心的處方箋 こころの処方箋 河合隼雄
<ul><li>完美的父母親說:「我了解孩子的叛逆」 </li></ul><ul><li>一天到晚教訓小孩, </li></ul><ul><li>對著孩子話當年就是正確的教養方式? </li></ul><ul><li>累積的壓力,是不是會像火山...
作者簡介 <ul><li>河合隼雄 </li></ul><ul><ul><li>1928~2007 ,生於日本兵庫縣。京都大學理學院數學系畢業。京都大學教育學博士。曾任京都大學名譽教授。 1959 年以傅爾布萊特( Fulbright )交流學...
名人推薦 <ul><li>《心的處方箋》提出 55 種平易有用的心理調適方法,涵蓋內在生活,人際關係,環境互動,文化價值觀等不同層面之心理調適技巧,提供日常生活中應對進退之參考。我認為這些調適方法,也是一種生活態度,是當代人增進生活效能的可用方...
不輕易下判斷,而以知道「人心這東西難以預料」的態度去待人。 「心的處方箋」和「身體的處方箋」大異其趣。並不是分析現狀,找出原因,以此求出對策,反倒是,該把眼光放在未知的可能性上,在尊重從中產生的東西之間,自然生出處方箋的。 人心不可能知道 如果...
畫的餅,也可以說是願景。我們有時會為了得到某種東西,而繼續努力去做別人看來非常愚蠢的行為。那樣的時候,試著仔細想想,可能會發現比起我們想要得到的「餅」本身,反而是我們心中的「畫的餅」擁有更高價的意義。 畫的餅有時比真的餅貴 孩子們的力量爆發時,...
不再因為人家是歐美人,就覺得對方了不起。比起盲目崇尚歐美,如無根草般飄流搖擺不定,不如深深追求自己的根,並據此和其他人交往。 草根自覺,提高國際性 孩子們不得不用功讀書,也要運動,有些孩子可能還要學鋼琴等才藝。這些,在某種意義上,可說是違反心靈...
焦躁不安產生在看不透的地方。這時,有人對自己——往往是缺點——看不透,而且如果那個人自己還很悠哉的話,旁邊的人應該就會焦躁起來。時候,如果有一方能把眼光轉向自己,慢慢調整自己「有什麼沒看透」,就能從焦躁不安中產生有益的發現。 焦躁顯示看不透 「...
認真的人的不知反省,有時甚至造成遲鈍與傲慢。在休息的時候,人才能思考其他的事情。有了休息這餘裕,才能看得見自己那唯一的生活方式之外,還有許多其他方式。 認真也該休息休息 孩子們不得不用功讀書,也要運動,有些孩子可能還要學鋼琴等才藝。這些,在某種...
表面上只顯示這邊的主張。實際上仍潛在著相反的傾向,那差距往往非常微小,可以說是小到 51 對 49 的地步。因此,在意識上單方面會非常強烈地主張,然而實際上卻未必是那麼單方面的。 心中的勝負往往是 51 對 49 人這東西,反覆說謊,一定也很難...
就像時代劇那樣,兩個人背對背,迎戰周圍的敵人,戰鬥結束後,兩個人面對面時,「原來自己是和這樣的人一起戰鬥啊!」彼此都很掃興。 有必要充分自覺,男女真的很難互相了解,自覺到那困難的時候,就不會再為一點不了解而驚訝生氣,而會為了往後要進入老年,繼續...
所謂自立並不是指排除依靠,而是接受必要的依靠,自覺自己有多依靠,而能心存感謝,不是嗎?排除依靠而急於自立的人,沒有變自立卻會變孤立。 獨立是靠依賴的支持得來的 人心的能量埋在許多「礦脈」中,挖掘到新的礦脈時,就能供給我們和過去不同的能量。巧妙地...
先進國家的對外援助的實際情況時,也會沉痛地感覺到這句話的重要性。花掉大把的錢,送了各種物資進去,但那個國家是不是因此就變「豐衣足食」了呢?忽然送進大量那個國家本來沒有的東西,是否破壞了那種文化所擁有的基本類型?我想這甚至可以說是和以武器進行侵略...
