SlideShare a Scribd company logo
Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / Journal of Divinity Faculty of Hitit University
ISSN 2651-3978 | e-ISSN 2636-8110
Aralık/ December 2019, 36: 705-712
‫اجلوزي‬ ‫بن‬ ‫ج‬
‫الفر‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬ “‫اخلاطر‬ ‫”صيد‬
(2013 ،‫اث‬‫رت‬‫لل‬ ‫الفجر‬ ‫دار‬ :‫القاهرة‬ ،‫طاهر‬ ‫أمحد‬ ‫حامد‬ .‫)تح‬
Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî
(ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır”
(Thk.ĥ�âmidAĥ�madet-Ṭâhir.Kahire:Dâru-l-Fecrli’t-türâs,2013)
Mohammad Jaber Thalgi
Dr.Ö� ğr.Ü� yesi, Yarmouk Ü� niversitesi, İ�slam Bilimleri Fakültesi, İ�slam Araştırmaları Anabilim Dalı
Asst. Prof., Yarmouk University, Faculty of Islamic Sciences, Department of Islamic Studies
Irbid, Jordan
mohammed.t@yu.edu.jo
https://orcid.org/0000-0002-8753-4878
Makale Bilgisi Artıcle Informatıon
Makale Türü Article Type
Kitap Değerlendirmesi Book Review
Geliş Tarihi Received
2 Mart 2019 2 March 2019
Kabul Tarihi Accepted
21 Ekim 2019 21 October 2019
Yayın Tarihi Published
30 Aralık 2019 30 December 2019
Yayın Sezonu Pub Date Season
Aralık December
Doi
https://doi.org/10.14395/hititilahiyat. 534676
Atıf/Cite as
Thalgi, Mohammad Jaber, “Cemâlüddî�n Ebü’l-Ferec İ�bnü’l-Cevzî� (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır” (Thk. Ĥ
� âmid
Aĥ�mad Et-Ṭâhir. Kahire: Dâru-L- Fecr Li’t-Türâs, 2013)”, Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi- Journal of
Divinity Faculty of Hitit University 36 (Aralık-December 2019):705-712.
İntihal/Plagiarism
Bu makale, en az iki hakem tarafından incelendi ve intihal içermediği teyit edildi.
This article has been reviewed by at least two referees and scanned via plagiarism software.
http://dergipark.gov.tr/hititilahiyat
Copyright © Published by Hitit Ü� niversitesi, İ�lahiyat Fakültesi – Journal of Divinity Faculty of Hitit University,
Çorum, Turkey. All rights reserved.
‫اجلوزي‬ ‫بن‬ ‫الفرج‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬
»‫اخلاطر‬ ‫«صيد‬
)2013 ،‫اث‬‫رت‬‫لل‬ ‫الفجر‬ ‫دار‬ :‫القاهرة‬ ،‫طاهر‬ ‫أمحد‬ ‫حامد‬ .‫(تح‬
Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır”
(Thk. ĥâmid Aĥmad et-Ṭâhir. Kahire: Dâru-l- Fecr li’t-türâs, 2013)
Abstract
Ibn Al-Jawzi’s book, entitled Saydu’l-Hâtir (597/1201), is one of the
important books written about moral educational thoughts. This book’s ti-
tle expresses the purpose of its authorship. As Ibn Al-Jawzi explained in the
introduction, his goal in writing this book was that a group of thoughts and
observations came into his mind and he considered that it would be useful to
write them down. The book contains a number of moral principles and rules
on various topics related to educational psychology and ethical aspects and,
more especially with regard to the ethics used by scholars and students. In this
book, Ibn Al-Jawzi expresses, also, based on his own experiences, his opinions
on a set of behavioral, educational and devotional aspects. The book deals,
also, with social analyzes of different situations faced by Muslims general-
ly and by scientists and students in particular. These analyzes include, also,
advice and recommendations. In addition to his psychological and moral ed-
ucational views which are again based on his own experiences, Ibn Al-Jawzi
gives his opinions on some of the religious aspects related to a small group of
doctrinal and juristic matters.
Keywords: Ibn Al-Jawzi, Saydu’l-Hâtir, Islamic Education, Moral Ed-
ucational, Educational Psychology.
Öz
İbnü’l-Cevzî’nin (597/1201) Saydu’l-Hâtir adlı kitabı, ahlak eğitimi
üzerine yazılmış en önemli eserlerden biridir. Yazar kitabın başlığını be-
lirlerken ahlaki konularla ilgili zihninde oluşan birtakım düşünce, görüş ve
gözlemlerinin satırlara dökülerek zapt edilmesini amaçladığı, bunu okuyuc-
ulara aktarmanın faydalı olacağı kanaatiyle kaleme aldığı görülmektedir. Ki-
tap, eğitim psikolojisi ve özellikle de eğitim ahlakıyla ilgili, öğrencilerin ve
akademisyenlerin etiğine ilişkin çeşitli konularda ahlaki ilkeler ve kurallar
içermektedir. Bunlara ilaveten yazar, bu kitapta yaşadığı bir dizi davranışsal,
eğitimsel ve adanmışlık yönüyle ilgili görüş ve düşüncelerini de dile getirir.
Ayrıca kitabın bölümleri genel olarak Müslüman bireyin, özellikle de bilim
|709|
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, 2019/2, Volume: 18, Issue: 36
Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır”
adamı ve öğrencilerin karşılaştığı muhtelif durum ve konumlara yönelik so-
syal analizlerle de ilgilenir. Bu analizlerin yanında yazar, tavsiye ve önerileri-
ni içeren aktarımlarda da bulunur. Müellif, eserinin ana konusunu oluşturan
eğitim psikolojisi ve ahlaki eğitim ile alakalı görüş ve düşüncelerine ek olarak,
aynı zamanda kitabında fıkıh ve akaid gibi dini mevzularla ilgili konulara
değinip, kendi görüşlerini dile getirdiği, orijinal doktrin ve çıkarımlar sun-
duğu bölümlere de yer vermiştir.
Anahtar Kelimeler: İbnü’l-Cevzî, Saydu’l-Hâtir, İslam Eğitimi, Ahlak
Eğitimi, Eğitim Psikolojisi.
|710| Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2019/2, Cilt: 18, Sayı: 36
Mohammad Jaber Thalgi
،‫األخالقي‬ ‫بوي‬‫رت‬‫ال‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫ألفت‬ ‫اليت‬ ‫اهلامة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ )1201/597 :‫(ت‬ ‫اجلوزي‬ ‫البن‬ »‫اخلاطر‬ ‫«صيد‬ ‫كتاب‬‫يعد‬
‫األخالقية‬ ‫انب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬ ‫الذاتية‬ ‫النفسية‬ ‫بية‬‫رت‬‫ابل‬ ‫تتعلق‬ ،‫خمتلفة‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫األخالقية‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫املبادئ‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫احتوى‬ ‫وقد‬
‫املظاهر‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫يف‬ ‫أيه‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫عرب‬ ‫كما‬.‫العلماء‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫أبخالقيات‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫السيما‬ ،‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬
‫املسلم‬ ‫هلا‬ ‫يتعرض‬ ‫اليت‬ ‫األخالقية‬ ‫اقف‬‫و‬‫للم‬ ‫اجتماعية‬‫و‬ ‫نفسية‬ ‫حتليالت‬ ‫كتابه‬‫فصول‬ ‫لت‬‫و‬‫تنا‬ ‫كما‬.‫عاصرها‬ ‫اليت‬ ‫التعبدية‬‫و‬ ‫التعليمية‬‫و‬ ‫كية‬
‫السلو‬
‫حتليله‬ ‫منها‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫تناول‬ ،‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫وتوصيات‬ ‫نصائح‬ ‫التحليالت‬ ‫هذه‬ ‫تضمنت‬ ‫كما‬ .‫خاص‬ ‫بشكل‬ ‫املتعلم‬‫و‬ ‫العامل‬‫و‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬
‫قليلة‬ ‫جمموعة‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫يف‬ ‫ظهرت‬ ‫األخالقية‬ ‫بوية‬‫رت‬‫ال‬ ‫اءه‬‫ر‬‫آ‬ ‫جانب‬ ‫وإىل‬ .‫الشخصية‬ ‫اقفه‬‫و‬‫وم‬ ‫به‬‫ر‬‫جتا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫األخالقية‬ ‫بوية‬‫رت‬‫ال‬ ‫للمسائل‬
.‫عايشها‬ ‫اليت‬ ‫الدينية‬ ‫املظاهر‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫أيه‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫فيها‬ ‫عرب‬ ،‫الفقهية‬‫و‬ ‫العقدية‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫من‬
‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫كثرية‬‫لفات‬‫ؤ‬‫م‬ ‫ا‬‫و‬‫سطر‬ ‫اليت‬ ‫لفني‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫من‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫ويعترب‬ ،‫علمائها‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫وهنل‬ ،‫بغداد‬ ‫يف‬ ‫ونشأ‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫لد‬‫و‬
‫مئات‬ ‫إليه‬ ‫وتنسب‬ .‫أخرى‬ ‫جماالت‬ ‫يف‬ ‫كتاابت‬‫له‬ ‫ذكرت‬ ‫كما‬،‫الوعظ‬‫و‬ ،‫الفقه‬‫و‬ ‫احلديث‬‫و‬ ،‫القرآن‬ ‫وعلوم‬ ،‫العقيدة‬ ‫يف‬ ،‫املختلفة‬ ‫اإلسالمية‬
‫وعرفت‬ ‫احلنبلي‬ ‫للمذهب‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫ينتسب‬ .‫الستون‬‫و‬ ‫املائة‬ ‫ابة‬‫ر‬‫ق‬ ‫ألفها‬ ‫اليت‬ ‫املخطوطات‬ ‫من‬ ‫ووصلنا‬ ،ً‫اب‬‫كتا‬‫ستون‬ ‫ايل‬‫و‬‫ح‬ ‫منها‬ ‫طبع‬ ،‫لفات‬‫ؤ‬‫امل‬
.‫وغريها‬ ‫الصفات‬ ‫مباحث‬ ‫يف‬ ،‫العقيدة‬ ‫مباحث‬ ‫يف‬ ‫كذلك‬‫اخلاصة‬ ‫اءه‬‫ر‬‫آ‬ ‫عنه‬
‫هذا‬ ‫أتليف‬ ‫من‬ ‫هدفه‬ ‫أن‬ ‫مقدمته‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫حيث‬ ،‫أتليفه‬ ‫غرض‬ ‫عن‬ ‫ليعرب‬ ،»‫اخلاطر‬ ‫«صيد‬ ‫الكتاب‬ ‫ان‬‫و‬‫عن‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬
‫لوحظ‬ ‫وقد‬ .)11.‫(ص‬ ‫تنسى‬ ‫ال‬ ‫حىت‬ ‫يكتبها‬ ‫أن‬ ‫الفائدة‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫أى‬‫ر‬‫و‬ ،‫املالحظات‬‫و‬ ‫اطر‬‫و‬‫اخل‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫ابله‬ ‫يف‬ ‫جالت‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫الكتاب‬
‫كما‬‫لفني‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫من‬ ‫إضافات‬ ‫هي‬ ‫الفصول‬ ‫عناوين‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫هذا‬ ‫ويرجع‬ ،‫ته‬‫ر‬‫ونش‬ ‫حققته‬ ‫اليت‬ ‫اجلهات‬ ‫ابختالف‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫اوين‬‫و‬‫عن‬ ‫اختالف‬
،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬ ‫بن‬ ‫ج‬
‫الفر‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫(مجال‬ .‫أخرى‬ ‫نسخات‬ ‫ا‬‫و‬‫حمقق‬ ‫به‬ ‫ح‬
‫صر‬
‫مل‬ ‫ما‬ ‫وذلك‬ .)7 :)2004 ،‫القلم‬ ‫دار‬ :‫(دمشق‬ ‫سويدان‬ ‫حسن‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬ ‫بن‬ ‫ج‬
‫الفر‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬ ‫؛‬11 :)1992
،‫الكتاب‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫م‬ ‫كالم‬‫وبني‬ ‫املقدمة‬ ‫يف‬ ‫احملقق‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫بني‬ ً‫ا‬‫تناقض‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫لوحظ‬ ‫وقد‬ ،‫اجعتها‬‫ر‬‫م‬ ‫يتم‬ ‫اليت‬ ‫الكتاب‬ ‫نسخة‬ ‫حمقق‬ ‫به‬ ‫ح‬
‫يصر‬
‫يف‬ ،)4 .‫(ص‬ ،‫وغريهم‬ ‫اللغة‬‫و‬ ‫التفسري‬‫و‬ ‫الفقه‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أعلى‬ ‫درجة‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬ ‫أهل‬ ‫جعل‬ ‫قد‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أن‬ ‫ادعى‬ ‫قد‬ ‫الكتاب‬ ‫حمقق‬ ‫إن‬ ‫حيث‬
‫ا‬‫و‬‫فاق‬ ‫املذاهب‬ ‫ابب‬‫ر‬‫أ‬ ‫فإن‬ ،‫العلوم‬ ‫أفضل‬ ‫أنه‬ ‫علم‬ ‫الفقه‬ ‫مثرة‬ ‫أتمل‬ ‫«ومن‬ :‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫أفضل‬ ‫هو‬ ‫الفقه‬ ‫أبن‬ ‫ح‬
‫صر‬ ‫قد‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أن‬ ‫حني‬
