से िकया ह। कथा का य िवधान इसक ताकत ह। कथाकार ने "तीस क लाइन" कथा म भोपाल क तीस क लाइन म बचपन, िकशोर और युवा वय म सुधा, िबंदु, रमा, िवजय, चौबे, दुबे चाचा-चाची, राजा क साथ गुजार समय को इस उप यास क कथा कहानी क नैरटर राजीव क मा यम से सजीव िच ण करक तीस क लाइन को राजीव और रमा क ेम क तरह अमर कर िदया। इस उप यास म चमेली क बेल को तीक क प म योग िकया गया ह। कथाकार ने सुधा, िबंदु, रमा, राजा, िवजय, राजीव क संवेदना , बचपन क मृितय और िन छल ेम को वाभािवक प से िन िपत िकया ह। कथाकार अनुलता राज नायर संबंध क समीकरण को बड ही मनोवै ािनक ढ़ग से सुधारकर जीवन क हर प को उ ािटत करने का यास करती ह। उप यास क भाषा और वाह पाठक को सतत जोड़ रखने म पूरी तरह स म ह। छोट- छोट कल 20 अ याय म बंट इस यह उप यास म कथाकार ने पा का च र ांकन वाभािवक प से िकया ह। कथाकार ने िकरदार को पूण वतं ता दी ह। उप यास समा होने तक सभी पा क िम ता पाठक से हो चुक होती "तीस क लाइन" उप यास का शीषक अ यंत साथक ह। इस उप यास को पढ़ते ए आप राजीव, चौबे, दुबे चाचा-चाची, सुधा, बाबा म ासी, याम, सुधीर, िबंदु, राजा, िवजय, थानेदार एस.क. शमा, ि वेदी मा टर, रमा, सुगंधा, सोमण काका इ यािद िकरदार से जुड़ जाते ह। कथाकार ने प रवेश क अनु प भाषा और य क साथ कथा को कछ इस तरह बुना ह िक कथा द आँख क आगे साकार होते चली जाती ह। कथाकार क अनुभव क प झलक इस उप यास म िदखती ह। उप यास क कथा ब त ही रोचक व संवेदनशील ह। इस उप यास म संवेदना मक गहराई, रोचकता और पठनीयता सभी कछ ह। इस कित म लेिखका क प रप ता, उनका सामािजक सरोकार प गोचर होता ह। उप यास क कहानी म वाह ह, अंत तक रोचकता बनी रहती ह। अनुलता एक सश और रोचक उप यास रचने क िलए बधाई क पा ह। 000 लेखक से अनुरोध ‘िशवना सािह यक ' म सभी लेखक का वागत ह। अपनी मौिलक, अ कािशत रचनाएँ ही भेज। पि का म राजनैितक तथा िववादा पद िवषय पर रचनाएँ कािशत नह क जाएँगी। रचना को वीकार या अ वीकार करने का पूण अिधकार संपादक मंडल का होगा। कािशत रचना पर कोई पा र िमक नह िदया जाएगा। ब त अिधक ल बे प तथा ल बे आलेख न भेज। अपनी साम ी यूिनकोड अथवा चाण य फॉ ट म वडपेड क ट ट फ़ाइल अथवा वड क फ़ाइल क ारा ही भेज। पीडीऍफ़ या कन क ई जेपीजी फ़ाइल म नह भेज, इस कार क रचनाएँ िवचार म नह ली जाएँगी। रचना क सा ट कॉपी ही ईमेल क ारा भेज, डाक ारा हाड कॉपी नह भेज, उसे कािशत करना अथवा आपको वापस कर पाना हमार िलए संभव नह होगा। रचना क साथ पूरा नाम व पता, ईमेल आिद िलखा होना ज़ री ह। आलेख, कहानी क साथ अपना िच तथा संि सा प रचय भी भेज। पु तक समी ा का वागत ह, समी ाएँ अिधक ल बी नह ह , सारगिभत ह । समी ा क साथ पु तक क कवर का िच , लेखक का िच तथा काशन संबंधी आव यक जानका रयाँ भी अव य भेज। एक अंक म आपक िकसी भी िवधा क रचना (समी ा क अलावा) यिद कािशत हो चुक ह तो अगली रचना क िलए तीन अंक क ती ा कर। एक बार म अपनी एक ही िवधा क रचना भेज, एक साथ कई िवधा म अपनी रचनाएँ न भेज। रचनाएँ भेजने से पूव एक बार पि का म कािशत हो रही रचना को अव य देख। रचना भेजने क बाद वीकित हतु ती ा कर, बार-बार ईमेल नह कर, चूँिक पि का ैमािसक ह अतः कई बार िकसी रचना को वीकत करने तथा उसे िकसी अंक म कािशत करने क बीच कछ अंतराल हो सकता ह। ध यवाद संपादक shivnasahityiki@gmail.com
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  38 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 जब भी आधुिनक िह दी कथाकार क बात होती ह, सहसा यान आता ह व र सािह यकार सूयकांत नागर का...। वे िविश िवषय व तु, सहस भाषा और उ त िश प क िलए जाने जाते ह। कथा सं ह क म मे " यारह कहािनयाँ" उनका बारहवाँ कहानी सं ह ह। उनक शैली और क य ऐसा ह िक पु तक हाथ म आने क बाद उसे छोड़ पाना संभव नह होता। उनक कहािनय क पा क साथ पाठक वयं को बहता आ महसूस करता ह। सं ह क पहली कहानी ह "कायर"। न क गित को वर िदया ह, चकईक चकधम... चकई क चकधम... सुनते ही लगता ह मान न म बैठ ह। इस आवाज़ क साथ न पूर वेग से दैड़ रही ह। पा से िकस तरह पाठक अपने को जोड़ता ह, यह इसका े उदाहरण ह। पूरी कहानी रलया ा क दौरान क ह, जहाँ हर सहया ी क मनोभाव का वणन ब बी िकया गया ह। िफर चाह वह च पल-जूत को सहजना हो या चैन से बैग बँधा होने क बाद भी रात म उसको बार-बार टटोलना हो.. या लघुशंका पर जाने न जाने क ऊहापोह हो... सहया ी क खराट ह ... हर बात का बारीक से िच ण आ ह। कहानी क अंत तक पाठक संशय म िघरा रहता ह िक नायक ने अंितम समय तक च पल खोने क िलए माफ़ माँगी या नह ...? अंत म जब पाठक जानता ह िक नायक अपनी ग़लती नह वीकार पाया तो पाठक का भी िदल उसी तरह बैठ जाता ह िजस तरह नायक बैठा रह गया इ ज़त क काँकर हो जाएँगे...जैसे वा य मालवा क िम ी क स धी सुगंध का आभास देते ह। "तमाचा" कहानी भी पाठक को झकझोरती ह। यह ब त ही सीधी-सरल बात ह िक जब कोई य आपसे बार-बार िमलने क िलए आतुर ह तो यह मानवीय कमज़ोरी ह िक सोचता ह िक सामने वाला उससे िकसी वाथवश ही िमलना चाहता ह। यही कहानी का तमाचा ह, िक जो य नायक से िमलना चाहता हो वह कछ लेने नह , देने क िलए आया ह। और अंत "कछ कह िदया हो तो माफ़ कर"। पढ़कर पाठक िवत हो जाता ह। इस कहानी का एक और पहलू ह जो हम अपने दैिनक जीवन म कई बार अनजाने म कर जाते ह िक िकसी को व तु से जज करते ह। यिद कोई व तु से अप-ट-डट ह तो हम उसे जटलमेन समझते ह चाह उसक मन क भीतर वैसा न हो। लेिकन अगर य क कपड़ यव थत नह ह, मेले कचैले ह या वह ग़रीब ह तो हम यह मान कर चलते ह िक वह अव य ही कछ माँगने आया होगा। हम उसक ित शंिकत बने रहते ह। हम कपड़ से उसक िवशाल दय का अंदाज़ नह लगा पाते। इसका िच ण यहाँ लेखक ने ब त सू मता क साथ िकया ह। "ि शंक" कहानी पढ़ी तो लगा पित-प नी जीवन क सहया ी होते ह। स पदी म एक दूसर का साथ देने का वचन देते ह, लेिकन िवडबना यह िक अपने दा प य जीवन म कई बार पित- प नी क प रजन को मान नह दे पाता, िजसक वे अिधकारी ह। दुख इस बात का ह िक वे प नी से इस बात क पूरी उ मीद रखते ह िक वह उसक प रजन क ित पूरी तरह समिपत रह। यही भाव "ि शंक" कहानी का ह। जब नायक अपनी प नी क भाई को साथ रखने क बात पर तो आपि उठाता ह, लेिकन बात जब वयं अपने भाई क बेट क आती ह तो चाहता तो ह उसे साथ रखना, लेिकन इस अपराध बोध क कारण अपनी प नी से वह कह नह पाता जो उसने प नी क भाई को न रखते व त कही थी। बड़ा िदल रखा होता तो आज उसक थित ि शंक जैसी न होती। दरअसल यह अंत द क कहानी ह। मुंबई क चकाच ध क पीछ िछपी पीड़ा को बयान करती कहानी ह..."कोहर से िलपे चेहर"...। मुंबई जैसी माया नगरी हर एक को अपनी ओर आकिषत करती ह। चहल पहल, पूरी रात शहर का जागना, अथाह समु और लैमर क चकाच ध... ये सब हर य को आकिषत करते ह और य यह मानकर चलता ह िक मुंबई यानी सब कछ अ छा, मुंबई यानी सब कछ लैमरस। लेिकन उस चकाच ध क पीछ जो खोखलापन ह वह ब त बारीक से इस कहानी म उजागर आ ह। कहानी म ब क मनोदशा को िश त से उकरा गया ह। उ ह ऐसी बात क िलए शिमदगी झेलनी पड़ती ह िजसक वह क़तई िज़ मेदार नह ह। यही कहानी का सवािधक पु तक समी ा (कहानी सं ह) यारह कहािनयाँ- सूयकांत नागर समी क : योित जैन लेखक : सूयकांत नागर काशक : अि क काशन, नई िद ी योित जैन 1432/24, नंदानगर इ दौर- 452011 मोबाइल- 9300318182
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 39 मािमक अंश ह। कहानी क अंितम पं याँ सीधे िदल म उतरती ह जब नायक अपने दो त क घर से लौटते ए एक नज़र उसक घर "शांित सदन" पर डालता ह और उसे लगता ह उसक अशांत परछाई उसक पीछ घसीटती चली आ रही ह। "ज दी घर आ जाना" कहानी...ऐसे पु ष क कथा ह जो हम अपने आस-पास भी देखते ह तो पाते ह िक जब प नी मायक या कह और जाती ह तो पु ष को लगता ह िक चलो...आज़ादी िमली। कछ िदन मज़े से काटगे यार दो त क साथ, साथ ही इस बात को भी लेखक ने छआ ह िक प नी क िबना कह न कह पित अधूरापन, अकलापन महसूस करता ह। इसका अभाव खलता ह। कहानी म यं य का पुट भी ह जब पित को अपनी पुरानी दो त िमल जाती ह और वह बेमतलब ही हवा म उड़ने लगता ह। एक पु ष क िफ़तरत को नागरजी ने ब त ही ईमानदारी क साथ िच त िकया ह। लेिकन अंत म नायक अपनी प नी क कमी महसूस करता ह और मेज़ पर जमी धूल पर िलखता ह..."ज दी घर आ जाना"...। समाज म अमीरी-ग़रीबी को लेकर कई रचनाएँ िलखी गई ह। लेखक ने "ज़री वाला जैकट" कहानी म ज गू क मा यम से िववाह समारोह म काम करने वाले एक िवशेष तबक क लोग क पीड़ा उजागर क ह। झूठन से भूख िमटाना कह न कह इस तबक क मजबूरी ह। मेवे-िमठाई क लेट थामकर खड़ी युवितयाँ, जो चार पैसे कमाने क िलए काय करती ह, उ ह देख नायक ज गू को िवचार आता ह य न वह भी आपने बेटी को भी वे स क काम पर लगा दे। संयु प रवार म तंगहाली को कम करने क िलए बेटी हाँ कर देती ह और गव महसूस करती ह िक वह िपता का हाथ बँटा रही ह। लेिकन वह यह भूल जाती ह िक समाज म ऐसे भी पु ष ह जो िज़ंदा गो त क शौक न होते ह। पु ष क इस मानिसकता को लेखक ने उघाड़ा ह, लेिकन अंतत: नायक ज़री वाला जैकट पहने और बेटी ठकदार ारा दी गई चमक ली झीनी साड़ी पहने रोज़ क तरह साइिकल क क रयर पर बैठ जाती ह। दोन क तन और पेट साथ रखे ए चले जा रह ह। दोन ही एक दूसर से आँख चुराते ह य िक स य और सं ांत समाज का कड़वा सच, िघनौना चेहरा दोन क सामने था। िवडबना िक उ ह अपना चेहरा छपाना पड़ रहा था। एक अ य कहानी ह "घड़ा" पढ़कर थोड़ा ध का लगा। दादा-पोते क कहानी म दादा हर बार पोते पर िव ास करते ह और पोता जो आज क युवा पीड़ी को ितिनिध व करता ह, हर बात पर अपने दादा क साथ दगा करता ह। अंत तक लग रहा था िक शायद पोता सुधर जाएगा, लेिकन कहानी का अंत यह होता ह िक पोते का झूठ मुंबई तक प च जाता ह और उस झूठ को सच बना िदया जाता ह और बड़ी बात यह ह िक वह इस झूठ पर मंद-मंद मु करा रहा ह। "बिल" एक मािमक कहानी ह। इस दुिनया म वाथ तो लेिकन िकस हद तक ह यह बिल कहानी क मा यम से हमार सामने आता ह। अपनी तमाम आ था क साथ अपनी बेटी क िलए देवी क दशन करने जाने वाली ी अपनी ब ी को बेचाने क िलए एड़ी चोटी का ज़ोर लगाती ह लेिकन नैितक साहस खो चुक वर दूसर को परमाथ का पाठ पढ़ाते ह। पर द अमल नह करते। अंत म नदी म तैरता मगरम छ ँखार हो जाता ह और िवकत मानिसकता वाले लोग वयं को बचाने क िलए माँ और बेटी क बिल चढ़ा देते ह। "ख़बर से बाहर" कहानी भी बेहद मािमक ह, जहाँ िकशोर नायक िवकास, िपता का साया िसर से उठ जाने क कारण िज़ मेदार बन जाता ह और अख़बार बाँटता ह। माँ क ऊपर िवकास क अलावा उसक दो भाई बहन का दािय व भी ह। मजबूरीवश वह एक बँगले पर काम करती ह। और जैसा िक हमेशा होता ह िक बँगले से कोई चीज़ चोरी ई तो वह नौकर ने ही चुराई होगी, यह तय मान िलया जाता ह। लेिकन चोरी िकया आ हार िवकास यानी नायक क माँ नह चुराती ह, लेिकन तब तक देर हो चुक होती ह और वह थाने म बंद हो जाती ह। हार घर पर िमलने पर मालिकन को अफ़सोस होता ह और वह पुिलस थाने से अपनी िशकायत वापस ले लेती ह, लेिकन खाक वद क पीछ िछपे ए ये नायक और वहशी भेिड़ए नैना को बबाद कार देते ह। इस ेकार पुिलस क दूिषत वृि पर भी हार िकया ह। बचपन से पुिलस क वद का स मान करने वाला िवकास चाहता था िक म भी पुिलस म भत होऊगा, आहत हो जाता ह। ोध म संदूक म सहज कर रखी पुिलस क स को िनकाल उस पर थूकता ह और मािचस िदखाकर उसम आग लगा देता ह। इस कार अपना ितरोध जताता ह। "तबादला" कहानी राजनेता क ईमानदारी पर िलखी कहानी ह। एक आम य का िम जब मु यमं ी बन जाता ह या िकसी बड़ पद पर प च जाता ह तो उसे आस रहती ह िक वह मेरा िम ह इसिलए मेरी मदद ज़ र करगा। नायक बार-बार क तबादल से परशान ह लेिकन जब मु यमं ी से िमलने जाता ह तो इस उ मीद क साथ िक शायद तबादला क जाए। लेिकन वह नह जानता था िक िस टम ऊपर से ही ह। वहाँ सीधे, स य और ईमानदार य क िलए जगह नह ह। वह िनराश होकर घर लौट आता ह। लेिकन दूसर िदन अख़बार पढ़कर अचंिभत होता ह िक मु यमं ी ने इ तीफ़ा दे िदया ह, य िक हाई कमान को पता ह िक उसक जैसे स न य क राजनीित म कोई पेठ नह हो सकती। नायक क सामने एक नया सच आता ह। उसक सोच क पूरी ंखला बदल जाती ह और अब ोध क बजाए उसे मु यमं ी पर दया हो आती ह। इसी पु तक क अगले भाग म कछ समी ा मक आलेख ह िजसम समी क ने सूयकांत नागर जी क रचना मता क िविवध आयाम पर ब त िव तार से काश डाला ह। नागर जी क मुख िचंता मानवीय मू य क संर ण क ह। वे मनु य क दोहरपन को उजागर करते ह। और यह भी क नागर जी क पास एक कलफ िवहीन अथगभ भाषा ह जो पाठक क साथ संवाद थािपत करने म सहायक ह। 000
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  40 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 प वी ि वेदी क पु तक "पि य पर काँपता कोमल गांधार" इन िदन चचा म ह। प वी ि वेदी का एक यं य सं ह "अंजाम-ए-गुिल ताँ या होगा", एक या ा वृ ांत " शदेश का सफ़र", एक ेम कथा सं ह "िज़ यार चले" और दो किवता सं ह "तुम जहाँ भी हो", "पि य पर काँपता कोमल गांधार" कािशत हो चुक ह। इनक रचनाएँ देश क प -पि का म कािशत होती रही ह। "पि य पर काँपता कोमल गांधार" एक ऐसा किवता सं ह ह जो कई मु और िवषय पर काश डालता ह। प वी ि वेदी ने अपने किवता सं ह "पि य पर काँपता कोमल गांधार" म अपने जीवन क कई अनुभव को समेटने क कोिशश क ह। "पि य पर काँपता कोमल गांधार" भावना और िवचार क ती ता को दशाता एक अनूठा का य सं ह ह। इस सं ह म कित, ेम, जीवन क िविवध रग, जीवन क जिटलता , जीवन क िविवधता, जीवन म सुख-दुःख, गहरी संवेदनशीलता और सामािजक चेतना को अिभ य करती किवताएँ ह। इस संकलन म 94 छोटी-बड़ी किवताएँ संकिलत ह। तुत सं ह क थम खंड क किवता म कित क ित कविय ी का स ा अनुराग कट आ ह और इसक नीरवता म असीम आनंद और गहन शांित से लेिखका का मन भर उठता ह। इस किवता सं ह क पहली किवता "या ा" ही इतनी भावशाली ह िक पाठक अपनी उ सुकता रोक नह पाता ह। "या ा" किवता एक अ ुत क पनाशीलता और गहराई क साथ पेड़ क जीवन को तुत करती ह। पहली नज़र म पेड़ एक थान पर थर खड़ा तीत होता ह, लेिकन किवता उसक भीतर िछपे या ा क अनुभव और उसक जीवन क यापक भाव को उजागर करती ह। यह रचना पेड़ को कवल एक जैिवक त व नह , ब क एक चेतन, अनुभवी और संवेदनशील ाणी क प म देखती ह। किवता बताती ह िक पेड़ क जड़, कचु क उगली थामे, धरती क भीतर मील का सफ़र तय करती ह। यह य ऐसा ह मान एक ब ा माँ क उगली पकड़कर दुिनया देख रहा हो। इसी तरह पि याँ प रद क पीठ पर बैठ आसमान क सैर करती ह, और फल िततिलय व भँवर क साथ देश-दुिनया क या ाएँ करते ह। यह सब िमलकर पेड़ क थर शरीर म एक अ ुत गितशील चेतना का आभास देते ह। किवता क पं याँ - "संसार का सारा पानी एक ही पानी ह / जैसे सारी हवा एक ही हवा ह" - एक गहरा दाशिनक संकत देती ह िक जीवन और कित क हर इकाई एक ही ोत से जुड़ी ह। यह िवचार दशाता ह िक पेड़, नदी, हवा, और मनु य - सभी एक दूसर से अटट प से जुड़ ह। यह किवता जीवन क सावभौिमकता और कित क आ मक एकता का तीक बन जाती ह। आगे किवता एक और सुंदर क पना रचती ह: जब थक-हार लकड़हार पेड़ क छाँव म सोते ह, तो पेड़ उनक व न म अपनी या ा क कहािनयाँ सुनाता ह। जब पेड़ वयं सोता ह, तो उसक व न म जानवर आते ह और अपनी गाथाएँ सुनाते ह। जानवर क व न म प रद क िक़ से होते ह, और मछिलय क न द म नाव अपनी या ाएँ सुनाती ह। यह क पना एक च क तरह काय करती ह - एक जीव क या ा दूसर क व न म बदल जाती ह। किवता यह संकत देती ह िक न द कवल पु तक समी ा (किवता सं ह) पि य पर काँपता कोमल गांधार समी क : दीपक िगरकर लेखक : प वी ि वेदी काशक : िशवना काशन, स ाट कॉ लै स बेसमट, सीहोर, म 466001, फ़ोन-07562405545 मोबाइल- +91-9806162184 ईमेल- shivna.prakashan@gmail.com दीपक िगरकर 28-सी, वैभव नगर, कनािडया रोड, इदौर- 452016 म मोबाइल- 9425067036 ईमेल- deepakgirkar2016@gmail.com
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 41 िव ाम नह , ब क िक स और अनुभव क आदान- दान क एक रह यमयी जगह ह। न द म देखी गई अ य जगह और घटनाएँ दरअसल िकसी और क या ा क मृित हो सकती ह। यह िवचार अ यंत मौिलक और गहराई िलए ए ह। यह किवता पेड़ को एक तीक बनाकर हम यह िदखाती ह िक जीवन म जो थर िदखता ह, उसम भी िकतनी हलचल, िकतनी कहािनयाँ और िकतनी या ाएँ िछपी होती ह। यह किवता कित, व न और मृित क सह-अ त व क सुंदर या या ह। इसक क पना-श , भाषा और भाव गहराई से मन को छते ह और पाठक को कित क ओर नए कोण से देखने को े रत करते ह। "क़ज़" किवता तीक , गूढ़ भावना और आ या मक िववेचना से बुनी गई ह। इसम फल, िततली, कछआ, नमक, आँसू और आ मा जैसे तीक क मा यम से एक ऐसी या ा तुत क गई ह जो जीवन, मृ यु, और मु क गहर न से टकराती ह। किवता क शु आत एक सरल लेिकन अचरज भर सवाल से होती ह: "फल और िततली का र ता तो दुिनया भर को मालूम ह / कछए और िततली का भला आपस म या र ता?" यह सवाल पाठक को झकझोर देता ह और संकत करता ह िक कित क िनयम उतने सीधे और प नह ह िजतने वे िदखते ह। जीवन क अ य जिटलताएँ और आपसी संबंध क परत ही किवता का आधार बनती ह। किवता एक गहर दशन को सामने रखती ह - "यहाँ हर कोई क़ज़दार ह / और क़ज़ चुकाने को बा य भी"। यह क़ज़ कवल भौितक नह , आ मक और नैितक भी ह। ा ड को "एक सा कार" कहना इस बात का सूचक ह िक यहाँ कछ भी मु त नह ह - न ेम, न क णा, न मु । "फल का क़ज़ चुकाए िबना िततली क मु संभव नह "- िततली, जो आमतौर पर स दय और वतं ता का तीक होती ह, यहाँ आ मा का तीक बन जाती ह। कछ क आँसू पीने का य अ यंत मािमक ह। यह क णा, याग और मोचन का तीका मक य ह - िजसम हर जीव िकसी न िकसी पीड़ा को साझा कर रहा ह, और इसी से मु क संभावना ज म लेती ह। "म नेशनल िजयो ािफ़क देखते ए सोचती " - यह पं किवता को एक आधुिनक, समसामियक और आ ममंथन से जोड़ती ह। यह अनुभव दशाता ह िक कित का दशन कवल िकताब या साधना म नह , ब क रोज़मरा क चीज़ म भी होता ह। किवता क अंितम पं याँ - "मृ यु तो िसफ देह को वापस कित को स पेगी / आ मा को तो िततली ही होना होगा / कछ उदास आँख क आँसू पीने ही ह गे" - एक गहरी संवेदनशीलता क साथ यह कहती ह िक मु कवल शरीर क नह , आ मा क होती ह। लेिकन आ मा को यह मु तभी िमलती ह जब वह िकसी और क दुख को समझे, उसे हर सक। यह किवता मानो कहती ह िक जीवन और ांड का हर कण िकसी अ य कज़ म बँधा आ ह। िततली, फल, आँसू और आ मा - ये सभी तीक हम एक गहर नैितक और आ या मक सच से प रिचत कराते ह। मु , वतं ता और स दय भी तभी साथक ह जब वे क णा और उ रदािय व से जुड़ ह । किवता क श उसक क पना म नह , ब क उस संवेदना म ह जो वह पाठक क भीतर जगा देती ह। यह एक ऐसी किवता ह जो देर तक मन म गूँजती रहती ह - जैसे िकसी पुराने ऋण क याद। "िपता" किवता एक गहरी क णा और प ा ाप से भरी ई ह। यहाँ िपता को एक ऐसे भावुक ब े क प म देखा गया ह जो अपने मन क अंधे कएँ म िगरा पड़ा ह। वह ब ा, जो द कभी दुलार पाना चाहता था, अपनी भूिमका म ऐसा जकड़ा रहा िक कभी द को खुलकर य ही नह कर सका। िजस तरह से किवता कहती ह - "िकसी ने भी तो नह कहा / 'रो लो जी भर कर क, ढह जाओ इस काँधे पर' - यह हमारी सामािजक भावना मक अपंगता क गवाही ह। किवता िपता क पीड़ा को इतनी आ मीयता से कहती ह िक पाठक वयं भीतर तक िहल जाता ह। यह किवता एक ही साथ प ा ाप, आ म और िवलंब से उपजे अपराधबोध को समेट ए ह। आिख़री पं याँ - "मुझे मा कर देना / मने कए क मुँडर तक आने म देर कर दी" - एक गहरी आ म वीकित ह। "सूरत" किवता अ यंत संवेदनशील और तीका मक ह। इस किवता म जीवन, ेम, िव ास, िवरह, मृ यु जैसे जिटल भाव को बेहद सादगी और गहराई से तुत िकया गया ह। कछ िबंदु जो िवशेष प से भावशाली ह "ई र का अबोध ब े-सा होना" - किवता म यह िच ण न कवल मासूिमयत ब क परम शांित का तीक ह, जो िकसी भी धािमक प से कह अिधक मानवीय और आ मीय लगता ह। गोद म उछालते िपता क छिव या माँ क लोरी ये िव ास और ेम क मानवीय पक ह। िवरह और वृ ा म क िखड़क पर टगे चेहर- अकलेपन और इतज़ार क मािमक अिभ य ह। िव ासघात का 'नकाबपोश' होना ब त सटीक ह, य िक धोखा अ सर पहचाना नह जा सकता। मृ यु और बु का संयोजन दशाता ह िक मृ यु को भय क बजाय ान और शांित से जोड़ना एक अनूठा कोण ह। इस किवता म दशन, भावुकता और यथाथ का सुंदर संगम ह। प वी क किवता म गहरी संवेदना िदखाई देती ह। इस सं ह म जीवन, संसार, समाज, आ था, िव ास, कित, ेम, क णा और ममता को सहजने क किवताएँ ह। इसक अलावा इन किवता म जीवन क ित आ या मक िचंतन और भावबोध का भी समावेश आ ह। यह संवेदना और आ मीयता से ओत- ोत किवता का एक द तावेज़ ह। प वी क किवताएँ सीधी स ी ह, इनम कि मता नह ह। इस सं ह म उनक दय- पश किवताएँ सं िहत ह। प वी क लेखनी का कमाल ह िक उनक रचना म सहजता, जीवन का पंदन, आ मक संवेदनशीलता ितिबंिबत होती ह। इसम कोई संदेह नह ह िक किवता प वी क आ मा म रची-बसी ह। प वी ि वेदी क इस किवता सं ह का वागत तथा शुभकामनाएँ। वे इस िवधा म अपनी िविश पहचान बनाने म कामयाब ह गी। 000
