【曾野綾子】榻榻米上的晚禱

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本文作者曾野綾子從小就讀教會學校,身為天主教徒作家,她曾出版多部與聖經相關的著作。

在本書中,她結合了生活經驗與想法,娓娓道來聖經中對她影響至深的話語。舉凡個人生活美學、生活態度、對他人應抱持的敬重、教育孩子的方式,甚或是生涯展望,聖經都在她的生活中起了潛移默化的作用。

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【曾野綾子】榻榻米上的晚禱

  1. 1. 榻榻米上的晚禱 曾野綾子 著 王文萱 譯
  2. 2. 作 者簡 介 <ul><li>曾野綾子 </li></ul><ul><li>一九三一年在東京出生,聖心女子大學英文系畢業,一九五四年以《遠來之客》獲芥川獎提名,在文壇展露頭角。此後, 以人之原罪和欲望、信仰、家庭、老、教育等主題發表小說及散文。 </li></ul><ul><li>此外,擔任各種審議會會員,並任職「日本財團」會長。一九七九年,接受梵諦岡聖十字勳章,並榮獲多項文學殊榮。著有《靈魂自由人》、《都市裡的幸福》、《中年以後》、《綠手指:園藝之樂》《晚年的美學》(天下雜誌出版)等。 </li></ul>
  3. 3. <ul><li>有些文學作品,在作者死後十年,便乏人問津。 </li></ul><ul><li>那是因為內容的生命無法持續。 </li></ul><ul><li>但聖經的內容,卻已預言了兩千年後的世界 …… </li></ul>
  4. 4. <ul><li>『你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。』(馬太福音 6.1 ) </li></ul><ul><li>   我總覺得比起大張旗鼓行事,深藏不露的行事風格,更是優美。 成為受矚目的作家之後,感到害羞,其實就是因為這種意識。 </li></ul><ul><li>   我的職業,本就帶有膚淺的性質,我為此感到厭惡。但一味厭惡也無濟於事,因此我調整了自己的定位來面對。那就是,倒不如 利用這種醜惡的性質,描寫 那些在某處低調行事、並靜默地離世的人們 人們的義行。 我有幾篇作品,便是用了對聖經的這種想法孕育而成的。 </li></ul>隱 性之 美
  5. 5. <ul><li>  『你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪;你們要饒恕人,就必蒙饒恕。你們要給人,就必有給你們的。』 (路加福音 6 .37 ) </li></ul><ul><li>也許有人覺得這種想法太過功利主義,為了不被別人言惡,自己便不該評斷別人,但仔細閱讀,其實本意並非如此。意思應該是指, 自己做不到的事情,便不該要求別人。 </li></ul><ul><li>我們常對於各種事件發出這樣的感想:「其實犯不著這麼做的…」但我們這些沒有在當下受苦、混亂的人們,又有什麼資格開口呢。 </li></ul>不玷汙 手 的 人 們
  6. 6. <ul><li>到了迦百農,有收丁稅的人來見彼得……耶穌說:『既然如此,兒子就可以免稅了。但恐怕觸犯他們,你且往海邊去釣魚,把先釣上來的魚拿起來,必得一塊錢,作你我的稅銀。』 (馬太福音 17.24~27 ) </li></ul><ul><li>不成熟的革命家一邊鬥爭、一邊宣稱自己是為了人道主義,甚至認為因此殺害人們也是無可奈何,這和在迦百農的屋子前,耶穌所展現出不做作的妥協行為相比,可看出這些自稱革命家的人們有多麼幼稚,而耶穌多麼體貼。 </li></ul><ul><li>我們在這世間,也有很多時候必須妥協 。 這時所承受的痛苦,便是在考驗身為成熟大人應有的「愛」了。 待事過境遷之後,對方與自己的關係,也有可能就此和解。 </li></ul>迦百 農 的 體 貼
  7. 7. <ul><li>『你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。』 (約翰福音 8.32 ) </li></ul><ul><li>在到達了解真理的境界之前,我們必須了解真實。也就是說,知道自己的程度便是一件事實,這世界是由醜與美構成的,也是不爭的事實。若能承認此事,我們才能夠成為不屈不撓的自由人。 </li></ul><ul><li>不願出示自己原本的面貌、用各種方式來勉強自己的人,一生都無法嘗到自由的精神。 就算只有一人,也有勇氣說不,更需要從虛榮心當中被解放。上帝早在兩千年前,便預見了我們這種愚蠢且狂妄的行為。 </li></ul>兩 千 年 的 歲 月
  8. 8. 因為是無用之才 『你們要小心,不可輕看這小子裡的一個; 我告訴你們,他們的使者在天上,常見我天父的面。』( 馬太福音 18‧10 ) 最膚淺的心理,就是遇見那些被稱做「偉大」的人們時,面對對方的用詞和態度,一整個突然轉變。 無論如何渺小的一份子,我們都不該輕視。 我們並不是因為事物多麼偉大才喜歡的。我們相信,正因為這是無用之才,所以我們對他的憐愛、對他的重視,才是更真實的。