‫من‬ ‫نوع‬ ‫لوحظ‬ ‫كما‬.)215 .‫(ص‬ »‫ابللغة‬ ‫أو‬ ‫ابحلديث‬ ‫أو‬ ‫ابلقرآن‬ ‫منه‬ ‫أعلم‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫أحدهم‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫كان‬‫وإن‬ ،ً‫ا‬‫أبد‬ ‫اخلالئق‬ ‫على‬ ‫ابلفقه‬
)125 .‫(ص‬ »‫جهال‬ ‫«زهاد‬ ‫عبارة‬ ‫استخدم‬ ‫فقد‬ .‫احملققني‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫ات‬‫ر‬‫بعبا‬ ‫انها‬‫ر‬‫قا‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ،‫الكتاب‬ ‫حمقق‬ ‫وضعها‬ ‫اليت‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫يف‬ ‫القسوة‬
‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬ ‫(ابن‬.»‫الذكر‬ ‫تعي‬ ‫القلوب‬ ‫ا‬‫و‬‫«روح‬ :‫عبارة‬ ‫استخدم‬ ‫غريه‬ ‫أن‬ ‫حني‬ ‫يف‬
‫تنس‬ ‫»وال‬:‫ب‬ ‫آخر‬ ‫حمقق‬ ‫له‬ ‫عنون‬ ‫حني‬ ‫يف‬ »‫الصوفية‬ ‫محاقات‬ ‫»من‬:‫ب‬ ‫احملقق‬ ‫له‬ ‫عنون‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫الفصل‬ ‫ويف‬ .)97 :)1992 ،‫العلمية‬
|711|
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, 2019/2, Volume: 18, Issue: 36
Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır”
‫املائة‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫أما‬‫و‬ ،)27 :)1992 ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬ ‫(ابن‬ »‫الدنيا‬ ‫من‬ ‫نصيبك‬
‫ابن‬ .»‫تطيق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫نفسك‬ ‫تكلف‬ ‫»ال‬:‫ب‬ :‫آخر‬ ‫حمقق‬ ‫له‬ ‫عنون‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ،)972.‫(ص‬ »‫صوفية‬ ‫»محاقات‬:‫ب‬ ‫احملقق‬ ‫له‬ ‫عنون‬ ‫فقد‬ ‫الستون‬‫و‬
.)219 :)1992 ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬
‫فصل‬ ‫يف‬ ‫جعله‬ ‫منها‬ ‫موضوع‬ ‫كل‬،ً‫ا‬‫موضوع‬ 373 ‫إىل‬ ‫اطر‬‫و‬‫اخل‬ ‫أمساها‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫طرحها‬ ‫اليت‬ ‫األفكار‬ ‫موضوعات‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫قسم‬
‫حسب‬ ‫مصنفة‬ ‫وغري‬ ‫متداخلة‬ ‫كانت‬ ‫الكتاب‬ ‫موضوعات‬ ‫لكن‬ ،‫أساسية‬ ‫موضوعات‬ ‫إىل‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫بتقسيم‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫يقم‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫خاص‬
‫املوضوعات‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫ميكن‬ ،‫الفرعية‬ ‫موضوعاهتا‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ،‫أساسية‬ ‫موضوعات‬ ‫إىل‬ ‫الفصول‬ ‫تصنيف‬ ‫أردان‬ ‫ما‬ ‫وإذا‬ .‫املوضوع‬
.‫متفرقة‬ ‫ومعلومات‬ ،‫الكالم‬ ،‫التصوف‬ ،‫العقيدة‬ ،‫األخالق‬ ،‫التعليم‬‫و‬ ‫بية‬‫رت‬‫ال‬ :‫هي‬ ‫الكتاب‬ ‫اها‬‫و‬‫احت‬ ‫اليت‬ ‫األساسية‬
‫الدنيا‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬ ‫النظر‬‫و‬ ‫النفس‬ ‫يف‬ ‫اعظ‬‫و‬‫امل‬ ‫أبثر‬ ‫تتعلق‬ ‫موضوعات‬ ،‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫من‬ ‫األوىل‬ ‫اجملموعة‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫تناول‬
)129-75 ‫؛‬60-33 .‫(ص‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫من‬ ‫الالحقة‬ ‫اجملموعة‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫تناول‬ ‫مث‬ )73-12 ‫؛‬33-1.‫(ص‬ ،‫لآلخرة‬ ‫االستعداد‬‫و‬
‫وجوه‬ ‫يف‬ ‫اهلم‬‫و‬‫أم‬ ‫مجيع‬ ‫الزهاد‬ ‫إنفاق‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫انتقد‬ ‫فقد‬ ‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ،‫التصوف‬ ‫مظاهر‬ ‫بعض‬ ‫نقد‬ ‫على‬ ‫معظمها‬ ‫يف‬ ‫كز‬
‫ر‬ ‫متفرقة‬ ‫موضوعات‬
،182 ،82 .‫(ص‬ ‫الذات‬ ‫وإدارة‬ ‫النفس‬ ‫فقه‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫دقيقة‬ ‫ونصائح‬ ‫توصيات‬ ‫الكتاب‬ ‫تناول‬ ‫وقد‬ .‫ألسرهم‬ ‫شيء‬ ‫إبقاء‬ ‫وعدم‬ ‫اخلري‬
‫«سياسة‬ ،»‫النفس‬ ‫«جهاد‬ :‫النفس‬ ‫بية‬‫ر‬‫ت‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫هامة‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫استخدم‬ ‫فقد‬ ‫اجملال‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬ ،)529 ،438 ،194 ،190
‫اليت‬ ‫النفسية‬ ‫املبادئ‬ ‫من‬ ‫كبرية‬ ‫جمموعة‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫جتلت‬ ‫وقد‬ .»‫النفس‬ ‫«حساب‬ ،»‫النفس‬ ‫ام‬‫و‬‫«ق‬ ،»‫النفس‬ ‫«إصالح‬ ،»‫النفس‬
‫أمهية‬ ‫وبني‬ ،)49.‫(ص‬ ‫منه‬ ‫منعت‬ ‫إذا‬ ‫الشيء‬ ‫على‬ ‫حرصها‬ ‫يف‬ ‫يد‬‫ز‬‫ت‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النفس‬ ‫أن‬ :‫ومنها‬ ،‫ته‬‫رب‬‫وخ‬ ‫مطالعته‬ ‫من‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫استنبطها‬
.)190.‫(ص‬ »‫النفس‬ ‫«سياسة‬ ‫ودعاه‬ ‫رغباهتا‬ ‫النفس‬ ‫منح‬ ‫يف‬ ‫ازن‬‫و‬‫الت‬
‫نصائح‬ ‫ومنها‬ ،‫التعلم‬ ‫نوعية‬ ‫رفع‬ ‫إىل‬ ‫هتدف‬ ‫نصائح‬ ‫منها‬ ،‫العلماء‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫لطلبة‬ ‫بوية‬‫ر‬‫ت‬ ‫نصائح‬ ‫متفرقة‬ ‫فصول‬ ‫يف‬ ‫الكتاب‬ ‫وتناول‬
‫صاحب‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫ويذكر‬ ،‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫املطالعة‬ ‫أمهية‬ ‫كتبه‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ببني‬ ‫مث‬ ،‫الوقت‬ ‫أمهية‬‫و‬ ،‫يس‬‫ر‬‫التد‬‫و‬ ‫التعلم‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫أبخالقية‬ ‫تتعلق‬
‫تلك‬ ‫يف‬ ‫مكتبات‬ ‫على‬ ‫احتوت‬ ‫اليت‬ ‫العلمية‬ ‫املؤسسات‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫كبري‬‫عدد‬ ‫مطالعة‬ ‫يف‬ ‫الفرصة‬ ‫له‬ ‫أتيحت‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ،‫اسعة‬‫و‬‫ال‬ ‫الثقافة‬
‫اطالعه‬ ‫سعة‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫االجتاه‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫للم‬ ‫الالفته‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫ومن‬ ،‫جملد‬ ‫آالف‬ ‫ستة‬ ‫على‬ ‫احتوت‬ ‫اليت‬ ‫النظامية‬ ‫املدرسة‬ ‫مثل‬ ‫الفرتة‬
،90 ،88 ،52 ،24 .‫(ص‬ »‫الطلب‬ ‫يف‬ ‫بعد‬ ‫أان‬‫و‬ ،‫أكثر‬ ‫كان‬‫جملد‬ ‫ألف‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫طالعت‬ ‫إين‬ ‫قلت‬ ‫لو‬‫و‬« :‫له‬‫و‬‫ق‬ ،‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫املستمرة‬ ‫ورغبته‬
.)509 ،219 ،209 ،190 ،148
‫وخيتار‬ ‫التعليمية‬ ‫أهدافه‬ ‫حيدد‬ ‫املتعلم‬ ‫جتعل‬ ‫أن‬ ‫شأهنا‬ ‫من‬ ‫تعليمية‬ ‫نصائح‬ ‫فيه‬ ‫قدم‬ ‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫فصال‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫خصص‬ ‫وقد‬
‫مث‬ ،‫حمددة‬ ‫زمنية‬ ‫ات‬‫رت‬‫ف‬ ‫يف‬ ‫تعلمهم‬ ‫أوقات‬ ‫يكثفون‬ ‫الذين‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫بعض‬ ‫نبه‬ ‫وقد‬ ،‫حتقيقها‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫املناسبة‬ ‫الطرق‬ ‫ويستخدم‬ ،‫لوايهتا‬‫و‬‫أ‬
،ً‫ا‬‫ر‬‫وهنا‬ ً‫ال‬‫لي‬ ‫التعلم‬‫و‬ ‫احلفظ‬ ‫عملية‬ ‫يف‬ ‫االهنماك‬ ‫يؤدي‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬‫و‬ ،‫التعلم‬ ‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫استم‬ ‫مبدأ‬ ‫إىل‬ ‫هنا‬ ‫ويشري‬ ،‫التعليم‬ ‫عن‬ ‫وينقطعون‬ ،‫التعلم‬ ‫كون‬
‫يرت‬
‫يف‬ ‫االهنماك‬ ‫الغلط‬ ‫ومن‬ ،‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫ام‬‫و‬‫د‬ ‫إىل‬ ‫يفتقر‬ ‫املتعلم‬ ‫أن‬ ‫«اعلم‬ :‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫فقال‬ ،‫مرضه‬ ‫أو‬ ‫الطالب‬ ‫تعب‬ ‫إىل‬ ،‫احة‬‫ر‬ ‫أوقات‬ ‫دون‬
‫أن‬ ‫وهو‬ ،‫هام‬ ‫بوي‬‫ر‬‫ت‬ ‫مبدأ‬ ‫على‬ ‫بعده‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أكد‬ ‫مث‬ .»‫ميرض‬ ‫أو‬ ‫يفرت‬ ‫مث‬ ،‫ا‬ً
‫أايم‬ ‫إال‬ ‫احلال‬ ‫هذه‬ ‫صاحب‬ ‫يلبث‬ ‫ال‬ ‫فإهنا‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫ر‬‫وهنا‬ ً
‫ليل‬ ‫اإلعادة‬
‫منعه‬ ‫حمدد‬ ‫تعليمي‬ ‫حمتوى‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫طاقته‬ ‫استنفذ‬ ‫إذا‬ ‫فإن‬ ،‫يطيق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫نفسه‬ ‫املتعلم‬ ‫حيمل‬ ‫ال‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫الفرد‬ ‫طاقة‬ ‫مع‬ ً‫ا‬‫متناسب‬ ‫التعلم‬ ‫منهج‬ ‫يكون‬
‫عن‬ ‫يعجز‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ،‫رطل‬ ‫املائة‬ ‫حيمل‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫كما‬
‫و‬ ،‫ح‬
‫ار‬‫و‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫جارحة‬ ‫القلب‬ ‫«إن‬ :‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫ذلك‬ ‫وشبه‬ ،‫آخر‬ ‫حمتوى‬ ‫تعلم‬ ‫من‬
‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ووجه‬ .»‫أوقات‬ ‫منها‬ ‫ضاعت‬ ، ٍ
‫وقت‬ ‫يف‬ ‫استنفدها‬ ‫إذا‬ ‫فإنه‬ ،‫ودوهنا‬ ‫قوته‬ ‫قدر‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫فيأخذ‬ .‫القلوب‬ ‫فكذلك‬ ، ً
‫رطل‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬
،‫نفسه‬ ‫املتعلم‬ ‫يرفه‬ ‫أن‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫أكد‬ ‫كما‬،‫الليل‬‫و‬ ‫النهار‬ ‫من‬ ‫وقتني‬ ‫يف‬ ‫يذاكر‬ ‫أبن‬ ‫فنصح‬ ،‫املذاكرة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ،‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫نصيحة‬
.»‫الزمان‬ ‫بقية‬ ‫يف‬ ‫القوى‬ ‫ويرفه‬ ،‫الليل‬‫و‬ ‫النهار‬ ‫من‬ ‫وقتني‬ ‫يف‬ ‫ويعيده‬ ،‫يطيق‬ ‫ما‬ ‫قدر‬ ‫أيخذ‬ ‫أن‬ ‫اب‬‫و‬‫الص‬‫و‬« :‫فقال‬ ،‫الرتفيه‬ ‫من‬ ‫وقت‬ ‫لنفسه‬ ‫وخيصص‬
‫ترك‬ ‫ممن‬ ‫فكم‬ ،‫عظيم‬ ‫أصل‬ ‫ام‬‫و‬‫الد‬‫و‬« :‫فقال‬ ،‫التذكر‬ ‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫استم‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫املذاكرة‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫االستم‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أكد‬ ‫كما‬
‫كما‬،‫للحفظ‬ ‫املناسبة‬ ‫األوقات‬ ‫هي‬ ‫الصبا‬ ‫فرتة‬ ‫أن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫وقد‬ .»‫نسي‬ ‫قد‬ ‫حمفوظ‬ ‫اسرتجاع‬ ‫يف‬ ‫طويل‬ ‫زمن‬ ‫فضاع‬ ،‫التحفظ‬ ‫بعد‬ ‫االستذكار‬
‫من‬ ‫خري‬ ‫اجلوع‬ ‫مع‬ ‫احلفظ‬ ‫عملية‬ ‫أن‬ ‫بني‬ ‫كما‬،‫العشاء‬‫و‬ ‫املغرب‬ ‫بني‬ ‫وما‬ ،‫النهار‬ ‫أنصاف‬‫و‬ ،‫األسحار‬ ‫الليلة‬‫و‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫احلفظ‬ ‫أوقات‬ ‫أفضل‬ ‫بني‬
‫أماكن‬ ‫يف‬ ‫احلال‬ ‫هو‬ ‫كما‬،‫املذاكرة‬ ‫عن‬ ‫تلهيه‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫اليت‬ ‫األماكن‬ ‫عن‬ ‫يبتعد‬ ‫أن‬ ‫املتعلم‬ ‫على‬ ‫أن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫كما‬.‫الشبع‬ ‫مع‬ ‫احلفظ‬ ‫عملية‬
‫على‬ ‫أكد‬ ‫كما‬،‫لوايت‬‫و‬‫األ‬ ‫تيب‬‫ر‬‫ت‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫أكد‬ ‫كما‬
‫و‬ ،‫للتعلم‬ ‫بنفسه‬ ‫املتعلم‬ ‫خيتلي‬ ‫أن‬ ‫أمهية‬ ‫على‬ ‫أكد‬ ‫كما‬.‫النهر‬ ‫شاطئ‬ ‫على‬ ‫أو‬ ،‫اخلضرة‬
|712| Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2019/2, Cilt: 18, Sayı: 36
Mohammad Jaber Thalgi
‫ما‬ ‫تقليل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أكد‬‫و‬ .‫املتعلم‬ ‫ات‬‫ر‬‫قد‬ ‫من‬ ‫ويقوي‬ ‫احلفظ‬ ‫يثبت‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ،‫احلفظ‬‫و‬ ‫اإلعادة‬ ‫عمليات‬ ‫بعد‬ ‫احة‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫قسط‬ ‫أخذ‬ ‫ضرورة‬
‫يف‬ ‫جيد‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ونصح‬ ،»‫عظيم‬ ‫أصل‬ ‫ام‬‫و‬‫الد‬ ‫مع‬ ‫احملفوظ‬ ‫«وتقليل‬ :‫قال‬ ‫حيث‬ ،‫التعلم‬ ‫قاعدة‬ ‫أهنا‬ ‫على‬ ‫ونبه‬ ،‫ار‬‫ر‬‫االستم‬ ‫مع‬ ‫الفرد‬ ‫حيفظه‬