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  42 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 ाय: अपनी नौकरी, यवसाय, शहर, मोह े से लोग, लगभग असंतु ही रहते ह यह आम गुण ह, यिद म अमुक जगह, अमुक शहर, म होता तो ये कर लेता, वो कर लेता, पता नह या कर लेता ? ये िशकायत ाय: सभी करते ह, लेिकन अपने शहर, अपनी गिलय , अपनी बतकही, यहाँ तक िक अपनी गािलय तक से अनुराग रखने वाले सु िस रगकम , सािह यकार, किव और ब त यार इसान योमेश शु जब अपने शहर बनारस, काशी या वाराणसी पर िकताब िलखते ह तो लगता ह जैसे बनारस योमेश क धड़कन म बस कर उनक र , अ थ म ा म समाया आ ह ! योमेश बनारस म इस कदर सं ह िक चाह गंगा आरती हो, दशहरा हो, रामलीला हो या अ य कोई भी सािह यक, ऐितहािसक, सां कितक, सांगीितक, या आ या मक िवषय हो सब पर अपनी , साथक और तािकक िवचार क साथ एक भाव स प मत क साथ बनारस को देखते भी ह और िदखाने का यास करते ह ! "आग और पानी" शीषक से कािशत बनारस पर कि त यह ब त ही सुंदर और शानदार िकताब िजसे ख प लकशन ने छापा ह वह अपने आप म बनारस को िबना देख जानने का एक शानदार उप म ह ! इस पु तक म कला, सं कित, सािह य, इितहास, स ा, भ , अ या म, धम, शा ाथ, धरोहर और सामािजक यव था क बर स चलने वाली परपरा का ता कािलक और समकालीन बोध बड़ करीने से सजाकर रखा गया ह! शायद अपने शहर क िवरासत और धरोहर को जानने क हर ािविध से वे गुज़रते ह और ा करक िफर उसे अपनी िवषय व तु म ढालते ह, अपनी इस िकताब क अ यंत संि भूिमका म वे एक ब त उ दा और यंजक कथन कहते ह "िज़ंदा स यता म योजना बनाकर दािख़ल नह आ जाता", यह वा य उन बड़-बड़ दाव और शहर क ोजे ट क भी कलई खोलता ह िक यह शहर उन ोजे स क िबना भी बनारस ही ह जो हाथ पकड़ कर अपने पास िबठा लेने क मता रखता ह! यह अपने शहर को देखने और िदखाने क कला और चम कार इस िकताब म वे करते ह, िकताब क लैप पृ पर वे एक वा य और कहते ह "बनारस अस भव जगह ह उसक प रमाप मु कल ह, यहाँ शोर और संगीत क जुगलबंदी ह, मं और गािलय म होड़ ह ! ेम क सबसे कोमल कहानी का नायक पहलवान ह! िनगुण क गुण राम ह और सगुण म जद म सोया ह" अब इस पूर कथन म बनारस क तासीर क िवशेषता और उसक उ टबाँिसय का उ ेख इतनी सु दर वा य िव यास और सलीक़ से िकया गया ह, िक पाठक िकताब बहाव म बहता चला जाता ह ! कबीर और तुलसी को लेकर िबना नाम उनका नाम िलये या ही ला िणक योग करते ए कहा िक िनगुण क गुण राम और सगुण म जद म सोया ह, हम यह जानते ह िक कबीर िनगुण क और तुलसी सगुण क उपासक थे और कभी तुलसी ने "माँग क खइबो, मिसत म सोइबो" िलखा था, दूसरी तरफ जयशंकर साद क कहानी गुंडा का नायक पहलवान ह! लेिकन योमेश ने इसे िकतने व या मक ढग से कहा किवता म इस तरह क संकत तो किवगण देते ह पर ग म कहना थोड़ा मु कल ह पर ये कमाल योमेश करते ह ! पु तक समी ा (शहरनामा) आग और पानी समी क : राजेश स सेना लेखक : योमेश शु काशक : ख़ काशन राजेश स सेना 48- ह रओम िवहार उ ैन 456010 म मोबाइल- 9425108734 ईमेल- rajeshsaxena151062@gmail.com
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 43 लेखक ने बनारस को आग और पानी का मुकाबला भी िन िपत िकया ह िजसका अथ इन अथ म लगाया जा सकता ह िक बनारस म मिणकिणका मसान क आग और वहाँ क पिव नदी गंगा का पानी दोन का मुकाबला ह यह जीवन और मृ यु का भी मुकाबला ह, यह यहाँ क पानी म ह जो यहाँ क लोग म जीवन क संगीत, म और गािलय म मुखरता क साथ धड़कता ह और आग क तरह धधकता भी ह, जब वह अड़ी बाज़ी करता ह, य िक तब वह कबीर बनकर शाह मु क िसकदर लोधी से टकराता ह और अपने देरी से आने क उ र से बादशाह को मौन कर देता ह ! अपने शहर क िलये लेखक ने पूवा ह और दुरा ाह से िवमु होकर उसे समझने का अनुरोध वहाँ रहने वाले नाग रक से भी िकया ह और वहाँ आने वाले पयटक से भी िकया ह इसिलये वे कहते ह "अतीत को झमेला मानकर चलने म िनराशा और कठा का ही यापार संभव ह और वह उसे िसफ पूजा क व तु बनाकर भी िसफ ही आ जा सकता ह ! यहाँ दोन ही तरह क िवचार पर लेखक ने अपनी क़लम से एक कार से गितशील डाली ह ! बनारस क एक पहचान यहाँ मरने पर मु िमलने क भी ह, यहाँ मिणकिणका घाट पर बक़ायदा काशीलाभ मु भवन िनिमत ह जहाँ लोग अपनी मृ यु क ती ा करते ह और भवन पर िलखा ह आप यहाँ िसफ पं ह िदन तक रह सकते ह यह बड़ी िदलच प कहानी ह। बनारस क ये अलग बात ह िक काशी म मरने से वग िमलने क िकवद त या िमथ को तोड़ने क िलये कबीर ने अपने अंितम समय म काशी छोड़ दी थी और मगहर चले गए थे लेिकन िफर भी यह िमथ चल रहा ह तो यह काशी क ही तासीर ह ! तबले क दबंगाई और साधारण मासूिमयत क दो िसर पर दो महा िवभूितयाँ दो महा पर पराएँ यिद कह तबले पर संगत करती नज़र आ जाएँ तो समझो यह बनारस म ही स भव हो सकता ह, जी हाँ पंिडत िकशन महाराज और गुदई महाराज, (प भूषण पंिडत सामता साद जी) लेखक ने दो महा तबला उ ताद क िनजी वभाव, गुण और िवशेषता क साथ तबला बजाने क कला प क अ यंत सू म और मम पश िववेचना क ह, यह िववेचना िन त तौर पर शोध व अनुसंधान क बाद ही कोई कर सकता ह, योमेश इस मामले म िस ह वे गुदाई महाराज क तबले क या या और विन का उ ेख करते ए बताते ह िक हम शोले िफ़ म म बसंती क ताँगे क पीछ दौड़ते डाक वाले य म जब अनहोनी क प म बसंती का ताँगे टटता ह, उस व त अिन का एक रह यमय वर सुनाई देता ह, वह तबले क थाप का ठका गुदाई महाराज क हाथ का ही था। लेखक कहते ह यही बनारस का वज़न ह िक महज एक जगह तबले क थाप क िलए रमेश िस पी जैसे िनदशक ने गुदाई महाराज को ही चुना। यह कला क बेहद सू म रखने वाले क ही हो सकती ह। योमेश अपनी िकताब म गुदाई महाराज क महानता और उनक साधारणता से भािवत होते ह, य िक वे देखते ह िक एक साधारण य र शे म बैठ जा रहा ह, िजसक हाथ म लेकटोजन पावडर का िड बा ह िजसम कछ पैसे ह िजससे उस य को सड़क क िकनार बैठ िकसी नाई से अपने बाल कटवाना ह। ये य और कोई नह प भूषण गुदाई महाराज ह ऐसी सादगी जो लेखक क िलये आ यचिकत होने क िलये आकषणयु लग रही ह! तबले क थाप क दूसरी तरफ पंिडत िकशन महाराज ह िजनका अिभजा य और रौब िबजली िवभाग म जाकर ां फामर बदलने क िलये वहाँ क टॉफ को डपट सकता ह, तो गली, मोह े क गिलयाँ देकर धमका भी सकता ह, उनक तबले क थाप क दबंगाई या अ खड़पन ऐसा िक दुिनयाभर क तबलावादक ध क िलये तजनी ऊगली से तबले पर थाप देते ह लेिकन िकशन महाराज चार उगिलयाँ से तबले पर थाप देते ह और एक नई तकनीक और िवधा ईजाद करते ह। और यह ऐसा चलता ह िक िफर हर कोई वैसे ही बजाने लगता ह यह उनक तबले क दबंगाई ह जो चल िनकलती ह, कला क नए स दय बोध क इबारत िलख दी जाती ह! इस िकताब म सादगी क दो कथाएँ बनारस क रस को और अिधक मीठा व भावी बनाती ह िजनम उ ताद िब म ाह खाँ क शहनाई क कजरी ह या ठमरी ह या िफर छ ुलाल िम ह ! फटी लूँगी म जब उ ताद िब म ाह खाँ साहब मुह े म घूमते थे तो उनक पोती उनसे कहती िक आपको तो प भूषण िमला ह िफर भी फटी लूँगी पहनते हो, इसक जवाब म उ ताद कहते- मुझे प भूषण शहनाई क िलए िमला ह लुंगी क थोड़ी िमला ह। यह सादगी िक काशी िव नाथ मंिदर पर या गंगा क िकसी घाट पर हो शहनाई, उ ताद क शहनाई का हर बनारसवासी मुरीद हो जाता ह! इस पु तक म शा ीय गायक से बनारस म रस भरने वाले प भूषण छ ुलाल िम म भी ह जो, "काशी कब न छोिड़ये" को भी म ित ा क तरह थामे ह ! छ ुलाल जी अमे रका जाने से इसिलये मना करते ह िक यूयाक म गंगा नह ह ! बनारस क अनेक िसर ह कोई भी िसरा पकड़ कर आप बनारस म दािखल हो सकते ह, चाह वह संगीत का हो, तक संगत संवाद या शा ाथ का हो, राजनीती का हो, धम का या मो का हो कई िसर ह, इस पु तक म योमेश ने काफ़ मेहनत से इन िसर को पकडकर एक ताना-बाना बुना ह, इसम वामी दयान द सर वती और भारते दु क शा थ का िक़ सा हो या कबीर और सवानंद क बैल का िक़ सा या ेमचंद क घर का िक़ सा हो सबको बेहद रोचक, पठनीय िश प म कौतुहल क शैली म रचा ह ! बनारस योमेश क नस म बहता ह, वे इन िदन हमारी िवरासत क बड़ी धरोहर नागरी चा रणी सभा क भी मुख क प म साथक और ज़ री काय कर रह ह ! इस पु तक क िलए उ ह ब त बधाइयाँ और शुभकामनाएँ, ख काशन को भी बधाई जो सु दर और े चयन व काशन उ ह ने िकया! 000
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  44 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 पंकज ि वेदी जी का का य सं ह "तुम मेर अज़ीज़ हो " िमला। मेर मंत य म ऐसी किवताएँ िजसे एक साँस म पढ़ा और समझा जा सक। भाषा क सरलता, सहजता क कारण किवताएँ दयंगम ई ह। सं ह का थम सं करण 2024 म आ। इसम कल छोटी-बड़ी 145 किवताएँ ह। यह िव गाथा काशन, सुर नगर, गुजरात ारा कािशत ई ह। िह दी सािह य म ेम को ऊचाई तक ले जाने वाले कबीर दास ान माग शाखा क एक संत व समाज सुधारक थे। कबीर दास ने ेम को ान क माग क पहली सीढ़ी बताई ऐसे ेम क बात क जो मनु य क िलए ान क माग खोले और यह ान भी कसा? जो मनु य को समाज को समिपत कर दे, इसी अथ म कबीर दास एक समाज सुधारक संत थे। ान क िबना मनु य को संसार का ान नह हो सकता ह और उस ान को वे अ त ेतना से जोड़ कर देखते ह - पोथी पिढ़-पिढ़ जग मुआ पंिडत भया न कोय। ढाई आखर ेम का पढ़ सो पंिडत होय। यह कहकर कबीर ने ेम म अ र ढाई आखर श द को प म ा करने क बात कही ह। पूण समपण क बात क ह। ेम का माग ही भ का माग हो सकता ह, ेम का माग ही मनु यता का माग ह िजस दय म ेम ह, वहाँ छल, झूठ, कपट क िलए कोई थान नह ह। पु तक से ान तो अिजत िकया जा सकता ह, पर ेम क अनुभूित नह , वह तो ेम करक ही ा हो सकती ह। ेम अनुभव का िवषय ह। ेम मनु य को िद यता से भर देता ह। इसिलए आज क संदभ म हम 'तुम मुझे अज़ीज़ हो का य सं ह को देखगे- पहली ही किवता "जब कह " म पंकज जी आिलंगन का मह व और य क मन पर होने वाली सहज अनुभूित अिभ य करते ह - कोई भी / सुने नह , बोले न, /गले लगाये। / तब ख़ामोशी /गले लगा लेती ह। /चुप रहकर भी / ब त बेबाक हो गया म (पृ.1) ी-पु ष क बीच हो या पित-प नी क बीच, आिलंगन ऐसी ि या ह िजससे ब त सारी उलझन सुलझ जाती ह। आज हर य सम या से िघरा ह। पा रवा रक सम या से िघरा य ेम से कोस दूर ह। गले लगा कर कोई यह कह सब ठीक हो जाएगा, िफ़ मत करो। यिद ऐसा पित-प नी का संबंध ह, तो यही जीवन क पूँजी ह। "लौट आओ तुम" किवता म ि य पु तक समी ा (का य सं ह) तुम मेर अज़ीज़ हो समी क : डॉ. आशा िसंह िसकरवार लेखक : पंकज ि वेदी काशक : िव गाथा काशन, गुजरात डॉ. आशा िसंह िसकरवार 609 बी, िदपाली नगर आिदनाथ नगर, ओढ़व अहमदाबाद 382415 गुजरात मोबाइल- 780236217 ईमेल- kaksaadpatrika@gmail.com
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 45 से िमल कर िबछड़ जाने क मृित बा रश क िदन को िवशेष बना देती ह। "तु हारी याद म" किवता म किव अपनी ेिमका को याद करते ए भाव का आवेग म बह जाता ह - "आँख बरसती ह आज /तु हारी याद / ऐसा भी नह िक तुम मुझे /कभी याद नह आती /छट जाने का गम /आज मुझ पर हावी ह और/इसी डर से म पल-पल /असमंजस म सहमा सा /अचानक खो जाता ।"(पृ.10) जब किव अपनी ेिमका को याद करता ह तो पाता ह वह उसक बग़ैर अकला हो गया ह और इतना ही नह कभी कभी याद गहर समंदर म डबो देती ह। बार-बार कभी िव ास िदलाता ह िक म सचमुच ब त याद करता । किव दय िनर तर ेम क प र मा करता रहता ह। ेम क पराका ा ह िक- असल म मेरा शरीर यहाँ/मन तु हार पास । भाव िव ल होकर किव याद म डबा रहता ह। यहाँ ेम क याद ही नह ह ब क बीते ए ल ह क सुनहरी याद भी ह। जब एक दूजे क हाथ थाम कर कछ दूर साथ चले थे। 'तु हारा इतज़ार, 'तु हारी याद ह, मेरी ख़मोशी आिद किवताएँ िवरह वेदना से सराबोर ह। जहाँ कह भी कित िच आए ह पंकज जी वणना मक शैली से बचे ह। अपनी अनुभूित म वे संक पब एवं ढ़तापूवक खड़ रहते ह, ाकितक बहाव नह ह यह सजगता किवता को ठोस धरातल देती ह। ेम पर सािह य म इतना कछ िलखा गया ह िक ेम का अनुवाद ही आज िदखाई दे रहा ह पर वा तिवक अनुभूित से मनु य ब त दूर ह। ेम क िलए ितकार ज़ री ह, सामािजक अवेहलना झेलने क तैयारी रखनी पड़ती ह। आज िडिजटल युग म ेम एक फ़रब क दुिनया तैयार कर चुका ह। जहाँ हर ण य क साथ धोखा हो रहा ह। िडिजटल युग ने ेम म िवक प दे िदए ह। संवेदनशीलता पर चोट क ह। वा तिवकता म ेम का कोई िवक प नह ह इसिलए वह िवयोगाव था से भरा ह। दद क अव था ही ेम क अव था ह। अब दद से दो दो हाथ करगा कौन। कबीर क 'ढाई आखर' क बाद कोई ेम को इतनी ऊचाई नह दे पाया ह। आज मनु य क पास ेम को जीने का समय नह ह यही आज क समय क रता मनु य झेल रहा ह। ' ेम शा त ह' किवता पंकज जी ेम का िवराट प तुत करते ह जो िक संवेदना का िव तार ह- आओ, र त क/आ मक स बंध क/ अहसास क ताने-बाने से /जीवन क ऐसी चद रयाँ/ बुन िमलकर हम (पृ. 14) पंकज जी ने ेम को वतं कर िदया ह कोई आकार नह , कोई रग नह , ेम को परखा नह जा सकता ह य िक वह य नह मू य ह। य क अ छी सोच और मन क ा का िवषय ह। ेम का सीधा संबंध मानवीय मू य से ह। किव क संवेदना क ऊचाई उसे अ य किवता से अलग करती ह। ' वािहश ' किवता ेम क अिभ य म वीकित क किवता ह। िह दी सािह य म ऐसा ब त कम आ ह िक ेम को वीकार करने का साहस िकसी किव ने िकया हो, उ ह छोड़ कर िज ह ने ेम िववाह िकया। पंकज जी िलखते ह -िमले/जुदा हो गए / िफर िमले/ बाल म चाँदी/चेहर पे झु रयाँ /अपने -अपने/ प रवार /ब क बात (पृ 21) िकसी भी य क िलए एक सुखद अहसास होता ह जब उ क िकसी मुकाम पर अपने िबछड़ ए ेमी या ेिमका से िफर से िमल पाए बशत दोन प र थितय वश अलग ए ह , धोखा न िदया हो, तब दोन क भीतर एक सुखद याद बनकर ेम बस जाता ह। िमलन क उ मीद बनी रहती ह। भारतीय समाज म ऐसा संयोग कम होता ह। ेम अब भी संघषशील ह। िववाह र संबंध क िलए कोई थान नह ह। पंकज जी प रप क साथ किवता क साथ याय करते िदखते ह। 'देखो न ' किवता म पंकज कित से िनत नए िदन क साथ िफर िफर जीने क चाह रखते ह - पेड़ क प े तो झड़ गए थे /मगर हरिसंगार पर अभी भी /बची थी /कछ नई कोपल, और प े (पृ 24) पतझड़ क बाद वसंत म जीने क िलए पंकज जी उ सािहत हो उठते ह, िजस तरह पतझड़ क बाद िफर से सृ म नया हरापन आ जाता ह, उसी तरह मनु य पतझड़ को भूलकर जो कछ ा ह। उसम पुनः जीने का यास कर सकता ह। यहाँ पतझड़ दुःख और मु कल क प म उ ृत ह इसिलए उन दुख से िनकल कर आगे बढ़ने म पंकज जी का अटट िव ास िदखाई देता ह। वसंत यहाँ जीवन का सुख का पयाय बनकर आया ह। इस सं ह का शीषक एवं मह वपूण किवता 'तुम मेर अज़ीज़ हो' म पंकज जी िलखते ह- "एक अहसास बनकर, तु हार िलए दुआ का / गुलद ता लेकर माथा टकता । मंिदर - म जद म / य िक तुम मेर अज़ीज़" (पृ 40) ेम का ाथना म बदल जाना ही ेम का चरमो कष ह। इनक अित र 'सुनती हो न ि य', 'सा ा कार', 'इ सान बनना चाहता ', 'चाहत', 'पहली बा रश', ' ेम पंथ', ' तुम जब भी चाहो', 'अब भी', यह कसी शबू फली ह', 'ता ुब म ' इ यािद किवताएँ भी ेमपूण अिभ य ह। 'तुम मेर अज़ीज़ हो' सं ह क किवताएँ ेम क अनुभूित से ओत- ोत एक संवेदनशील य व क प धर बनकर पंकज जी क साथ खड़ी हो गई ह। 000 लेखक से अनुरोध सभी स माननीय लेखक से संपादक मंडल का िवन अनुरोध ह िक पि का म काशन हतु कवल अपनी मौिलक एवं अ कािशत रचनाएँ ही भेज। वह रचनाएँ जो सोशल मीिडया क िकसी मंच जैसे फ़सबुक, हा सएप आिद पर कािशत हो चुक ह, उ ह पि का म काशन हतु नह भेज। इस कार क रचना को हम कािशत नह करगे। साथ ही यह भी देखा गया ह िक कछ रचनाकार अपनी पूव म अ य िकसी पि का म कािशत रचनाएँ भी िवभोम- वर म काशन क िलए भेज रह ह, इस कार क रचनाएँ न भेज। अपनी मौिलक तथा अ कािशत रचनाएँ ही पि का म काशन क िलए भेज। आपका सहयोग हम पि का को और बेहतर बनाने म मदद करगा, ध यवाद। -सादर संपादक मंडल
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  46 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 अ मा यह श द यान म आते ही मृित म जो चेहरा आता ह वह िकसी भी य को समझाने क आव यकता नह होती। दीपक िगरकर जी का उप यास अ मा मेर पास आया तो मुझे भी यही लगा िक यह माँ/अ मा क याद से जुड़ी ब त भावुक कर देने वाली कथा होगी। य िक मने अपने बचपन म अपनी माँ को भी देखा ह िक वह जब भी कोई पु तक पढ़ती थ , तो रोती जाती थ । जब मने पढ़ना शु िकया था, पढ़ने क समझ आने लगी थी तो पाया िक कछ भावुक कर देने वाली कहािनयाँ आँख का खारा समंदर बाहर छलका देती थ । अ मा हाथ म आते ही लगा िक ऐसी ही कछ अनुभूित होने वाली ह। ख़ैर पढ़ना शु िकया। लेिकन जैसे-जैसे पढ़ना आरभ िकया, बस चिकत होती गई। य िक यह कहानी िकसी मामूली ी क कहानी नह थी। ब क एक सश , मेहनती, स ी, उजावान और िन छल मिहला क कहानी ह, जो अपनी इ छाश से समाज का न शा बदल ह। वह मिहला िजसने गभधारण नह िकया, सवपीड़ा भी नह अनुभव क , िशशु को अमृतपान भी नह कराया लेिकन उसम जो य िचत मातृ व का अंश ह वह उ ह जग अ मा बना देता ह। कहानी शु होती ह नायक क रलवे लेटफाम पर होने वाली एक अनजान ी क मुलाक़ात से। मुसीबत क मारी वह ी नायक को अपनी माँ क समान तीत होती ह और उ ह वह अपने घर हदराबाद ले आता ह। वाभािवक प से ऐसी िकसी ी क िलए संबोधन क प म अ मा ही िनकलता ह और िवशेष कर तब, जब वह दि ण भारत से संबंध रखता हो। आते ही नायक क गभवती प नी जानक को सँभालने वाली अ मा एक सुघड़ गृिहणी तीत होती ह। लेिकन धीर-धीर उनक अंदर क एक और सश ी से लेखक दीपक िगरकर हमारा प रचय कराना शु करते ह। जब अ मा नायक क ब क पेरिटग करती ह तब लेखक थॉमस अ वा एिडसन क कहानी क मा यम से अ मा का य व उकरते ह। वे ब को इसी तरह क परव रश दान करती ह। ब क भीतर क मता को पहचाना और उसे सकारा मकता दान करना। यहाँ लेखक क पृ भूिम बिकग क होना ब त मह वपूण ह, य िक नायक बक म कायरत ह। यहाँ यह उ ेखनीय ह िक नायक अ मा क पास बैठता ह, उनसे बात करता ह। यह छपा आ संदेश ह िक हम अपने बु ग को व त देना चािहए। तब अ मा उनसे बक क काय णाली क जानकारी लेती ह और वयं सहायता समूह सुनकर अपनी िज ासा कट करती ह। जब अ मा इसे समझती ह तो स ज़ी वाली बाइय , घरलू काम वाली, चूिड़य का काम करने वाली य आिद को इस बात क जानकारी देकर बचत क िलए े रत करती ह। साथ ही वह लड़िकय क िश ा क अिनवायता पर भी ज़ोर देती ह। सेवािनवृ िशि का क सहायता से राि कालीन क ाएँ ारभ करती ह। इस बीच नायक क बॉस ीिनवासन साहब भी अ मा क बार म सुनते ह जो उन िदन काफ पु तक समी ा (उप यास) अ मा समी क : योित जैन लेखक : दीपक िगरकर काशक : यू व ड प लकशन, नई िद ी योित जैन 1432/24, नंदानगर इ दौर- 452011 मोबाइल- 9300318182
