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Filosofia

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  • quien tiene las respuestas de este cuestionario q a lo bn las necesito rre urgente quienlas tenga le agradesco si me hacen ese 1ro 4to
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Filosofia

  1. 1. FILOSOFÍA
  2. 2. 1- ¿“ La lógica de la investigación científica ” es un libro escrito por? <ul><li> Tales de Mileto </li></ul><ul><li> Santo Tomás </li></ul><ul><li> Heráclito de Efeso </li></ul><ul><li> Zenón de Elea </li></ul><ul><li>e) Karl R. Popper </li></ul>
  3. 3. 2- ¿A Zenón de Elea se le recuerda en la historia de la filosofía por la invención de? <ul><li> Los diálogos </li></ul><ul><li> La teología </li></ul><ul><li> Las aporías </li></ul><ul><li> La ciencia </li></ul><ul><li> Los silogismos </li></ul>
  4. 4. 3- ¿Cuándo se afirma que la historia de la filosofía no es otra cosa de la historia de la confrontación permanente y progresiva de las concepciones idealistas y materialistas, se reconoce en la historia de un principio? <ul><li> Teológico </li></ul><ul><li> Estático </li></ul><ul><li> Dialéctico </li></ul><ul><li> Físico </li></ul><ul><li> Mecanicista </li></ul>
  5. 5. 4- Para Kant, sólo el hombre obra por principio. ¿Esto quiere decir que la moralidad humana depende de la? <ul><li> Naturaleza </li></ul><ul><li> Ley divina </li></ul><ul><li> Voluntad </li></ul><ul><li> Razón práctica </li></ul><ul><li> Razón lógica </li></ul>
  6. 6. 5- El hombre es posibilidad. Según esta concepción Heiddegeriana, el hombre: <ul><li> No tiene alternativa </li></ul><ul><li> Es un ser predeterminado </li></ul><ul><li> Es un ser indeterminado </li></ul><ul><li>Es un ser dado en el mundo </li></ul><ul><li>No tiene libertad </li></ul>
  7. 7. 6- El etnólogo Levy-Strauss es un caracterizado representante del estructuralismo: <ul><li> Antropológico </li></ul><ul><li> Sicológico </li></ul><ul><li> Matemático </li></ul><ul><li> Biogenético </li></ul><ul><li> Económico </li></ul>
  8. 8. 7- “ La interpretación de los sueños ” es una obra psicoanalítica escrita por: <ul><li> Bertrand Russell </li></ul><ul><li> Federico Engels </li></ul><ul><li> David Hume </li></ul><ul><li> Sigmund Freud </li></ul><ul><li> Friedrich Nietzsche </li></ul>
  9. 9. 8- La teoría sociológica desarrollada por Marx Weber es denominada: <ul><li> Estructuralismo </li></ul><ul><li> Funcionalismo </li></ul><ul><li>Marxismo </li></ul><ul><li>Socialismo </li></ul><ul><li>Neopositivismo </li></ul>
  10. 10. 9- La lógica simbólica debe su desarrollo, entre otros, a: <ul><li> Immanuel Kant </li></ul><ul><li> Bertrand Russell </li></ul><ul><li>Heráclito </li></ul><ul><li>Sócrates </li></ul><ul><li>Platón </li></ul>
  11. 11. 10- Platón afirma la existencia de un mundo de las ideas en el cual se hallan las esencias de las cosas el hombre no puede acceder a su conocimiento pues se encuentra encadenado y obligado a vivir entre apariencias y sombras el conocimiento del mundo de las ideas requiere una conceptualización de la realidad que presume : a) La muerte para que el alma contemple las cosas en si directamente b) La participación de cada cosa de una forma pura, en el mundo de las ideas c) La existencia de un alma racional que permita el conocimiento de la realidad.
  12. 12. 11- La preocupación central de Sócrates, la interrogación con la que cuestiona a sus ciudadanos en la plaza publica gágoral es ética apoyándose en la frase escrita en una de las fachadas del templo de Apolo, Sócrates confronta a sus oyentes con una exigencia racial “Conócete a ti mismo” el filósofo interroga al hombre sobre el hombre e inaugura a si la reflexión ética como: a) Autoconciencia b) Trascendencia c) Personalismo d) Subjetivismo
  13. 13. 12- Trascender significa en la filosofía existencialista, ir mas allá. El hombre trasciende en la medida en que no permanece cerrado sobre si mismo, como una cosa mas, si no que incluya en si mismo la relación con el otro: a) Su individualismo b) La cosificación de su existencia c) Su esencia racional d) El sentido de los otros seres
  14. 14. 13- Según Aristóteles, el hombre sabe que sabe con el la organización Vita llega a una dimensión que añade ala composición armónica del cuerpo un aspecto irreductible al simple orden biológico este aspecto le permite al hombre elevarse al nivel de ser conciente capaz de conocer dicho aspecto se manifiesta como actividad propia de la : a) Voluntad b) Sensibilidad c) Inteligencia d) Emotividad
  15. 15. 14- La sociedad niega la naturaleza con lo que establece la tiranía de la desigualdad pero el mismo proceso histórico crea la posibilidad de una nueva igualdad que no solo restituye los términos de la igualdad primera si no que oprimiendo a los opresores: a) La naturaleza engendía la desigualdad b) La sociedad es fuente de igualdad c) Es posible un orden social igualitario d) La desigualdad es el estado natural del hombre
  16. 16. 15- No hay pues ni un solo caso en el que, sin ayuda de la experiencia, puedan determinarse los acontecimientos e inferir su existencia ya calidad de causa ya calidad de efecto esta tesis empirista sostiene que el fundamento del conocimiento radica en: a) La razón pura b) La percepción sensible c) La intuición intelectual d) El razonamiento lógico
  17. 17. 16- Es pecado jurar en el nombre de DIOS, es delito quitarle la vida a otro ser humano. De lo anterior podemos deducir que entre pecado y delito: a) Hay una relación de genero a especie es la que el pecado es la especie y el delito es el genero b) Hay una contradicción por que el pecado no es una controversia a un principio religioso. c) Existe una gran diferencia por que hay delitos que no son pecado y pecados que no son delitos d) Existe identificación por que todos los delitos son pecados sancionados por la religión y por la ley.
  18. 18. 17- Según Rousseau el contrato social busca eliminar toda la impuraza de la razón natural trastornada por el egoísmo de la cultura a través de un consenso natural donde el hombre alcanza un estado de sinceridad: a) El producto de una reflexión intelectual o una convención artificial b) La búsqueda de la naturaleza originalmente pura y buena del hombre c) El propósito de volverse al estado primitivo de sinceridad y bondad. d) La consecuencia de un consenso humano para alcanzar el estado natural.