‫كما‬.‫الفنون‬ ‫من‬ ‫فن‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫تعلم‬ ‫يف‬ ‫التداخل‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫عارض‬ ‫وقد‬ .‫أخرى‬ ‫فرتة‬ ‫إىل‬ ‫كه‬
‫يرت‬ ‫أن‬ ‫معني‬ ‫وقت‬ ‫يف‬ ‫التعلم‬ ‫متابعة‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫نفسه‬
‫األطعمة‬ ‫اختيار‬ :‫ذلك‬ ‫حتقيق‬ ‫على‬ ‫املعينات‬ ‫من‬ ‫وذكر‬ ،‫التعلم‬ ‫أهداف‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ،‫النفسية‬ ‫احة‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ،‫النفسي‬ ‫االستعداد‬ ‫دور‬ ‫على‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫نبه‬
‫كما‬.‫ائحته‬‫ر‬‫و‬ ،‫هندامه‬ ‫ونظافة‬ ،‫للمتعلم‬ ‫الشخصي‬ ‫ابملظهر‬ ‫االهتمام‬ ‫أمهية‬ ‫على‬ ‫نبه‬ ‫كما‬.‫املنغصات‬‫و‬ ‫اهلموم‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬‫و‬ ،‫للمتعلمني‬ ‫املناسبة‬
.‫العلم‬ ‫ومتطلبات‬ ،‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫لية‬‫و‬‫مسؤ‬ ‫بني‬ ‫يوفق‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫املتزوج‬ ‫املتعلم‬ ‫أن‬ ‫وذكر‬ ،‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫ا‬‫و‬‫يؤخر‬ ‫أن‬ ‫املتعلمني‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫نصح‬
‫يتوفر‬ ‫مما‬ ‫أكرب‬ ‫العلم‬ ‫متطلبات‬ ‫ألن‬ ،‫التعلم‬ ‫لوايت‬‫و‬‫أ‬ ‫تيب‬‫ر‬‫ت‬ ‫أمهية‬ ‫على‬ ،‫وبتفصيل‬ ،‫أخرى‬ ‫مرة‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أكد‬ ‫الفصل‬ ‫هناية‬ ‫ويف‬
‫بتعلم‬ ‫ا‬‫و‬‫يبدأ‬ ‫أبن‬ ‫ابلتعلم‬ ‫املشتغلني‬ ‫ونصح‬ .»‫األفضل‬‫و‬ ‫األهم‬ ‫تقدمي‬ ‫األوىل‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫ا؛‬ً‫حسن‬ ‫العلوم‬ ‫كل‬‫كان‬‫«وإن‬ :‫قال‬ ‫حيث‬ ‫وقت‬ ‫من‬ ‫للمتعلم‬
.)233-232 .‫(ص‬ ‫التعلم‬ ‫يف‬ ‫لية‬‫و‬‫األ‬ ‫له‬ ‫تكون‬ ‫أن‬‫و‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬
‫وإن‬ ‫العلم‬ ‫لفضل‬ ‫بيانه‬ ،‫العلماء‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫أبخالقيات‬ ‫املتعلقة‬ ‫الفصول‬ ‫يف‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫عنها‬ ‫عرب‬ ‫اليت‬ ‫ائدة‬‫ر‬‫ال‬ ‫بوية‬‫رت‬‫ال‬ ‫األفكار‬ ‫ومن‬
‫وعدم‬ ،‫للعامل‬ ‫املستمر‬ ‫التعلم‬ ‫وضرورة‬ ،)81.‫(ص‬ ‫اله‬‫و‬‫ألق‬ ‫العامل‬ ‫أفعال‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫أمهية‬‫و‬ ،)2019 .‫(ص‬ ،‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫الحقة‬ ‫فصول‬ ‫يف‬ ‫جاء‬
‫من‬ ‫حتط‬ ‫ايل‬ ‫العيش‬ ‫اكتساب‬ ‫أسباب‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫يرتفع‬ ‫أن‬ ‫العلم‬ ‫إىل‬ ‫ينتسبون‬ ‫ممن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫طلب‬ ‫كما‬،)191.‫ص‬ ( ‫للسالطني‬ ‫املستمرة‬ ‫خمالطته‬
.)213 .‫(ص‬ ‫اخلاص‬ ‫بكسبهم‬ ‫الناس‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫يستغن‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫وطلب‬ .)219.‫(ص‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫سقطات‬ ‫من‬ ‫اعتربها‬‫و‬ ،‫مكانتهم‬
‫علم‬ ‫يف‬ ‫للمتخصصني‬ ‫وجهه‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫للمتخصصني‬ ‫علمية‬ ‫توجيهات‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫متفرقة‬ ‫فصول‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫تناول‬ ‫كما‬
‫ابن‬ ‫يظهر‬ ‫كما‬،)216 .‫(ص‬ ‫حياة‬ ‫منهج‬ ‫لوايت‬‫و‬‫األ‬ ‫اختاذ‬‫و‬ .)215 .‫ص‬ ( ‫للفقه‬ ‫معرفتهم‬ ‫ضرورة‬ ‫مع‬ ‫اللغة‬‫و‬ ‫التفسري‬‫و‬ ‫احلديث‬‫و‬ ‫القرآن‬
‫ويف‬ ،‫ومصنفاهتم‬ ‫أخبارهم‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫شعفه‬ ‫وإىل‬ ،‫مذاهبهم‬ ‫اختالف‬‫و‬ ‫اختصاصاهتم‬ ‫شىت‬ ‫يف‬ ‫السابقني‬ ‫األمة‬ ‫لعلماء‬ ‫امه‬‫رت‬‫اح‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫اجلوزي‬
‫كتب‬‫ومنها‬ ،‫مطالعتها‬ ‫على‬ ‫عمل‬ ‫اليت‬ ‫الكتب‬ ‫على‬ ً
‫مثال‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ضرب‬ ‫قد‬ ،‫العلماء‬ ‫مصنفات‬ ‫مطالعات‬ ‫يف‬ ‫شغفه‬ ‫عن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫حديث‬ ‫معرض‬
‫بني‬ ‫بط‬‫ر‬‫ال‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫أكد‬‫و‬ ‫األدب‬‫و‬ ‫الرقائق‬ ‫اءة‬‫ر‬‫بق‬ ‫الفقهاء‬ ‫نصح‬ ‫كما‬.)509 .‫(ص‬ ‫مذهبه‬ ‫غري‬ ‫للمذهب‬ ‫انتسابه‬ ‫من‬ ‫ابلرغم‬ ‫حنفية‬ ‫أيب‬
.)275 .‫(ص‬ ‫العامل‬ ‫سلوك‬ ‫يف‬ ‫وجتليه‬ ‫النظري‬ ‫العلم‬
‫الغىن‬ ‫إىل‬ ‫النظرة‬ ‫يف‬ ‫ازن‬‫و‬‫الت‬ ‫مسألة‬ :‫القضااي‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ ،‫منها‬ ‫موقف‬ ‫له‬ ‫كان‬
‫و‬ ،‫عاصرها‬ ‫اجتماعية‬ ‫قضااي‬ ‫إىل‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫تعرض‬ ‫كما‬
‫كسب‬‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫يسع‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫طلب‬ ‫كما‬ .)26.‫(ص‬ ‫الفقر‬‫و‬ ‫العازة‬ ‫من‬ ‫خري‬ ‫املطلوب‬ ‫حسب‬ ‫وإنفاقه‬ ‫املال‬ ‫امتالك‬ ‫أن‬ ‫بني‬ ‫حيث‬ ‫الفقر‬‫و‬
،‫العلم‬ ‫بسبب‬ ‫فضل‬ ‫من‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫منحهم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫حيافظ‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫طلب‬ ‫مث‬ .)213 .‫(ص‬ ‫الصدقات‬ ‫تقبل‬ ‫من‬ ‫هلم‬ ‫خري‬ ‫وهو‬ ‫الرزق‬
‫املمنوعة‬ ‫األفعال‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫بقاء‬ ‫يف‬ ‫السلبية‬ ‫العادات‬ ‫دور‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫يتناول‬ ‫مث‬ .)268 .‫(ص‬ ‫املال‬ ‫أصحاب‬ ‫أمام‬ ‫أنفسهم‬ ‫ا‬‫و‬‫يذلل‬ ‫ال‬ ‫أن‬‫و‬
‫أمام‬ ‫ابليمني‬ ‫كذب‬
‫و‬ ،‫العهد‬ ‫خالف‬ ‫مث‬ ‫معه‬ ‫اتفق‬ ‫قد‬ ‫املشيخة‬ ‫عون‬ّ
‫د‬‫ي‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫أحد‬ ‫أن‬ ‫كيف‬‫معه‬ ‫حدثت‬ ‫شخصية‬ ‫بة‬‫ر‬‫جت‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وبني‬ ،‫شرعا‬
.)290 .‫(ص‬ ‫القاضي‬
‫موضوع‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫انقش‬ ،‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫فعلى‬ ،‫اايت‬‫و‬‫الر‬‫و‬ ‫األخبار‬ ‫حتليل‬ ‫يف‬ ‫الدقيقة‬ ‫النقدية‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫منهجية‬ ‫الكتاب‬ ‫أظهر‬ ‫وقد‬
‫منطقية‬ ‫أدلة‬ ‫لذلك‬ ‫وساق‬ ،‫حديث‬ ‫ألف‬ ‫سبعمائة‬ ‫عددها‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫استبعد‬‫و‬ -‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬- ‫النيب‬ ‫عن‬ ‫وردت‬ ‫اليت‬ ‫األحاديث‬ ‫عدد‬
‫من‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫هل‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫مسند‬ ‫عن‬ ‫سئل‬ ‫عندما‬ ‫أورده‬ ‫ما‬ ،‫املوضوعية‬ ‫النقدية‬ ‫منهجيته‬ ‫على‬ ‫األمثلة‬ ‫ومن‬ .‫أيه‬‫ر‬ ‫تؤيد‬
‫موقف‬ ‫أبنه‬ ‫هذا‬ ‫موقفهم‬ ‫عد‬ ‫وقد‬ ،‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫ا‬‫و‬‫استعظم‬ ‫الذين‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫اقف‬‫و‬‫م‬ ‫من‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫استغرب‬ ‫وقد‬ .‫نعم‬ ‫ابه‬‫و‬‫ج‬ ‫فكان‬ ،‫الصحيح؟‬
‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫نقد‬ ‫الكتاب‬ ‫حالل‬ ‫من‬ ‫ويظهر‬ )361 .‫(ص‬ ‫فيها‬ ‫ا‬‫و‬‫يبحث‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫األحاديث‬ ‫إىل‬ ‫علمية‬ ‫نظرة‬ ‫ا‬‫و‬‫ينظر‬ ‫مل‬ ‫ألهنم‬ ،‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫مع‬ ‫فيه‬ ‫يتساوون‬
‫هلذه‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫انتقاد‬ ‫وعند‬ .)126 .‫(ص‬ .‫التعلم‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫مثل‬ ‫زمانه‬ ‫يف‬ ‫الصوفية‬ ‫يف‬ ‫قسم‬ ‫يتصرفها‬ ‫كان‬‫اليت‬ ‫السلبية‬ ‫كيات‬
‫السلو‬ ‫لبعض‬
‫هذا‬ ‫ويظهر‬ ،‫نظره‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫خالف‬ ‫الذين‬ ‫القسم‬ ‫إىل‬ ‫كالمه‬‫يوجه‬ ‫كان‬‫بل‬ ،‫الصوفية‬ ‫مجيع‬ ‫على‬ ‫يعمم‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫يظهر‬ ‫كيات‬
‫السلو‬
‫«وقد‬ :‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫كذلك‬‫ويظهر‬ ،)125 .‫(ص‬ ‫مباحات‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫انبسط‬ ‫إذا‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫على‬ ‫يزرون‬ ‫املتزهدين‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫«ما‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬
.)126 .‫(ص‬ »‫تالمذهتم‬ ‫احملابر‬ ‫محل‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫منع‬ ‫حىت‬ ،‫املتصوفة‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫إىل‬ ‫إبليس‬ ‫حيلة‬ ‫دنت‬
‫تضمنت‬ ‫وقد‬ .)111.‫(ص‬ ‫الرجم‬ ‫حكم‬ ‫دليل‬ ‫مسألة‬ ‫وهي‬ ،‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫فقهية‬ ‫مسألة‬ ‫تناول‬ ‫قد‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أن‬ ‫ويالحظ‬
‫لدور‬ ‫وبيانه‬ ،)44.‫(ص‬ ‫خ‬
‫الربز‬ ‫لعامل‬ ‫توضيحه‬ :‫منها‬ ‫وتوضيحات‬ ‫نظر‬ ‫وجهات‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫للم‬ ‫كان‬ ،‫عقدية‬ ‫مبسائل‬ ‫تتعلق‬ ‫اطر‬‫و‬‫خ‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬
|713|
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, 2019/2, Volume: 18, Issue: 36
Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır”
‫أمل‬ ‫سيعقبها‬ ‫املعاصي‬ ‫لذة‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ستنتهي‬ ‫اللذات‬ ‫أن‬ ‫يدرك‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫آخر‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫بني‬ ‫كما‬)147 .‫(ص‬ ‫الذنوب‬ ‫منع‬ ‫يف‬ ‫اإلميان‬
‫وبني‬ .)336 ،228 .‫(ص‬ ‫املوت‬ ‫بعد‬ ‫النفس‬ ‫مصري‬ ‫عن‬ ‫وتكلم‬ .‫معاد‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫بل‬ ،‫املوت‬ ‫بعد‬ ‫وجوده‬ ‫ينتهي‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫مضاعف‬
‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ونبه‬ .)356 .‫(ص‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫وجلأ‬ ‫صرب‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫أصابه‬ ‫وإن‬ ،‫شكر‬ ‫خري‬ ‫أصابه‬ ‫فإن‬ ،‫وشر‬ ‫خري‬ ‫بني‬ ‫تتقلب‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫أن‬
‫وقد‬ ،)548 .‫(ص‬ ‫القدر‬ ‫على‬ ،‫اض‬‫رت‬‫االع‬ ‫وعقوبة‬ ،‫الرضا‬ ‫أثر‬ ‫فيها‬ ‫بني‬ ‫الناس‬ ‫حياة‬ ‫من‬ ‫أمثلة‬ ‫وضرب‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قدر‬ ‫مبا‬ ‫الرضا‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬
‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫على‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫رد‬ ‫كما‬ .)‫ص‬328 .‫(ص‬ ‫طاقتهم‬ ‫فوق‬ ‫هو‬ ‫فيما‬ ‫نظر‬ ‫ألنه‬ ‫الكالم‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫اخلوض‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫هن‬ ‫قد‬ ‫السلف‬ ‫أن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أى‬‫ر‬
‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫وجود‬ ‫إثبات‬ ‫يف‬ ‫اخللق‬ ‫لدليل‬ ‫وتعرض‬ )435 .‫(ص‬ .‫اجلسد‬‫و‬ ‫للروح‬ ‫يكون‬ ‫البعث‬ ‫أن‬ ‫أكد‬‫و‬ ،‫ابلبعث‬ ‫املتلقة‬ ‫الطبائعيني‬
.)509 .‫(ص‬ ‫كها‬
‫ويرت‬ ‫الناس‬ ‫وسيلة‬ ‫يرى‬ ‫إنه‬ ‫حيث‬ ،‫حمالة‬ ‫ال‬ ‫خاسر‬ ‫الكافر‬ ‫ألن‬ ،‫اجلهل‬ ‫عن‬ ‫ينم‬ ‫الكفر‬ ‫أن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫وقد‬ .)436 .‫(ص‬