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 47 परशािनय क दौर से गुज़रते ह। अ मा उ ह अपने घर आने का योता देती ह। ीिनवासन वयं भी उनसे िमलना चाहते ह और अ मा से िमलने क बाद ीिनवासन क म सकारा मक प रवतन आता ह। उ ह अ मा क यह बात भािवत करती ह िक कमज़ोर मत बनो, िह मत रखो। इस बीच अ मा वृ ा म म जाती ह तो पता चलता ह िक वहाँ बु ग म उ साह कमी ह। वे उ ह समझाती ह िक उ तो एक सं या ह। लेिकन साथ ही वे दुखी होती ह िक बु ग क जगह हमार िदल म होनी चािहए, वृ ा म म नह । और जब अनाथालय जाती ह तो वहाँ क ब क काउसिलंग करती ह। अनाथालय क कसर पेशट बालक अिनल को वे अपने आ मिव ास और अपनी सेवा से ठीक करती ह। अ मा क समाज सेवा क या ा थमती नह और वे दानदाता व सेठ लोग क सहायता से हदराबाद म कसर फाउडशन ट बनवाने का िनणय लेती ह। अ मा ारा िसखाए गए नैितक मू य से हदराबाद म कई ब का सम िवकास होता ह। कालांतर म अिनल ब त अ छा िच कार बनता ह तो गोपी छोट पद पर अपनी क ित फहराता ह। क. नागल मी राजनीित म जाती ह तो कोई ब े फटबॉल िखलाड़ी बनते ह। अ मा क यह या ा यही नह थमती। वे मानिसक िद यांग ब क िलए, झु गी झोपड़ी क ब क िलए काय करती ह। बाल िमक को छड़ाने का काय करने क साथ ही उनक मािलक पर दबाव बनाती ह िक अब इनक पढ़ाई का ख़चा भी उ ह उठाना होगा। और य िक अब अ मा का क़द इतना बड़ा हो चुका ह िक यह सारी बात संभव हो जाती ह। नशाबंदी क िलए भी अ मा कमर कस लेती ह। लगता ह िक अ मा नह होती तो अनाथालय, मजदूर क, झु गी झोपड़ी क ब े अपरािधक जीवन जी रह होते। यहाँ तक िक वह पित-प नी क काउसिलंग भी करती ह और उ ह सुखी और सफल दांप य जीवन जीने क िलए े रत करती ह। सड़क क िकनार कछ छोट-मोट ट स से गािड़य क रपेय रग करने वाले लड़क छोट को लोन िदलवाकर उसे आगे बढ़ाने को े रत करती ह। साथ ही वे कई नवाचार भी करती ह। ब को पढ़ाई का ओवरलोड ना हो, सरकार क योजना का लाभ येक य को िमले, अ पताल क दुदशा पर मीिडया को बुलाकर ेस कॉ स कर अपनी बात ऊपर तक प चाती ह। ऐसा लगता ह अ मा क िलए हर कोई अपना ह। सभी क िचंताएँ, अ मा क िचंताएँ। सभी क दद अ मा क दद होते ह। इन सब काय क बीच म लेखक ने अ मा क पूर प रवार को या ाएँ भी करवाई ह। यह सािबत करता ह िक पा रवा रक और सामािजक दािय व क बीच सुकन क कछ पल भी अिनवाय होते ह। य िक या ाएँ िनसग क क़रीब ले जाती ह और िनयिमत काय क थकान को फित म बदल देती ह। दि ण भारत, उ र भारत, चार धाम क या ा का बीच-बीच म वणन उप यास को रोचकता भी दान करता ह और लेखन को एक िविश नज़ रया देता ह। मेहनती, स ी, वािभमानी और अ याय न होने देने वाली अ मा वयं भी जाग क ह। और इस बीच जब नायक क ब े बड़ होने लगते ह। डॉ टरी पढ़ते ह तब अ मा अपना देहदान का फॉम भर देती ह। नायक क ब क साथ-साथ ब क साथ भी उनक ूिनंग एक अलग ही होती ह। यह प रवार क बु ग और युवा क बीच तारत य क ओर इशारा करता ह और यही प रवार क शहाली का राज़ होता ह। बढ़ती उ क साथ वे बेरोज़गारी दूर करने क िलए नए-नए कौशल युवा क िलए लाने क िलए आईटीआई जैसे सं थान को खोलने क िलए संबंिधत लोग को कहती ह। और यह अ मा का ही ताप होता ह िक उसक सुनवाई भी होती ह। रा य क मंि य तक भी अ मा क काय प चते ह और अ मा को प ी स मान से स मािनत िकया जाता ह। अपनी जीवन सं या म भी अ मा ऊजावान, सकारा मक रहती ह। उ ह देखकर लगता ह मानो अ य ऊजा का कोई ोत उनक अंदर ह। उनक श द औषिध का काम करते ह। उनका पश देवतु य रहता ह। उनम थकान नह , कवल उ साह नज़र आता ह। अ मा वचन नह देत , वे कम म िव ास रखती ह। दीपक िगरकर क एक और बात जो उनक इस उप यास को िविश बनाती ह। वह यह िक नायक व अ मा क पृ भूिम हदराबाद क ह। वाभािवक प से कई बार िकसी से बात करते ए अपनी मातृभाषा क वा य मुँह से िनकलते ह। दीपक जी ने इस बात का ब त यान रखा ह िक कई वा य अ मा ने तेलुगु भाषा म बोले ह। दीपक जी ने नागरी िलिप म तेलुगु भाषा को िलखा ह। साथ ही इसका अनुवाद उ ह ने अपने कछ तेलुगू िम से पूछ कर ैकट म िलखा ह। यह नवाचार ब त अ छा ह और उप यास को एक ऊचाई दान करता ह। यू व ड प लकशन से कािशत होने वाले इस उप यास को 32 अ याय क मा यम से तुत िकया गया ह। संदीप रािशनकर का आवरण शीषक क साथ पूरा याय करता ह। पूर उप यास को पढ़ते ए अ मा क श को आ मसा ही िकया ह और आ मसा करते ए यही क गी िक- बलहीनंगा उनडकडी धैय गा उ ड (कमज़ोर मत बनो, िह मत रखो) ये पड संतोषश गा उ ड (हमेशा स रहो) देवड मन न समथुलनुगा चे ते, मनं जलक सहायं चेलािय। (यिद ई र ने हम स म बनाया ह तो हम लोग क सहायता करना चािहए) उप यास क ारभ म ही उसका अंत था, जब अ मा अपनी देह यागती ह। अ मा को मरणोपरांत भारत सरकार ारा प िवभूषण से स मािनत िकया जाता ह। लेिकन अ मा वह श सयत थी, जो जीते जी अपने स कम जैसे कई कमल दल से सुशोिभत थ । देह न र ह, लेिकन अ मा क िवचार क सुगंध हमेशा सुभािषत रहगी, उनक कम जीिवत रहगे। यही अ मा क ताक़त ह। 000
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  48 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 जब से िकसी गुमटी ने स ा शीष पर प चने का माग सुझाया ह तब से हर चीज़ गुमटी पर आने को लालाियत ह। यहाँ तक िक अ छ-ख़ासे पढ़-िलखे लोग तक पकौड़ क गुमटी लगाने को बेताब ह। वैसे पान क गुमटी पर घर- ार से लेकर दुिनया-जहान तक क चचा हमेशा से होती आई ह। ऐसे म "सािह य क गुमटी" सािह य ेिमय क मन म एक नई आस जगाती ह िक गुमटी पर आने से सािह य क प च जन-जन तक हो सकगी और आदमी आदिमयत क ओर लौट सकगा। िस यं यकार धमपाल मह जैन ने अपने यं य क मा यम से समाज, राजनीित और भाषा-सं कित क िवसंगितय पर पाठक क सोई चेतना को झकझोरने क िलए "सािह य क गुमटी" खोली ह अथात िशवना काशन से उनका यं य सं ह "सािह य क गुमटी" स कािशत आ ह। जब राजनेता जी-जान से संिवधान का घर याग कर रोड पर दौड़ लगाकर हर य को िबना िनवेश का छटभैया नेता ' वरोज़गार' उपल ध करा रह ह। यहाँ तक िक उ ह पया अवसर िमल इसिलए वे हर िज़ले म िवधान सभा बनाने क योजना पर काम कर रह ह। ऐसे म धमपाल जी क ारा सािह य से पाठक को जोड़ने क िलए "सािह य क गुमटी" एक सकारा मक सोच ह। िकतनी बड़ी िवडबना ह िक देश का क़ानून बनाने वाल क िलए कोई शैि िणक यो यता िनधा रत नह ह। इसी राजनीितक णाली को आइना िदखाता उनका कटा पाठक को उ ेिलत करने म स म ह- "हम सौ-दो सौ रा य बनाने चािहए। इतनी िवधान सभाएँ ह गी तो बेरोज़गार नेता को सरकारी लूकोज़ िमल जाएगा। ... स ा प वाले िकसी नीम- हक म को खड़ा कर दगे तो वह डॉ टर बन जाएगा और जात को चीर-फाड़ कर िठकाने लगा देगा।" (हर िज़ले म िवधानसभा बनाएँगे) जब नेता क पास सवािधकार होने क बावजूद कोई जबावदेही िनधा रत नह क गई ह। ऐसे म राजनीितक सोच म पतन होना अव यंभावी ह। हमार वतं ता सं ाम सेनािनय ने िजस राजनीित क शु आत याग-तप या से क थी वह अब लूट-खसोट का अ ा बन कर रह गई ह। धमपाल जी जैसा संवेदनशील ा इस पतन को अनदेखा नह कर सकता ह- "अब नेतािगरी याग-तप या वाली नह रही, जो समाज को कछ दे ! वह समाज को चूसने, र त बटोरने और श दशन क िलए भीड़ ख़रीदने क िलए उपजी नेतािगरी ह।" (कस एक, चाँदीलाल अनेक) आज िस क क खनक म खोती जा रही राजनीित म नैितकता पतन क पराका ा ह। जनता क सम याएँ अब कोई मायने नह रखत , नेता ने वोट लेने क िलए खाँटी तरक ब ईजाद कर ली ह। जनता को मु से मीिडया व िडिजटल मा यम से भटकाना और ख़ैरात से बहलाना पु तक समी ा मधुर कल े नीड़, गली नं 1, आदश कॉलोनी, गुना (म. .) िपन 473001 मोबाइल- 9329236094 ईमेल- madhurkuls@gmail.com ( यं य सं ह) सािह य क गुमटी समी क : मधुर कल े लेखक : धमपाल मह जैन काशक : िशवना काशन, स ाट कॉ लै स बेसमट, सीहोर, म 466001, फ़ोन-07562405545 मोबाइल- +91-9806162184 ईमेल- shivna.prakashan@gmail.com
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 49 ब बी आ गया ह- "ब ती क घर-घर म नई साड़ी, च पल और शराब क अ े भोग चढ़ाने चार टीम लगी ई थ , उधर टीले क पार क कचरा डप कर रह थे।" (सरकार बनेगी तो कचरा हटगा) इसी यं य म एक और ज़बरद त पंच पठनीय ह- "सार देश का कचरा चुन-चुनकर िद ी आता ह और लडिफल क बजाय राजनीित म पसर जाता ह।" भारतीय प र य म राजनीित ऐसी अमर बेल बन गई ह िजसको न उवर ज़मीन क आव यकता ह न बंजर ज़मीन क । जहाँ फक दो वह अफ़सर, यापारी और तो और िनरीह जनता क कध पर सवार होकर फलने-फलने लगती ह। मज़े क बात तो यह ह िक अफ़सर यह जानते ए भी िक ये बेल िकसी क सगी नह ह, इ ह अपने ऊपर शी- शी लाद लेते ह। देखा जाए तो भारत अब 'काय धान देश' न रहकर 'नेता धान' देश बन गया ह- "ज़मीन उपजाऊ हो तो एक राजनेता बोने पर पूरा राजनीितक दल उग आता ह। ज़मीन बंजर हो तो एक राजनेता बोने पर सौ भैया टाइप राजनेता उग आते ह।" (जहाँ राजनेता उगते ह वो देश ह मेरा) अपनी ज़मीन मज़बूत करने क िलए दूसर क नीचे क ज़मीन खोदने म उनको िब कल िहचक नह ह। इसक िलए िविभ तरह क हथकड अपनाने म नेता ने ब त अ छ से महारत हािसल कर ली ह। आदमी क मह वाकां ा को पढ़कर वे मदारी क तरह संवैधािनक सं था को अपने इशार पर नचा रह ह- "कोई िकतना बड़ा य न हो, ईडी से अिधक पावरफल थोड़ ही ह। सीबीआई इशारा कर दे तो बा बली सार िवपि य को हमार ख़ेमे म ला सकता ह। जात क चार तंभ ईडी, बा बली, सीबीआई और बुलडोज़र ह।" (ईडी ह तो जात ह) राजनीित यं यकार का परम ि य िवषय ह और हो भी य न जब ग़ाज़ीपुर जैसे कड़ क पहाड़ एक ही जगह उपल ध ह तो वह जगह- जगह य भटक। लेिकन धमपाल जी ने ग़ाज़ीपुर पहाड़ क अलावा जगह-जगह उग आए कचरा पहाड़ (अ य िवसंगितय ) पर भी मािचस क तीली फक ह। सािह य क नाम पर हो रही ख़ेमेबाज़ी, ामेबाज़ी पर भी धमपाल जी ने परसाई जी क बहाने कटा िकया ह। आज वही सािह यकार बड़ा ह जो पुराने महापु ष , सािह यकार क िवचार पर भले ही अमल न कर पर उनक नाम पर बड़-बड़ भ य आयोजन कराए, पैसे लेकर िवदेश या ाएँ कराए, पुर कार दे और सं था चलाए- " द क सं था नह ह तो तू िह दी का िस लेखक कसे ह वे ? िबना सं था वाले लेखक अब िह दी सािह य पर कलंक ह। दो कौड़ी क िह दी लेखक चल भाग यहाँ से, पलट कर खाली-पीली अपना मुँह न िदखाना।" (िवदेश म परसाई से दो टक) सािह य क े म ही िगरावट नह आई ह ब क धम क े म भी घनघोर पतन आ ह। धमपाल जी ने नव सदाचारी भेिड़ये क कहानी से इस िगरावट और धोखेबाज़ी पर ती हार िकया ह- "बकर-बकरी क िन ाण देह को ख चते ए वह उ ह अपनी खोह म ले गया। सदाचारी ने द को समझाया - धम क र ा क िलए क गई ह या पाप नह होती। जो धम क र ा करता ह धम उसक र ा करता ह, धम रि त रि तः।" (धम र क सदाचारी) इसी तरह सं कित क नाम पर हो रह पयावरण िवनाश, निदय का दूषण, ग़लत या या, झूठ आडबर तथा आभासी गव से उ प यथा ह यं य "सं कित ढक कर रखने क चीज़ ह"। "यह तो हम सं कित ि य उदार भारतीय ह जो पिव गंगा म ही मल, मू , लाश सब िवसिजत करक गंदगी को भी मो िदला देते ह।" भारत हो या िवदेश, कोई भी देश बढ़ती ई अपसं कित से नह बचा ह य िक हर जगह का मनु य मानवीय चा रि क दुबलता क िशकजे म ह या यह कहा जाए िक मनु य क चोले म िछपा जानवर िज़ंदा एवं िहसक हो उठा ह। चूँिक यं यकार भारत तथा कनाडा क शासन, सं कित, िवकास, मानवीय मू य क य दश रह ह इसिलए दोन जगह क तुलना म भारत क िवसंगितयाँ उनक वदेश ेम क कारण यादा यिथत करती ह। सं ह क कछ यं य क िवषय सवथा नए, अछते व रोचक ह यथा 'हवाई जहाज़ ज़ंजीर ख चने से नह कता,' 'नाम सं कारी हो तो जूते खाओ,' 'कौशांबी क लेखक हतु अनूठी योजना,' 'मूख मुझम और हवा भरो,' 'साहब को जुकाम ह पर।' लेख, लािल य आलेख, िनबंध व डायरी शैली म िलखे सं ह क यं य क भाषा म वाह, गितशीलता, हा य एवं यं य बोध ह जो गुलाब क सौ दय स य आकिषत करते ह और धीर से िवसंगित पर हार का काँटा चुभा देते ह। सागर मंथन क तरह यं य सं ह "सािह य क गुमटी" मंथन म िनकले र न कलश म जहाँ कामधेनु, क पवृ , उ ैः वा घोड़ा, कौ तुभ मिण आिद जैसे र न ह अथात उ क यं य ह वह एक-दो बूँद हलाहल भी ह यानी कछ जगह मा ा क अशुि याँ ह। यं य "हर िज़ले म िवधान सभा बनाएँगे" म वा य 'अहोभा य, अंधा द को धृतरा समझता ह और लंगड़ा द को िम खा िसंह।' म मेर मत अनुसार अंधे क उपमा िकसी आँख वाले पा से देनी चािहए थी य िक लंगड़ को िम खा िसंह से उपमािनत िकया गया ह। बिढ़या मु ण और िवषय क अनुसार आकषक आवरण हतु िशवना काशन को बधाई। पाठक को यं य पसंद आएँगे तथा वे िवसंगितय से उ ेिलत भी ह गे। धमपाल जी को "सािह य क गुमटी" क िलए साधुवाद इस उ मीद क साथ िक सरकार व नेता अपनी वाथ सोच से बाहर िनकल और उपभो ावादी सं कित पर रोक लगाकर िवकासा मक काय से रोज़गार सृजन कर, िजससे पकौड़ बेचने वाल का वह हाल न हो िक वे आपस म ही एक-दूसर से पकोड़ ख़रीद कर खाते रह, और शाम को उतनी ही रकम को लेकर वापस घर जाएँ िजतनी रकम लेकर सुबह घर से चले थे। 000
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  50 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 व र लेखक िचंतक िनबंधकार िशवदयाल का उप यास "एक और दुिनया होती" जेपी क संपूण ांित आंदोलन क पृ भूिम म रचा गया युवा व न और संघष का अ ुत आ यान ह। कहानी सम प रवतन क आकां ी सजग छा और युवा क ह जो समाज म भूख, यास, ग़रीबी, अपमान झेलने वाल क मु का व न देखते ह। ये वे छा ह िजनका भिव य अिन त ह और वतमान प रवार पर आि त, तथािप समाज को बदलने क उ कट इ छा िलए ांित का माग चुनते ह और आंदोलन म कद पड़ते ह। अमृत ऐसा ही नौजवान ह, िजसक िन वाथ समपण से ेम जैसा सौ य, शालीन, भी छा अ भािवत न रह सका। अमृत को जानने क िलए वह िवष चखने को उ त आ और उसे अपना आदश मानकर ांितकारी संगठन म शािमल हो गया। संगठन का मक़सद ह- भूिमहीन को ज़मीन िदलाकर भू-शोषण का अंत करना, झु गीवािसय को शोषण से बचाकर नाग रक सुिवधा उपल ध कराना, शहर म अ ील पो टर क िख़लाफ़ दशन, आिदवािसय क साथ-साथ मछआर -म ाह क सम या का समाधान, जातीय नरसंहार का ितरोध, िवकास क नाम पर सरकार ारा ामीण क भूिम क अिध हण से उ प िव थापन को रोकना आिद-आिद। इसक िलए धरने, आंदोलन, िशिवर आयोिजत िकए जाते ह तािक आदश दुिनया रचने क वािहशमंद फौलादी हौसले वाले नए ांितकारी तैयार िकए जा सक। इ ह िशिवर म कभी-कभी कोमल ेिमल भावनाएँ भी ज म लेती ह, हौले- हौले कछ ेम कहािनयाँ पकती ह। कथा नायक ेम और अपूवा इससे अछते न रह पाए। उनक भावी सहजीवन क बीज यह पनपे, यह क पना और िशिशर क मन जुड़ िफर िवलग ए। नायक ेम क अनुभूितय क मा यम से लेखक यहाँ क ाकितक य क र य िच उकरता ह पर ज द ही रहवािसय क िबजली, पानी, तालाब, पोखर से िवहीन दा ण जीवन को देख उसक स दय बोध क अकाल मृ यु हो जाती ह। कोई भी ांित बिलदान माँगती ह, िफर भी दुिनया रचने क कटकाक ण राह पर अमृत और ेम जैसे नौजवान, अपूवा, िश ा और अचना जैसी लड़िकयाँ संघष का आयुध िलए चल रही ह। इसी यु म बनवारी और राधे याम जैस का ह पाठक को िवचिलत करता ह। हालाँिक पढ़-िलख कर ऊची नौकरी, सुलभ सुगम जीवन क बर स ांित का माग चुनने वाले युवा क दय म भी असमंजस होता ह, वे भी मंथन करते ह। लेखक ने दो ांितका रय क वातालाप म छा आंदोलन क उ े य और संभािवत प रणाम क ब चचा क ह। या कभी वे एक नई दुिनया रच पाएँगे, या िस टम को नकारने म ही ख़ म हो जाएँगे- 'हमारी ह ती ितकार करने क मता तक ह? हम रचगे कब? कब अपने ढग क दुिनया गढ़गे ?' उप यास को पढ़ते ए (उ ीस सौ)स र क दशक क छा आंदोलन का सा ी बना पाठक ांितकारी युवक को िबखरते देखता ह। ेम जैसे शांत, शालीन, पढ़ाक युवक का संगठन से भािवत होकर जुड़ना िकतु बाद म इसी संगठन का टट जाना नायक क िलए अ यंत पीड़ा दायक ह। एक और दुिनया रचने क उदा आकां ा य व क टकराहट , वैचा रक मतभेद एवं बदलती राजनीितक-आिथक प र थितय क कारण दम तोड़ती नज़र आती ह। उप यास क कथाव तु म त कालीन रा ीय और वै क घटना क ताने-बाने क गिझन बुनावट ह। भारत म 1857 क मु सं ाम से लेकर प म क औ ोिगक ांित और उपिनवेशवाद क चचा क अलावा पंजाब समझौता िजसम संत हरचरण िसंह ल गेवाला और राजीव गांधी ने द तख़त िकए थे, असम गण प रषद क साथ राजीव गांधी का संिध प , दि ण म ीलंका क तिमल सम या का िवकराल प, ीलंका क सेना और तिमल िव ोिहय क बीच भीषण संघष, भारतीय शांित सेना का अवतरण, समान नाग रक संिहता, शाहबानो कस, राम ज मभूिम-बाबरी म जद क चचा, चंबल क बािग़य का जेपी क सामने आ मसमपण जैसी दज़न यात-क यात घटना क सश िच ख चे गए ह। एक बानगी- पु तक समी ा (उप यास) एक और दुिनया होती समी क : भावना शेखर लेखक : िशवदयाल काशक : अन या काशन भावना शेखर मोबाइल- 8809931217 ईमेल- bhavnashekhar8@gmail.com
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 51 "नरसंहार का य.... वातावरण म िचरायंध.... आतंक और दहशत क भयावह िच .....मरघट क नीरवता भय पैदा भले करती हो आतंिकत नह करती....।" लेखक ने नरसंहार क कारण क पड़ताल करते ए कहा ह िक जातीय घृणा ही इसक मूल म नह , असली बात ह राजनेता से ि त सामंत / मािफया क वच व को चुनौती और भु व हरण का भय। लेखक ारा कथानक म बड़ी कशलता से राजनीितक प र य का गुंफन िकया गया ह। पु तक पृ दर पृ उस कालखंड क पल-पल का सा ा कार कराती ह। बड़ी सं या म शेखर, अचना, िवनय, सुबोध, राधे याम, िश ा, क पना जैसे युवा िजस उ ाम हौसले क साथ ांितपथगामी ए, जेपी ांित क बाद उस थ- पथ पर चलने वाले मु ी भर ही बच रह। ड यूिनयन आंदोलन का पतन होने लगा, संगठन टट गया, िबखर ए साथी चुनावी राजनीित म जा रह ह, पाट पॉिलिट स का िह सा बन रह ह, देख ु ध नायक कहता ह- "अपने चुक ए बल से हम िवपथगामी श य का मुकाबला करने वाले ह। कायालय गया था..... इतना िनराश आ िक या क । लगता नह िक करोड़ क आबादी वाला अपना यह देश उन पाँच हज़ार युवा को 'जगा' पायेगा जो जय काश को चािहए थे।" जेपी क नेतृ व म तानाशाही क बीच जनता पाट का शासन लोकशाही क जीत थी िकतु इसक िलए भारी क़ मत चुकानी पड़ी। लोकतं क बहाली म जेपी क िवशाल जन आंदोलन क ऊजा चुक गई। और िफर 1979 म इस महा सेनानी का याण ांितका रय का मनोबल तोड़ गया। लेखक ने राम-रथया ा का राग और मंडल आयोग व आर ण क आग को खरता से उप यास म दज़ िकया ह। सोिवयत संघ क िवघटन क साथ लेिनन और टािलन क मूितय का तोड़ा जाना मिटयामेट होते क युिन म क त वीर पेश करता ह। उप यास म पा क बीच संपक टट जाने या िशिथल हो जाने पर प क ारा संवाद क मह वपूण भूिमका ह। ेम को िलखे गए अपूवा क भावुक प म जहाँ जैन कमार, िनमल वमा और रमेश ब ी क िकताब का समी ा मक उ ेख ह, वह ेम को िलखे गए ांितकारी अमृत क लंबे प म िविभ राजनीितक करण, बदलती प र थितय म ांित क बदलते व प, िववेकानंद क आ म सा ा कार, गांधी क स य क योग और जेपी क मू य क चचा उप यास को बौि कता क उ त सोपान पर ले जाती ह। देश क सामािजक-राजनीितक संरचना क साथ-साथ लोग क नीयत और च र म भी बदलाव आ रहा था। िन वाथ और स े समाजसेवी अमृत क बढ़ती लोकि यता से ेष और ित ं ी संगठन का े म वच व कायम करने क कोिशश तथा एनजीओ क बढ़ती पैठ और उनक ारा अमृत क हिसयत का इ तेमाल करना - इन सबका प रणाम यह आ िक अमृत पर झूठ आरोप लगाए गए, उसक साथ धोखा िकया गया। उसक उ वल च र को कलंिकत कर उसक जीवन भर क तप या भंग कर दी गई। अमृत का ऐसा ह ेम क िलए अ यािशत और दु:खद था। पर लेखक उप यास क सकारा मक इित ी करते ह। अभी भी समाज को अमृत जैस क ज़ रत ह- कहकर पाठक को आ त का सू पकड़ाते ह। उप यास क जिटल कथानक क कारण पाठक रस से आ याियत नह होता िकतु अगिणत घटना , त य और संग क सु यव थत समावेश से चम कत अव य होता ह। भाषा सुगिठत, तरीय, ौढ़ और धीर-गंभीर ह। िकतने ही उ रण और वा यांश पाठक को उप यासकार क िचंतन और अिभ यंजना का मुरीद बना देने वाले ह। जैसे- " या िवचलन और िफसलन एक ही चीज़ ह...." "तब हम टाइ ड होने को हीन से देखते थे लेिकन टाइ ड होना भी कभी-कभी िकतना ज़ री होता ह..." "यह जो िस टम ह चमगादड़ क मािनंद उ टा लटका आ, उसी को बनाए रखने का बंध कौशल अपने म िवकिसत करो, तािक िस टम बचा रह, बस पढ़ाई यही तो ह...." "बदलाव क आँच को चू ह-चौक क गिणत से कोई मतलब नह ...." "आंदोलनकारी क िलए प रवार सबसे किठन परी ा ह...." "वह िन पृहता क हद तक सरल थी िक उससे कभी-कभी डर-सा लगता था जैसे एकदम सफ़द कपड़ को इ तेमाल करते ए लगता ह..." 24 करट सोने क तरह यह एक िवशु गंभीर उप यास ह िब कल िकसी यथाथ ांित क मानिच सरीखा। इसम िनपट मनोरजन खोजने वाले पाठक क गित संिद ध ह य िक यहाँ पढ़ने वाला आंदोलनका रय क संघष, ांित-या ा म आने वाली दु ा रय और यातना का सा ी बनते ए लगातार तनाव भोगता ह। आनंद क नाम पर िशिवर म पक रह ेम- संग , हास-प रहास, गीत-संगीत क बहाने लेखक रस क िछटपुट ही वषा कर पाते ह। ेम और अपूवा क िववाह क बाद भी आनंिदत करने वाले संग न क बराबर ह। इस कारण उप यास कई जगह एकरसता का िशकार हो गया ह। लगता ह पाठक सरस सािह य नह एक शु क शा पढ़ रहा ह। सोने म 2 करट तांबा िमला देने से वह अिधक चमकता ह। कथानक म कछ नाटक य संग क मा यम से ंगार, हा य जैसे रस का समावेश पठनीयता को सुगम और रोचक बनाता। िवषय क माँग क अनुसार लेखक क भाषा म लािल य कम पांिड य अिधक ह। पर िन संदेह लेखक क भाषा पर पकड़, संग क िव सनीयता, पा का सटीक च र िच ण, सघन जीवन और वैचा रक संप ता पाठक को चिकत करती ह। यह उप यास व तुतः समाज बदलने और एक नई दुिनया रचने क उ े य से ांित का माग चुनने वाले जोशीले नौजवान क िलए एक मह वपूण द तावेज़ ह, ांित पथ पर आने वाले अवरोध और संभािवत भिव य का आईना भी। 000