  9. 9. 寬恕是一生的功課 彼得進前來,對耶穌說:『主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?』耶穌說:『我對你說,不是到七次,是到七十個七次。』( 馬太福音 18.21 ~ 22 ) 當無法原諒別人的時候,我們應該要自覺到自己無法諒解他人是如何悲傷及醜陋。 就算心中無法寬恕,也要盡量做出與寬恕同等的行為。 這樣才稱得上理性的愛、無私的愛。
  10. 10. 不完美的世界 『我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。』(約翰福音 12.24 )     社會上流傳著「一個人的生命比地球還更重」這些聽起來像人道主義者的發言,因此像聖約翰的這番話,是太過殘酷的真實,人們無法接受。當今的為政者們,由於害怕人民的批判,往往不表露真實。總說一些像是田裡不死一粒麥子,接下來的麥子還是會發芽一類的話。 但這世界是不完美的。就算如何改善,還是有著不完美。 人類若總是想逃離恐怖及不悅,那就會一直感受到恐怖及厭惡。 還不如正面迎接來得輕鬆。
  11. 11. 給他人幸福 『無論何人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子裡的一個喝,我實在告訴你們,這人不能不得賞賜。』(馬太福音 10.42 )     在這世上,有太多不順遂的婚姻。讓人認為與另一個人共同生活是好事,實在不簡單,從信仰的角度來看也意義深遠。也就是說, 就算不是針對配偶,我們也應該要讓某人幸福,因此至少要對配偶負責 ,否則就沒有人來承擔這個責任了。
  12. 12. 痛苦也是一種恩惠 <ul><li>『兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了,就不肯喝。』(馬太福音 27.33 ~ 34 ) </li></ul><ul><li>福音書中所要表達的,是一種能夠舒緩痛苦、帶有麻醉作用的酒。 </li></ul><ul><li>耶穌死前卻拒絕喝下這杯酒。 </li></ul><ul><li>痛苦也是一種恩惠,這句話雖然很真實,但若當他人痛苦時,在旁邊如此說出口,似乎沒什麼幫助,如果自己是痛苦的一方,被別人如此安慰,想必會生氣吧。 </li></ul><ul><li>我們雖然不願意承認,但其實比起快樂,痛苦能讓平凡的人類思考更加深刻 ,這個事實,不論心中有沒有信仰,都是無法否認的吧。 </li></ul>
  13. 13. 不安中的平安 <ul><li>『 我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。』(約翰福音 14.27 ~ 28 ) </li></ul><ul><li>「我所賜的平安,不像世人所賜的,」 這句話實在意義深遠。通常,世人所賜的平安,只是物質的、短暫的,常因為人類的想法或利害關係,很容易就崩壞了。 </li></ul><ul><li>耶穌所謂的「我的平安」,是指我們與神有所連繫而產生的吧。對人類來說,最大的不安便是不知該往何處前進, 若能夠知道自己該做的是什麼,明瞭了生存的方向,就算失敗了,我們只要知道如何對應這些狀況,便會平安。 </li></ul>
  14. 14. 污穢由內心而起 <ul><li>『凡從外面進入的,不能污穢人,因為不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅廁裡。』這是說,各樣的食物都是潔淨的。(馬太福音 7.14 ~ 19 ) </li></ul><ul><li>當時的猶太人們,對食物有非常嚴謹的禁止規定。但耶穌卻明確地表示,認為這些絕對不是人生遭遇災害的原因。他明確地說, 若我們人類會污穢,那便是我們自己內心的問題,絕對不是受到其他污穢而引起的 。 </li></ul>
  15. 15. 被認同的喜悅 <ul><li>「耶穌進了耶利哥,正經過的時候,稅吏長撒該要看看耶穌是怎樣的人……跑到前頭,爬上桑樹,要看耶穌。耶穌到了那裡,擡頭一看,對他說:『撒該,快下來!今天我必住在你家裡。』他就急忙下來,歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見,都私下議論說:『他竟到罪人家裡去住宿。』撒該站著對主說:『主啊,我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。』」(路加福音 19‧1 ~ 10 ) </li></ul><ul><li>當時的猶太人,對稅吏長的怨恨是很深的。撒該雖然擁有財富,一直以來卻被社會排擠、被當成污穢的人類。 人類所追求的,是自己的定位以及存在意義 ,希望被當作堂堂正正的人。無論是誰,若被褒獎都會感到喜悅。若被誇讚,那麼壞人也會改過,看似沒有能力的人,也會發掘自己的能力。撒該做出的回應,便是他受到褒獎、受肯定之後,表現出的喜悅。 </li></ul>
  16. 16. <ul><li>我希望這本書能讓讀者們了解「原來還有這樣的解釋方式」。用這種角度來看聖經,可得知這實在是一本寓意豐富且寬廣的書籍。 </li></ul><ul><li>── 曾野綾子 </li></ul>作 者後 記

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