More Related Content

Similar to Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî Saydu’l-Hâtır.pdf

مدخل إلى علم الفقه
مدخل إلى علم الفقهمدخل إلى علم الفقه
مدخل إلى علم الفقه
سراج منير
 
منهج الكتابة
منهج الكتابةمنهج الكتابة
منهج الكتابة
ummi hafsah
 
Zar and tumbura in sudan
Zar and tumbura in sudanZar and tumbura in sudan
Zar and tumbura in sudan
Ahmad Al Safi
 
مراجعة بحثية لأفكار شاه ولي الله الصوفية
مراجعة بحثية لأفكار شاه ولي الله الصوفيةمراجعة بحثية لأفكار شاه ولي الله الصوفية
مراجعة بحثية لأفكار شاه ولي الله الصوفية
Dr Seraj Ahmad Misbahi
 
فتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتانيفتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتاني
ALHAMA COMPANY
 
فتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتانيفتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتاني
ALHAMA COMPANY
 
جامع الأقوال الفقيهة.pdf
جامع الأقوال الفقيهة.pdfجامع الأقوال الفقيهة.pdf
جامع الأقوال الفقيهة.pdf
أنور غني الموسوي
 
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
 تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
عوده عبد الله
 
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf
ssuserec8dfb
 
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf
ssuserec8dfb
 
الشاه ولي الله الدهلوي.docx
الشاه ولي الله الدهلوي.docxالشاه ولي الله الدهلوي.docx
الشاه ولي الله الدهلوي.docx
Dr Seraj Ahmad Misbahi
 
مدخل إلى المنطق
مدخل إلى المنطقمدخل إلى المنطق
مدخل إلى المنطق
سراج منير
 
مجلة تربويون العدد السابع 7
مجلة تربويون العدد السابع 7مجلة تربويون العدد السابع 7
مجلة تربويون العدد السابع 7
Abdullah Khaleel
 
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيف
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور  ثامر نصيفمختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور  ثامر نصيف
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيف
abuhuraira_algazawi
 
بحث خالد الحسن قدري أبوبكر حائط الكوادر 2014
بحث خالد الحسن قدري أبوبكر حائط الكوادر 2014بحث خالد الحسن قدري أبوبكر حائط الكوادر 2014
بحث خالد الحسن قدري أبوبكر حائط الكوادر 2014
Baker AbuBaker
 
المراحل الثمان لطالب فهم القرآن
المراحل الثمان لطالب فهم القرآنالمراحل الثمان لطالب فهم القرآن
المراحل الثمان لطالب فهم القرآن
عرفت فالزم
 
الأحباش
الأحباشالأحباش
الأحباش
Mohammad Ihmeidan
 
تقرير ندوة العلاج بالقراءة: مقاربة نفسية
تقرير ندوة العلاج بالقراءة: مقاربة نفسيةتقرير ندوة العلاج بالقراءة: مقاربة نفسية
تقرير ندوة العلاج بالقراءة: مقاربة نفسية
الفهرس العربي الموحد
 
شغل المدرسة المعدل
شغل المدرسة المعدلشغل المدرسة المعدل
شغل المدرسة المعدل
Abeer Rizk
 

Similar to Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî Saydu’l-Hâtır.pdf (20)

مدخل إلى علم الفقه
مدخل إلى علم الفقهمدخل إلى علم الفقه
مدخل إلى علم الفقه
 
منهج الكتابة
منهج الكتابةمنهج الكتابة
منهج الكتابة
 
Zar and tumbura in sudan
Zar and tumbura in sudanZar and tumbura in sudan
Zar and tumbura in sudan
 
مراجعة بحثية لأفكار شاه ولي الله الصوفية
مراجعة بحثية لأفكار شاه ولي الله الصوفيةمراجعة بحثية لأفكار شاه ولي الله الصوفية
مراجعة بحثية لأفكار شاه ولي الله الصوفية
 
فتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتانيفتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتاني
 
فتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتانيفتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتاني
 
جامع الأقوال الفقيهة.pdf
جامع الأقوال الفقيهة.pdfجامع الأقوال الفقيهة.pdf
جامع الأقوال الفقيهة.pdf
 
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
 تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
 
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf
 
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf
 
الشاه ولي الله الدهلوي.docx
الشاه ولي الله الدهلوي.docxالشاه ولي الله الدهلوي.docx
الشاه ولي الله الدهلوي.docx
 
Ershad17
Ershad17Ershad17
Ershad17
 
مدخل إلى المنطق
مدخل إلى المنطقمدخل إلى المنطق
مدخل إلى المنطق
 
مجلة تربويون العدد السابع 7
مجلة تربويون العدد السابع 7مجلة تربويون العدد السابع 7
مجلة تربويون العدد السابع 7
 
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيف
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور  ثامر نصيفمختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور  ثامر نصيف
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيف
 
بحث خالد الحسن قدري أبوبكر حائط الكوادر 2014
بحث خالد الحسن قدري أبوبكر حائط الكوادر 2014بحث خالد الحسن قدري أبوبكر حائط الكوادر 2014
بحث خالد الحسن قدري أبوبكر حائط الكوادر 2014
 
المراحل الثمان لطالب فهم القرآن
المراحل الثمان لطالب فهم القرآنالمراحل الثمان لطالب فهم القرآن
المراحل الثمان لطالب فهم القرآن
 
الأحباش
الأحباشالأحباش
الأحباش
 
تقرير ندوة العلاج بالقراءة: مقاربة نفسية
تقرير ندوة العلاج بالقراءة: مقاربة نفسيةتقرير ندوة العلاج بالقراءة: مقاربة نفسية
تقرير ندوة العلاج بالقراءة: مقاربة نفسية
 
شغل المدرسة المعدل
شغل المدرسة المعدلشغل المدرسة المعدل
شغل المدرسة المعدل
 

More from 1Hmmtks

OSMANLI TOPLUMUNDA KURan KÜLTÜRÜ ve TEFSiR ÇALIŞMALAR.pdf
OSMANLI TOPLUMUNDA  KURan KÜLTÜRÜ  ve  TEFSiR ÇALIŞMALAR.pdfOSMANLI TOPLUMUNDA  KURan KÜLTÜRÜ  ve  TEFSiR ÇALIŞMALAR.pdf
OSMANLI TOPLUMUNDA KURan KÜLTÜRÜ ve TEFSiR ÇALIŞMALAR.pdf
1Hmmtks
 
Halil_B_Ahmed_el_Ferahidi_Ilmi_Hayati_Es 2020-08-18 14_37_31.pdf
Halil_B_Ahmed_el_Ferahidi_Ilmi_Hayati_Es 2020-08-18 14_37_31.pdfHalil_B_Ahmed_el_Ferahidi_Ilmi_Hayati_Es 2020-08-18 14_37_31.pdf
Halil_B_Ahmed_el_Ferahidi_Ilmi_Hayati_Es 2020-08-18 14_37_31.pdf
1Hmmtks
 
Kur’ân-ı Kerim’de İsm-i Fâil’in İfade.pdf
Kur’ân-ı Kerim’de İsm-i Fâil’in İfade.pdfKur’ân-ı Kerim’de İsm-i Fâil’in İfade.pdf
Kur’ân-ı Kerim’de İsm-i Fâil’in İfade.pdf
1Hmmtks
 
The_Criticism_of_Some_Evaluation_and_Ass 2020-08-18 14_37_21.pdf
The_Criticism_of_Some_Evaluation_and_Ass 2020-08-18 14_37_21.pdfThe_Criticism_of_Some_Evaluation_and_Ass 2020-08-18 14_37_21.pdf
The_Criticism_of_Some_Evaluation_and_Ass 2020-08-18 14_37_21.pdf
1Hmmtks
 
Darulfunun_Ilahiyat_Cilt_Volume_30_Fuat 2020-08-18 14_37_35.pdf
Darulfunun_Ilahiyat_Cilt_Volume_30_Fuat 2020-08-18 14_37_35.pdfDarulfunun_Ilahiyat_Cilt_Volume_30_Fuat 2020-08-18 14_37_35.pdf
Darulfunun_Ilahiyat_Cilt_Volume_30_Fuat 2020-08-18 14_37_35.pdf
1Hmmtks
 
Sibeveyhi_nin_el_Kitab_i_Cercevesinde_Ar 2020-09-30 13_26_58.pdf
Sibeveyhi_nin_el_Kitab_i_Cercevesinde_Ar 2020-09-30 13_26_58.pdfSibeveyhi_nin_el_Kitab_i_Cercevesinde_Ar 2020-09-30 13_26_58.pdf
Sibeveyhi_nin_el_Kitab_i_Cercevesinde_Ar 2020-09-30 13_26_58.pdf
1Hmmtks
 
Marife_2018_1_Tesehhutte_Sehadet_Parmagi 2020-08-18 14_37_28.pdf
Marife_2018_1_Tesehhutte_Sehadet_Parmagi 2020-08-18 14_37_28.pdfMarife_2018_1_Tesehhutte_Sehadet_Parmagi 2020-08-18 14_37_28.pdf
Marife_2018_1_Tesehhutte_Sehadet_Parmagi 2020-08-18 14_37_28.pdf
1Hmmtks
 
Values_Education_in_Ottoman_Empire_in_Th 2020-09-30 13_26_54.pdf
Values_Education_in_Ottoman_Empire_in_Th 2020-09-30 13_26_54.pdfValues_Education_in_Ottoman_Empire_in_Th 2020-09-30 13_26_54.pdf
Values_Education_in_Ottoman_Empire_in_Th 2020-09-30 13_26_54.pdf
1Hmmtks
 
The_Origin_of_Cities_Analysis_of_Words_i 2020-08-18 14_37_48.pdf
The_Origin_of_Cities_Analysis_of_Words_i 2020-08-18 14_37_48.pdfThe_Origin_of_Cities_Analysis_of_Words_i 2020-08-18 14_37_48.pdf
The_Origin_of_Cities_Analysis_of_Words_i 2020-08-18 14_37_48.pdf
1Hmmtks
 
NAHIV_ILMINDE_AMEL_SARTI_OLARAK_IHTISAS 2020-08-18 14_37_23.pdf
NAHIV_ILMINDE_AMEL_SARTI_OLARAK_IHTISAS 2020-08-18 14_37_23.pdfNAHIV_ILMINDE_AMEL_SARTI_OLARAK_IHTISAS 2020-08-18 14_37_23.pdf
NAHIV_ILMINDE_AMEL_SARTI_OLARAK_IHTISAS 2020-08-18 14_37_23.pdf
1Hmmtks
 
Kemalpasazadeye_Gore_Musakele_Sanati_Pro 2020-08-18 14_37_18.pdf
Kemalpasazadeye_Gore_Musakele_Sanati_Pro 2020-08-18 14_37_18.pdfKemalpasazadeye_Gore_Musakele_Sanati_Pro 2020-08-18 14_37_18.pdf
Kemalpasazadeye_Gore_Musakele_Sanati_Pro 2020-08-18 14_37_18.pdf
1Hmmtks
 