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  52 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 िकताब िफ शन हो या नॉन िफ शन, उ ह पढ़ते ए हम बस िनकल पड़ते ह, कभी पहचानी सी तो कभी अनजानी-सी दुिनया क सैर पर। ऐसे म इन िदन िजस िकताब क या ा से लौटी वह ह यात कथाकार मनीषा कल े का या ा वृ ा त 'घुम कड़ी - अं ेज़ी सािह य क गिलयार म'। या ा पर िलखी गई अिधकतर िकताब, िकसी देश या शहर क भौगोिलक सुंदरता, समािजक-राजिनितक उथल-पुथल और सां कितक गितिविधय क बात करत ह। लेिकन जैसा िक िकताब क नाम से ज़ािहर ह ये घुम कड़ी कछ अलग-सी ह। िकताब म वे एक जगह िलखत ह िक '2011 म जब म जमनी गई थी वहाँ गेट क शहर कफट और सं हालय बने घर को देखने क बाद िज़द-सी हो गई िक म अब जहाँ जाऊगी उस शहर, उस देश क लेखक क घर-सं हालय ज़ र जाऊगी।' घुम कड़ी का मूल उ े य ही जब ि िटश, कॉिटश, आय रश लेखक क घर , सं हालय और उनक लेखन क ज़मीन को टटोलना, महसूस करना रहा हो, तो ऐसी घुम कड़ी को अनूठी होना ही था। इसे पढ़ते ए यह अनूठापन िश ्त से महसूस होता ह और आपको बहाए िलए जाता ह उन गिलयार म। िकसी क 'आँख -देखी' या िफर कह 'मनदेखी' इस तरह श द म उतर आए िक आपक आँख और मन को या ा करा दे तो इससे यादा सुखद और या ही होगा। घुम कड़ी प ा दर प ा हर गिलयार म मुझे हाथ पकड़ कर घुमाती रही। िडकस सं हलय म िडकस, कथरीन, मैरी होग़ाथ क जीवन, लेखन, समपण, मृ यु क बात हो या आथर कौनन डॉयल क क पना वाले संसार क सबसे िस पते 221-बी बेकर ीट क बात, समु तटीय सुनसान क़ बे बकनहड म जहाज़ क वेिटग म म घटा डर हो या िफर ऑ कर वाइ ड से अचानक िमलने क हरत। आँख और मन म घटते भाव का एक अ ुत संसार ह इन प म। मेरा पाठक मन हर िकताब से कछ नया पाना चाहता ह। मगर कभी-कभी जानका रय से भरी िकताब बोिझल हो जाया करती ह। लेिकन घुम कड़ी क ख़ास बात यही रही िक इसक िक़ सागो शैली ने इसे ान और आनंद का िमला-जुला ख़ज़ाना बना िदया ह। िकतनी ही नई बात पता चल , िकतनी ही देखी जा चुक िफ़ म , िसरीज और च र क याद ताज़ा ई। िकतनी ही िकताब क भी। एक उदाहरण देिखए- 'अमरीक लेखक मॉगन रोब सन ारा िलिखत उप यास ' यूिटिलटी' टाइटिनक क रवाना होने से चौदह साल पहले 1898 म कािशत आ था। यह टाइटन नामक एक का पिनक जहाज़ क डबने पर कि त ह, िजसम जहाज़ क डबने और टाइटिनक हादसे क बीच ब त सी समानताएँ ह। नॉवेला म जहाज़ का नाम टाइटन ह, वह भी उतना ही िवशालकाय ह और आइसबग क कारण अ ैल महीने म ही डबता ह। दोन म लाइफबो स ज़ रत से कम थ । मॉगन िकताब म टाइटन क डबने का जो य िलखते ह, उससे आप क पना तक नह कर सकगे िक यह टाइटिनक क डबने क 14 वष पहले िलखा गया था।' ऐसे अनेक िक़ स से अवगत कराती चलती ह ये घुम कड़ी। ऑ सफोड क बात कहते ए वे िलखत ह िक- 'मने पाया ऑ सफोड युवा पयटक और छा से भरा आ एक जीवंत शहर ह, िजसक छोटी छोटी दुकान क िखड़िकयाँ, 'वंडरलै ड' क ऐिलस क सामान से भरी ई ह। लेिकन अगर कोई यान से सुने, अगर कोई प थर क मेहराब से गुज़र, चरमराते ओकवुड़ क दरवाज़ को खोले और शांत नदी क िकनार क रा त पर उतर, तो उसे अभी भी च स डॉज़सन और ऐिलस का 'ऑ सफोड' िमल सकता ह।' बचपन क याद म बसी ऐिलस क बार म जान कर मन बेचैन हो उठता ह। इस िकताब क एक ख़ास बात जो मुझे बेहद अ छी लगी वह यही तो ह िक यह दुिनया भर म िस रह लेखक क िसफ यशगाथा ही नह ह वरन उनक कम उजागर ए काले अ याय को भी साथ म रखती ह। कथरीन िडकस से लेकर ऐिलस, फनी ॉन, कां ट स वाइ ड, लुिसया जॉयज, डोरोथी वडसवथ िकतनी ही य क अधउधड़ी या ा क दा ताँ से हम -ब- होते ह। 000 पु तक समी ा (या ा सं मरण) घुम कड़ी- अं ेज़ी सािह य क गिलयार म समी क : उजला लोिहया लेखक : मनीषा कल े काशक : िशवना काशन, स ाट कॉ लै स बेसमट, सीहोर, म 466001, फ़ोन-07562405545 मोबाइल- +91-9806162184 ईमेल- shivna.prakashan@gmail.com उजला लोिहया 36, सूरज नगर ई ट िसिवल लाइस जयपुर राज थान 302006 मोबाइल- 9414008768 ईमेल- ujala.lohiya@gmail.com
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 53 'िमिडल ास मंचू रयन' म संकिलत कहािनय से गुज़रते ए म यवग पर समाजवै ािनक नज़ रए से िभ एक कथाकार का कोण सामने आता ह। 'चौथा मुसािफ़र' िववे य सं ह क पहली कहानी ह िजसम म यवग से आनेवाले तीन युवक क साथ ही एक युवती को िकरदार बनाया गया ह। तीसर युवक क बार म कहानीकार ने िलखा ह िक "वह अपनी नीरस-सी िज़ दगी म रस भरने वह यहाँ आया था।" कहानीकार का यह कथन कमोबेश पूर म यवग पर एक त ख़ िट पणी ह। सवाल ह िक म यवग अपनी नीरस िज़ दगी को सरस बनाने क िलए कौन सी तरक ब अपनाता ह। सतही रोमांस और ाय: अपराध कथा म मौजूद सनसनी से जीवंत हो उठनेवाले म यवग य पा का िच ण करते ए लेिखका ने उनक यवहार क अिन तता को ख़ास तौर पर अपने पित क क़ाितल ी पा क मा यम से उजागर िकया ह। 'काली टाई वाली औरत' कहानी क डॉ टर अंजुमन एक िदलच प िकरदार ह। मोबाइल एिड शन से छटकारा िदलाने का दावा करने वाली यह ी काला जादू भी जानती ह। कहानी म इस डॉ टर को लेकर माँ-बेटी क बीच बहस-मुबािहसे और अंतत: डॉ टर अंजुमन से ना क हाथापाई क बाद माँ क िज़द क वजह से काला जादू क इ तेमाल क इजाज़त आिद को लेिखका ने िजस कार िचि त िकया ह, उससे कहानी िदलच प बन पड़ी ह। 'लाइन से बाहर' कहानी क नाियका पावनी प रवार क सेवा म खप जानेवाली लड़क क कहानी ह। अकसर म यवग य प रवार म सीधे-सादे ब े अ य तेज़तरार सद य क िलए बड़ काम क होते ह। प ू नाम से पुकारी जानेवाली पावनी क दुदशा का िच ण करते ए कहानीकार ने िलखा ह िक "गधे क आगे गाजर का एक टकड़ा लटकता रहा और गधा दौड़ता रहा इस उ मीद म िक एक न एक िदन जब वह कगा तो यह लाल-लाल गाजर जो उसे टगा दीख रहा ह, लपक लेगा अपने मुँह म।" पहले क ह क ह ी टट जाने से घायल दादी और िफर बूढ़ी माँ क सेवा करती प ू अिववािहत रह जाती ह। िपता िजस अंदाज़ म जायदाद बेट क नाम करते ए उनसे प ू का ख़याल रखने को कहते ह वह म यवग य प रवार म ी-जीवन क िवड बना को दशाता ह। 'िमिडल ास मंचू रयन' इस सं ह क एक मह वपूण कहानी इसिलए भी ह, य िक इसक रचना-भाषा म िह दी क साथ-साथ अं ेज़ी क अनेक वा य िविभ पा से कहलवाए गए ह। व तुत: यह कहानी भारतीय म यवग क भािषक यवहार का आइना ह। ल बे समय तक प रवार से काटकर रहनेवाली रोशनी जब दादा क मृ यु क बाद घर आती ह तो िज़ंदगी भर उनक सेवा करने वाले य को घर म कमरा िदए जाने को लेकर ु ही नह होती, ब क एक अरसे तक प रवार से अलग रहने वाली दादी क उप थित भी उसे रास नह आती। इसी कार पैतृक स पि को लेकर दो भाइय म होनेवाले िववाद का जैसा िच ण इस कहानी म आ ह वह उ र-आधुिनक म यवग क पतन क इितहा बयान करने क िलए काफ ह। 'मन र!' कहानी पढ़ते ए सािहर लुिधयानवी रिचत 'िच लेखा' िफ़ म क गीत - 'मन र ! तू काह न धीर धर' क याद न आए, यह मुमिकन नह । इस रचना म बाईपोलर िडसऑडर क मरीज़ क देखभाल क िलए समिपत पित का जैसा च र िच ण िकया गया ह, वह म यवग क आदशवाद क ओर इिगत करता ह। प नी क िहसा बदा त करनेवाला इस कहानी म आया पित अपनी बेटी को भी बेपनाह ेह देता ह। माता-िपता क बीच हमेशा िववाद रहने और ख़ास तौर से मानिसक प से बीमार माँ क स तान क मनोरचना पर इसक पड़ने वाले नकारा मक भाव का कला मक िच ण करते ए लेिखका ने नीलेश क ित कली क आकषण क साथ ही कारांतर से कली क मानिसक णता क ओर भी इशारा कर िदया ह। िववे य सं ह म शािमल 'रोमा का भाई', गलर, 'िज़ दगी से भागा आ', 'जब जागगे सपने', 'खोल दो बंद दरवाज़ा' आिद कहािनयाँ भी िवषयव तु क िविवधता एवं पा ोिचत भाषा-शैली का अ यतम उदहारण ह। 000 पु तक समी ा (कहानी सं ह) िमिडल ास मंचू रयन समी क : ग रमा ीवा तव लेखक : जयंती रगनाथन काशक : राजपाल एंड संस, नई िद ी ोफ़सर ग रमा ीवा तव जवाहरलाल नेह िव िव ालय नई िद ी मोबाइल- 7678380738 ईमेल- drsgarima@gmail.com
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  54 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 कथाकार और उप यासकार नर नागदेव क नवीनतम उप यास 'हथेली पर कण' क क म ह कण क य व क िवरोधाभासी रग, आज क भारतवष म भी उतने ही नकारा मक प से उप थत ज म पर आधा रत सामािजक भेदभाव, याय और िनयम क ितमान माने जानेवाले च र का वाथवश या प र थितवश िवपरीत ही आचरण करते जाने क खलन इ यािद। उप यास क छोट ही कलेवर म नागदेव इन कथा-सू को पया जगह देते ह, कण क ासदी को आधुिनक काल क िलए भी ासंिगक बनाते ए पाठक क सामने रोचक ढग से तुत करते ह। ािसक ीक नाटक क ि य थीम आ करती थी लगभग अपराजेय वीर क एक ऐसी कमज़ोरी जो उनक पराभव का कारण बनती ह। ज म से ही ा कवच-कडल क रहते ए कण का कोई बाल भी बाँका नह कर सकता ह पर दानवीर होने का उसका सबसे बड़ा गुण ही उसक पराभव और मृ यु का कारण बन जाता ह। पर पर िवरोधी वृि य से लैस लगभग हर य ही होता ह पर कण एक ऐसा च र ह जो महा वीर होने क साथ-साथ सामािजक भेदभाव क िनशाने पर रहने क ितरोध व प जो ग़लत संगत पकड़ता ह वह वृि य क अंतिवरोध को चरम पर ले जाता ह और नागदेव ने इसे ब बी उभारा ह, कभी गंगा माँ क तीक का सहारा लेकर तो कभी वा तुकार िम क सदाचार स ब धी सुझाव क ित उसक िव ेष से चािलत अ िच क मा यम से। यह एक िवड बना ही ह िक ज म पर आधा रत जाित यव था क घालमेल क िख़लाफ़ िजस 'महाभारत' (भगव ीता वाले भाग) म क ण का प कथन "चातुवय मया सृ गुणकम िवभागशः"(चार वण क रचना मने गुण और कम क आधार पर क ह) खड़ा ह, वण यव था क सही प रभाषा क प म, उसी 'महाभारत' म कण क साथ सामािजक अ याय 'सूतपु ' क आधार पर होता ह, उसक सार ि योिचत गुण और कम को धता बताते ए। नागदेव ने बार- बार इस अ याय क ितशोध म कण क बीज- यथा को वर िदया ह, दुय धन क साथ जाकर िवनाश क राह क क़ मत पर भी बरक़रार। नागदेव इसे उप यास क संचारी भाव क प म लेकर चलते ह और इसम सफल ह। ितशोध का यह भाव कण क सार गुण-िववेक को हर लेता ह और दुय धन क 'िम ता' उसे हवा देने क िलए सत िव मान ह। नागदेव इसे स ा क ' प' क अिनवाय रग क प म कथा म िपरोते चलते ह। 'महाभारत' क कथा िव -सािह य म इस मामले म बेजोड़ कथा ह िक हर मु य च र अपने-आप म एक िवल ण अ छाई समेट ए ह पर य - य कथा आगे बढ़ती ह वह अपनी उसी अ छाई क िव आचरण करता नज़र आता ह, छल- पंच और अधािमक आचरण से न 'धमराज' युिध र बचे ह और न ही 'भगवा ' ीक ण। अपने अंतिवरोध से जूझता आ कण 'दान' क गुण का मान रखने म छला जाता ह और मृ यु को िनमं ण दे बैठता ह तो 'भगवा ' ीक ण यु क सार िनयम को ताक पर रखकर िनह थे कण क वध क उ ेरक बनते ह। नागदेव इन संग म मूल कथा क इस च र को ब बी उभारते चलते ह, 'पृ वीमाता' का साया और अपनी गाय क जान कण क हाथ खोनेवाले वाला जैसे तीक को अब भी िकिचत दुिवधा त अजुन को िनह थे कण पर वार करने क िलए उ े रत कर रह क ण क मुख से कहलवाते ए। यह नागदेव क लेखक य क पना का अ छा उदाहरण ह। अपनी उदारता क वशीभूत होकर अपराजेय भी म का अपनी ही मृ यु का तरीक़ा बता देने क संग म भी नागदेव सफल ह। दरअसल सुप रिचत कथा को नवो मेषी प से तुत करना महाभारत जैसी कथा क मामले म ब त बड़ी चुनौती पेश करता ह, नागदेव ने इसा वीकार कर और पाठक य िच का यान रखते ए ही िच ण िकया ह। आधुिनक काल क पाठक क िलए ाचीन काल क कथा क तुित भाषा क मामले म भी चुनौती पेश करती ह। ाचीन कथा क यह औप यािसक और नवो मेषी तुित िन त ही वागतयो य ह। 000 पु तक समी ा (उप यास) हथेली पर कण समी क : राकश भारतीय लेखक : नर नागदेव काशक : राजपाल एंड संस नई िद ी राकश भारतीय 590, डी डी ए लै स, पाकट 1, से टर 22, ारका, नई िद ी - 110077 मोबाइल- 9968334756
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 55 करीब दो दशक क मसा य कोिशश क बीच जवाहर कनावट ने क़ मती द तावेज़ का सं ह िकया। ये द तावेज़ भारत से इतर उन देश क ह, जहाँ पराए प रवेश म िह दी का िबरवा रोपने वाले वासी भारतीय ने सामािजक-सां कितक शंखनाद िकया। हाल ही रा ीय पु तक यास नई िद ी ने जवाहर क जुनूनी िह दी अनुराग और िज ासु समपण तथा शोध को पु तकाकार कािशत िकया ह। यह ह- 27 देश क िह दी प का रता का िसंहावलोकन "िवदेश म िह दी प का रता"। इस िकताब क सफ़ह पलटते और ामािणक िववरण से गुज़रते ए िह दी क उस संघष क ओर अनायास ही यान जाता ह जो िव मंच पर उसक अिधकत ित ा और वीकार क सपने से जुड़ा ह लेिकन वैधािनक मुहर से पर उसक असीिमत लोक वीकित पर गव होता ह। जवाहर कनावट क द तावेज़ तो यही कहते ह। इस ब मू य और बेिमसाल सौग़ात क िलए िन य ही कनावट साधुवाद क सुपा ह। उनक अगाध िह दी ेम और िव संचारक क भूिमका अब अलि त नह रही। वे हमार इस व ती दौर क सवािधक जुझा िह दी सेवी क प म उभर ह। उनक प म यह शुभ ह िक उनका िवदेश गमन महज सैरसपाटा नह , ब क एक ऐसे बटोही क तरह रहा िजसक िनगाह िह दी क जवाहरात पर पड़ी। उ ह ने इस अनमोल संपदा को न ती िकया। इसे बड़ा हािसल मानते ए वे माण क खोज करने दूर देश क सं हालय , पु तकालय और णािसय क बसेर तक गए। िकताब , ंथ , प -पि का और पुरानी फाइल क ख़ाक छानी। 'िह दी गौरव' नाम से एक दशनी तैयार क । ग़ौर करने का पहलू यह िक यह सब उ ह ने बक क उ पद थ िज़ मेदारी का िनवाह करते िकया। बहरहाल, मन क स ी लगन, हमेशा मंिज़ल तक प चाती ह। िलहाज़ा कनावट एक िकताब क श म इस तरह नुमाया ह। मॉरीशस, दि ण अ का, फ जी, सूरीनाम, गयाना, ि िनदाद-टबैगो, अमे रका, कनाडा, ऑ िलया, यूज़ीलड, ि टन, नीदरलड, जापान, संयु अरब अमीरात, कवैत, कतर, चीन, ित बत, िसंगापुर, ीलंका, नेपाल आिद मु क म िह दी का जनपद हरत म डाल देता ह। पूवज क िह दी क ित िन ा और अपने अिधकार तथा मानवीय आदश क र ा क िलए अिभ य क वाधीनता का समावेशी मंच उ ह ने थािपत िकया। िह दु तानी, दुगा, धमवीर, इिडयन ओिपिनय स, सरताज, सूरीनाम दपण, ानदा, योित, गदर, सीमांितका, िव ा, सौरभ, िव ान काश, आज़ाद भारत, अंकर, भारती, चेतना, आय दय, उदय, शांित सरोवर, धनक, सरनामी, ाची काश ये उन प -पि का क शीषक ह जो आ म वािभमान और सामािजक ांित का उदघोष करते ह। िह दी उनक िलए सां कितक अ मता का तीक रही। यामार क एक पि का 'मातृभाषा' क मुख पृ पर छपी पं याँ मम को छती ह- "सब कछ छट जाए, म अपनी भाषा कभी न छो ँगा, वह मेरी माता ह, उससे नाता कसे तोडगा"। अनेक अख़बार क दोन कोन पर 'व देमातर ' िलखा होता था। ऐसे ही एक अख़बार पर छपा िव ापन सहसा यान ख चता ह- "आव यकता ह ांित क िलए साहसी और उ साही सैिनक क । मानदेय- मृ यु, पुर कार-शहादत, पशन-आज़ादी, काय े -िह दु तान"। परदेश म िह दी प का रता का यह िव एक साथ अनेक वैचा रक बहस और िवमश क िखड़िकयाँ खोलता ह। यहाँ संपादक य कौशल, रचना मक सं कार, जन-स ेषण का भाव, रा ीयता, अिभ य क योग और िह दी क भुता पर मंथन करने क पया गुंजाइश ह। एक वाह म इस पु तक से गुज़र जाने क सुिवधा यह ह िक जवाहर कनावट ने वग कत ढग से िवषय का यौरा यहाँ रखा ह। मॉरीशस से नेपाल तक िह दी क इलाक़ क सैर करते ए आप देशकाल का भी मण करते चलते ह। उन पूवज संपादक क ित शीश झुकाने को मन करता ह िज ह ने अपने वतन से दूर िह दी का वतन आबाद िकए। इस िकताब क अहिमयत 'िह दी' क िहफ़ाज़त और उसक मान क गौरव गाथा ह जो कम क पसीने से समय क प पर िलखी उजली अिमट इबारत ह। 000 पु तक समी ा (शोध) िवदेश म िह दी प का रता समी क : िवनय उपा याय लेखक : जवाहर कनावट काशक : नेशनल बुक ट, नई िद ी िवनय उपा याय एम ए स 135, ई-7, अररा कॉलोनी भोपाल 462016 म मोबाइल- 9826392428 ईमेल- vinay.srujan@gmail.com
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  56 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 िशवना काशन से कािशत पु तक "िवमश - भाग 2 (पंकज सुबीर क कहािनयाँ)" का संपादन िशवना सािह यक क कायकारी संपादक शहरयार ने िकया ह। शहरयार क िविभ प -पि का म शोध तथा समी ा लेख का काशन हो चुका ह। यह पु तक सािह यकार , समी क , आलोचक , शोधािथय , पाठक क िववेक को समृ करने वाली पु तक ह। यह पु तक पंकज सुबीर क कथा-सािह य पर कि त एक अनूठा समालोचना मक द तावेज़ ह। इसम शािमल ह- एक बीज आलेख, दो शोध आलेख और उनक सम कहानी लेखन पर आधा रत अड़तालीस समी क , समालोचक क समालोचना मक मानीख़ेज़ आलेख, जो उनक रचना-संसार क गहराइय म उतरते ह। इसक अित र उनक चुिनंदा कहािनय पर बावीस वतं समी ा मक आलेख का समावेश िकया गया ह, जो उनक शैली, क य और कोण को अलग-अलग कोण से परखते ह। िवशेष प से कछ कहािनय पर कि त गहन समी ा मक िट पिणयाँ उ ेखनीय ह- "ढ ढ़ चले जै ह का क संगे" कहानी पर बीस, "खजुराहो" पर पाँच, "इलोई इलोई लामा सबा तानी?" पर छ ीस, "वीरब िटयाँ चली ग " पर आठ, "एक थे मट िमयाँ, एक थी र ो" पर तीन, " थिगत समय गुफ़ा क वे फलाने आदमी" पर छह और "सुबह अब होती ह, अब होती ह, अब होती ह" पर आठ, जो यह मािणत करते ह िक उनक कहािनयाँ कवल पाठ नह , पाठ क आगे क एक गहन बातचीत ह। वीणा संवाद क प क तहत कहानी-कि त सािह यक प रचचा म भी ब त से सािह यकार , समी क , आलोचक क िति याएँ इस पु तक म शािमल ह - जैसे "ढ ढ़ चले जै ह का क संगे" पर दस, "इलोई इलोई लामा सबा तानी?" पर पाँच, "खजुराहो" पर बीस, "जूली और कालू क ेमकथा म गोबर" कहानी पर पाँच, "संिधकाल" कहानी पर पं ह, जो यह दशाती ह िक उनक कहािनयाँ िवमश का क बनती ह और पाठक ही नह , समी क , आलोचक और रचनाकार क बीच भी बहस और आ ममंथन को ज म देती ह। यह पु तक कवल आलोचना का संकलन नह ह, यह एक सािह यक प र य ह- एक ऐसी या ा जो पंकज सुबीर क कथा सािह य को सम ता म समझने क नई देती ह। यह लेखन और आलोचना क उस संवाद को दशाती ह, जो िकसी लेखक को कालजयी बनाता ह। पंकज सुबीर क लेखन का सफ़र ब त लंबा ह। पंकज जी क मुख रचना म "ये वो सहर तो नह ", "अकाल म उ सव", "िज ह जुम-ए-इ क़ पे नाज़ था", " दादे-सफ़र" (उप यास), "ई ट इिडया क पनी", "कसाब.गांधी एट यरवदा.इन", "म आ घटवा रन और अ य कहािनयाँ", "चौपड़ क चुड़ल", "होली", " ेम", " र ते", "हमेशा देर कर देता म", "ज़ोया देसाई कॉटज", "ख़ैबर दरा" (कहानी सं ह), "अभी तुम इ क़ म हो" (ग़ज़ल सं ह), "बुि जीवी स मलेन" ( यं य सं ह), यायावर ह, आवारा ह, बंजार ह (या ा सं मरण) "बारह चिचत कहािनयाँ", "िवमश ", "िवमश - न काशीदार किबनेट", "िवभोम - वर", "िशवना सािह यक " ैमािसक सािह यक पि काएँ (संपादन) शािमल ह। पंकज सुबीर हमार समय क चिचत कथाकार ह। पंकज सुबीर क िलखी कहािनयाँ और उप यास गत कछ वष म ही इतना अिधक चिचत ए िक सािह यक प -पि का म ब त अिधक समी ाएँ, आलोचनाएँ और शोध आलेख कािशत ए ह। पंकज सुबीर क कथा सािह य पर देश भर क िविभ िव िव ालय म शोध काय चल रह ह। अभी तक पाँच पी.ऍचडी, बीस से अिधक एम.िफल. लघु शोध बंध पूर हो चुक ह। दीपक िगरकर ने अपने बीज आलेख म पंकज सुबीर क कथा-संसार क संवेदनशीलता, शोध आलेख (आलोचना) िवमश - भाग 2 (पंकज सुबीर क कहािनयाँ) समी क : दीपक िगरकर संपादक : शहरयार काशक : िशवना काशन, स ाट कॉ लै स बेसमट, सीहोर, म 466001, फ़ोन-07562405545 मोबाइल- +91-9806162184 ईमेल- shivna.prakashan@gmail.com दीपक िगरकर 28-सी, वैभव नगर, कनािडया रोड, इदौर- 452016 म मोबाइल- 9425067036 ईमेल- deepakgirkar2016@gmail.com