  19. 19. 18- Nietzsche afirma que la cultura occidental se halla afectada por la enfermedad del nihilismo producto de la debilidad y la negación de la vida considera que esta enfermedad es consecuencia de la influencia del cristianismo por que: a) La visión cristiana del mundo se fundamenta en la revolución de la vida y la libertad b) El cristianismo sustenta una moral decadente propia de esclavos y siervos. c) La doctrina cristiana afirma que la cultura es la expresión de la voluntad del poder encarnada en el hombre.
  20. 20. 19 - El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la rutuicion sobre la institución sensible, mientras que en el empirismo la institución sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias mas importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para: a) Los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos. b) Los modernos la concepción de la filosofía y de los filósofos atomistas fue importante.c) Algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de los procedimientos intelectuales y deductivos.d) Los modernos y conocimientos científicos es una de las fuentes para la reflexión filosófica.
  21. 21. 20- Parménides sostiene que todo lo que es es y no puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a lo que se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el movimiento y, por lo tanto, el cambio; al punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo río. Sin embargo, Parménides defiende su posición al mostrar que: a) Existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad; al primero corresponde el reposo y al segundo, el cambio. b) La negación del cambio permite la afirmación del no-ser. c) El ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque sólo hay un ser. d) El cambio niega la multiplicidad y la temporalidad.
  22. 22. 21- La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiente, sólo ayudarlo y observar que el hijo naciera correctamente; es decir que: a) Lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento. b) El filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía. c) La mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por sí mismo. d) A partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso
  23. 23. 22- Para Sócrates, la retórica es el arte de cuestionarse a sí mismo, a sus amigos, etc. Por lo tanto, no está de acuerdo con la creencia de que la retórica es una herramienta en la búsqueda del poder como algunos sostienen, pues aunque estos digan haber experimentado el poder gracias a ella, Sócrates les hace ver el verdadero papel de este arte al: a) Presentar al poder como resultado accidental de la retórica y como algo perjudicial para los hombres. b) Mostrar que su único fin es la búsqueda de la verdad, por medio de lo cual acerca al hombre a la belleza. c) Mostrar que ella es el camino escogido por los hombres virtuosos. d) Plantear que es un instrumento que libera al alma humana del mal.
  24. 24. 23- Aristóteles concibe la ética de forma eudemonista, es decir, todas las acciones humanas están guiadas por el deseo de conseguir la felicidad, así, las instituciones humanas como la política, la religión, el arte y la ciencia, tienen como fin último la felicidad de los seres humanos. Con esto, Aristóteles se aparta de las concepciones que argumentan que el fin de las acciones humanas es el placer que proporcionan los sentidos. Según él, la búsqueda de la felicidad es más importante que la búsqueda del placer, porque: a) El placer puede ser un medio para llegar a la felicidad pero no puede ser el fin de toda acción. b) La felicidad es una forma de llegar a encontrar el placer de las acciones en los seres humanos. c) Las instituciones funcionan gracias a que todas dependen de las acciones de los seres humanos. d) El fin de toda acción es perpetuar las instituciones que brindan placer a los seres humanos.
  25. 25. 24- El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretación del Problema de la libertad humana en la obra de San Agustín es que si Dios sabe el futuro de los seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razón todo está determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estarían fijados de antemano y ninguna acción sería libre. De lo anterior se deduce que: a) Si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también saben el futuro. b) Si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad. c) Si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo permite. d) Los actos humanos están determinados porque todo en el mundo tiene una causa.
  26. 26. 25- Durante la edad media la filosofía se caracterizó por ser eminentemente teológica, en virtud del dominio de la fe en la existencia del hombre, que delimitó la trayectoria de su vida como tránsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la filosofía y la teología tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofía se basó en la razón y la teología en la fé. De lo anterior se infiere que: a) La razón podía explicar las verdades que habían sido reveladas por Dios. b) La filosofía y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo del pensamiento medieval. c) La filosofía es la herramienta que usan los nuevos filósofos para llegar a comprender la esencia divina. d) La salvación y el conocimiento de Dios se logra a través del pensamiento filosófico.
  27. 27. 26. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la rutuicion sobre la institución sensible, mientras que en el empirismo la institución sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias mas importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para: <ul><li>Los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos. </li></ul><ul><li>Los modernos la concepción de la filosofía y de los filósofos atomistas fue importante. </li></ul><ul><li>Algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de los procedimientos intelectuales y deductivos. </li></ul><ul><li>Los modernos y conocimientos científicos es una de las fuentes para la reflexión filosófica. </li></ul>

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