CUKUROVA_UNIVERSITESI 2020-08-18 14_37_21.pdf
CUKUROVA_UNIVERSITESI 2020-08-18 14_37_21.pdfCUKUROVA_UNIVERSITESI 2020-08-18 14_37_21.pdf
CUKUROVA_UNIVERSITESI 2020-08-18 14_37_21.pdf
1Hmmtks
 
Eski_Anadolu_Turkcesi_Kuran_Tercumelerin 2020-08-18 14_37_33.pdf
Eski_Anadolu_Turkcesi_Kuran_Tercumelerin 2020-08-18 14_37_33.pdfEski_Anadolu_Turkcesi_Kuran_Tercumelerin 2020-08-18 14_37_33.pdf
Eski_Anadolu_Turkcesi_Kuran_Tercumelerin 2020-08-18 14_37_33.pdf
1Hmmtks
 
39_marife39_pdf 2020-08-18 14_37_31.pdf
39_marife39_pdf 2020-08-18 14_37_31.pdf39_marife39_pdf 2020-08-18 14_37_31.pdf
39_marife39_pdf 2020-08-18 14_37_31.pdf
1Hmmtks
 
Insanin_Bos_Ozu_Hadis_Literaturunde_ve_K 2020-08-18 14_37_19.pdf
Insanin_Bos_Ozu_Hadis_Literaturunde_ve_K 2020-08-18 14_37_19.pdfInsanin_Bos_Ozu_Hadis_Literaturunde_ve_K 2020-08-18 14_37_19.pdf
Insanin_Bos_Ozu_Hadis_Literaturunde_ve_K 2020-08-18 14_37_19.pdf
1Hmmtks
 
Ahmed_Feyzi_Coruminin_el_Muntehab_min_Te 2020-08-18 14_37_47.pdf
Ahmed_Feyzi_Coruminin_el_Muntehab_min_Te 2020-08-18 14_37_47.pdfAhmed_Feyzi_Coruminin_el_Muntehab_min_Te 2020-08-18 14_37_47.pdf
Ahmed_Feyzi_Coruminin_el_Muntehab_min_Te 2020-08-18 14_37_47.pdf
1Hmmtks
 
Bir Kur’an Üslubu Olarak Şarta Bağlanan Hüküm Üzerinden İmkânsızlığın İfade ...
Bir Kur’an Üslubu Olarak Şarta Bağlanan  Hüküm Üzerinden İmkânsızlığın İfade ...Bir Kur’an Üslubu Olarak Şarta Bağlanan  Hüküm Üzerinden İmkânsızlığın İfade ...
Bir Kur’an Üslubu Olarak Şarta Bağlanan Hüküm Üzerinden İmkânsızlığın İfade ...
1Hmmtks
 
pragmaticsimplicature2-120417232642-phpapp01.pdf
pragmaticsimplicature2-120417232642-phpapp01.pdfpragmaticsimplicature2-120417232642-phpapp01.pdf
pragmaticsimplicature2-120417232642-phpapp01.pdf
1Hmmtks
 
lecture3-161104084724.pdf
lecture3-161104084724.pdflecture3-161104084724.pdf
lecture3-161104084724.pdf
1Hmmtks
 
Üslup ve tercüme.pdf
Üslup ve tercüme.pdfÜslup ve tercüme.pdf
Üslup ve tercüme.pdf
1Hmmtks
 

More from 1Hmmtks (20)

OSMANLI TOPLUMUNDA KURan KÜLTÜRÜ ve TEFSiR ÇALIŞMALAR.pdf
OSMANLI TOPLUMUNDA  KURan KÜLTÜRÜ  ve  TEFSiR ÇALIŞMALAR.pdfOSMANLI TOPLUMUNDA  KURan KÜLTÜRÜ  ve  TEFSiR ÇALIŞMALAR.pdf
OSMANLI TOPLUMUNDA KURan KÜLTÜRÜ ve TEFSiR ÇALIŞMALAR.pdf
 
Halil_B_Ahmed_el_Ferahidi_Ilmi_Hayati_Es 2020-08-18 14_37_31.pdf
Halil_B_Ahmed_el_Ferahidi_Ilmi_Hayati_Es 2020-08-18 14_37_31.pdfHalil_B_Ahmed_el_Ferahidi_Ilmi_Hayati_Es 2020-08-18 14_37_31.pdf
Halil_B_Ahmed_el_Ferahidi_Ilmi_Hayati_Es 2020-08-18 14_37_31.pdf
 
Kur’ân-ı Kerim’de İsm-i Fâil’in İfade.pdf
Kur’ân-ı Kerim’de İsm-i Fâil’in İfade.pdfKur’ân-ı Kerim’de İsm-i Fâil’in İfade.pdf
Kur’ân-ı Kerim’de İsm-i Fâil’in İfade.pdf
 
The_Criticism_of_Some_Evaluation_and_Ass 2020-08-18 14_37_21.pdf
The_Criticism_of_Some_Evaluation_and_Ass 2020-08-18 14_37_21.pdfThe_Criticism_of_Some_Evaluation_and_Ass 2020-08-18 14_37_21.pdf
The_Criticism_of_Some_Evaluation_and_Ass 2020-08-18 14_37_21.pdf
 
Darulfunun_Ilahiyat_Cilt_Volume_30_Fuat 2020-08-18 14_37_35.pdf
Darulfunun_Ilahiyat_Cilt_Volume_30_Fuat 2020-08-18 14_37_35.pdfDarulfunun_Ilahiyat_Cilt_Volume_30_Fuat 2020-08-18 14_37_35.pdf
Darulfunun_Ilahiyat_Cilt_Volume_30_Fuat 2020-08-18 14_37_35.pdf
 
Sibeveyhi_nin_el_Kitab_i_Cercevesinde_Ar 2020-09-30 13_26_58.pdf
Sibeveyhi_nin_el_Kitab_i_Cercevesinde_Ar 2020-09-30 13_26_58.pdfSibeveyhi_nin_el_Kitab_i_Cercevesinde_Ar 2020-09-30 13_26_58.pdf
Sibeveyhi_nin_el_Kitab_i_Cercevesinde_Ar 2020-09-30 13_26_58.pdf
 
Marife_2018_1_Tesehhutte_Sehadet_Parmagi 2020-08-18 14_37_28.pdf
Marife_2018_1_Tesehhutte_Sehadet_Parmagi 2020-08-18 14_37_28.pdfMarife_2018_1_Tesehhutte_Sehadet_Parmagi 2020-08-18 14_37_28.pdf
Marife_2018_1_Tesehhutte_Sehadet_Parmagi 2020-08-18 14_37_28.pdf
 
Values_Education_in_Ottoman_Empire_in_Th 2020-09-30 13_26_54.pdf
Values_Education_in_Ottoman_Empire_in_Th 2020-09-30 13_26_54.pdfValues_Education_in_Ottoman_Empire_in_Th 2020-09-30 13_26_54.pdf
Values_Education_in_Ottoman_Empire_in_Th 2020-09-30 13_26_54.pdf
 
The_Origin_of_Cities_Analysis_of_Words_i 2020-08-18 14_37_48.pdf
The_Origin_of_Cities_Analysis_of_Words_i 2020-08-18 14_37_48.pdfThe_Origin_of_Cities_Analysis_of_Words_i 2020-08-18 14_37_48.pdf
The_Origin_of_Cities_Analysis_of_Words_i 2020-08-18 14_37_48.pdf
 
NAHIV_ILMINDE_AMEL_SARTI_OLARAK_IHTISAS 2020-08-18 14_37_23.pdf
NAHIV_ILMINDE_AMEL_SARTI_OLARAK_IHTISAS 2020-08-18 14_37_23.pdfNAHIV_ILMINDE_AMEL_SARTI_OLARAK_IHTISAS 2020-08-18 14_37_23.pdf
NAHIV_ILMINDE_AMEL_SARTI_OLARAK_IHTISAS 2020-08-18 14_37_23.pdf
 
Kemalpasazadeye_Gore_Musakele_Sanati_Pro 2020-08-18 14_37_18.pdf
Kemalpasazadeye_Gore_Musakele_Sanati_Pro 2020-08-18 14_37_18.pdfKemalpasazadeye_Gore_Musakele_Sanati_Pro 2020-08-18 14_37_18.pdf
Kemalpasazadeye_Gore_Musakele_Sanati_Pro 2020-08-18 14_37_18.pdf
 
CUKUROVA_UNIVERSITESI 2020-08-18 14_37_21.pdf
CUKUROVA_UNIVERSITESI 2020-08-18 14_37_21.pdfCUKUROVA_UNIVERSITESI 2020-08-18 14_37_21.pdf
CUKUROVA_UNIVERSITESI 2020-08-18 14_37_21.pdf
 
Eski_Anadolu_Turkcesi_Kuran_Tercumelerin 2020-08-18 14_37_33.pdf
Eski_Anadolu_Turkcesi_Kuran_Tercumelerin 2020-08-18 14_37_33.pdfEski_Anadolu_Turkcesi_Kuran_Tercumelerin 2020-08-18 14_37_33.pdf
Eski_Anadolu_Turkcesi_Kuran_Tercumelerin 2020-08-18 14_37_33.pdf
 
39_marife39_pdf 2020-08-18 14_37_31.pdf
39_marife39_pdf 2020-08-18 14_37_31.pdf39_marife39_pdf 2020-08-18 14_37_31.pdf
39_marife39_pdf 2020-08-18 14_37_31.pdf
 
Insanin_Bos_Ozu_Hadis_Literaturunde_ve_K 2020-08-18 14_37_19.pdf
Insanin_Bos_Ozu_Hadis_Literaturunde_ve_K 2020-08-18 14_37_19.pdfInsanin_Bos_Ozu_Hadis_Literaturunde_ve_K 2020-08-18 14_37_19.pdf
Insanin_Bos_Ozu_Hadis_Literaturunde_ve_K 2020-08-18 14_37_19.pdf
 
Ahmed_Feyzi_Coruminin_el_Muntehab_min_Te 2020-08-18 14_37_47.pdf
Ahmed_Feyzi_Coruminin_el_Muntehab_min_Te 2020-08-18 14_37_47.pdfAhmed_Feyzi_Coruminin_el_Muntehab_min_Te 2020-08-18 14_37_47.pdf
Ahmed_Feyzi_Coruminin_el_Muntehab_min_Te 2020-08-18 14_37_47.pdf
 
Bir Kur’an Üslubu Olarak Şarta Bağlanan Hüküm Üzerinden İmkânsızlığın İfade ...
Bir Kur’an Üslubu Olarak Şarta Bağlanan  Hüküm Üzerinden İmkânsızlığın İfade ...Bir Kur’an Üslubu Olarak Şarta Bağlanan  Hüküm Üzerinden İmkânsızlığın İfade ...
Bir Kur’an Üslubu Olarak Şarta Bağlanan Hüküm Üzerinden İmkânsızlığın İfade ...
 
pragmaticsimplicature2-120417232642-phpapp01.pdf
pragmaticsimplicature2-120417232642-phpapp01.pdfpragmaticsimplicature2-120417232642-phpapp01.pdf
pragmaticsimplicature2-120417232642-phpapp01.pdf
 
lecture3-161104084724.pdf
lecture3-161104084724.pdflecture3-161104084724.pdf
lecture3-161104084724.pdf
 
Üslup ve tercüme.pdf
Üslup ve tercüme.pdfÜslup ve tercüme.pdf
Üslup ve tercüme.pdf
 

Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî Saydu’l-Hâtır.pdf

  • 1. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / Journal of Divinity Faculty of Hitit University ISSN 2651-3978 | e-ISSN 2636-8110 Aralık/ December 2019, 36: 705-712 ‫اجلوزي‬ ‫بن‬ ‫ج‬ ‫الفر‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬ “‫اخلاطر‬ ‫”صيد‬ (2013 ،‫اث‬‫رت‬‫لل‬ ‫الفجر‬ ‫دار‬ :‫القاهرة‬ ،‫طاهر‬ ‫أمحد‬ ‫حامد‬ .‫)تح‬ Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır” (Thk.ĥ�âmidAĥ�madet-Ṭâhir.Kahire:Dâru-l-Fecrli’t-türâs,2013) Mohammad Jaber Thalgi Dr.Ö� ğr.Ü� yesi, Yarmouk Ü� niversitesi, İ�slam Bilimleri Fakültesi, İ�slam Araştırmaları Anabilim Dalı Asst. Prof., Yarmouk University, Faculty of Islamic Sciences, Department of Islamic Studies Irbid, Jordan mohammed.t@yu.edu.jo https://orcid.org/0000-0002-8753-4878 Makale Bilgisi Artıcle Informatıon Makale Türü Article Type Kitap Değerlendirmesi Book Review Geliş Tarihi Received 2 Mart 2019 2 March 2019 Kabul Tarihi Accepted 21 Ekim 2019 21 October 2019 Yayın Tarihi Published 30 Aralık 2019 30 December 2019 Yayın Sezonu Pub Date Season Aralık December Doi https://doi.org/10.14395/hititilahiyat. 534676 Atıf/Cite as Thalgi, Mohammad Jaber, “Cemâlüddî�n Ebü’l-Ferec İ�bnü’l-Cevzî� (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır” (Thk. Ĥ � âmid Aĥ�mad Et-Ṭâhir. Kahire: Dâru-L- Fecr Li’t-Türâs, 2013)”, Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi- Journal of Divinity Faculty of Hitit University 36 (Aralık-December 2019):705-712. İntihal/Plagiarism Bu makale, en az iki hakem tarafından incelendi ve intihal içermediği teyit edildi. This article has been reviewed by at least two referees and scanned via plagiarism software. http://dergipark.gov.tr/hititilahiyat Copyright © Published by Hitit Ü� niversitesi, İ�lahiyat Fakültesi – Journal of Divinity Faculty of Hitit University, Çorum, Turkey. All rights reserved.
  • 2. ‫اجلوزي‬ ‫بن‬ ‫الفرج‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬ »‫اخلاطر‬ ‫«صيد‬ )2013 ،‫اث‬‫رت‬‫لل‬ ‫الفجر‬ ‫دار‬ :‫القاهرة‬ ،‫طاهر‬ ‫أمحد‬ ‫حامد‬ .‫(تح‬ Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır” (Thk. ĥâmid Aĥmad et-Ṭâhir. Kahire: Dâru-l- Fecr li’t-türâs, 2013) Abstract Ibn Al-Jawzi’s book, entitled Saydu’l-Hâtir (597/1201), is one of the important books written about moral educational thoughts. This book’s ti- tle expresses the purpose of its authorship. As Ibn Al-Jawzi explained in the introduction, his goal in writing this book was that a group of thoughts and observations came into his mind and he considered that it would be useful to write them down. The book contains a number of moral principles and rules on various topics related to educational psychology and ethical aspects and, more especially with regard to the ethics used by scholars and students. In this book, Ibn Al-Jawzi expresses, also, based on his own experiences, his opinions on a set of behavioral, educational and devotional aspects. The book deals, also, with social analyzes of different situations faced by Muslims general- ly and by scientists and students in particular. These analyzes include, also, advice and recommendations. In addition to his psychological and moral ed- ucational views which are again based on his own experiences, Ibn Al-Jawzi gives his opinions on some of the religious aspects related to a small group of doctrinal and juristic matters. Keywords: Ibn Al-Jawzi, Saydu’l-Hâtir, Islamic Education, Moral Ed- ucational, Educational Psychology. Öz İbnü’l-Cevzî’nin (597/1201) Saydu’l-Hâtir adlı kitabı, ahlak eğitimi üzerine yazılmış en önemli eserlerden biridir. Yazar kitabın başlığını be- lirlerken ahlaki konularla ilgili zihninde oluşan birtakım düşünce, görüş ve gözlemlerinin satırlara dökülerek zapt edilmesini amaçladığı, bunu okuyuc- ulara aktarmanın faydalı olacağı kanaatiyle kaleme aldığı görülmektedir. Ki- tap, eğitim psikolojisi ve özellikle de eğitim ahlakıyla ilgili, öğrencilerin ve akademisyenlerin etiğine ilişkin çeşitli konularda ahlaki ilkeler ve kurallar içermektedir. Bunlara ilaveten yazar, bu kitapta yaşadığı bir dizi davranışsal, eğitimsel ve adanmışlık yönüyle ilgili görüş ve düşüncelerini de dile getirir. Ayrıca kitabın bölümleri genel olarak Müslüman bireyin, özellikle de bilim
  • 3. |709| Journal of Divinity Faculty of Hitit University, 2019/2, Volume: 18, Issue: 36 Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır” adamı ve öğrencilerin karşılaştığı muhtelif durum ve konumlara yönelik so- syal analizlerle de ilgilenir. Bu analizlerin yanında yazar, tavsiye ve önerileri- ni içeren aktarımlarda da bulunur. Müellif, eserinin ana konusunu oluşturan eğitim psikolojisi ve ahlaki eğitim ile alakalı görüş ve düşüncelerine ek olarak, aynı zamanda kitabında fıkıh ve akaid gibi dini mevzularla ilgili konulara değinip, kendi görüşlerini dile getirdiği, orijinal doktrin ve çıkarımlar sun- duğu bölümlere de yer vermiştir. Anahtar Kelimeler: İbnü’l-Cevzî, Saydu’l-Hâtir, İslam Eğitimi, Ahlak Eğitimi, Eğitim Psikolojisi.
  • 4. |710| Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2019/2, Cilt: 18, Sayı: 36 Mohammad Jaber Thalgi ،‫األخالقي‬ ‫بوي‬‫رت‬‫ال‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫ألفت‬ ‫اليت‬ ‫اهلامة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ )1201/597 :‫(ت‬ ‫اجلوزي‬ ‫البن‬ »‫اخلاطر‬ ‫«صيد‬ ‫كتاب‬‫يعد‬ ‫األخالقية‬ ‫انب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬ ‫الذاتية‬ ‫النفسية‬ ‫بية‬‫رت‬‫ابل‬ ‫تتعلق‬ ،‫خمتلفة‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫األخالقية‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫املبادئ‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫احتوى‬ ‫وقد‬ ‫املظاهر‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫يف‬ ‫أيه‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫عرب‬ ‫كما‬.‫العلماء‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫أبخالقيات‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫السيما‬ ،‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫املسلم‬ ‫هلا‬ ‫يتعرض‬ ‫اليت‬ ‫األخالقية‬ ‫اقف‬‫و‬‫للم‬ ‫اجتماعية‬‫و‬ ‫نفسية‬ ‫حتليالت‬ ‫كتابه‬‫فصول‬ ‫لت‬‫و‬‫تنا‬ ‫كما‬.‫عاصرها‬ ‫اليت‬ ‫التعبدية‬‫و‬ ‫التعليمية‬‫و‬ ‫كية‬ ‫السلو‬ ‫حتليله‬ ‫منها‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫تناول‬ ،‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫وتوصيات‬ ‫نصائح‬ ‫التحليالت‬ ‫هذه‬ ‫تضمنت‬ ‫كما‬ .‫خاص‬ ‫بشكل‬ ‫املتعلم‬‫و‬ ‫العامل‬‫و‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫قليلة‬ ‫جمموعة‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫يف‬ ‫ظهرت‬ ‫األخالقية‬ ‫بوية‬‫رت‬‫ال‬ ‫اءه‬‫ر‬‫آ‬ ‫جانب‬ ‫وإىل‬ .‫الشخصية‬ ‫اقفه‬‫و‬‫وم‬ ‫به‬‫ر‬‫جتا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫األخالقية‬ ‫بوية‬‫رت‬‫ال‬ ‫للمسائل‬ .‫عايشها‬ ‫اليت‬ ‫الدينية‬ ‫املظاهر‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫أيه‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫فيها‬ ‫عرب‬ ،‫الفقهية‬‫و‬ ‫العقدية‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫من‬ ‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫كثرية‬‫لفات‬‫ؤ‬‫م‬ ‫ا‬‫و‬‫سطر‬ ‫اليت‬ ‫لفني‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫من‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫ويعترب‬ ،‫علمائها‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫وهنل‬ ،‫بغداد‬ ‫يف‬ ‫ونشأ‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫لد‬‫و‬ ‫مئات‬ ‫إليه‬ ‫وتنسب‬ .‫أخرى‬ ‫جماالت‬ ‫يف‬ ‫كتاابت‬‫له‬ ‫ذكرت‬ ‫كما‬،‫الوعظ‬‫و‬ ،‫الفقه‬‫و‬ ‫احلديث‬‫و‬ ،‫القرآن‬ ‫وعلوم‬ ،‫العقيدة‬ ‫يف‬ ،‫املختلفة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫وعرفت‬ ‫احلنبلي‬ ‫للمذهب‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫ينتسب‬ .‫الستون‬‫و‬ ‫املائة‬ ‫ابة‬‫ر‬‫ق‬ ‫ألفها‬ ‫اليت‬ ‫املخطوطات‬ ‫من‬ ‫ووصلنا‬ ،ً‫اب‬‫كتا‬‫ستون‬ ‫ايل‬‫و‬‫ح‬ ‫منها‬ ‫طبع‬ ،‫لفات‬‫ؤ‬‫امل‬ .‫وغريها‬ ‫الصفات‬ ‫مباحث‬ ‫يف‬ ،‫العقيدة‬ ‫مباحث‬ ‫يف‬ ‫كذلك‬‫اخلاصة‬ ‫اءه‬‫ر‬‫آ‬ ‫عنه‬ ‫هذا‬ ‫أتليف‬ ‫من‬ ‫هدفه‬ ‫أن‬ ‫مقدمته‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫حيث‬ ،‫أتليفه‬ ‫غرض‬ ‫عن‬ ‫ليعرب‬ ،»‫اخلاطر‬ ‫«صيد‬ ‫الكتاب‬ ‫ان‬‫و‬‫عن‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬ ‫لوحظ‬ ‫وقد‬ .)11.‫(ص‬ ‫تنسى‬ ‫ال‬ ‫حىت‬ ‫يكتبها‬ ‫أن‬ ‫الفائدة‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫أى‬‫ر‬‫و‬ ،‫املالحظات‬‫و‬ ‫اطر‬‫و‬‫اخل‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫ابله‬ ‫يف‬ ‫جالت‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫الكتاب‬ ‫كما‬‫لفني‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫من‬ ‫إضافات‬ ‫هي‬ ‫الفصول‬ ‫عناوين‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫هذا‬ ‫ويرجع‬ ،‫ته‬‫ر‬‫ونش‬ ‫حققته‬ ‫اليت‬ ‫اجلهات‬ ‫ابختالف‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫اوين‬‫و‬‫عن‬ ‫اختالف‬ ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬ ‫بن‬ ‫ج‬ ‫الفر‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫(مجال‬ .‫أخرى‬ ‫نسخات‬ ‫ا‬‫و‬‫حمقق‬ ‫به‬ ‫ح‬ ‫صر‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫وذلك‬ .)7 :)2004 ،‫القلم‬ ‫دار‬ :‫(دمشق‬ ‫سويدان‬ ‫حسن‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬ ‫بن‬ ‫ج‬ ‫الفر‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬ ‫؛‬11 :)1992 ،‫الكتاب‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫م‬ ‫كالم‬‫وبني‬ ‫املقدمة‬ ‫يف‬ ‫احملقق‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫بني‬ ً‫ا‬‫تناقض‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫لوحظ‬ ‫وقد‬ ،‫اجعتها‬‫ر‬‫م‬ ‫يتم‬ ‫اليت‬ ‫الكتاب‬ ‫نسخة‬ ‫حمقق‬ ‫به‬ ‫ح‬ ‫يصر‬ ‫يف‬ ،)4 .‫(ص‬ ،‫وغريهم‬ ‫اللغة‬‫و‬ ‫التفسري‬‫و‬ ‫الفقه‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أعلى‬ ‫درجة‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬ ‫أهل‬ ‫جعل‬ ‫قد‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أن‬ ‫ادعى‬ ‫قد‬ ‫الكتاب‬ ‫حمقق‬ ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫ا‬‫و‬‫فاق‬ ‫املذاهب‬ ‫ابب‬‫ر‬‫أ‬ ‫فإن‬ ،‫العلوم‬ ‫أفضل‬ ‫أنه‬ ‫علم‬ ‫الفقه‬ ‫مثرة‬ ‫أتمل‬ ‫«ومن‬ :‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫أفضل‬ ‫هو‬ ‫الفقه‬ ‫أبن‬ ‫ح‬ ‫صر‬ ‫قد‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أن‬ ‫حني‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫لوحظ‬ ‫كما‬.)215 .‫(ص‬ »‫ابللغة‬ ‫أو‬ ‫ابحلديث‬ ‫أو‬ ‫ابلقرآن‬ ‫منه‬ ‫أعلم‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫أحدهم‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫كان‬‫وإن‬ ،ً‫ا‬‫أبد‬ ‫اخلالئق‬ ‫على‬ ‫ابلفقه‬ )125 .‫(ص‬ »‫جهال‬ ‫«زهاد‬ ‫عبارة‬ ‫استخدم‬ ‫فقد‬ .‫احملققني‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫ات‬‫ر‬‫بعبا‬ ‫انها‬‫ر‬‫قا‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ،‫الكتاب‬ ‫حمقق‬ ‫وضعها‬ ‫اليت‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫يف‬ ‫القسوة‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬ ‫(ابن‬.»‫الذكر‬ ‫تعي‬ ‫القلوب‬ ‫ا‬‫و‬‫«روح‬ :‫عبارة‬ ‫استخدم‬ ‫غريه‬ ‫أن‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ‫تنس‬ ‫»وال‬:‫ب‬ ‫آخر‬ ‫حمقق‬ ‫له‬ ‫عنون‬ ‫حني‬ ‫يف‬ »‫الصوفية‬ ‫محاقات‬ ‫»من‬:‫ب‬ ‫احملقق‬ ‫له‬ ‫عنون‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫الفصل‬ ‫ويف‬ .)97 :)1992 ،‫العلمية‬