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 57 सामािजक और यथाथवादी लेखन क िवशेषता को सम ता म उकरा ह। पंकज सुबीर समकालीन िह दी सािह य क उन सश कथाकार म ह िजनक रचनाएँ सामािजक चेतना क वाहक ह। उनका सािह य महज़ कथा कहने का मा यम नह , ब क सामािजक यथाथ का ामािणक द तावेज़ भी ह। उ ह ने ामीण और क़ बाई जनजीवन क िवषमता , िकसान क आ मह या, धािमक असिह णुता, ी-जीवन क ासदी, दिलत चेतना और समलिगकता जैसे िवषय को अपनी कहािनय व उप यास म अ यंत भावशाली ढग से तुत िकया ह। यह िवशेषता उ ह महज़ कहानीकार नह , ब क एक सामािजक िवचारक क प म भी थािपत करती ह। उनक उप यास "अकाल म उ सव" और "ये वो सहर तो नह " स ा- णाली क िवफलता , सामािजक- राजनीितक जिटलता और मानवीय िवघटन को बेबाक से तुत करते ह। वह "िज ह जुम-ए-इ क़ पे नाज़ था" महज़ एक ेम कथा नह , ब क सां दाियकता क िव खड़ वैचा रक ितरोध का सश द तावेज़ ह। दीपक िगरकर ने इस उप यास पर िट पणी करते ए िलखा ह िक यह कित सां दाियक स ाव क पुन थापना का आ ान ह, जो बताती ह िक "स ाव नार से नह , कम से आता ह।" "कसाब.गांधी@यरवदा.इन", "म आ घटवा रन" और ऐसी अ य कहािनयाँ पंकज सुबीर क लेखक य ितब ता और उनक मानवीय कोण क िमसाल ह। ये कहािनयाँ सामािजक िवसंगितय को उजागर करती ह, साथ ही पाठक क भीतर संवेदना और आ मिचंतन क लहर पैदा करती ह। उनक कथा-संवेदना म सां दाियकता, पलायन, ी िवमश, िश ा यव था क िवफलताएँ, वृ ाव था क उपे ा, यौन िवकित, शासिनक ाचार और धािमक पाखंड जैसे मु े ती ता से उभरते ह। उनका लेखन आधुिनकता क ासदी को भी उकरता ह - जहाँ तकनीक गित क बावजूद मानवीय र ते छीजते जा रह ह। पंकज सुबीर का सािह य िढ़वाद, सामंतवाद, िपतृस ा, सां दाियक असिह णुता और पूँजीवादी िवकित जैसे त व क िव सजना मक ितरोध ह। वे न कवल सम या को इिगत करते ह, ब क समाज को सकारा मक िदशा देने क चे ा भी करते ह। पंकज सुबीर क कथा-सािह य म सामािजक सरोकार , मानवीय मू य और यथाथ क ती चेतना समािहत ह। उनक लेखनी संघषशील ह - वह पाठक को सोचने, टटोलने और आ मिचंतन करने को िववश करती ह। उनका सािह य उस संघषशील आमजन क आवाज़ ह, िजसक वेदना को अ सर मु यधारा क कहािनयाँ अनसुना कर देती ह। दीपक िगरकर का आलेख इस बात को मािणत करता ह िक पंकज सुबीर िह दी कथा सािह य को एक नई , नई िदशा और नया संवेदनशील भा य दान कर रह ह। वे समकालीन कथा सािह य म न कवल एक ज़ री कथाकार ह, ब क एक िज़ मेदार नाग रक-बुि जीवी भी। डॉ. अिमत कमार ने अपने शोध आलेख "भाषा क उपादेयता को रचते पंकज सुबीर" म िलखा ह िक पंकज सुबीर समकालीन िह दी कथा-सािह य क उन िविश रचनाकार म ह, िजनक भाषा-संवेदना और शैलीगत योग उ ह अ य कथाकार से अलग पहचान देते ह। वे अपने क य को न कवल गंभीर बनाते ह, ब क उसे पाठक क िलए सहज, वाहमयी और संवेदी भी बनाते ह। उनक भाषा म मनोरजन, सामािजक िवडबना और यथाथ का ऐसा संगम होता ह जो पाठक को कथा से अंत तक जोड़ रखता ह। पंकज सुबीर भाषा को मा सं ेषण का मा यम नह मानते, ब क उसे क य का संवाहक और च र - िनमाता त व भी मानते ह। वे जानते ह िक कौन-सी भाषा कब, कहाँ और कसे योग करनी ह। उनक उप यास "ये वे सहर तो नह " म शासन ारा एक जीिवत य को मृत घोिषत कर देने क थित को िजस तरह भाषायी िवडबना और कटा क मा यम से तुत िकया गया ह, वह उनक भािषक द ता का जीवंत माण ह। इस कित म वे भाषा को हिथयार क तरह योग करते ह - एक ऐसे औज़ार क तरह, जो शासिनक तं क परत उधेड़ देता ह। उनक भाषा म त सम, त व, देशज और िवदेशी श द का संतुिलत योग िमलता ह। पंकज सुबीर न कवल ामीण और शहरी भाषा का समरस मेल करते ह, ब क पा क सामािजक पृ भूिम, मानिसक अव था और प रवेश क अनुसार उसक बोली को सजीव बनाते ह। यही कारण ह िक उनक पा जड़ नह लगते- वे बोलते ह, बहस करते ह, ठहाक लगाते ह और पाठक उनसे जुड़ जाता ह। पंकज सुबीर का मुहावर क ित िवशेष अनुराग ह। वे कवल पारप रक मुहावर का ही योग नह करते, ब क नवीन मुहावर का सृजन भी करते ह - जो न कवल रचना मकता का उदाहरण ह, ब क सामािजक यथाथ का तीखा िबंब भी। उनक कहािनय म मुहावर िसफ़ शैली नह , ब क िवचार क संवाहक ह। इसक अित र , वे तीक और िबंब का ब त भावशाली योग करते ह। उप यास "अकाल म उ सव" म िकसान जीवन क सम याएँ तीक और िबंब क मा यम से इतनी सघनता से य क गई ह िक वे मा य नह रह जाते, ब क पाठक क भीतर एक थायी संवेदना उ प करते ह। पंकज सुबीर क भाषा कवल स दय का मा यम नह , ब क सामािजक ह त ेप का उपकरण भी ह। वे अपने भाषा-जाल से पाठक को ख चते ही नह , ब क सोचने पर िववश भी करते ह। उनक भाषा यं या मक, या या मक और यथाथपरक प म पांत रत होती ह, िजससे उनक कहािनयाँ कवल सािह यक अनुभव न रहकर सामािजक सा ा कार बन जाती ह। पंकज सुबीर क भाषा-कला उनक कथा-सािह य का मूल तंभ ह। उनक भाषा म गहराई ह, यंजना मकता ह, हा य और क णा का संतुलन ह और सबसे मह वपूण - उसम एक वैचा रक ितब ता ह। वे अपनी रचना क मा यम से भाषा को समाज म मंथन का मा यम बनाते ह। उनक लेखन म न कवल सािह य का स दय ह, ब क सामािजक यथाथ को थर से देखने और समझने
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  58 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 का आ ह भी ह। इस कार, पंकज सुबीर िह दी कथा-सािह य क ऐसे रचनाकार ह, जो भाषा क मा यम से िवचार, संवेदना और संघष को एक साथ गूँथते ह और यही उ ह समकालीन कथा-सािह य म एक िवशेष थान दान करता ह। वषा गजानन पाटील ने अपने शोध आलेख "पंकज सुबीर क कहािनय म सां दाियकता" ने िलखा ह - पंकज सुबीर समकालीन िह दी कथा-सािह य क उन मह वपूण कथाकार म िगने जाते ह, िज ह ने अपने रचना मक लेखन क मा यम से सां दाियकता जैसे जिटल और संवेदनशील िवषय पर न कवल िवचार िकया ह, ब क उसक िवरोध म मानवीयता, सह-अ त व और ेम क अवधारणा को सश प से तुत िकया ह। उनका सािह य इस बात का सा ी ह िक धम और जाित क नाम पर फलाए जा रह िव ेष क िव सािह यकार क भूिमका कवल दशक क नह , अिपतु संवेदना-संप सा ा कारकता क होती ह। पंकज सुबीर क उप यास "ये वो सहर तो नह " म 1857 क वतं ता सं ाम क पृ भूिम म िह दू-मु लम एकता को िजस ऐितहािसक संदभ म तुत िकया गया ह, वह वतमान समय क सां दाियक चुनौितय को संबोिधत करने का सश यास ह। लेखक यह प करते ह िक वतमान समाज को यिद बचाया जा सकता ह तो कवल उस एकता, भाईचार और आपसी िव ास क मा यम से, जो कभी आज़ादी क संघष क न व था। कथाकार ने "रामभरोसे हाली का मरना", "नफ सा", "घेराव", "इन िदन पािक तान म रहता ", "जनाब सलीम लंगड़ और ीमती शीला देवी क जवानी", "लव िजहाद उफ उदास आँख वाला लड़का", "तुम लोग" - इन सभी कहािनय म पंकज सुबीर ने सां दाियक तनाव क पीछ िछपे राजनीितक ष ं , िनजी वाथ, और धम क नाम पर फलाए गए भय और म को बेनकाब िकया ह। वे यह िदखाते ह िक अ सर धम क र ा का नाम लेकर जो भीड़ उ मादी होती ह, वह िकसी ई रीय ेरणा से नह , ब क मानव िनिमत घृणा और वाथ से संचािलत होती ह। पंकज सुबीर अपनी कहािनय क मा यम से यह उ ािटत करते ह िक धम का वा तिवक संकट उसक अनुयाियय म नह , ब क उनम घुस आए उन वाथ त व म ह जो समाज को िवभािजत कर स ा और वच व क राजनीित खेलते ह। वे यह भी बताते ह िक िहसा, ह या और घृणा - ये सब धम क नह , ब क अधम क संतान ह। पंकज सुबीर क कथा-संसार म सां दाियकता का जवाब नफ़रत से नह , ब क ेम और िववेक से िदया जाता ह। वे अपने पा को कठोर थितय म डालकर भी यह िदखाते ह िक मानवता क लौ बुझी नह ह। धािमक िविवधता को वे समाज क कमजोरी नह , उसक सबसे बड़ी ताक़त मानते ह। उनक कहािनयाँ िसफ आरोप नह लगात , ब क साझा जीवन, संवाद, और िव ास क प म समाधान भी तुत करती ह। पंकज सुबीर का सािह य सां दाियकता क बुिनयाद को चुनौती देता ह और एक ऐसे समाज क क पना करता ह जहाँ धम का थान आ था म हो, राजनीित म नह । उ ह ने अपने कथा सािह य म िवभाजनकारी ताकत का ितरोध करते ए, सां दाियक स ाव, सौहाद और मानवीय मू य क थापना का सािह यक प तुत िकया ह। उनका लेखन आज क भारत क सबसे बड़ी आव यकता और संवेदनशील िववेक और साझा सं कित क पुन थापना क तरफ़ एक सश सािह यक क़दम ह। व र कथाकार, समालोचक काश का त ने अपनी समालोचना "िव तृत कथा फलक क कहािनयाँ" म िलखा ह - पंकज सुबीर इितहास और वतमान क सुलगते सवाल से कतराकर नह िनकलते, ब क उनका सीधे-सीधे सामना करते ह। वे कवल एक संवेदनशील कथाकार ही नह , ब क एक ितब अ वेषक क भूिमका म भी िदखाई देते ह। उनक अिधकतर रचनाएँ गहन अ ययन और गंभीर तैयारी क साथ रची गई होती ह। ी क यौन कठा जैसे जिटल और संवेदनशील िवषय को भी उ ह ने साहसपूवक अपनी कहािनय म थान िदया ह। उनक कई कहािनयाँ कवल घटना का िच ण नह , ब क बड़ सामािजक और मनोवै ािनक फ़लक क कहािनयाँ ह। उनक कथा-सािह य म कथा-कथन क िविभ रग और शैिलयाँ देखने को िमलती ह, जो उ ह एक िविश और योगधम लेखक क प म थािपत करती ह। व र समालोचक ताप दीि त अपने आलेख "स ाइय को वीकारने क वाचाल भंिगमा" म पंकज सुबीर क कहािनय को अ यंत सजीव अनुभव बताते ह। उनक अनुसार, "पंकज सुबीर क कहािनयाँ पढ़ते ए ऐसा तीत होता ह जैसे आप कथाकार से िकसी चौपाल म कहानी सुन रह ह ।" यह शैली पाठक को इतनी सहजता से बाँधती ह िक कब कहानी उसक चेतना म उतर जाती ह, इसका भान ही नह होता। ताप दीि त यह भी रखांिकत करते ह िक पंकज सुबीर क ी पा सबल ह, वे िनरीह या आ मदया म डबी नह होत । वे अपने अिधकार क िलए हर मोच पर डटकर खड़ी होती ह। यही नह , कथाकार हमेशा सां दाियक िव ेष फलाने वाली श य क िव एक प और सजग ितप म िदखाई देता ह। पंकज सुबीर का कथा-िवतान ब आयामी ह - उसम िक सागोई क वो ताक़त ह जो समय को थिगत कर देती ह और पाठक को कथा- जग म पूरी तरह डबो देती ह। उनक कहािनयाँ न कवल िवषयव तु क से िविवध ह, ब क उनक तुित म भी एक िविश ता ह जो उ ह समकालीन िह दी कथाकार म अलग पहचान देती ह। व र सािह यकार सूयबाला ने अपने प म पंकज सुबीर क कहािनय पर गहराई से िति या देते ए िलखा ह - "आपको रशे- रशे दद बाँटते ही पाया। थकते नह आप। आपक क़लम बाहर क दुिनया से इसान क अंदर क दुिनया तक एक बड़ा मानवीय र ता बनाती ह। ग़ज़ल क मतल -सी ही कहानी होती ह आपक ।" यह कथन न कवल लेखक क भाव-गहराई क ओर संकत करता ह, ब क उनक लेखन क किव वमयता और सां ता को भी उ ािटत करता ह। पंकज
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 59 सुबीर क कहािनयाँ पाठक को िकसी सतही घटना म से नह , ब क मानवीय अनुभव क महीन रश से जोड़ती ह। उनक पा , उनक पीड़ाएँ, और उनक संघष सब कछ धीर-धीर, पर गहराई से पाठक क भीतर उतरता ह। सूयबाला जी का यह कहना िक "आपक क़लम बाहर क दुिनया से इसान क अंदर क दुिनया तक एक बड़ा मानवीय र ता बनाती ह" इस बात क पु करता ह िक पंकज सुबीर कवल कथाकार नह , ब क मनु य क आ मा क अ वेषक ह। उनक कहािनय क बनावट म िश प क सुंदरता क साथ-साथ भावना मक ामािणकता भी ह - जैसे िकसी ग़ज़ल का मतला, जो अथ क कई तर को एक ही पं म समेट लेता ह। समी क दीपक िगरकर अपने आलोचना मक आलेख "यथाथपरक स य क पड़ताल" म पंकज सुबीर क कथा-संसार को सामािजक यथाथ और मानवीय अनुभूितय क सत खोज क प म देखते ह। उनक अनुसार, पंकज सुबीर सामािजक और प रवेशगत वृि य क ित अ यंत सजग और जाग क कथाकार ह, िजनक संवेदना कवल घटना म नह , पा क भीतर तक उतरती ह। दीपक िगरकर यह प करते ह िक पंकज सुबीर क कहािनय क पा लेखक को लगातार उ ेिलत करते रहते ह - वे कवल कथा- संग नह ह, ब क जीवंत और जिटल मनो य व ह। यही नह , पा क नाम भी उनक सामािजक और सां कितक पृ भूिम क साथ पूरी तरह याय करते ह, िजससे कथा क िव सनीयता और भावशीलता और बढ़ जाती ह। कथाकार अपने िकरदार क भीतर चल रह मानिसक ं को पकड़कर ही कथा का ताना-बाना बुनते ह। उनक कहािनयाँ मानव जीवन क िविवध आयाम , गहन अहसास और मानवीय संवेदना से गुज़रते ए यथाथ क ठोस धरातल तक प चती ह। वे यथाथ को कवल िचि त नह करते, ब क उसक परत को खोलकर पाठक को सोचने पर मजबूर कर देते ह। दीपक िगरकर पंकज सुबीर क कथा-िश प क योगधिमता को भी िवशेष प से रखांिकत करते ह। पंकज जी अपने िश प म नए-नए योग करते ए अपनी कहािनय म एक ताज़गी और िविवधता बनाए रखते ह। कथा-िश प क से उनक लेखन म एक ऐसी ऊ मा और भावशीलता ह, जो कमले र जैसे महा कथाकार क याद िदलाती ह। ग़ज़लकार अशोक अंजुम ने अपने आलेख "िचंतन और शोध से ज मी रोचक कहािनयाँ" म पंकज सुबीर क कहािनय क भाव को अ यंत आ मीयता से रखांिकत िकया ह। वे िलखते ह - "पंकज सुबीर क िक़ सागोई का ऐसा ितिल म तारी हो जाता ह िक िकताब साथ-साथ घूमती ह - कॉलेज म, या ा म, पाक म, जहाँ भी संभव हो।" यह कथन कवल एक शंसा नह , ब क यह दशाता ह िक सुबीर क कहािनयाँ पाठक क िदनचया का िह सा बन जाती ह। यह स मोहन कवल भाषा या शैली का प रणाम नह ह, ब क उन कहािनय क िवषयगत गहराई, मनोवै ािनक जिटलता, और वैचा रक ईमानदारी का सा य ह। अशोक अंजुम इस अनुभव को और गहराते ए कहते ह - "पहले िकताब पूरी न कर पाने क बेचैनी और िफर कहािनय क कटट से उ प मानिसक उथल-पुथल।" यह कथन उस सािह यक ऊजा क ओर संकत करता ह जो पंकज सुबीर क कहािनय से िनकलकर पाठक क भीतर हलचल मचा देती ह। यह सािह य का वही भाव ह जहाँ पाठक कहानी क पहले और बाद म बदल चुका होता ह। पंकज सुबीर क एक और अह िवशेषता को अंजुम िवशेष प से रखांिकत करते ह -"वे सतही तौर पर कहानी नह िलखते, वे कथानक पर पूरी िश त क साथ शोध करते ह।" यह कथन उनक लेखन क गंभीरता और िज़ मेदारी को रखांिकत करता ह। हर कहानी क पीछ एक िचंतनशील मन और शोधरत म त क काम करता ह, जो कवल िक़ सा सुनाने क िलए नह , ब क सच को खोजने और उसक भीतर िछपे मम को उ ािटत करने क िलए लेखन करता ह। सूयकांत नागर पंकज सुबीर क कहािनय को " यापक सामािजक सरोकार क कहािनयाँ" बताते ह। उनक अनुसार, आज क र और िवचलन भर समय म पंकज क कहािनयाँ न कवल इस समय क समी ा करती ह, ब क सािह य म उन आवाज़ को दज करती ह जो आमतौर पर दबा दी जाती ह। यही कारण ह िक समकालीन कथा प र य म पंकज सुबीर को एक िनणायक ह त ेप करने वाला कथाकार माना गया ह। नागर जी इस बात को रखांिकत िकया ह िक "िपछले िदन िजन कहानीकार ने कहानी क प र य को बदलने का काम िकया ह, उनम पंकज सुबीर एक मह वपूण नाम ह।" यह कथन उनक कथा-सािह य क नवाचारशीलता और मौिलक उप थित को पु करता ह। पंकज सुबीर कवल िकसी परपरा क वाहक नह , ब क नई संवेदना और नए कोण क साथ कथा-भाषा म ह त ेप करते ह। पंकज क भाषा क बार म नागर जी िलखते ह - "उनक भाषा म ताज़गी और सृजनशीलता ह। इसम उनक शा दक ऊजा ब त सहायक ह।" यहाँ पंकज क भाषा को कवल मा यम नह , सजना मक ऊजा का ोत माना गया ह। वे भाषा से चम कार नह करते, ब क उसम जीवन क अनुभव भरते ह। साथ ही, लेखक क कला और बौि कता क संतुलन को भी सूयकांत नागर िवशेष प से रखांिकत करते ह - " योगवादी एवं बौि क होते ए भी कहािनयाँ अितकलावादी नह ह। उनम कला मक संयम देखने को िमलता ह। वहाँ भाषा क प ीकारी नह ह। पंकज बाहरी स दय क िकए क य क बिल नह चढ़ाते।" इस कथन क मा यम से यह प होता ह िक पंकज सुबीर न तो कवल िवचारधारा से दबे ह, न ही शैली क चमक से बहक ह। वे अपने क य को ही क म रखते ह - और भाषा, बौि कता व िश प को उसी क अधीन रखते ह। सुप रिचत कथाकार गोिव द सेन पंकज सुबीर को एक "ब मुखी ितभा क धनी" कथाकार क प म देखते ह। उनक अनुसार, पंकज सुबीर क कहानी-कला इतनी िवल ण और भावकारी ह िक वह पाठक को
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  60 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 जकड़कर अपने साथ बहा ले जाती ह। सेन इस शैली को बड़ी सटीक उपमा म बाँधते ह - "ये कहािनयाँ आ टोपस क तरह पाठक को जकड़ती चली जाती ह।" यह उपमा कवल अलंका रक नह , ब क यह दशाती ह िक उनक कहािनयाँ भावना मक, वैचा रक और िश पगत तीन तर पर पाठक को अपनी िगर त म ले लेती ह। गोिव द सेन उनक कथा-िश प म संवाद और िक़ सागोई क भूिमका को भी रखांिकत करते ह - "वे संवाद शैली और िक़ सागोई शैली क ज़ रये ल बी कहािनय को ब बी साध लेते ह।" यह कथन बताता ह िक पंकज सुबीर क य को िव तार देने म िस ह त ह, और पाठक क िच बनाए रखने क िलए बोलचाल क सहजता और िक़ सागोई क गहराई का अ ुत िम ण रचते ह। एक मह वपूण पहलू यह भी ह िक पंकज सुबीर अपनी कहािनय म "जिटल और विजत िवषय " को उठाते ह, परतु उनका िनवाह "सहजता और सरलता" से करते ह। यह िकसी भी लेखक क िलए एक किठन काय होता ह - जहाँ िवषय गंभीर हो, लेिकन तुित म भारीपन क जगह सहज संवाद और मानवीय अनुभूित हो। अंततः, सेन का यह िन कष िक पंकज सुबीर क कहािनयाँ "समकाल क लंत सवाल से िनरतर जूझती ह", उनक सामािजक सरोकार , राजनीितक तथा सां कितक चेतना और कथा मक उ रदािय व को पु करता ह। "सािह यकार वही सफल रहता ह जो िजतनी सू मता से य -अ य िदखाई देने क पीछ क अवधारणा का अवलोकन कर उसे हण कर लेता ह।" डॉ. जसिवंदर कौर िबं ा का यह कथन अपने आप म पंकज सुबीर क रचना मकता क न व ह। वे घटना क सतह पर नह कते, ब क उनक पीछ िछपे अथ , मनोभाव और सामािजक प र े य को उकरते ह। इसीिलए उ ह िबं ा "सफल रचनाकार" कहती ह - एक ऐसा लेखक जो न कवल देखता ह, ब क देता ह। वे िवशेष प से इस बात को रखांिकत करती ह िक "घटना और भाव क पीछ िछपे स दभ म अपनी अंत से पकड़ने और पाठक को समझाने म वे सफल रहते ह।" यह कथन सुबीर क लेखनी क िवचारशीलता और िववेकपूण गहराई को रखांिकत करता ह। िबं ा यह भी कहती ह: "इनक येक कहानी म सू म यं य क साथ संवेदना और अनुभूित भी शािमल ह।" यह संतुलन यं य और संवेदना क बीच - पंकज सुबीर क कहािनय को िवनोदी नह ब क िवचारो ेजक बनाता ह। वे तंज़ क मा यम से समाज क िवसंगितय को उजागर करते ह, पर उनक वर म क णा और आ मीयता भी बनी रहती ह। िबं ा िलखती ह - "इनक कई कहािनय म म य देश, भोपाल क सं कित, पुरानी िवरासत, शहरी चमक-दमक और देहाती जीवन म करवट लेते और बदलते जीवन क झलक भी िदखाई देती ह।" यह कथन उनक कथा-संसार को भूिमगत जड़ से जोड़ रखने क ओर संकत करता ह। पंकज सुबीर क कहािनयाँ न तो शहरी चकाच ध म खोती ह और न ही ामीण रोमांिटकता म डबती ह - वे बदलते समाज को संतुिलत से देखती ह, और सं मण क मनोवै ािनक छिवयाँ गढ़ती ह। अशोक ि यदश ने अपने आलेख "आज क िज़ंदगी क ासद त वीर" म यह उ ेख िकया ह िक "पंकज सुबीर क कथा लेखन का कौशल यह ह िक वे सीधी-सादी कथा को भी य तुत करते ह िक आप उसक ितल म म कछ देर क िलए उलझे रह जाते ह।" डॉ. रमाकांत शमा अपने आलेख "जीवन क स ाइय से -ब- कराती कहािनयाँ" म िलखते ह- "ये कहािनयाँ जीवन क स ाइय से -ब- कराती ह। हर कहानी िज़ंदगी क एक नई परत खोलती लगती ह। पंकज सुबीर क कहािनयाँ मन को छती ही नह , उसे आंदोिलत भी करती ह। पु तक समा होने क बाद भी ये कहािनयाँ ख़ म नह होत , य िक ये कहािनयाँ मनोम त क म डबती-उतराती रहती ह।" यह कथन कवल शंसा नह , ब क सािह य क उस ऊचाई क पहचान ह, जहाँ कहानी महज़ कहानी नह रहती, वह पाठक क भीतर एक भावना मक पंदन छोड़ जाती ह, जो लंबे समय तक जीिवत रहता ह। मोद ि वेदी अपने आलेख "पंकज सुबीर कहािनयाँ िलखते नह , िसरजते ह" म िलखते ह: "पंकज सुबीर आप अपनी कहािनय को पाठक से पढ़वाते ही नह ह - उ ह िदखलाते भी ह! जो सतह पर ह, वह सब और सतह क नीचे ह, वह सब भी। ब क आपक कहािनयाँ सतह से नीचे अपनी जड़ म यादा बनती ह। यही नह , इन कहािनय क अनुगूँज संवेदनशील पाठक को िवचिलत करती ह।" यह िट पणी महज़ शंसा नह , ब क लेखक क लेखक य क ब तरीयता और सृजना मक गहराई को उजागर करती ह। मोद ि वेदी का कथन इस बात को रखांिकत करता ह िक पंकज सुबीर क कहािनयाँ कवल सािह य नह , अनुभव ह। वे कवल "पढ़ी" नह जात , ब क महसूस क जाती ह, देखी जाती ह और मन क िकसी कोने म बस जाती ह। पंकज सुबीर क कहानी "वा को-डी- गामा और नील नदी" क संरचना, िश प और तीका मकता को रखांिकत करता ह। यह कहानी वा तव म उनक लेखन क एक योगधम और शैलीगत नवीनता का उदाहरण ह। ह रराम मीणा अपने आलेख "नए िश प क खोज" म कहते ह- "'वा को- डी-गामा और नील नदी' क य क तुित म यह कहानी नए िश प क खोज करती तीत होती ह। चीज़ अ सर जैसी िदखाई देती ह, हक़ क़त म वैसी होती नह ह। रह य, रोमांच, तीक और यंजना से ओत ोत बेहद रोचक रचना ह यह।" यह कथन कवल िश पगत योग क सराहना नह ह, ब क यह कहानी क ब तरीयता, गूढ़ता, और नवाचार को प प से उ ािटत करता ह। व र कथाकार ा जी िलखती ह- "पंकज सुबीर क कहानी कला का मह वपूण िबंदु उनका य को पूरी त मयता से रचना ह। रह य और य बुनने क िविश कला पंकज सुबीर क पास ह।" यह त मयता कवल क पना से नह आती, यह लेखक क देखने, महसूस करने और पा क भीतर उतरने क मता से आती ह। ा जी क यह िट पणी