  • 5. |711| Journal of Divinity Faculty of Hitit University, 2019/2, Volume: 18, Issue: 36 Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır” ‫املائة‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫أما‬‫و‬ ،)27 :)1992 ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬ ‫(ابن‬ »‫الدنيا‬ ‫من‬ ‫نصيبك‬ ‫ابن‬ .»‫تطيق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫نفسك‬ ‫تكلف‬ ‫»ال‬:‫ب‬ :‫آخر‬ ‫حمقق‬ ‫له‬ ‫عنون‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ،)972.‫(ص‬ »‫صوفية‬ ‫»محاقات‬:‫ب‬ ‫احملقق‬ ‫له‬ ‫عنون‬ ‫فقد‬ ‫الستون‬‫و‬ .)219 :)1992 ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫جعله‬ ‫منها‬ ‫موضوع‬ ‫كل‬،ً‫ا‬‫موضوع‬ 373 ‫إىل‬ ‫اطر‬‫و‬‫اخل‬ ‫أمساها‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫طرحها‬ ‫اليت‬ ‫األفكار‬ ‫موضوعات‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫قسم‬ ‫حسب‬ ‫مصنفة‬ ‫وغري‬ ‫متداخلة‬ ‫كانت‬ ‫الكتاب‬ ‫موضوعات‬ ‫لكن‬ ،‫أساسية‬ ‫موضوعات‬ ‫إىل‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫بتقسيم‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫يقم‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫خاص‬ ‫املوضوعات‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫ميكن‬ ،‫الفرعية‬ ‫موضوعاهتا‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ،‫أساسية‬ ‫موضوعات‬ ‫إىل‬ ‫الفصول‬ ‫تصنيف‬ ‫أردان‬ ‫ما‬ ‫وإذا‬ .‫املوضوع‬ .‫متفرقة‬ ‫ومعلومات‬ ،‫الكالم‬ ،‫التصوف‬ ،‫العقيدة‬ ،‫األخالق‬ ،‫التعليم‬‫و‬ ‫بية‬‫رت‬‫ال‬ :‫هي‬ ‫الكتاب‬ ‫اها‬‫و‬‫احت‬ ‫اليت‬ ‫األساسية‬ ‫الدنيا‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬ ‫النظر‬‫و‬ ‫النفس‬ ‫يف‬ ‫اعظ‬‫و‬‫امل‬ ‫أبثر‬ ‫تتعلق‬ ‫موضوعات‬ ،‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫من‬ ‫األوىل‬ ‫اجملموعة‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫تناول‬ )129-75 ‫؛‬60-33 .‫(ص‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫من‬ ‫الالحقة‬ ‫اجملموعة‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫تناول‬ ‫مث‬ )73-12 ‫؛‬33-1.‫(ص‬ ،‫لآلخرة‬ ‫االستعداد‬‫و‬ ‫وجوه‬ ‫يف‬ ‫اهلم‬‫و‬‫أم‬ ‫مجيع‬ ‫الزهاد‬ ‫إنفاق‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫انتقد‬ ‫فقد‬ ‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ،‫التصوف‬ ‫مظاهر‬ ‫بعض‬ ‫نقد‬ ‫على‬ ‫معظمها‬ ‫يف‬ ‫كز‬ ‫ر‬ ‫متفرقة‬ ‫موضوعات‬ ،182 ،82 .‫(ص‬ ‫الذات‬ ‫وإدارة‬ ‫النفس‬ ‫فقه‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫دقيقة‬ ‫ونصائح‬ ‫توصيات‬ ‫الكتاب‬ ‫تناول‬ ‫وقد‬ .‫ألسرهم‬ ‫شيء‬ ‫إبقاء‬ ‫وعدم‬ ‫اخلري‬ ‫«سياسة‬ ،»‫النفس‬ ‫«جهاد‬ :‫النفس‬ ‫بية‬‫ر‬‫ت‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫هامة‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫استخدم‬ ‫فقد‬ ‫اجملال‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬ ،)529 ،438 ،194 ،190 ‫اليت‬ ‫النفسية‬ ‫املبادئ‬ ‫من‬ ‫كبرية‬ ‫جمموعة‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫جتلت‬ ‫وقد‬ .»‫النفس‬ ‫«حساب‬ ،»‫النفس‬ ‫ام‬‫و‬‫«ق‬ ،»‫النفس‬ ‫«إصالح‬ ،»‫النفس‬ ‫أمهية‬ ‫وبني‬ ،)49.‫(ص‬ ‫منه‬ ‫منعت‬ ‫إذا‬ ‫الشيء‬ ‫على‬ ‫حرصها‬ ‫يف‬ ‫يد‬‫ز‬‫ت‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النفس‬ ‫أن‬ :‫ومنها‬ ،‫ته‬‫رب‬‫وخ‬ ‫مطالعته‬ ‫من‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫استنبطها‬ .)190.‫(ص‬ »‫النفس‬ ‫«سياسة‬ ‫ودعاه‬ ‫رغباهتا‬ ‫النفس‬ ‫منح‬ ‫يف‬ ‫ازن‬‫و‬‫الت‬ ‫نصائح‬ ‫ومنها‬ ،‫التعلم‬ ‫نوعية‬ ‫رفع‬ ‫إىل‬ ‫هتدف‬ ‫نصائح‬ ‫منها‬ ،‫العلماء‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫لطلبة‬ ‫بوية‬‫ر‬‫ت‬ ‫نصائح‬ ‫متفرقة‬ ‫فصول‬ ‫يف‬ ‫الكتاب‬ ‫وتناول‬ ‫صاحب‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫ويذكر‬ ،‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫املطالعة‬ ‫أمهية‬ ‫كتبه‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ببني‬ ‫مث‬ ،‫الوقت‬ ‫أمهية‬‫و‬ ،‫يس‬‫ر‬‫التد‬‫و‬ ‫التعلم‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫أبخالقية‬ ‫تتعلق‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫مكتبات‬ ‫على‬ ‫احتوت‬ ‫اليت‬ ‫العلمية‬ ‫املؤسسات‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫كبري‬‫عدد‬ ‫مطالعة‬ ‫يف‬ ‫الفرصة‬ ‫له‬ ‫أتيحت‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ،‫اسعة‬‫و‬‫ال‬ ‫الثقافة‬ ‫اطالعه‬ ‫سعة‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫االجتاه‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫للم‬ ‫الالفته‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫ومن‬ ،‫جملد‬ ‫آالف‬ ‫ستة‬ ‫على‬ ‫احتوت‬ ‫اليت‬ ‫النظامية‬ ‫املدرسة‬ ‫مثل‬ ‫الفرتة‬ ،90 ،88 ،52 ،24 .‫(ص‬ »‫الطلب‬ ‫يف‬ ‫بعد‬ ‫أان‬‫و‬ ،‫أكثر‬ ‫كان‬‫جملد‬ ‫ألف‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫طالعت‬ ‫إين‬ ‫قلت‬ ‫لو‬‫و‬« :‫له‬‫و‬‫ق‬ ،‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫املستمرة‬ ‫ورغبته‬ .)509 ،219 ،209 ،190 ،148 ‫وخيتار‬ ‫التعليمية‬ ‫أهدافه‬ ‫حيدد‬ ‫املتعلم‬ ‫جتعل‬ ‫أن‬ ‫شأهنا‬ ‫من‬ ‫تعليمية‬ ‫نصائح‬ ‫فيه‬ ‫قدم‬ ‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫فصال‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫خصص‬ ‫وقد‬ ‫مث‬ ،‫حمددة‬ ‫زمنية‬ ‫ات‬‫رت‬‫ف‬ ‫يف‬ ‫تعلمهم‬ ‫أوقات‬ ‫يكثفون‬ ‫الذين‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫بعض‬ ‫نبه‬ ‫وقد‬ ،‫حتقيقها‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫املناسبة‬ ‫الطرق‬ ‫ويستخدم‬ ،‫لوايهتا‬‫و‬‫أ‬ ،ً‫ا‬‫ر‬‫وهنا‬ ً‫ال‬‫لي‬ ‫التعلم‬‫و‬ ‫احلفظ‬ ‫عملية‬ ‫يف‬ ‫االهنماك‬ ‫يؤدي‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬‫و‬ ،‫التعلم‬ ‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫استم‬ ‫مبدأ‬ ‫إىل‬ ‫هنا‬ ‫ويشري‬ ،‫التعليم‬ ‫عن‬ ‫وينقطعون‬ ،‫التعلم‬ ‫كون‬ ‫يرت‬ ‫يف‬ ‫االهنماك‬ ‫الغلط‬ ‫ومن‬ ،‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫ام‬‫و‬‫د‬ ‫إىل‬ ‫يفتقر‬ ‫املتعلم‬ ‫أن‬ ‫«اعلم‬ :‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫فقال‬ ،‫مرضه‬ ‫أو‬ ‫الطالب‬ ‫تعب‬ ‫إىل‬ ،‫احة‬‫ر‬ ‫أوقات‬ ‫دون‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ،‫هام‬ ‫بوي‬‫ر‬‫ت‬ ‫مبدأ‬ ‫على‬ ‫بعده‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أكد‬ ‫مث‬ .»‫ميرض‬ ‫أو‬ ‫يفرت‬ ‫مث‬ ،‫ا‬ً ‫أايم‬ ‫إال‬ ‫احلال‬ ‫هذه‬ ‫صاحب‬ ‫يلبث‬ ‫ال‬ ‫فإهنا‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫ر‬‫وهنا‬ ً ‫ليل‬ ‫اإلعادة‬ ‫منعه‬ ‫حمدد‬ ‫تعليمي‬ ‫حمتوى‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫طاقته‬ ‫استنفذ‬ ‫إذا‬ ‫فإن‬ ،‫يطيق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫نفسه‬ ‫املتعلم‬ ‫حيمل‬ ‫ال‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫الفرد‬ ‫طاقة‬ ‫مع‬ ً‫ا‬‫متناسب‬ ‫التعلم‬ ‫منهج‬ ‫يكون‬ ‫عن‬ ‫يعجز‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ،‫رطل‬ ‫املائة‬ ‫حيمل‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫و‬ ،‫ح‬ ‫ار‬‫و‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫جارحة‬ ‫القلب‬ ‫«إن‬ :‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫ذلك‬ ‫وشبه‬ ،‫آخر‬ ‫حمتوى‬ ‫تعلم‬ ‫من‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ووجه‬ .»‫أوقات‬ ‫منها‬ ‫ضاعت‬ ، ٍ ‫وقت‬ ‫يف‬ ‫استنفدها‬ ‫إذا‬ ‫فإنه‬ ،‫ودوهنا‬ ‫قوته‬ ‫قدر‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫فيأخذ‬ .‫القلوب‬ ‫فكذلك‬ ، ً ‫رطل‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ،‫نفسه‬ ‫املتعلم‬ ‫يرفه‬ ‫أن‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫أكد‬ ‫كما‬،‫الليل‬‫و‬ ‫النهار‬ ‫من‬ ‫وقتني‬ ‫يف‬ ‫يذاكر‬ ‫أبن‬ ‫فنصح‬ ،‫املذاكرة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ،‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫نصيحة‬ .»‫الزمان‬ ‫بقية‬ ‫يف‬ ‫القوى‬ ‫ويرفه‬ ،‫الليل‬‫و‬ ‫النهار‬ ‫من‬ ‫وقتني‬ ‫يف‬ ‫ويعيده‬ ،‫يطيق‬ ‫ما‬ ‫قدر‬ ‫أيخذ‬ ‫أن‬ ‫اب‬‫و‬‫الص‬‫و‬« :‫فقال‬ ،‫الرتفيه‬ ‫من‬ ‫وقت‬ ‫لنفسه‬ ‫وخيصص‬ ‫ترك‬ ‫ممن‬ ‫فكم‬ ،‫عظيم‬ ‫أصل‬ ‫ام‬‫و‬‫الد‬‫و‬« :‫فقال‬ ،‫التذكر‬ ‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫استم‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫املذاكرة‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫االستم‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أكد‬ ‫كما‬ ‫كما‬،‫للحفظ‬ ‫املناسبة‬ ‫األوقات‬ ‫هي‬ ‫الصبا‬ ‫فرتة‬ ‫أن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫وقد‬ .»‫نسي‬ ‫قد‬ ‫حمفوظ‬ ‫اسرتجاع‬ ‫يف‬ ‫طويل‬ ‫زمن‬ ‫فضاع‬ ،‫التحفظ‬ ‫بعد‬ ‫االستذكار‬ ‫من‬ ‫خري‬ ‫اجلوع‬ ‫مع‬ ‫احلفظ‬ ‫عملية‬ ‫أن‬ ‫بني‬ ‫كما‬،‫العشاء‬‫و‬ ‫املغرب‬ ‫بني‬ ‫وما‬ ،‫النهار‬ ‫أنصاف‬‫و‬ ،‫األسحار‬ ‫الليلة‬‫و‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫احلفظ‬ ‫أوقات‬ ‫أفضل‬ ‫بني‬ ‫أماكن‬ ‫يف‬ ‫احلال‬ ‫هو‬ ‫كما‬،‫املذاكرة‬ ‫عن‬ ‫تلهيه‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫اليت‬ ‫األماكن‬ ‫عن‬ ‫يبتعد‬ ‫أن‬ ‫املتعلم‬ ‫على‬ ‫أن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫كما‬.‫الشبع‬ ‫مع‬ ‫احلفظ‬ ‫عملية‬ ‫على‬ ‫أكد‬ ‫كما‬،‫لوايت‬‫و‬‫األ‬ ‫تيب‬‫ر‬‫ت‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫أكد‬ ‫كما‬ ‫و‬ ،‫للتعلم‬ ‫بنفسه‬ ‫املتعلم‬ ‫خيتلي‬ ‫أن‬ ‫أمهية‬ ‫على‬ ‫أكد‬ ‫كما‬.‫النهر‬ ‫شاطئ‬ ‫على‬ ‫أو‬ ،‫اخلضرة‬
  • 6. |712| Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2019/2, Cilt: 18, Sayı: 36 Mohammad Jaber Thalgi ‫ما‬ ‫تقليل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أكد‬‫و‬ .‫املتعلم‬ ‫ات‬‫ر‬‫قد‬ ‫من‬ ‫ويقوي‬ ‫احلفظ‬ ‫يثبت‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ،‫احلفظ‬‫و‬ ‫اإلعادة‬ ‫عمليات‬ ‫بعد‬ ‫احة‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫قسط‬ ‫أخذ‬ ‫ضرورة‬ ‫يف‬ ‫جيد‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ونصح‬ ،»‫عظيم‬ ‫أصل‬ ‫ام‬‫و‬‫الد‬ ‫مع‬ ‫احملفوظ‬ ‫«وتقليل‬ :‫قال‬ ‫حيث‬ ،‫التعلم‬ ‫قاعدة‬ ‫أهنا‬ ‫على‬ ‫ونبه‬ ،‫ار‬‫ر‬‫االستم‬ ‫مع‬ ‫الفرد‬ ‫حيفظه‬ ‫كما‬.‫الفنون‬ ‫من‬ ‫فن‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫تعلم‬ ‫يف‬ ‫التداخل‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫عارض‬ ‫وقد‬ .‫أخرى‬ ‫فرتة‬ ‫إىل‬ ‫كه‬ ‫يرت‬ ‫أن‬ ‫معني‬ ‫وقت‬ ‫يف‬ ‫التعلم‬ ‫متابعة‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫نفسه‬ ‫األطعمة‬ ‫اختيار‬ :‫ذلك‬ ‫حتقيق‬ ‫على‬ ‫املعينات‬ ‫من‬ ‫وذكر‬ ،‫التعلم‬ ‫أهداف‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ،‫النفسية‬ ‫احة‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ،‫النفسي‬ ‫االستعداد‬ ‫دور‬ ‫على‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫نبه‬ ‫كما‬.‫ائحته‬‫ر‬‫و‬ ،‫هندامه‬ ‫ونظافة‬ ،‫للمتعلم‬ ‫الشخصي‬ ‫ابملظهر‬ ‫االهتمام‬ ‫أمهية‬ ‫على‬ ‫نبه‬ ‫كما‬.‫املنغصات‬‫و‬ ‫اهلموم‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬‫و‬ ،‫للمتعلمني‬ ‫املناسبة‬ .‫العلم‬ ‫ومتطلبات‬ ،‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫لية‬‫و‬‫مسؤ‬ ‫بني‬ ‫يوفق‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫املتزوج‬ ‫املتعلم‬ ‫أن‬ ‫وذكر‬ ،‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫ا‬‫و‬‫يؤخر‬ ‫أن‬ ‫املتعلمني‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫نصح‬ ‫يتوفر‬ ‫مما‬ ‫أكرب‬ ‫العلم‬ ‫متطلبات‬ ‫ألن‬ ،‫التعلم‬ ‫لوايت‬‫و‬‫أ‬ ‫تيب‬‫ر‬‫ت‬ ‫أمهية‬ ‫على‬ ،‫وبتفصيل‬ ،‫أخرى‬ ‫مرة‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أكد‬ ‫الفصل‬ ‫هناية‬ ‫ويف‬ ‫بتعلم‬ ‫ا‬‫و‬‫يبدأ‬ ‫أبن‬ ‫ابلتعلم‬ ‫املشتغلني‬ ‫ونصح‬ .»‫األفضل‬‫و‬ ‫األهم‬ ‫تقدمي‬ ‫األوىل‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫ا؛‬ً‫حسن‬ ‫العلوم‬ ‫كل‬‫كان‬‫«وإن‬ :‫قال‬ ‫حيث‬ ‫وقت‬ ‫من‬ ‫للمتعلم‬ .)233-232 .‫(ص‬ ‫التعلم‬ ‫يف‬ ‫لية‬‫و‬‫األ‬ ‫له‬ ‫تكون‬ ‫أن‬‫و‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫وإن‬ ‫العلم‬ ‫لفضل‬ ‫بيانه‬ ،‫العلماء‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫أبخالقيات‬ ‫املتعلقة‬ ‫الفصول‬ ‫يف‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫عنها‬ ‫عرب‬ ‫اليت‬ ‫ائدة‬‫ر‬‫ال‬ ‫بوية‬‫رت‬‫ال‬ ‫األفكار‬ ‫ومن‬ ‫وعدم‬ ،‫للعامل‬ ‫املستمر‬ ‫التعلم‬ ‫وضرورة‬ ،)81.‫(ص‬ ‫اله‬‫و‬‫ألق‬ ‫العامل‬ ‫أفعال‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫أمهية‬‫و‬ ،)2019 .‫(ص‬ ،‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫الحقة‬ ‫فصول‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫من‬ ‫حتط‬ ‫ايل‬ ‫العيش‬ ‫اكتساب‬ ‫أسباب‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫يرتفع‬ ‫أن‬ ‫العلم‬ ‫إىل‬ ‫ينتسبون‬ ‫ممن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫طلب‬ ‫كما‬،)191.‫ص‬ ( ‫للسالطني‬ ‫املستمرة‬ ‫خمالطته‬ .)213 .‫(ص‬ ‫اخلاص‬ ‫بكسبهم‬ ‫الناس‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫يستغن‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫وطلب‬ .)219.‫(ص‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫سقطات‬ ‫من‬ ‫اعتربها‬‫و‬ ،‫مكانتهم‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫للمتخصصني‬ ‫وجهه‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫للمتخصصني‬ ‫علمية‬ ‫توجيهات‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫متفرقة‬ ‫فصول‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫تناول‬ ‫كما‬ ‫ابن‬ ‫يظهر‬ ‫كما‬،)216 .‫(ص‬ ‫حياة‬ ‫منهج‬ ‫لوايت‬‫و‬‫األ‬ ‫اختاذ‬‫و‬ .)215 .‫ص‬ ( ‫للفقه‬ ‫معرفتهم‬ ‫ضرورة‬ ‫مع‬ ‫اللغة‬‫و‬ ‫التفسري‬‫و‬ ‫احلديث‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫ويف‬ ،‫ومصنفاهتم‬ ‫أخبارهم‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫شعفه‬ ‫وإىل‬ ،‫مذاهبهم‬ ‫اختالف‬‫و‬ ‫اختصاصاهتم‬ ‫شىت‬ ‫يف‬ ‫السابقني‬ ‫األمة‬ ‫لعلماء‬ ‫امه‬‫رت‬‫اح‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫اجلوزي‬ ‫كتب‬‫ومنها‬ ،‫مطالعتها‬ ‫على‬ ‫عمل‬ ‫اليت‬ ‫الكتب‬ ‫على‬ ً ‫مثال‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ضرب‬ ‫قد‬ ،‫العلماء‬ ‫مصنفات‬ ‫مطالعات‬ ‫يف‬ ‫شغفه‬ ‫عن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫حديث‬ ‫معرض‬ ‫بني‬ ‫بط‬‫ر‬‫ال‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫أكد‬‫و‬ ‫األدب‬‫و‬ ‫الرقائق‬ ‫اءة‬‫ر‬‫بق‬ ‫الفقهاء‬ ‫نصح‬ ‫كما‬.)509 .‫(ص‬ ‫مذهبه‬ ‫غري‬ ‫للمذهب‬ ‫انتسابه‬ ‫من‬ ‫ابلرغم‬ ‫حنفية‬ ‫أيب‬ .)275 .‫(ص‬ ‫العامل‬ ‫سلوك‬ ‫يف‬ ‫وجتليه‬ ‫النظري‬ ‫العلم‬ ‫الغىن‬ ‫إىل‬ ‫النظرة‬ ‫يف‬ ‫ازن‬‫و‬‫الت‬ ‫مسألة‬ :‫القضااي‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ ،‫منها‬ ‫موقف‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫و‬ ،‫عاصرها‬ ‫اجتماعية‬ ‫قضااي‬ ‫إىل‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫تعرض‬ ‫كما‬ ‫كسب‬‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫يسع‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫طلب‬ ‫كما‬ .)26.‫(ص‬ ‫الفقر‬‫و‬ ‫العازة‬ ‫من‬ ‫خري‬ ‫املطلوب‬ ‫حسب‬ ‫وإنفاقه‬ ‫املال‬ ‫امتالك‬ ‫أن‬ ‫بني‬ ‫حيث‬ ‫الفقر‬‫و‬ ،‫العلم‬ ‫بسبب‬ ‫فضل‬ ‫من‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫منحهم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫حيافظ‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫طلب‬ ‫مث‬ .)213 .‫(ص‬ ‫الصدقات‬ ‫تقبل‬ ‫من‬ ‫هلم‬ ‫خري‬ ‫وهو‬ ‫الرزق‬ ‫املمنوعة‬ ‫األفعال‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫بقاء‬ ‫يف‬ ‫السلبية‬ ‫العادات‬ ‫دور‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫يتناول‬ ‫مث‬ .)268 .‫(ص‬ ‫املال‬ ‫أصحاب‬ ‫أمام‬ ‫أنفسهم‬ ‫ا‬‫و‬‫يذلل‬ ‫ال‬ ‫أن‬‫و‬ ‫أمام‬ ‫ابليمني‬ ‫كذب‬ ‫و‬ ،‫العهد‬ ‫خالف‬ ‫مث‬ ‫معه‬ ‫اتفق‬ ‫قد‬ ‫املشيخة‬ ‫عون‬ّ ‫د‬‫ي‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫أحد‬ ‫أن‬ ‫كيف‬‫معه‬ ‫حدثت‬ ‫شخصية‬ ‫بة‬‫ر‬‫جت‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وبني‬ ،‫شرعا‬ .)290 .‫(ص‬ ‫القاضي‬ ‫موضوع‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫انقش‬ ،‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫فعلى‬ ،‫اايت‬‫و‬‫الر‬‫و‬ ‫األخبار‬ ‫حتليل‬ ‫يف‬ ‫الدقيقة‬ ‫النقدية‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫منهجية‬ ‫الكتاب‬ ‫أظهر‬ ‫وقد‬ ‫منطقية‬ ‫أدلة‬ ‫لذلك‬ ‫وساق‬ ،‫حديث‬ ‫ألف‬ ‫سبعمائة‬ ‫عددها‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫استبعد‬‫و‬ -‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬- ‫النيب‬ ‫عن‬ ‫وردت‬ ‫اليت‬ ‫األحاديث‬ ‫عدد‬ ‫من‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫هل‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫مسند‬ ‫عن‬ ‫سئل‬ ‫عندما‬ ‫أورده‬ ‫ما‬ ،‫املوضوعية‬ ‫النقدية‬ ‫منهجيته‬ ‫على‬ ‫األمثلة‬ ‫ومن‬ .‫أيه‬‫ر‬ ‫تؤيد‬ ‫موقف‬ ‫أبنه‬ ‫هذا‬ ‫موقفهم‬ ‫عد‬ ‫وقد‬ ،‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫ا‬‫و‬‫استعظم‬ ‫الذين‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫اقف‬‫و‬‫م‬ ‫من‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫استغرب‬ ‫وقد‬ .‫نعم‬ ‫ابه‬‫و‬‫ج‬ ‫فكان‬ ،‫الصحيح؟‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫نقد‬ ‫الكتاب‬ ‫حالل‬ ‫من‬ ‫ويظهر‬ )361 .‫(ص‬ ‫فيها‬ ‫ا‬‫و‬‫يبحث‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫األحاديث‬ ‫إىل‬ ‫علمية‬ ‫نظرة‬ ‫ا‬‫و‬‫ينظر‬ ‫مل‬ ‫ألهنم‬ ،‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫مع‬ ‫فيه‬ ‫يتساوون‬ ‫هلذه‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫انتقاد‬ ‫وعند‬ .)126 .‫(ص‬ .‫التعلم‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫مثل‬ ‫زمانه‬ ‫يف‬ ‫الصوفية‬ ‫يف‬ ‫قسم‬ ‫يتصرفها‬ ‫كان‬‫اليت‬ ‫السلبية‬ ‫كيات‬ ‫السلو‬ ‫لبعض‬ ‫هذا‬ ‫ويظهر‬ ،‫نظره‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫خالف‬ ‫الذين‬ ‫القسم‬ ‫إىل‬ ‫كالمه‬‫يوجه‬ ‫كان‬‫بل‬ ،‫الصوفية‬ ‫مجيع‬ ‫على‬ ‫يعمم‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫يظهر‬ ‫كيات‬ ‫السلو‬ ‫«وقد‬ :‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫كذلك‬‫ويظهر‬ ،)125 .‫(ص‬ ‫مباحات‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫انبسط‬ ‫إذا‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫على‬ ‫يزرون‬ ‫املتزهدين‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫«ما‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ .)126 .‫(ص‬ »‫تالمذهتم‬ ‫احملابر‬ ‫محل‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫منع‬ ‫حىت‬ ،‫املتصوفة‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫إىل‬ ‫إبليس‬ ‫حيلة‬ ‫دنت‬ ‫تضمنت‬ ‫وقد‬ .)111.‫(ص‬ ‫الرجم‬ ‫حكم‬ ‫دليل‬ ‫مسألة‬ ‫وهي‬ ،‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫فقهية‬ ‫مسألة‬ ‫تناول‬ ‫قد‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أن‬ ‫ويالحظ‬ ‫لدور‬ ‫وبيانه‬ ،)44.‫(ص‬ ‫خ‬ ‫الربز‬ ‫لعامل‬ ‫توضيحه‬ :‫منها‬ ‫وتوضيحات‬ ‫نظر‬ ‫وجهات‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫للم‬ ‫كان‬ ،‫عقدية‬ ‫مبسائل‬ ‫تتعلق‬ ‫اطر‬‫و‬‫خ‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬
  • 7. |713| Journal of Divinity Faculty of Hitit University, 2019/2, Volume: 18, Issue: 36 Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır” ‫أمل‬ ‫سيعقبها‬ ‫املعاصي‬ ‫لذة‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ستنتهي‬ ‫اللذات‬ ‫أن‬ ‫يدرك‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫آخر‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫بني‬ ‫كما‬)147 .‫(ص‬ ‫الذنوب‬ ‫منع‬ ‫يف‬ ‫اإلميان‬ ‫وبني‬ .)336 ،228 .‫(ص‬ ‫املوت‬ ‫بعد‬ ‫النفس‬ ‫مصري‬ ‫عن‬ ‫وتكلم‬ .‫معاد‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫بل‬ ،‫املوت‬ ‫بعد‬ ‫وجوده‬ ‫ينتهي‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫مضاعف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ونبه‬ .)356 .‫(ص‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫وجلأ‬ ‫صرب‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫أصابه‬ ‫وإن‬ ،‫شكر‬ ‫خري‬ ‫أصابه‬ ‫فإن‬ ،‫وشر‬ ‫خري‬ ‫بني‬ ‫تتقلب‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫أن‬ ‫وقد‬ ،)548 .‫(ص‬ ‫القدر‬ ‫على‬ ،‫اض‬‫رت‬‫االع‬ ‫وعقوبة‬ ،‫الرضا‬ ‫أثر‬ ‫فيها‬ ‫بني‬ ‫الناس‬ ‫حياة‬ ‫من‬ ‫أمثلة‬ ‫وضرب‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قدر‬ ‫مبا‬ ‫الرضا‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫على‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫رد‬ ‫كما‬ .)‫ص‬328 .‫(ص‬ ‫طاقتهم‬ ‫فوق‬ ‫هو‬ ‫فيما‬ ‫نظر‬ ‫ألنه‬ ‫الكالم‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫اخلوض‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫هن‬ ‫قد‬ ‫السلف‬ ‫أن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫وجود‬ ‫إثبات‬ ‫يف‬ ‫اخللق‬ ‫لدليل‬ ‫وتعرض‬ )435 .‫(ص‬ .‫اجلسد‬‫و‬ ‫للروح‬ ‫يكون‬ ‫البعث‬ ‫أن‬ ‫أكد‬‫و‬ ،‫ابلبعث‬ ‫املتلقة‬ ‫الطبائعيني‬ .)509 .‫(ص‬ ‫كها‬ ‫ويرت‬ ‫الناس‬ ‫وسيلة‬ ‫يرى‬ ‫إنه‬ ‫حيث‬ ،‫حمالة‬ ‫ال‬ ‫خاسر‬ ‫الكافر‬ ‫ألن‬ ،‫اجلهل‬ ‫عن‬ ‫ينم‬ ‫الكفر‬ ‫أن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫وقد‬ .)436 .‫(ص‬