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 61 हम यह समझने म मदद करती ह िक पंकज सुबीर क कहानी पढ़ना य म वेश करना ह। उनक लेखनी िच बनाती ह, तीक बुनती ह, और पाठक को देखने, सोचने और महसूस करने को िववश करती ह। यही कारण ह िक उनक कहािनयाँ मन को आंदोिलत करती ह, मृित म ठहर जाती ह, और सािह य को या मक अनुभव म बदल देती ह। डॉ. मधु संधु ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ज़ोया देसाई कॉटज" क कहािनय क िवषयव तु, संवेदना और सामािजक चेतना क गहराई को रखांिकत िकया ह। उनका आलेख इस बात क पु करता ह िक उनक कहािनयाँ िसफ भावना मक नह , वैचा रक, सामािजक और िवमशा मक भी ह। डॉ. मधु संधु का यह कथन पंकज सुबीर क कहानी- सं ह "जोया देसाई कॉटज" क ब परतीय संवेदना, समकालीन यथाथ और सामािजक चेतना को सारगिभत प म सामने लाता ह। डॉ. रमाकांत शमा क यह िट पणी पंकज सुबीर क लेखन कला क उस प को रखांिकत करती ह, िजसे िश प-िव यास, भािषक िनपुणता और कथा कहने क िविश शैली कहा जाता ह। उनक आलेख "मँजी ई भाषा और ज़बरद त िश प-िव यास" म यह बात प होती ह िक पंकज सुबीर क कहािनयाँ कवल क य क तर पर ही नह , रचना-प ित और अिभ य -शैली क तर पर भी अ यंत सश ह। अिनता स सेना क यह िट पणी पंकज सुबीर क कथा-सािह य क एक और मह वपूण िवशेषता को रखांिकत करती ह - िव तृत वणन, देशज भाषा का योग, और भावना क अिभ य क िलए गीत- किवता जैसे उपकरण का योग। उनका आलेख "करोगे याद तो हर बात याद आएगी" शीषक से ही यह इिगत करता ह िक ये कहािनयाँ मृित क परत और भाव क गहराइय म उतरने वाली रचनाएँ ह। अिनता स सेना िलखती ह- "पु तक क अिधकतर कहािनयाँ उनक शीषक क तरह ल बी ह, हर बात का वणन िव तार िलए ए ह।" रमेश शमा ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ज़ोया देसाई कॉटज" क कहािनय को पढ़कर अपने आलेख म दी गई िट पणी पंकज सुबीर क कथा-संसार क संवेदना मक गहराई और संरचना मक जिटलता पर एक अ यंत सू म और कला मक कोण तुत करती ह। उनक अनुसार पंकज सुबीर क कहािनयाँ कवल घटना क तुित नह , ब क मानवीय संवेदना क ब तरीय और वृ ाकार िव तार ह। यह िव ेषण दशाता ह िक उनक लेखन म संवेदना एक थर िबंदु नह , ब क िनरतर फलता आ अनुभव ह, िजसम पाठक हर परत क साथ भाव क नई दुिनया म वेश करता ह। रमेश शमा क यह िववेचना यह प करती ह िक पंकज सुबीर क कहािनयाँ कवल क य क से भावी नह , ब क वे एक जीिवत, पंिदत, और ब तरीय संवेदना मक अनुभव ह। उनक कहािनयाँ पढ़ते ए पाठक िकसी एक भाव म नह कता, ब क वह एक अनुभव से दूसर अनुभव क ओर बहता ह, जैसे वृ ाकार लहर म बहता जल। जसिव दर कौर िबं ा ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ज़ोया देसाई कॉटज" क कहािनय को पढ़कर अपने आलेख " लंत मु से बुनी कहािनयाँ" म िलखा ह- इस सं ह क अिधकतर कहािनयाँ ऐसे ही मु को सामने लाती ह, जो समकालीन समय क उन वा तिवक घटना , कथानक, िब ब क मा यम से बयाँ करता ह, िजससे उसक भयानक स ाई का पदाफ़ाश हो सक। यह सं ह उन स ाइय को सामने लाता ह िजन पर अ सर चु पी साध ली जाती ह जैसे र त का ढ ग, सा दाियकता, सं कार और मयादाएँ, दिलत का शोषण, िक र का दद, सामािजक भेदभाव, िपतृस ा, मानिसक पीड़ा, यौिनक जिटलताएँ, अित उ त समय क िवडबना। अमृतलाल मदान ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "जोया देसाई कॉटज" क कहािनय को पढ़कर अपने आलेख "मेरी म जोया देसाई" म िलखा ह- पंकज सुबीर क कहािनयाँ और उप यास जीवन क िविवधरगी दशनी-दीघा देखते ए थम-थम कर गुनते सोचते ए से गुज़रने जैसा ह। आलोचक अशोक ि यदश ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ज़ोया देसाई कॉटज" क कहािनय को पढ़कर अपने आलेख "देह- राग क एवं अ य कछ कहािनयाँ" म िलखा ह- पंकज सुबीर क कहािनयाँ दादी-नानी क शैली म िक़ से सुनाने क परपरा को आगे बढ़ाती ह। यह शैली पाठक को भावना मक प से जोड़ती ह, लेिकन साथ ही कहािनय को अपे ाकत लंबा भी बना देती ह। देह-राग क कहािनय म शरीर और मन क जिटलता को अ यंत कोमलता, संवेदनशीलता और त ीनता से उजागर िकया गया ह। अशोक ि यदश इस बात क सराहना करते ह िक कथाकार िसफ़ संवेदना को नह छता, ब क उनक भीतर डबकर िलखता ह। सं ह क अ य कहािनय म भी वही भावुकता और कला मक गहराई देखी जा सकती ह, जो पंकज सुबीर क लेखन क िविश ता ह। आलोचक यह भी इिगत करते ह िक कहािनयाँ य िप पठनीय ह, िफर भी थोड़ी और "कसावट" लाकर उ ह अिधक भावशाली बनाया जा सकता था। गोदान और जैने कमार का उदाहरण देकर इस बात को मज़बूती दी गई ह िक े रचना भी संि ता क गुण से और बेहतर बन सकती ह। नर नागदेव ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "जोया देसाई कॉटज" क कहािनय को पढ़कर अपने आलेख "एक कॉटज म िकतनी ज़ोया देसाई" म िलखा ह- पंकज सुबीर क लेखनी उस समय अपने सव म प म सामने आती ह, जब वह ेम या मृ यु जैसे मूलभूत और गहन अनुभव को कथानक का क बनाते ह। ये िवषय लेखक क संवेदनशीलता और को सबसे बेहतर ढग से कट करते ह। कहानीकार ारा तुत दो कहािनयाँ िवशेष प से उन य पर कि त ह, जो िववाह म उपजे ख़ालीपन और एकरसता से पीिड़त ह। वे एक ऐसे ण क तलाश म ह, जो उ ह न िसफ आनंद, ब क अपनी पूणता का अहसास भी दे सक। इन य को वह ण उनक प रिचत वातावरण,
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  62 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 उनक शहर से दूर िमलता ह। जब वह ण आता ह, तो वे समाज क परपरागत सीमा को पीछ छोड़कर उसे थाम लेने का साहस करती ह। यह ी मन क वतं ता, उसक आकां ा और आ मिनणय क भावना का तीक ह। कथाकार, समालोचक दीप का त क यह िट पणी पंकज सुबीर को एक सजग और प रप कथाकार क प म तुत करती ह, जो अपनी कहािनय क हर तर - शीषक, आरभ, भाषा, बुनावट पर गहरी संवेदनशीलता और िश प-सजगता क साथ काम करते ह। यही िवशेषताएँ "ज़ोया देसाई कॉटज" को एक पठनीय और मह वपूण सं ह बनाती ह, जो न कवल भावना मक प से छती ह, ब क समय क यथाथ को भी भावशाली ढग से अिभ य करती ह। कथाकार, समालोचक काश का त ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ज़ोया देसाई कॉटज" क कहािनय को पढ़कर अपने आलेख "आज क सच का उ खनन !" म िलखा ह- पंकज सुबीर बड़ी रज क रचनाकार ह। रज का यह बड़ापन िवधा क तर पर तो िदखाई देता ही ह, रचना क फ़लक क तर पर भी ! कहािनय क अंतव तु क कोण से देख तो उनक कहािनय क रज शु से ही यापक रही ह। अंतव तु क फ़लक का िव तार उनक कहािनय को मह वपूण बनाता ह। समय क िहसाब से उनक कथा- रचनाएँ इितहास क ात-अ ात कोन -कापर से िनकलकर िबलकल ताज़ा "आज" तक चली आती ह। डॉ. वेद काश अिमताभ ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ज़ोया देसाई कॉटज" क कहािनय को पढ़कर अपने आलेख "मनु यता क हनन का ितरोध करती कहािनयाँ" म िलखा ह- जब कोई लेखक अपने समय क प रवेश क ित सजग होता ह और उसक सृजना मक चेतना उवर होती ह, तो उसे िवषय क कमी नह होती। वह समाज क िवसंगितय , तनाव , बदलाव से ऊजा हण करता ह और रचना मक नवाचार करता ह। पंकज सुबीर क "कारिय ी ितभा" यानी रचना मक मता को वे नवो मेषशािलनी मानते ह। अथात उनक कहािनयाँ कवल कहािनयाँ नह , ब क नए कोण, नई संवेदनाएँ और नया िश प लेकर आती ह। सं ह क अिधकांश कहािनयाँ समाज क िवसंगितय , क पता और अमानवीय प र थितय को उजागर करती ह। यह अमानवीयता िसफ सतही नह , ब क गहराई तक फली ई सामािजक बीमा रय का प ले लेती ह, िजन पर पंकज सुबीर क कहािनयाँ य या परो प से गंभीर िचंता और आ ोश कट करती ह। अंततः ये कहािनयाँ िसफ यथाथ का िच ण नह करत , ब क मनु यता क हनन क िव ितरोध का वर भी मुखर करती ह। पंकज सुबीर क कथाएँ सहानुभूित, िववेक और याय क चेतना से लैस ह। वे सामािजक अंधकार क बीच संवेदनशील उजाले क तरह उप थत होती ह। कथाकार गोिव द सेन का आलेख "कहािनय म सादगी का िश प" इस बात को रखांिकत करता ह िक पंकज सुबीर क कहािनयाँ न कवल ब चिचत ह, ब क वे अपने समय क लंत न को अ यंत भावशाली ढग से उठाती ह। वे िसफ़ सवाल खड़ नह करते, ब क उन न क तह तक जाकर उनक गंभीर पड़ताल भी करते ह। इन कहािनय म बाज़ारवाद से टटते मानवीय मू य क ित गहरी िचंता िदखाई देती ह। मशीनीकरण ने मनु य को जैसे एक उपयोगहीन इकाई बना िदया ह। जहाँ उसक संवेदनाएँ और ज़ रत हािशए पर चली गई ह। र ते भी अब यं वत और औपचा रक हो गए ह। इसक साथ ही कहािनयाँ िपतृस ा क अमानवीय जकड़न पर भी कठोर िट पणी करती ह, जहाँ ी सिदय से दिमत और र दी जाती रही ह। ह रया और गोबर जैसे पा क मा यम से वे उस अ याय को उजागर करते ह, जहाँ स ा म चूर ताक़तवर लोग ग़रीब का जीवन नक बना देते ह। कथाकार मीना ी दुबे ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ज़ोया देसाई कॉटज" क कहािनय क बार म अपनी िट पणी म िलखा ह िक ये कहािनयाँ न कवल रोचक ह, ब क इस तरह से रची गई ह िक पाठक क मन- म त क म गहरी छाप छोड़ती ह। उनक अनुसार, इन कहािनय म वह आकषण ह जो पाठक को शु आत से अंत तक बाँधे रखता ह और पढ़ने क बाद भी उनक भाव, पा और थितयाँ लंबे समय तक मृित म बनी रहती ह। मीना ी दुबे का यह कथन इस सं ह क संवेदनशीलता, भावशीलता और लेखक य क सराहना करता ह। कथाकार नीरज नीर ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ज़ोया देसाई कॉटज" क बार म अपने आलेख "मानवीय संवेदना क कला मक अिभ य " म गहराई से िवचार करते ए िलखा ह िक पंकज सुबीर क पास न कवल कहानी कहने क िवल ण कला ह, ब क उनक पास कहने क िलए सश कहािनयाँ भी ह। वे इस बात को रखांिकत करते ह िक पंकज सुबीर साधारण बात को भी अपनी लेखनी से असाधारण बना देते ह। उनक पास ऐसा कोण ह जो रोज़मरा क अनुभव म भी नई युग-चेतना, समकालीन न , मू य और स दयबोध को ढढ़ िनकालता ह। नीरज नीर यह भी कहते ह िक उनक कहािनयाँ समाज से गहराई से जुड़ी ई ह और समकालीन जीवन क प र े य म पूरी तरह ासंिगक ह। सबसे मह वपूण बात यह ह िक वे अपनी रचना म कहानीपन को जीिवत रखते ह, िजससे पाठक कथा क वाह म बँधा रहता ह और संवेदना से सराबोर भी। समी क दीपक िगरकर ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ज़ोया देसाई कॉटज" पर िलखे अपने आलेख "अिव मरणीय कहािनयाँ" म इस सं ह क ब आयामी िवशेषता को िव तार से रखांिकत िकया ह। उनक अनुसार, पंकज सुबीर क पास िक़ सागोई क अ ुत मता ह। एक ऐसी ितभा जो कहािनय को न कवल रोचक बनाती ह, ब क उ ह भावना मक प से भी गहराई दान करती ह। इस सं ह क कहािनय म लेखक क िविश कहानी शैली और सू म मानवीय संवेदना को उकरने क कला मक द ता प प से झलकती
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 63 ह। उनक पा इतने जीवंत ह िक वे पाठक क मृित म बस जाते ह। दीपक िगरकर का कहना ह िक इस सं ह क हर कहानी अपने आप म बेजोड़ ह, और इसम जीवन क िविवध रग - दद, क णा, संघष, ेम, िनराशा, संतोष का नई भंिगमा और ताज़गी क साथ िच ण िमलता ह। िवशेष प से, यह सं ह मनोिव ान, ी-जीवन क सू म भावनाएँ, सामािजक करीितयाँ जैसे छआछत और लालच, शहरी िवकास, ेम, यौन कठाएँ, देह क संतु , धम क जिटल न, र तेदार क संवेदनहीनता, प रवा रक र त क िव ूप, िक र क अँधेरी दुिनया, घरलू य क बदहाल थित, और दिलत पर अ याचार व शोषण जैसे िवषय को गंभीरता और गहराई से उठाता ह। सं ेप म, दीपक िगरकर इस कहानी सं ह को एक समकालीन समाज क ब आयामी परत को उजागर करने वाला और लंबे समय तक याद रहने वाला सं ह मानते ह, िजसम सािह यक स दय और सामािजक चेतना का दुलभ संगम ह। यतीश कमार ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ज़ोया देसाई कॉटज" पर िलखे अपने आलेख "कसावट इसका यू एस पी ह" म इस सं ह क िश पगत द ता और कथानक क संरचना को िवशेष प से सराहा ह। वे कहते ह िक इस सं ह क सबसे बड़ी िवशेषता िविवधता ह। हर कहानी क ीटमट यानी तुितकरण िभ ह, िजससे येक कथा का अपना एक अलग वाद और भाव िनिमत होता ह। यतीश कमार क अनुसार, इस सं ह क "कसावट" यानी ग या मकता और सघनता इसक यूएसपी ह। कहािनयाँ आरभ से लेकर अंत तक कथानक क प संरचना - आरभ, आरोह, चरम थित और अवरोह क अनुसार आगे बढ़ती ह, िजससे पाठक जुड़ाव महसूस करता ह और कथा क रचना ि या म द को स मिलत पाता ह। रखा जैन ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "जोया देसाई कॉटज" पर िलखे अपने आलेख "कहािनयाँ बहती नदी क बहाव सी" म इस सं ह क भाषा, वाह और भावशीलता पर िवशेष प से काश डाला ह। वे िलखती ह िक इन कहािनय क सबसे बड़ी बी यह ह िक ये बहती ई नदी क समान सहज और वाभािवक वाह म आगे बढ़ती ह। इनका कथानक सािह यक आडबर या किठन भाषा क जाल म जकड़ा आ नह ह, ब क पूरी तरह वाभािवक और पाठक क अनुकल ह। रखा जैन क अनुसार, इन कहािनय म न कोई अटकाव ह, न ही भटकाव। कहानीकार ने िज़ंदगी क जिटलता को भी सादी और सरल भाषा म इस तरह िपरोया ह िक वे सीधे पाठक क मन म उतरती चली जाती ह। साधना जैन ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ज़ोया देसाई कॉटज" पर िलखे अपने आलेख "पाठक त ध रह जाता ह" म लेखक क भाषा, शैली और कथानक िनयं ण क अि तीय मता को गहराई से रखांिकत िकया ह। उनक अनुसार, पंकज सुबीर श द , भाषा और िश प क ऐसे पारगत िखलाड़ी ह, िजनम एक वाभािवक भु व िदखता ह। उनक कहािनय को कह भी ज़बरन मोड़ने या ख चने क ज़ रत नह पड़ती। वे अपने वाभािवक वाह म आगे बढ़ती ह और पाठक को भीतर तक झकझोर देती ह। चाह कहानी छोटी हो या बड़ी, वह अपनी लौ पकड़कर चलती ह और ऐसे िबंदु पर जाकर ख़ म होती ह, जहाँ पाठक क मन म भीतर हलचल पैदा होती ह- एक भावना मक कपन, जो देर तक बना रहता ह। साधना जैन इस सं ह क कहािनय को इतना भावशाली मानती ह िक उ ह पढ़ते ए और पढ़ने क बाद, पाठक त ध रह जाता ह। बीना जैन ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "जोया देसाई कॉटज" पर िलखे अपने आलेख "िकताब छोड़ने का िदल नह करता" म लेखक क कथा-कला क स मोहक श को रखांिकत िकया ह। वे िलखती ह िक पंकज सुबीर एक बु और िस ह त कथाकार ह, िजनक लेखनी म ऐसा जादुई असर ह िक जब उनक कलम से श द िनकलते ह, वे कवल श द नह रहते। वे कहानी म ढलकर पाठक क मन और म त क को पूरी तरह बाँध लेते ह। बीना जैन इस बात पर ज़ोर देती ह िक इन कहािनय म इतना रचना-कौशल और भावना मक वाह ह िक पाठक को िकताब बीच म छोड़ने का मन ही नह करता। दीपक िगरकर ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह " र ते" पर िलखे अपने आलेख "ताज़गी का अहसास करवाती कहािनयाँ" म िलखा ह : कथाकार ने मानवीय संवेदना , सहज आ मीय ेम और बचपन क मृितय को वाभािवक प से िन िपत िकया ह। इस सं ह क कहािनय म र त और मानवीय संबंध क बारीक पड़ताल क गई ह। इन कहािनय म अनमोल र त क शबू ह, र त क िविवध रग ह। ये कहािनयाँ र त का एक दपण ह। ो. अवध िकशोर साद ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह " र ते" पर िलखे अपने आलेख " र त क िशना त क कहािनयाँ" म िलखा ह- सं ह क सारी कहािनय म र त क अहिमयत को सरल एवं का यमयी भाषा म य िकया गया ह। कित इन कहािनय म अपनी पूरी सुषमा, सुंदरता एवं मनोरमता क साथ रची-बसी ह - कह ढलते सूरज क स दय म, कह पूिणमा क चाँदनी क धता क प म, तो कह हरहराती, उछलत-कदती स रता क वाह क प म। पलाश, गुलमोहर, अमलतास तो जैसे आ म-त व क प म अपनी रमणीयता क साथ इन कहािनय म उप थत ह। शैले शरण ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह " र ते" पर िलखे अपने आलेख "लेखन-महल क, न व क प थर" म िलखा ह- इस सं ह क कहािनयाँ अ यंत महीन और रशमी रगीन धाग से कपड़ पर उकरी गई कशीदाकारी क तरह ह िज ह पढ़कर हम बार-बार इ ह म खो जाते ह। येक कहानी म अलहदा, अपन व भर य सामने आते ह। दीपक िगरकर ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह " ेम" पर िलखे अपने आलेख "िन छल और सहज ेम क कहािनयाँ" म िलखा ह- तमाम तरह क ेमानुभूितय से यु ये कहािनयाँ ेम को नए कोण से कला मकता क साथ अिभ य करती ह। ेम क िविवध आयाम को इन कहािनय क पा ने ब त गहराई से समझा ह। डॉ टर सीमा शमा ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह
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  64 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 " ेम" पर िलखे अपने आलेख " ेम : समपण क कहािनयाँ" म िलखा ह- इन कहािनय म आकषण ह िवकषण नह । इन कहािनय क सभी पा िभ -िभ पृ भूिम से आए ह लेिकन इनक ेम का उदा प इ ह एक ही तर पर ला खड़ा करता ह। इन सभी क ेम क मूल म बस समपण ह। ये कहािनयाँ ेम क स े व प को दशाती ह। मीरा गोयल ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह " ेम" पर िलखे अपने आलेख " ेम - लाल गुलाब वाली डिलया" म िलखा ह- इस सं ह म ाय: सभी कहािनयाँ युवाव था क थम ेम क ह। सभी कहािनयाँ ेम क िविभ प पर काश डालती ह। ो. अवध िकशोर साद ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह " ेम" पर िलखे अपने आलेख "िवरह िमलन क धूप-छाँव क कहािनयाँ" म िलखा ह- सभी कहािनय म ेम क अिभ य ई ह कह िमलन का सुख ह, तो कह िवरह क ममा तक पीड़ा, तो कह अहिनश ती ा, तो कह "उस पार" क िन ंतता और सबसे बढाकर अनोखा याग। यती िम ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ख़ैबर दरा" पर िलखे अपने आलेख "दो समुदाय का आ मीय पुल" म िलखा ह- कहानीकार आम जीवन क सामािजक मु , सां दाियक संघष और मानवीय संवेदना को एक रपटीली डगर पर डालने क जोिख़म से भी नह डरता। सभी कहािनय म संवेदना क बारीक धागे, द से सामािजक जवाबदेही तय करने क यु स पते ह। डॉ. मधु संधु ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ख़ैबर दरा" पर िलखे अपने आलेख "पाठक को बाँधने वाली अ ुत िक़ सागोई" म िलखा ह- इन कहािनय म अवसरवादी राजनेता भी ह, मृत मानवीय संवेदना वाले अफसर-मज़दूर भी तथा ईमानदार िव सनीय स े और सु े मनु य भी। होमो का ब मुखी शोषण भी ह और दयिवदारक ची कार भी। िकशोर ेम भी, दा प य जीवन क मानदंड और गिलयार भी। पाठक को बाँधने वाली अ ुत िक़ सागोई भी और िचंतन सू भी। अनीता स सेना ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ख़ैबर दरा" पर अपने आलेख "कहािनयाँ ब त देर तक साथ बनी रहती ह" म इस सं ह क मानवीय गहराई और सां दाियक भेदभाव क िव सोच को रखांिकत िकया ह। उ ह ने िलखा- "पंकज सुबीर क कहािनयाँ जाित-धम क अंतर को मह व न देकर मानवीय र त को अहम थान देती ह। अलग-अलग िवषय क कहािनय को समािहत िकये ए यह सं ह कई सार सवाल छोड़ जाता ह।" दीपक िगरकर ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ख़ैबर दरा" पर अपने आलेख "आम य क दुःख-दद क अनूठी कहािनयाँ" म इस सं ह क िवषयगत िविवधता और गहराई को भावशाली ढग से िव ेिषत िकया ह। उ ह ने िलखा- "इन कहािनय म कथाकार ने मनोिव ान, नारी क सुकोमल भावना , राजनीित, मू यहीनता, अवसरवािदता, अनैितकताएँ, आ मीय ेम, सां दाियकता, संवेदनशीलता, मानवता, ाकितक सुंदरता, होमोसे सुअिलटी, थड जडर क वेदनाएँ, यव था, कथनी-करनी म अंतर, िपतृस ा मक यव था का ितरोध - इन सब आयाम को िव ेिषत िकया ह।" यह कथन दशाता ह िक "ख़ैबर दरा" कवल कथा का सं ह नह ह, ब क समकालीन भारतीय समाज क एक ब परतीय, ब प ीय और ब व तुसंप त वीर ह। दीपक िगरकर ने िजन िवषय क चचा क ह, वे पंकज सुबीर क कथा- क यापकता और सामािजक चेतना को रखांिकत करते ह। अशोक ि यदश ने पंकज सुबीर क कहानी-सं ह "ख़ैबर दरा" पर िलखे अपने आलेख "िक़ सागोई क जादूगरी" म लेखक य कौशल को अ यंत सश पक क साथ रखांिकत िकया ह- "कल जमा नौ कहािनयाँ और मान नव ह को नाप िलया हो। िक़ सागोई का ऐसा ितिल म गढ़ने वाले एक ही कहानीकार ह पंकज सुबीर।" दीप का त ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ख़ैबर दरा" पर िलखे अपने आलेख "समय और समाज को परखती कहािनयाँ" म कथाकार क वातावरण रचना और भािषक अनुशासन को िवशेष प से रखांिकत िकया ह। उ ह ने िलखा- "पंकज अपनी कहािनय म िवषयानुसार वातावरण बुनते ह जैसे 'हर टीन क छत' और 'वीरब िटयाँ चली गई' म कित, तो 'देह धर का दंड' म क़ बे क अ पताल क और 'इजाज़त@घोड़ाड गरी' म रलवे टशन क सद रात। और उसी अनुसार भाषा का इ तेमाल होता ह।" यह िट पणी पंकज सुबीर क िश प-कशलता और सृजना मक सजगता को उजागर करती ह। कहानीकार िसफ कथा नह कहता, वह उस कथा क िलए उिचत वातावरण रचता ह और उस वातावरण क अनु प भाषा का चयन करता ह। ितलक राज कपूर ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ख़ैबर दरा" क एक िवशेष कथा-शैली क ओर संकत करते ए अपने आलेख "कहािनयाँ पाठक क पूवानुमान व त करती रहती ह" म िलखा- "इन सभी कहािनय म एक िवशेषता प प से देखी जा सकती ह और वह यह ह िक इन कहािनय क िदशा पाठक क पूवानुमान व त करती ई धीर-धीर बदलती रहती ह और कहानी कह ऐसी जगह जाकर ठहरती ह जहाँ पाठक क सम न खड़ हो चुक होते ह। अिधकांशत: कहािनय का अंत अ यािशत रहता ह।" डॉ. जसिव दर कौर िबं ा ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ख़ैबर दरा" पर अपने आलेख "जीवंत पा क कहािनयाँ" म िलखा ह- पंकज सुबीर क कहािनयाँ िसफ कथा- सािह य नह ह, वे समाज को बारीक से देखती ह और महानगर क चकाच ध और शोरगुल क बजाय, दूर-दराज क गाँव , जंगल और पहाड़ का च कर लगाते ए, उनम भी समाज क हािशये पर, िबना कोई िशकवा-िशकायत करते ए, मौन रहकर, कवल िदन काट रह और शोषण का िशकार हो रह उन भोले-भाले, िनरीह लोग का हाथ थाम कर, िकसी कथानक क ज़ रये ही, उन लोग को पा क प म ही सही, दुिनया क सामने लाने और उजागर करने का यास करती ह। यह कोण पंकज सुबीर को उन कथाकार क पं म खड़ा करता ह जो
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 65 सािह य को सामािजक उ रदािय व क तरह िनभाते ह। व र सािह यकार सूयकांत नागर ने पंकज सुबीर क कहानी सं ह "ख़ैबर दरा" पर अपने आलेख "जीवन म सीधा ह त ेप करती कहािनयाँ" म िलखा ह- पंकज क कहािनय म जीवन क सू म अनुभव क बारीक बुनावट ह िजसे सलीक़ से सजाया गया ह। सुबीर क कहािनयाँ वृ ांत ही तुत नह करती, पाठक क साथ संवाद भी थािपत करती ह। भाषा, कला और क पना का उनक इस आयोजन म मह वपूण योगदान ह। इन त व से बुनी पंकज जी क कहािनयाँ वयं ही िश पगत संयम लागू कर लेती ह। सुबीर िकसी िवचारधारा से बँधे रचनाकार नह ह, लेिकन उनक ितब ता असंिद ध ह। समावेशी कोण होने से उनक रचना म कहानीपन और पठनीयता दोन मौजूद ह। पंकज सुबीर सािह य को संवेदनशील, संवादा मक और समिपत से गढ़ते ह, जहाँ कहानी न कवल सुनाई जाती ह, ब क महसूस भी क जाती ह। शोध छा िदनेश कमार पाल ने पंकज सुबीर क कहानी "दो एकांत" पर िलखे अपने शोध प म िलखा ह िक पंकज सुबीर "दो एकांत" कहानी क मा यम से यह कहना चाहते ह िक ी क िलए िश ा, वतं ता, अिधकार ये सब बाद क ि याएँ ह, पहले उसे मनु य क तरह जीिवत रखना ब त ज़ री ह। इस सृ क संचालन म ए एक नई स यता क िनमाण म उसका योगदान ब त ही मह वपूण रहा ह और रहगा। इस कार, िदनेश कमार पाल का शोध यह िस करता ह िक "दो एकांत" महज़ एक भावना मक कहानी नह , ब क एक गंभीर सामािजक व त य ह, जो ी-िवमश को संवेदना, चेतना और ग रमा क साथ तुत करता ह। शोध छा पंकज सोनी ने पंकज सुबीर क कहानी "खजुराहो" पर िलखे अपने शोध प म िलखा ह िक यह कहानी िसफ सुनंदा क साहस क कहानी नह ह, यह पंकज सुबीर क भी साहस क कहानी ह। ऐसी कहानी िलखने क िलए लोह क िजगर क ज़ रत होती ह। य िक ऐसी कहानी शुिचता वािदय , िढ़वािदय , यथा थित वािदय को तो नागवार गुजरगी ही तथाकिथत गितशील क गले भी नह उतरगी। भाषा क ित इतना संयम और सावधानी, कहानीकार क समझदारी और चेतना क प रचायक ह, य िक ज़रा सी असावधानी इसे अ ील बना सकती थी। कथाकार क पास भाषा क समृि ह, तीक क योग ने इसे सु दर का य म बदल िदया ह। मंजु ी ने पंकज सुबीर क कहानी "खजुराहो" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक पंकज सुबीर ने एक ऐसे िवषय को उठाया ह िजसे समाज म आमतौर पर विजत या अनकहा माना जाता ह, लेिकन उसे इतनी कला मकता और ग रमा क साथ तुत िकया ह िक वह न कवल वीकाय बनता ह, ब क पाठक को बाँध भी लेता ह। कहानी क संरचना म डायरी जैसी आ मक या मक शैली और खजुराहो क मूितकला क गहर सां कितक व ऐितहािसक संकत, दोन को लेखक ने ब बी जोड़ा ह। ये तीक कहानी को गहराई और वैचा रक समृि दान करते ह। मंजु ी का यह कहना िक "कहानी द अपने तेज़ बहाव म बहा ले जाती ह", यह दशाता ह िक कथा न कवल िवषय क कारण भावशाली ह, ब क उसक शैली, गित और भाषा भी इतनी सश ह िक पाठक उसम पूणतः डब जाता ह। इस तरह मंजु ी क िति या यह िस करती ह िक "खजुराहो" एक साथक, संवेदनशील और भावशाली रचना ह, जो वजना को तोड़ते ए भी सािह यक मयादा और स दय को बनाए रखती ह। क पना मनोरमा ने पंकज सुबीर क कहानी "खजुराहो" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक कहानी अपने िवदेशीपन म ढलने क बाद भी अंत म भारतीय मा यता , चे ा , िवचारधारा और िज ासा म लौट आती ह। जहाँ पर एक ी दूसरी ी से आनंद क चरमो कष को पाने क िलए िकसी पर पु ष को चुन लेने को ग़लत ठहरा देती ह। इस कार, क पना मनोरमा क िति या इस कहानी को कवल एक लिगक िवमश नह , ब क सं कित, नैितकता और ी- वतं ता क भीतर मौजूद अंत क प म भी देखने का आ ह करती ह। मनीषा कल े ने पंकज सुबीर क कहानी "खजुराहो" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक यह कहानी िवशु पाठक य आनंद क िक़ सागोई ह जो हम अपने नॉ ट जया क धीमे व त म ले जाती ह। मनीषा कल े क िति या एक सािह यक स दयबोध और भावना मक पश को सामने लाती ह। नीिलमा शमा ने पंकज सुबीर क कहानी "वीरब िटयाँ चल गई" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक मुझे लगा जैसे िटहरी क िकसी पहाड़ पर थत घर का य ह, चौगान को पार करक लड़का आता-जाता ह, एक चलिच -सी कहानी य दर य सामने चलती रहती ह। भाषा म इतनी िनमलता ह िक िनमल वमा याद आ गए। कित अपनी बु कल म च र को लेकर इस तरह चलती ह िक समझ नह आता हम च र से जुड़ ह िक वातावरण से। इस कार, नीिलमा शमा क िति या पंकज सुबीर क इस कहानी को एक का या मक, आ मीय और सजीव सािह यक अनुभव क प म थािपत करती ह, जहाँ भाषा, िच ा मकता और कित एक साथ िमलकर पाठक को संवेदना क या ा पर ले जाते ह। मनीष वै ने पंकज सुबीर क कहानी "वीरब िटयाँ चल गई" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक इस कहानी को पढ़ते ए लगा िक हम िकसी कला िफ़ म क ठहर ए य से गुज़र रह ह, जहाँ महोख क आवाज़ दोपहर क स ाट को और उदास कर रही ह। इस उदास फ़ कपन म एक ख़ास तरह क चटख रगत ह। मासूम ेम क गंध ह और उसका रग उस क़ बे से दूर फले जंगल तक िबखरा आ ह। कहानी क अंत म नायक का यह कथन िक वीरब िटयाँ वह ह गी, जहाँ जंगल होगा। हम आ म लािन से भर देता ह और हमारा िसर शम से झुक जाता ह िक कछ साल पहले तक जहाँ इमली क ठीक पीछ से जंगल झाँका करता था, अब वहाँ भी मकान बन गए ह। आकाश माथुर ने पंकज सुबीर क कहानी
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  66 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 " थिगत समय गुफ़ा क वो फलाने आदमी" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक कहानी का एक प अमानवीयता उजागर करता ह तो दूसरा उन चार पा क ज रये मानवता। कई वाथ लोग क बीच वो चार हसते ए रोते ए मानवता को हमेशा जीिवत रखगे। एक बात क गा - "कहानी ने मुझे रोने नह िदया, हसने नह िदया, सोने नह िदया। म भी वह था थिगत समय म।" शैले शरण ने पंकज सुबीर क कहानी " थिगत समय गुफ़ा क वो फलाने आदमी" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक पंकज सुबीर ने कहानी म छोटी से छोटी बात का यान रखा ह, जो इस बात का माण ह िक लेखक का अवलोकन गहरा ह और वह कथानक, पा , घटना और प रवेश को बड़ी सू मता से गढ़ता ह। यह लेखन को ामािणक और िव सनीय बनाता ह। कथा का पिनक उड़ान क बजाय जीवन क ठोस स ाइय से टकराती ह। कहानी पाठक क दय को छ जाती ह। अंजू शमा ने पंकज सुबीर क कहानी "रामस प अकला नह जाएगा" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक रामस प क जीवन या ा दरअसल एक य क जीवनया ा क कहानी भर नह ह ब क रामस प क मा यम से तेज़ी से बदलते समय क शोधपरख पड़ताल भी ह। कहानी का अंत होने से पहले कछ और भी घटता ह और हम पाते ह िक अंत से ार भ या ार भ से अंत तक मनु य मुँह बाये िवकास क इस अ याधुिनक तर क़ क युग को देखते ए उसी सवाल से जूझता ह जो 75 या 65 वष पूव हमार सामने खड़ा था िक मशीन आदमी क िलए ह या आदमी मशीन क िलए। वासी सािह यकार रखा भािटया ने पंकज सुबीर क कहानी "रामस प अकला नह जाएगा" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक रामस प क कहानी सोचने पर मजबूर करती ह तर क़ और िवकास क भूख, गित और िव तार मनु य को िकस िदशा म ले जा रहा ह और इसका अंत कहाँ होगा, इसका अंजाम या होगा? रामस प का िकरदार कह न कह हम सभी क जीवन से सीधा जुड़ा आ ह।"रामस प अकला नह जाएगा" एक िदन सभी जाएँगे ! िवभा रानी ने पंकज सुबीर क कहानी "इलोई! इलोई! लामा सबा तानी?" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक नानी क बानी दो सौ साल क ही कहानी नह ह। यह ज म ज मांतर क कहानी ह। दरअसल उस सां कितक और सामािजक िवरासत क ओर संकत करती ह जो पीिढ़य से य को लोलुपता और पु ष-वच व का िशकार बनते देखती आई ह। जाने िकतनी वासना भरी रहती ह इन का-पु ष क भीतर िक न तो ख़ म होती ह, ना कम। उन पु ष क मानिसकता क ओर इशारा करता ह िजनक भीतर क कामनाएँ कभी तृ नह होत , न ही समय क साथ कम होती ह। यह िपतृस ा मक समाज क एक स ाई को उजागर करती ह। अिनल भा कमार ने पंकज सुबीर क कहानी "इलोई! इलोई! लामा सबा तानी?" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक एक कशल जादूगर क तरह दो सौ साल पुराने इितहास से इसका सू ख चकर िजस कशलता से वह सा दाियकता, य क भीतर िछपे लालच और बबरता क नुक ले दाँत और पैने पंज को िदखाते ए, समाज और स यता क जजर दीवार को लाँघते ए इस कहानी को वतमान से जोड़ देते ह, वह सोच और कला अ ुत ह। डॉ. लता अ वाल ने पंकज सुबीर क कहानी "इलोई! इलोई! लामा सबा तानी?" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक आज भी ी पु ष क घृिणत कक य पर प रवार म खुलकर चचा नह करती वहाँ थम पीढ़ी तृतीय पीढ़ी से यानी नानी अपनी नवासी से इस बात पर खुलकर चचा करती ह, जो िक आज क समय क माँग ह। राजीव तनेजा ने पंकज सुबीर क कहानी "इलोई! इलोई! लामा सबा तानी?" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक इसम बात ह लालच, लंपटता से उपजी ग़ ारी समेत टटते र त क बीच पनपते िव ासघात क । इसम बात ह मौकापर त लोग क िगरते नैितक पतन और िह दू-मु लम क बीच ख़ म होते आपसी ेम और सौहाद क । अंजू शमा ने पंकज सुबीर क कहानी "इलोई! इलोई! लामा सबा तानी?" पर अपनी िति या म िलखा ह िक ये कहानी महज नानी और शुभांगी क नह ह ब क इितहास क उन परत क पड़ताल भी ह समय क आँधी म खो जाने क बावजूद अपनी िशना त को बरकरार रख पाए। वासी सािह यकार सुधा ओम ढ गरा ने पंकज सुबीर क कहानी "ढ ड़ चले जै ह का क संगे" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक कहानीकार ने राकश कमार क च र और मानिसक गु थय को ब त बारीक से उकरा ह। लेखक ने नॉ ट जक भाव को "ढ ड़ चले जै ह का क संगे" क साथ पूरी कहानी म बसूरती से िबखेरा ह। मनोिव ान क एक बारीक़ तंतु को पकड़ कर कथानक बना गया ह। वासी सािह यकार रखा भािटया ने पंकज सुबीर क कहानी "ख़ैबर दरा" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक दंग का तूफ़ान, एक रात क कहानी और उसम इसािनयत से पर होती इसानी सोच पर कहानीकार ने हार भी िकया ह और मौन न भी दागे ह। भाषा िश प, िक सागोई और योग लाजवाब ह। कमलेश पा डय ने पंकज सुबीर क कहानी "ख़ैबर दरा" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक एक दंगे क रात क चाँद घंट क कहानी ह ख़ैबर दरा जब पुिलस बल क कमी से शहर दंगाइय क हवाले ह। अँधेर म दो स दाय क बीच क खाई क तीक नाले क आर-पार दंगा जारी ह। वासी सािह यकार सुधा ओम ढ गरा ने पंकज सुबीर क कहानी "ख़ैबर दरा" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक कहानी म िच ा मक वणन और िक़ सागोई का सिम ण ह। कहानी आँख क सामने चलिच क भाँित चलती ह। वासी कथाकार डॉ टर हसा दीप ने पंकज सुबीर क कहानी "ख़ैबर दरा" पर अपनी िति या देते ए िलखा ह िक कहानी सश ह और कहानी का शीषक सटीक ह। पंकज सुबीर क कहानी "ढ ड़ चले जै ह
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 67 का क संगे" पर अपनी िट पणी म कसुम भ ने संवेदनशील िवषय पर ग़ज़ब कहानी िलखा ह। र ना ीवा तव इस कहानी को पढ़कर त ध रह ग । ि यंका ओम ने िलखा ह - यह कहानी सोशल मीिडया क िव ूप सच क या या करती ह। वंदना वाजपेयी ने िलखा ह िक कहानी म हमार मूड को भािवत करने वाले हॉम न सेरोटोिनन का किमकल लोचा और भोपाल क जानकारी रोचक लगती ह। योिगता यादव ने इसे हमार समय क ज़ री कहानी कहा ह। िदनेश कनाटक ने इसे साथक कहानी कहा ह। समीर यादव ने इसे व त पर सुबूत देने वाला गवाह कहा ह। ममता कािलया ने िदल-िदमाग़ झकझोरने वाली कहानी कहा ह। िशवम सरकार ने इसे आज क प र थितय पर िलखी गई स ी कहानी कहा ह। मोह मद आ रफ़ ने कहा ह- इसक बुनावट शानदार ह। अचना राज चौबे ने कहा ह- इस दौर क हर उस संवेदनशील य क कथा ह जो सही और ग़लत म फ़क जानता ह। नंद भार ाज ने इस कहानी पर अपनी िट पणी म िलखा ह- हमार िनमम और र यापा रक समय क मारक वा तिवकता को िजस िवकल िचंता और गहरी बेचैनी क साथ बयान करती ह, वह अ ुत ह। अशोक िम ने इस कहानी को ब त सुंदर, साथक और माइल टोन कहानी कहा ह। पंकज पाराशर ने कहा ह- यह कहानी ज़रा अलग ढग क ह, भाषा, कथानक और कहाँ क शैली, हर िलहाज से। गीता ी ने कहा ह- इस कहानी ने मुझे ब त िवचिलत िकया। नीरज गो वामी ने िलखा ह िक हर संवेदनशील य म राकश छपा आ ह, उसका ितशत कम यादा हो सकता ह। पूिणमा शमा ने िलखा ह िक ब त िदन तक िदल -िदमाग़ पर अपना असर बनाये रखने वाली कहानी ह। व र कथाकार धीर अ थाना ने िलखा ह म इतना डब कर कहानी िलखने वाला, अभी तक इस कहानी से बाहर नह िनकल पाया । ितलक राज कपूर ने िलखा ह िक वतमान म जी रही कहानी ह जो कह अंत: थल म एक बल िव ास िलए ह िक पूव का समय जहाँ और जैसा बीता उसी म लौट जाना ही वतमान क सम या का हल ह। भात रजन ने कहा ह- कहानी क नायक राकश कमार क पीड़ा म मुझे अपनी पीड़ा शािमल िदखाई देने लगती ह। पंकज सुबीर क कहानी "खजुराहो" पर अपनी िट पणी म पा ल िसंह ने िलखा ह- कछ पल क वणन म कला मकता का जो योग ह, वह पढ़ते ए लगता ह आप िग रजा देवी क शोभा गुट या उ ताद अमज़द अली ख़ान क साथ जुगलबंदी से गुज़र रह ह। नीिलमा शमा ने कहा ह- दो च र नेहा और सुजाता क मा यम से संवाद और सोच का जो प रवेश रचा गया वह हर पाठक को आंदोिलत तो करगा ही। चमन लाल शमा ने िलखा ह- पंकज सुबीर देह क मनोिव ान को िजस तरह पतले-पतले धाग म लपेट कर भाव क मछली को फसाते ह, उसका आनंद गूँगे क गुड़ से भी अिधक मधुर होता ह। शैले शरण ने िलखा ह- ी इतनी मुखर नह पाई जाती। कहानी म उसक मुखरता तमाम उन य को आहत करगी जो ी व क अ मता क र क, गोपनीयता क िहमायती या प धर ह। िवजय उपा याय ने कहा ह- सच क तो लंबे रसे क बाद ऐसी कहानी पढ़ी, जो बरस याद रहगी। पंकज सोनी ने िलखा ह- बड़ मनोयोग से पंकज सुबीर ने ी मन क उस गहरी अँधेरी खाई म वेश िकया ह जहाँ अमूमन याँ भी नह प च पाती। पंकज सुबीर क कहानी "इलोई! इलोई! लामा सबा तानी?" पर अपनी िट पणी म ा ने िलखा ह- कहानी क नानी भीतर से एक संक प चेतना से भरी ह पर साथ ही शुभांगी से कथा को अपनी मृ यु तक िछपाए रखना नानी क भीतर िपतृस ा क आतंक का भी खुलासा करती ह। िनजी गितशीलता और सावजिनक तर पर बने भय से त ये नानी नौजवान पीढ़ी को एक नई धरोहर स पती ह िजससे ऐसा अंतिवरोध न हो। ा क िट पणी एक ीवादी कोण से कहानी को देखने क सारगिभत कोिशश ह। वह नानी क मौन को एक वैय क िनणय नह , ब क सामािजक यव था ारा थोपा गया मौन मानती ह। अनूप ने कहा ह िक पंकज सुबीर ने इस कहानी से नारी सश करण पर फोकस िकया ह। वासी सािह यकार काद बरी मेहरा ने िलखा ह- यह कहानी ह या ख़ंजर ? मेर िदल से अभी भी न बह रहा ह। िद या माथुर ने कहा ह- िझंझोड़ क रख िदया आपक इस कहानी ने। सुदी ा सूदी ने िलखा ह- ब त मािमक, भावपूण, िन प और दय कचोटती कथा ह यह। उषा भटनागर ने िलखा ह- कहानी पूरी होने पर देर तक मन वह भटकता रहा। अंजू राजेश िजंदल ने कहा ह- कहानी को पढ़कर दो िदन से िदमाग़ सु ह। राजुरकर राज ने िलखा ह- यह कहानी अ ुत ह। किवता वमा ने िलखा ह- जब कहानी पढ़ना शु िकया तो बस पढ़ती ही गई। पढ़ते व त म हवेली और उसक बगल क उस मकान क बीच झूलती रही। गौतम राजऋिष ने िलखा ह- इतने िव तृत कालखंड को समेट ए यह कहानी एक उप यास क फ़लक क िज़द करती ह। दीपा िम ा ने िलखा ह- कहानी पढ़ी। द को कत थ कर पाने म मुझे शायद कछ िदन लग जाएँगे। कछ कहािनयाँ आपक मन म त क पर ऐसा छाप छोड़ती ह िज ह पढ़ने क बाद भी आप उससे द को अलग नह कर पाते ह। अनघ शमा ने िलखा ह- कहानी का लॉट सुंदर ह, कथा का सू अ छा ह। कहानी अ छी ह। मुझे ब पसंद आई। अणुश िसंह इस कहानी को पढ़कर िठठक रह ग । उ ह ने इस कहानी को लाज़वाब कहा ह। गीता ी ने िलखा ह- यह कहानी कालजयी कहािनय म शुमार क जाएगी। पूिणमा शमा ने कहा ह- इस कहानी ने मन म उथल-पुथल मचा दी ह। यह एक कालजयी कहानी ह। नीरज गो वामी ने िलखा ह- कालजयी कथा म जो िवशेषताएँ होती ह, वे सभी इस कहानी म ह। वासी सािह यकार ममता यागी ने िलखा ह- इस कहानी ने मुझे भीतर तक िहला िदया। िच भ ा ने कहा ह िक यह न भूलने वाली कहानी ह। रमेश िनमल ने कहा ह- इस कहानी म कमाल का िश प ह। यह उप यास होना चािहए। िब मी कवर िसंह ने िलखा ह िक इस कहानी ने तो म त क पटल पर गहरी जगह घेर ली ह, देख कब तक उबरते ह। नीलम
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  68 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 कल े ने कहा ह िक यह कहानी एक िव मत करने वाला ितिल म रच देती ह। अनघा जोगलेकर ने िलखा ह िक कहानी पढ़कर मन ब त देर तक िवचिलत रहा। कथाकार मनीषा कल े ने िलखा ह िक मुझे भूिमका कछ यादा लंबी लगी, िजसे सांकितक रखा जा सकता था। व र सािह यकार कलाश मंडलेकर ने िलखा ह िक पंकज सुबीर ने इस कहानी म िजस बसूरती से दो सौ बरस क म यकालीन इितहास को कथा पक म प रणत िकया ह वह लाज़वाब ह। सुप रिचत सािह यकार ग रमा संजय दुबे ने िलखा ह िक कहानी इितहास क घटना से ार भ होती ह और वतमान तक अपना असर िदखाती ह। कहानी म िजन मु को उठाया गया ह वे भारतीय उपमहा ीप क दु:खद िनयित आज भी बने ए ह। व र कथाकार ममता कािलया ने िलखा ह िक पंकज सुबीर ने इितहास और ग प का गु फन िकया ह। शैले शरण ने िलखा ह- पंकज सुबीर कहानी म इतना अनकहा कह जाते ह कािक पाठक त ध रहकर खो जाता ह। कमार संजय ने िलखा ह- यह एक अनूठी कहानी ह। इसम इितहास ह, भूगोल ह, दशन ह, आधुिनक िवचारधारा ह और आने वाले कल क भिव यवाणी भी। मेर िवचार से हर पाठक को यह कहानी पढ़नी चािहए। पूण शमा "पूरण" ने िलखा ह- कहानी का फलाव ब त अिधक ह, हो भी न य , दो सौ बरस का पसराव कम तो नह होता। सबाहत आफ़रीन ने िलखा ह िक इस कहानी क ारा पंकज सुबीर ने मेर िदल-िदमाग़ क दरवाज़े खोलने म अह रोल अदा िकया ह। पापोरी गो वामी ने कहा ह- पंकज सुबीर ने नानी क ज़ रए इितहास का एक काला प ा उकरा ह। उ ह ने यह भी बताया िक कछ नह बदला ह हमार समाज म, न तब, न अब। तापराव कदम ने िलखा ह िक पंकज सुबीर ऐसा प रवेश रचते ह िक य साकार हो जाता ह। कलाश परमार ने कहा ह- रा ीय अंतरा ीय तर पर आपक यह कहानी िन त ही पुर कत होगी य िक आपने इस कहानी को बड़ ही साथक िचंतन क बाद िलखा ह। वासी सािह यकार रखा भािटया ने िलखा ह- कछ कहािनयाँ जो िदल-िदमाग़ पर ज़ोर डालने पर मज़बूर करती ह, कई म तोड़ती ह और वष बाद भी िजनका िज़ होता ह, ऐसी कहानी ह यह। वासी सािह यकार सुधा ओम ढ गरा ने िलखा ह- अतीत का वणन और इितहास क शोध का सम वय पंकज सुबीर का कौशल ह। इितहास का वणन इस कहानी क िक़ सागोई को न क़ाशीदार बनाता ह और यह पंकज सुबीर क लेखन का कमाल ह। तरसेम गुजराल ने िलखा ह- ईसा को जब सलीब पर चढ़ाया जा रहा था, तो मृ यु से ठीक पहले वे िच ा कर बोले थे, "इलोई! इलोई! लामा सबा तानी" मानी ह ई र, ह ई र, तूने मुझे य छोड़ िदया? शुभांगी क नानी व न म भी यही श द बड़बड़ाती ह। उसक आ मा पर गहरा बोझ ह उस अमानवीय यवहार का जो सा दाियक क़ लो गारत क िदन म िकया गया ह। पंकज सुबीर क कहानी "वीरब िटयाँ चली ग " पर अपनी िट पणी म वासी सािह यकार सुधा ओम ढ गरा ने िलखा ह- यह एक ऐसी कहानी ह िजसम कित मु य पा ह और कित का भरपूर वणन ह। व र कथाकार ममता कािलया ने इसे अ ितम कहानी कहा ह। अंजू शमा ने िलखा ह- कहानी का भाव इतना गहन ह िक उसक ज़द से िनकलने म शायद थोड़ा व त लगे। ा पा डय ने िलखा ह- कहानीकार पंकज सुबीर ने चार ओर क य िजसम जंगल क साथ तमाम बात ह जैसे ेम क भीतर क उदासी हर ओर। मुझे िनमल वमा का ख़याल आया। यतीश कमार ने कहा ह िक इस कहानी का अंत एकदम से िव मत कर देता ह। सुगंध का योरा देते समय यह कहना िक इसान क पास अपनी असल गंध बची ही कहाँ ह कहानी का आयाम बदल देता ह। यतीश कमार क यह िट पणी कई परत म कहानी क गहराई को उजागर करती ह। सवाई िसंह शेखावत ने कहा ह िक पंकज सुबीर क यह कहानी मानवीय संबंध , भावना , मृितय , िवडबना या आ म- छल क उन गु थय को छती ह िज ह श द म पकड़ना आसान नह होता, लेिकन पंकज सुबीर क लेखनी ने उन अनुभव को ठोस आ यान म बदल िदया ह। नीरज गो वामी ने कहा ह िक ब त समय बाद एक ऐसी कहानी पढ़ने को िमली जो िनमल वमा क याद िदला गई। ा ने िलखा ह- कहानी समय क प रवतन क बीच संबंध क उ मा क थािय व को सामने लाती ह। पंकज सुबीर क कहानी "एक थे मट िमयाँ, एक थी र ो" पर अपनी िट पणी म ितलक राज कपूर ने िलखा ह- कहानी ार भ से अंत तक उ सुकता िनरतर बनाये रखती ह। ा ने िलखा ह- कहानी राजनीित क दो दौर क बीच दो स ा म िवचरण करते समय को सामने लाती ह। ा क यह िट पणी ब त ही बौि क और गहराई से िव ेिषत कथन ह। चा िम ा ने िलखा ह- "एक थे मट िमयाँ, एक थी र ो" कहानी पढ़ते ए "पूस क रात" कहानी क ह क क याद आ गई। वैसे दोन कहािनय क कथा-वा तु एकदम िभ ह, पर एक समानता ह वह ह ह क और मट िमयाँ दोन िज़ंदगी क ज ोजहद म िज़ंदगी क जंग हार जाते ह। सपना िसंह क यह िट पणी- "कोरोना काल क समय ने इसान म मौजूद देवता और रा स दोन को उघाड़ा था और इन सब क िशना त करती यह कहानी सचमुच उस समय क पूर सच को दज कर रही ह"। पंकज सुबीर क कहानी " थिगत समय गुफ़ा क वे फलाने आदमी" क क य और संवेदना क गहराई को ब त ही मािमक ढग से अिभ य करती ह। पूिणमा शमा ने कहा ह- कहानी पढ़कर मेर र गट खड़ हो गए। गु दयाल दलाल ने कहा ह िक इस कहानी म इसान, हवान और मीिडया क मुखौट बा बी उतार िदए गए ह। वासी सािह यकार सुधा ओम ढ गरा ने अपनी िट पणी म िलखा ह- कोरोना पर यह एक गंभीर और सोचने वाली अलग- सी कहानी ह। कहानी का अंत और ीटमट गज़ब का ह। पवन चौहान क िट पणी इस बात को भावी ढग से रखांिकत करती ह िक पंकज सुबीर क कहानी " थिगत समय गुफा क वे फलाने आदमी" कवल कोरोना काल क
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 69 घटना म को िचि त नह करती, ब क उस दौर म उजागर ए मानव वभाव क दो िवरोधी प , िन वाथ मानवता और वाथ अवसरवािदता, को एक साथ सामने लाती ह। यह कहानी न कवल महामारी क भयावह समय का यथाथ िच ण ह, ब क एक नैितक दपण भी ह, जो िदखाता ह िक संकट क घड़ी म समाज का असली चेहरा या होता ह। तेजे शमा क िट पणी इस बात को रखांिकत करती ह िक " थिगत समय गुफा क वे फलाने आदमी" कवल कोरोना काल क घटना का द तावेज़ नह , ब क उस दौर म र त म आए बदलाव का मानवीय और सजीव िच ण भी ह। कहानी यह िदखाती ह िक संकट का समय कवल शरीर क नह , र त क भी परी ा लेता ह और पंकज सुबीर क लेखनी इन टटते, बदलते र त क भावना मक संवेदना को बड़ी ईमानदारी से श द म ढालती ह। पंकज सुबीर क कहानी "सुबह अब होती ह, अब होती ह, अब होती ह" पर अपनी िट पणी म गीता ी ने िलखा ह- य क शोषण क कई कारक इस कहानी म उजागर होते ह। कहानी आगाह कर रही ह िक काम िस टमेिटक करना चािहए लेिकन इतना भी नह िक ख़ त पड़ जाए। इस कहानी का सच म यवग य सामंती प रवेश का सच ह, ह या को छोड़कर। यह कहानी ी-मन क वह गूँज ह, जो शोर म दबा दी जाती ह और जो पंकज सुबीर क लेखनी म मुखर हो उठती ह। सुप रिचत सािह यकार डॉ. ग रमा संजय दुबे ने अपनी िट पणी म िलखा ह- कई य का जीवन उस अनजानी सी सुबह क ती ा म ही बीत जाता ह वो कभी आती ही नह । यह सच ह िक येक मनु य को अपने िह से का आकाश िमलना चािहए िक तु उस आकाश को पाने क ती ता अपराध करवा दे वह भी नह होना चािहए। ग रमा दुबे क िट पणी कहानी को न कवल सामािजक और ी- िवमश क कोण से देखती ह, ब क उसे नैितक चेतना क कसौटी पर भी कसती ह। स य कमार शड ने अपनी िट पणी म रखांिकत िकया ह िक अपने ही प रवार म पु ष क घोिषत-अघोिषत दमन का िशकार रहती ह मिहलाएँ। एक नारी क िज़ंदगी को उसक मज़ से जीने क अिधकार को तो र द ही देता ह पु ष। पर कछ पु ष भी ह - समर यादव क तरह, िजनक पुिलस क वद क अंदर कोई इसान भी रहता ह पर तु इनक सं या ह ही िकतनी? कमलेश ने इस कहानी को अ ुत कहा ह। यह एकदम बाँध देने वाली कहानी ह। सुधा गोयल ने कहा ह- यह िदल को छने वाली एक अ छी कहानी ह। महश शमा ने अपनी िति या म रखांिकत िकया ह िक इस कहानी क िलए सबसे अ छी िति या मौन ह, वह मौन जो कहानी का ाइमै स सृिजत करता ह और पाठक को त ध कर देता ह। ा ने अपनी सारगिभत िट पणी म िलखा ह िक यह कहानी ी क उस आजीवन या ा क कथा ह, िजसम वह िकसी पु ष क भीतर 'इसान' को खोजती ह। कहानी इसी तलाश पर पूरी होती ह। त तीश करते करते एक पुिलसकम क बीच इसान का जागना। एक रोचक और मम पश अपराध कथा। ऐसा अपराध िजसम अपराधी िनद ष लगे। मरने वाला दोषी। नवल गग ने कहा ह िक यह कहानीकार क सव े रचना ह। पंकज सुबीर क कहानी "ढ ड़ चले जै ह का क संगे" पर वीणा संवाद क प क तहत एक प रचचा आयोिजत क गई िजसम आनंद पे डसे ने अपने उ ोधन म कहा िक िनहायत ही गंभीर और सामियक िवषय से - ब- कराती ह यह कहानी। बाज़ार िफ म क िलए बशर नवाज़ क िलखे गीत क तीन टकड़ को कहानी म इतने सु दर तरीक़ से िपरोया ह िक मन को छ जाता ह। सोशल मीिडया पर अिभ य क या सीमाएँ होना चािहए, इसका ब त भावना मक तरीक़ से िच ण आ ह। इस प रचचा म कलाश म डलेकर ने कहा िक सोशल मीिडया हमार दौर क दुिनवार स ाई ह। हम सब उससे ऊबे ए ह पर मकड़ी क जाल क तरह उसम फसते जा रह ह। इस यथाथ और ऊब को एक लंबी कथा म गूँथना पंकज सुबीर क कथा कौशल का बेजोड़ उदाहरण ह। सुनीता परसाई ने इस प रचचा म अपने उ ोधन म कहा िक इस कहानी म मानिसक संवेदना का ब त ही सु दर समावेश ह। आज क आभासी दुिनया व उसक प रणाम को अवगत कराती समसामियक कथा बन पड़ी ह। ग रमा चवर ने इस प रचचा म रखांिकत िकया िक य नह मनु य असहमितय क ित, िविभ िवचार क ित सिह णु हो सकते? य नह हम सहअ त व क अवधारणा क साथ याय कर पाते? य एक भीड़, िववेक और तक क साथ क गई बात को सहन नह कर पाती? सं या पार ने इस प रचचा म भाग लेकर अपनी बात इस तरह रखी - यह कहानी मनोिव ान पर आधा रत ह। दो िवरोधी बात पर यान आकिषत िकया गया ह। गाँव व शहर का प रवेश, दो धम वाली िवचारधारा, दो राजनीितक दल वाली िवचारधारा, गितशील और िपछड़ी िवचारधारा क बीच हमेशा ं चलता रहता ह। कअर उदयिसंह अनुज ने इस प रचचा म अपनी सारगिभत िट पणी म कहा िक सोशल मीिडया म उलझकर आज सामा य आदमी िजस पंक म धँस गया ह उससे बाहर नह िनकल पाता। इस कहानी का सबक़ यह ह िक सोशल मीिडया से िजतना हो सक बचा जाय। महश चं जोशी ने इस प रचचा म अपने उ ोधन म कहा िक यह कहानी एक महानगर म ठठ गाँव क गुम हो जाने क कहानी ह। डॉ. र म दुधे ने प रचचा म रखांिकत िकया ह िक इस कहानी म पंकज सुबीर ने िनयित को ब बी उकरा ह िक अगर आप धारा क िवपरीत चलने क कोिशश करोगे तो िन त ही आपक आ मबल को तोड़ने वाले आपक अपने ही ह गे। शैले शरण ने इस प रचचा म अपनी सारगिभत िट पणी म कहा िक पंकज सुबीर वतमान क सच को भी सच क तरह कह देते ह जैसे - "सोशल मीिडया िसफ दो भाव से भरी ह, गव और घृणा।" याम सुंदर ितवारी ने इस प रचचा म कहा िक "करोगे याद तो हर बात याद आएगी" कहानीकार ारा इस गीत क पं य को कहानी म लाना कहानी का मू य पये क मुकाबले डॉलर क तरह बढ़ गया।
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  70 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 पंकज सुबीर क कहानी "इलोई ! इलोई ! लामा सबा तानी?" पर वीणा संवाद क प क तहत एक प रचचा आयोिजत क गई िजसम महश जोशी ने कहानी क ब आयामी और गहराई से भर व प को रखांिकत करते ए अपने उ ोधन म कहा िक कहानी म समयकाल क अनुसार एक नारी क दशा, अं ेज ारा िसयासी षड़यं कर फलाया गया िह दू मु लम वैमन य, जाित, धम को लेकर आदमी क समय अनुसार बदलती मानिसकता, घृणा आिद को िचि त करने म कहानीकार पूणत: सफल रह ह। ग रमा चौर ने प रचचा क दौरान अपने सारगिभत िट पणी म भावशाली ढग से उ ािटत िकया ह िक यह कहानी एक घटना म का वणन मा न होकर, एक पूरी क सत मानिसकता का सटीक िव ेषण ह, जो नारी और भूिम को कवल भो या क प म िन िपत करती ह। र म थापक ने इस प रचचा म कहानी क बौि क जिटलता और रचना मक संयम को रखांिकत कर अपने िवचार रखते ए कहा िक इस कहानी ने जीवन क कई प को छआ ह। यिद हम िश प क बात कर तो इस तरह क िवषय व तु को अंत तक यव थत रखना चुनौती ह और कहना ना होगा िक कहानीकार इस कसौटी पर खर उतर ह। याम सुंदर ितवारी ने इस प रचचा म अपनी िट पणी म कहानी क गहर दाशिनक और मानवीय आयाम को उजागर करते ए कहा िक इस कहानी को पढ़कर पाठक क मन म अनेक न खड़ हो जाते ह। या याँ जबसे यह मानव बना तबसे कवल अ याचार और ासदी भोगने क िलए ही पैदा क गई ह? पृ वी पर कवल कल कारखान का ही िवकास आ ह, मानवता का नह । वीणा संवाद क प क अंतगत आयोिजत एक प रचचा म पंकज सुबीर क कहानी "खजुराहो" पर अपने सारगिभत िवचार य करते ए ग रमा चवर ने कहा िक इस कहानी म अनैितकता क ित समाज म या िलंगभेद पर तीखा और सटीक हार िकया गया ह। प रचचा म अपने िवचार य करते ए अ ण सातले ने कहा िक पंकज सुबीर ने कहानी म ी क यौन संतु क चरम िबंदु को सुजाता और नेहा क बीच ई बातचीत क मा यम से तुत कर, ी मनोिव ान क कछ अनछए पहलु को भावी ढग से छआ ह। यह एक ऐसा िवचार ह, िजस पर गंभीर िवमश होना चािहए। प रचचा म भाग लेते ए याम सु दर ितवारी ने अपने व त य म कहा िक इस पु ष धान समाज म पु ष चाह िजतने भी संबंध बना ले, उसे पिव ही माना जाता ह, तो िफर ी य नह ? ी य एकरसता से इतर नह जा सकती? समाज ी क वतं ता और इ छा को पिव ता क पैमाने पर य आँकता ह? प रचचा म भाग लेते ए ीित चौधरी "मनोरमा" ने कहानी क गहरी या या करते ए कहा िक यह कहानी एक ऐसी नारी क जीवन क कथा का िच ण करती ह, िजसका पित उसे समय नह दे पाता ह और वह अपनी इ छा क पूत क िलए अपनी हवेली म क तूरी क खोज म भटक रह मृग क भाँित घूमती रहती ह। और िफर उसक मुलाक़ात एक ाइवर से हो जाती ह, िजसको वह अपनी अतृ इ छा को पूण करने का मा यम बनाती ह। प रचचा म अपने िवचार य करते ए शैले शरण ने कहा िक भारतीय समाज म अ सर यौिनकता, इ छा और मानिसक संतुलन से जुड़ी बात एक विजत िवषय होती ह। पु ष भी इन भावना को सामािजक दबाव क कारण साझा नह करते, और य क िलए तो यह और भी किठन होता ह। पंकज सुबीर क कहानी इसी मौन े को पश करती ह। कलाश म डलेकर ने इस प रचचा म कहानी म पिव श द को रखांिकत कर अपने िवचार रखते ए कहा िक इस कहानी म पारप रक पिव ता बोध पर जम कर हार ह। कमला िसंह ने इस प रचचा म एक किव वपूण िति या म कहानी क संवेदना मक स दय को रखांिकत करते ए अपने सारगिभत उ ोधन म कहा िक पंकज सुबीर क यह कहानी ी क अंतमन क भावना को एक सुंदर शबू से भर देती ह। इस प रचचा म शिश शमा ने कहा ह िक यह कहानी नारी क अतृ लालसा का जीवंत िच ण ह। अतृ लालसा म ी क जीवन क वह अधूरी, दबाई गई, या उपेि त इ छाएँ शािमल ह, भावना मक, शारी रक, और मानिसक, िज ह समाज ने अ सर वीकार नह िकया। यह कहानी इन इ छा को कवल उजागर नह करती, ब क उ ह वा तिवकता का चेहरा भी देती ह। इस प रचचा म साधना शमा ने इस कथा क भीतर िछपे ं ा मक तनाव को बड़ी सू मता से रखांिकत करते ए कहा ह िक यह कहानी ी क अतृ इ छा क उभार और दमन क आसपास घूमती ह। इस प रचचा म सं या पार ने कहा ह िक पंकज सुबीर ने इस कहानी क ारा मिहला क मन क अनछए पहलू से प रचय कराया ह। तुत कहानी एक ऐसी िवचारधारा को आगे लाने क कोिशश करती ह िजसका भारतीय सं कित म कोई थान नह ह। अचना गागव शमा ने प रचचा म इस कहानी क का या मक गहराई और िश पगत स दय को रखांिकत करते ए कहा ह िक पंकज सुबीर ने ब त ही सुंदर तीक और िबंब का योग िकया ह। मंजू बंसल "रमा" ने प रचचा म अपने सारगिभत िवचार रखते ए कहा ह िक यह कहानी मिहला क कोमल व अंतरग भावना का खुला दपण तीत होती ह। कहानी म उपेि त नाियका एक असहाय लता क मािनंद अपने ही ाइवर म सहारा खोज अपनी दिमत भावना को पूण करती ह। मोर र राव मंडलोई ने प रचचा म अपने उ ोधन म कहा ह िक पु ष धान समाज म पु ष चाह जो करना चाह, वह वत ह। वह नारी मयादा का उ ंघन करने क िलए साहस नह जुटा पाती और अपने मन म हज़ार हज़ार ऐसी वािहश दबाए रख लेती ह। मोर र राव मंडलोई क िट पणी इस प रचचा को एक सामािजक िवमश क िदशा देती ह। यह कहानी िसफ एक ी क भावना मक जीवन क नह , ब क सिदय से चले आ रह सामािजक दोहर मापदंड क आलोचना भी ह। उमा चौर ने इस प रचचा म पंकज सुबीर क लेखनी क सािह यक िनभ कता और संवेदना मक ामािणकता को रखांिकत करते ए कहा ह िक कहानीकार ने
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  çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 71 िजस िनडरता क साथ ी क अंतरग ण को श द म िपरोया ह, लाजवाब ह। मंजुला शमा ने इस प रचचा म अपने उ ोधन म कहा ह िक कहानीकार ने दैिहक सुख क िलए तड़पती नारी क अंतमन क गहराई म जाकर वणन िकया ह। यह कथन ी क सामािजक, मानिसक और शारी रक यथाथता को कहानी क क म रखता ह। अ णा अ वाल ने प रचचा म कहा ह िक यह कहानी ी पु ष संबंध क उन रह यमयी पहलु को उजागर कर रही ह िजनक बार म खुलेआम बात करना तो दूर सोचना भी पाप समझा जाता ह। पंकज सुबीर ने इस कथा क सामािजक साहिसकता, मनोवै ािनक गहराई, और विजत संवेदना को अ यंत भावी ढग से रखांिकत िकया ह। मनीषा अ वाल " ा" ने प रचचा म अपने िवचार य करते ए कहा ह िक नारी व क अनछए पहलू से अवगत कराने वाली धारा वाह, सरल भाषा एवं रोचक शैली से यु यह कहानी पाठक को अंत तक पढ़ने पर िववश करती ह। मनीषा अ वाल इस बात को रखांिकत िकया ह िक कहानीकार ने उन अनुभव को वर िदया ह जो याँ महसूस तो करती ह, लेिकन य नह कर पात । संतोष मोदी तृ ने प रचचा क दौरान कहा ह िक तुत कहानी म समाज क खोखली मा यताएँ, य को पिव ता क नाम पर बाँधी गई बेिड़याँ, सामािजक िवसंगितय पर कट हार िकया गया ह। क पना दुबे ने प रचचा म अपनी िट पणी म कहा िक पंकज सुबीर ने अ यंत ही िनडरता क साथ ी क सवथा य गत ण को श द म ढाल कर कहानी को रचा ह। मधु गटा ने इस प रचचा म कहा ह िक यह कहानी नारी क आतं रक भावना का िव फोट ह। दिमत इ छाएँ ही काला तर म ालामुखी बन फट पड़ती ह। संवेग को दबाना आसान नह होता। मधु गटा क यह िट पणी इस कहानी को एक भावना मक िव फोट क कथा क प म तुत करती ह, जो उन य क आवाज़ बनती ह, िजनक इ छाएँ मयादा क नाम पर दम तोड़ती रही ह। यह कहानी कहती ह िक यिद एक ी को भावना मक, दैिहक और मानिसक तर पर जीने का अवसर नह िदया जाएगा, तो वह िकसी िदन वह चुप नह रहगी, वह ालामुखी क तरह फटगी। वीणा संवाद क प क अंतगत आयोिजत एक प रचचा म पंकज सुबीर क कहानी "जूली और कालू क ेमकथा म गोबर" पर राजनीितक-सामािजक चेतना और संवेदना मक गहराई को रखांिकत करते ए ग रमा चवर ने कहा िक यह एक मम पश कहानी ह। चाह समय कोई भी हो सवहारा वग का, शीष थ क सामने आवाज़ उठाने क प रणाम व प उसक मानमदन म कोई कसर न छोड़ना, यव था क खोखलेपन को उजागर करता ह। शैले शरण ने इस प रचचा म अपने िवचार य करते ए कहा ह िक कहानी हम गहन ोभ म ले जाकर खड़ा कर देती ह। माथे पर बल पड़ने लगते ह और आ ोश से इतना भर देते ह िक कले टर ह रदास माथुर सामने हो तो पाठक, उनक जान तक ले ले। शैले शरण क यह िट पणी मािणत करती ह िक "जूली और कालू क ेमकथा म गोबर" कवल एक ेम कथा नह , ब क सामािजक स ा क ितरोध क कथा ह। यह कहानी पाठक क भीतर दया नह , याय और ोध का तूफ़ान पैदा करती ह। अ ण सातले ने इस प रचचा म अपने उ ोधन म कहा ह िक यह कहानी वत भारत क जातांि क राज यव था क एक ऐसी बानगी ह, जो हम सोचने पर िववश करती ह िक या पं म खड़ अंितम आदमी तक वतं ता प च चुक ह? या उसे िनभ कता से बोलने क आज़ादी ह? अ ण सातले क यह िट पणी कहानी को याय, लोकतं और अिभ य क आज़ादी जैसे मूलभूत संवैधािनक मू य क कसौटी पर परखती ह। यह कहानी हम कवल भावुक नह करती, िववेक को झकझोरती ह, िक या हम सच म उस भारत म जी रह ह िजसका सपना देखा गया था? या या आज भी आवाज़ उठाने का अिधकार िसफ िवशेष वग तक सीिमत ह? कलाश म डलेकर ने इस प रचचा म अपने उ ोधन म कहा ह िक छोट िकसान क दु:खद िनयित ेमचंद क समय से लेकर आज तक य क य ह। तब महाजन का आतंक था आज नौकरशाही क ताड़ना ह। गोबर क होरी होने का यह िसलिसला कब थमेगा? पंकज सुबीर क यह कहानी िदखाती ह िक यिद गोबर आज का पा ह, तो होरी अब भी िज़ंदा ह। सवाल यही ह- " या हमार सािह य और समाज म इस होरी-गोबर क िलए कोई याय ह?" डॉ. र म दुधे ने इस प रचचा म अपने िवचार इस तरह रख - िववशता और सामािजक िव ूपता को श द देने क कला और जीवंत िच ख च देने क मता ने पंकज सुबीर क इस कहानी को साथक कर िदया ह। िकसान पहले भी शोिषत था और आज भी शोिषत ह। डॉ. र म दुधे क िट पणी इस कहानी को एक ऐसी रचना क प म िच हत करती ह, जो न कवल एक िकसान क ासदी, ब क हमारी सामािजक यव था क असफलता का आईना ह। वीणा संवाद क प क अंतगत आयोिजत एक प रचचा म पंकज सुबीर क कहानी "संिधकाल" पर कअर उदयिसंह अनुज ने अपने सारगिभत िवचार रखते ए कहा ह िक होली क बहाने कहानीकार ने जीवन क मह वपूण मोड़ पर आए प रवतन क ओर उन सभी का यान आक िकया ह जो आधुिनक पढ़ाई क मशीनी शैली म मानवीय संवेदना से र हो गए ह। कअर उदयिसंह अनुज क िट पणी यह प करती ह िक "संिधकाल" कवल समय क बदलाव क कहानी नह , ब क संवेदना और यांि कता क टकराव क कथा ह। यह कहानी पाठक को उस खोती जा रही मानवीय ऊ मा क याद िदलाती ह िजसे हमने यव थत जीवन क नाम पर याग िदया ह। शिश शमा ने इस प रचचा म कहा ह िक आजकल क माता क िलए ेरणादायी कहानी ह जो ब को पढ़ाई क िलए कठोर अनुशासन म बाँध देती ह और उनका बचपन छीन लेती ह। यह कहानी कहती ह िक अ यिधक अनुशासन और संवेदनहीन सफलता क चाहत म हम कह न कह अपने ही ब से उनक मासूिमयत छीन रह ह। यह िसफ एक कहानी नह , एक आव यक आ ममंथन ह। अ ण
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  72 çàæßÙæ âæçãUçˆØ·¤è जुलाई-िसतबर 2025 सातले ने इस प रचचा म अपने व त य म कहा िक वय:संिध म संिधकाल म हमार िवचार म प रवतन िदखाई देता ह। यही प रवतन जीवन म रग भरता ह, उ साह पैदा करता ह। कहानी आंत रक मनोवै ािनक प और यौवनो मुख प रवतनशीलता को अ यंत सहज, सकारा मक और दाशिनक ढग से रखांिकत करती ह। साधना शमा ने प रचचा क दौरान कहा िक शीषक "संिधकाल" को कहानी म बड़ा सुंदर िपरोया ह। "होली" ऋतु का संिधकाल तो ह ही, शैशव से यौवन क ओर कदम बढ़ाती भावना का भी संिधकाल ह। पंकज सुबीर क कहानी "संिधकाल" क तीका मक गहराई, संवेदना मक परत , और शीषक क साथकता को अ यंत सटीक ढग से रखांिकत करती ह। मंजुला शमा ने इस प रचचा म अपनी संि िट पणी म कहा ह िक ित पधा क इस दौर म ब े भी अछते नह रह ह, पढ़ाई का बोझ उनक न ह क ध पर डाल िदया गया ह। और उनक इस दौड़ म माता-िपता भी शािमल ह, जो ब क मनोभाव को समझे िबना उन पर दबाव डालते ह। मंजुला शमा क यह िट पणी "संिधकाल" को बालमन क घुटन, माता- िपता क अधूरी समझ और समाज क ित ंि तामूलक मानिसकता का जीवंत िच मानती ह। यह कहानी एक संवेदनशील ह त ेप ह, जो कहती ह िक ब क उ उ ह सफल बनाने से पहले, उ ह समझने क माँग करती ह। ग रमा चवर ने इस प रचचा म अपने उ ोधन म कहा िक चाह मौसम क से हो या अ या म क या जीवन क िविभ पड़ाव क से संिधकाल एक मह वपूण समय होता ह। और जो इस समय को समझदारी से यतीत करते ह वे इससे िमली ऊजा से अपने को सदा समृ रख सकते ह। यह िट पणी पंकज सुबीर क कहानी "संिधकाल" को एक ब तरीय दाशिनक कोण से देखने का माग श त करती ह। मंिजरी "िनिध" ने इस प रचचा म अपनी संि िट पणी म कहा ह- कहानी "संिधकाल" हमको हमार अतीत म ले जाती ह। होली से जुड़ी सारी पुरानी याद को ताज़ा कर देती ह। दशना जैन ने इस प रचचा म भाग लेकर अपने व त य म कहा ह िक पंकज सुबीर का यौहार को समय समय पर जीवन म आई नीरसता को दूर करने का मा यम बताना व िड चाज मोबाइल, लेपटॉप को रचाज करने क उदाहरण से यौहार का भी हम रचाज करने हतु आना, अ छा िवचार लगा। सं या पार ने इस प रचचा म कहा िक मौसम क संिधकाल म बीमारी का ख़तरा और उ क संिधकाल म रा ता भटकने का ख़तरा और यही डर एक माँ को ब क ित कठोर होने क िलए े रत करता ह। उमा चौर ने इस प रचचा म अपनी संि िट पणी म कहा िक इस ित पधा क युग म योहार का रग फ का होता जा रहा ह, ब े अपनी उ से बड़ होने लगे ह। लेिकन कहानी पढ़कर हम उस दौर म प च गए, जहाँ कम संसाधन म एवं िबना िकसी िदखावे क, हर यौहार िदल से मनाया करते थे। सुनीता परसाई ने इस प रचचा म अपनी संि िट पणी म कहा िक मौसम क संिधकाल से ब क त णाई क संिधकाल से तुलना कर कहानीकार ने पा मंजुला क िवचार क ारा ब त ही सुंदर सीख जवान ब क माता िपता को ेिषत क ह। मनीषा अ वाल "र स" ने इस प रचचा म अपने संि व त य म कहा- वा तव म संिधकाल का समय ऐसा होता ह जब या सही ह या ग़लत ह का भान ही नह होता। याम सुंदर ितवारी ने अपने सारगिभत उ ोधन म कहा िक कहानी यह िस करने म सफल रही ह कािक संिधकाल क मृितयाँ अ ु ण रहती ह। हम ब क संिधकाल म उनसे ब त सावधानी से पेश आना चािहए। क पना दुबे ने इस प रचचा क दौरान कहा िक संिधकाल म ब को सही मागदशन देना माता िपता क िज़ मेदारी ह। च मा और पृ वी क मा यम से ब त ही सुंदरता और प ता से कथाकार ने संिधकाल को समझाया ह। सिवता खंडलवाल ने इस प रचचा म एक मह वपूण िबंदु को रखांिकत िकया ह। उ ह ने अपने व त य म कहा- आज क समय म, जब ब पर पढ़ाई का बोझ कछ यादा ही ह। ऐसी मागदशक कहािनय क समाज को ब त आव यकता ह। पंकज सुबीर क कथा सािह य क रचना संसार पर अभी तक छह िवमश क पु तक आ चुक ह - "िवमश - अकाल म उ सव", "िवमश - िज ह जुम-ए-इ क़ पे नाज था", "िवमश - दादे-सफ़र", "िवमश - ये वो सहर तो नह ", "िवमश - भाग 1 (पंकज सुबीर क कहािनयाँ)", "िवमश - भाग 2 (पंकज सुबीर क कहािनयाँ)"। यह पु तक पंकज सुबीर क कहािनय पर आलोचना मक से चचा करती ह और उनक लेखन शैली क िवशेषता को उजागर करती ह। समी क , आलोचक , सािह यकार ने इस पु तक म पंकज सुबीर क कहानी लेखन पर गहरा िव ेषण िकया ह। यह िकताब, जो शहरयार ारा संपािदत क गई ह, पंकज सुबीर क कहानी लेखन को क म रखते ए कहानी क क य, कथानक, प रवेश, पा का मनोिव ान, भाषा, िश प, शैली, कथाकार क सू म पर गहरी बातचीत तुत करती ह। पंकज सुबीर क लेखन पर आलोचना मक काय समय-समय पर होता रहा ह, लेिकन इस िकताब क मा यम से उसे एकि त और संयोिजत िकया गया ह, िजससे पाठक उनक सृजन संसार को अिधक प प से समझ सकते ह। इसक अलावा, िकताब कहानी िवधा म पंकज सुबीर क योगदान को रखांिकत करती ह, जो िनमल वमा जैसे मुख कथाकार क बाद क पीढ़ी क एक मह वपूण कथाकार क प म उनक थान को थािपत करती ह। इस कार, यह िकताब न कवल पंकज सुबीर क लेखन पर चचा करती ह, ब क कहानी लेखन क िविभ आयाम को भी िव तार से तुत करती ह, िजससे शोधािथय , सािह यकार , समी क , आलोचक और पाठक को एक नई समझ ा होती ह। िन य ही शहरयार बधाई क पा ह। आशा ह िक शहरयार क संपादन म आई इस मह वपूण पु तक "िवमश - भाग 2 (पंकज सुबीर क कहािनयाँ)" का िह दी सािह य जग म भरपूर वागत होगा। 000