人生 非十全十美 ,因此能適度地一面抱怨只要沒有這個,或沒有那個就好了,其實我也更能做什麼的,一面這樣想一面活著,也很不錯。 能抱怨的時候才更可貴 人為了脫胎換骨,是不得不死的,但並非指肉體的死,終究必須象徵性地進行。 如同 在懸崖的途中緊緊抓...
帶到閻羅王跟前去,顯示說,這是我的靈魂。那樣的靈魂在生前要如何製造呢?這叫做製造靈魂。自己決心想做什麼,或實際採取了行動時,那結果不但在這邊的世界會帶來什麼,在那邊的世界會產生什麼樣的結果,有時也不妨想一想。 製造靈魂試試看 那常備藥的「謊言」...
真的要離開的話,有必要徹底浸泡在裡面一次。這不只限於人際關係。興趣也一樣,完全痛快地浸泡過一次之後,才能保持適度的距離。如果半途而廢的話,還會有「留戀」。 完全浸泡過的人才能真的離開 為了 感謝 ,必須承認從他人得到某種援助和恩義的事實。 搞不...
可以快樂過活的人,心中應該擁有某種伴侶。可能是「內心的異性」。也可能以「另一個我」來表現。總之有「說話對象」。人能把自己的想法跟別人談,就會輕鬆多了。一個人要活下去,必須要能以像這層意義上的「兩個人」生活下去才行。 必須一個人活下去 為什麼會發...
正因為有繞路玩路邊的野草,孩子才能充分享受通學路上的樂趣。沒有在路上玩耍,而直接回家的孩子,或許會讀書會工作,認真度過時間,這樣也很了不起,但卻可以說他們不知道路的趣味。 欣賞路邊野草才能知道「路」的味道 因為知道這種情況太嚴重了,於是想試著改...
有人在社會上非常受尊敬,但在家庭的「事業」中卻完全是個偷懶的人。人各有不同的生活方式,因此不太能論斷是好是壞,不過可能的話最好兩邊兼顧會比較快樂。 家族關係的工作是一大事業 對 小孩來說,自己主動想要什麼,能靠自己的努力和忍耐去獲得是最快樂的事...
有力量忍耐孤獨的人,不是像丸子那樣結成一團的人際關係,而是應該可以一方面明確區別有權力者和沒權力者,一面以人性維持適度關係。 權力的位置要求孤獨 要知道事情的「深度」,必須要有兩個不同的視點。如果只有一個看法的話,會變成平板的看法,無法浮現立體...
夫婦關係、朋友關係、師生關係,或人與物的關係等 皆如此 ,熱勁退燒,意味著和自己內心深處動著的東西稍微保持距離,理性的判斷開始產生作用了 ,此時才能進一步思考、深化關係 。 不再怯場時開始形成關係 背叛的人,如果忘記那惡的痛,可能就不會產生後來...
太早知性的理解,會剝奪人們品嚐體驗的機會,不過,知道某種程度的事情,一旦發生意外時仍然不免驚慌失措,雖然如此知道的事情往往還是會漸漸產生用處而把事情解決。 因為「知」才能避免二次傷害 不斷念一直往前進也是一種生活方式。那時候,就算能說「這樣太好...
我發現我所寫的事,是讀者已經知道的事情。說得極端一點,在這裡所寫的是「常識」。 一開頭所提的「人的心是不可能知道的」。如此當然的事,現在卻有必要說了。我在見新的來諮詢者之前,會在心中像唸咒語般默念「人的心是不可能知道的」。才能避免諮詢師立刻就感...
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  1. 1. 心的處方箋 こころの処方箋 河合隼雄
  2. 2. <ul><li>完美的父母親說:「我了解孩子的叛逆」 </li></ul><ul><li>一天到晚教訓小孩, </li></ul><ul><li>對著孩子話當年就是正確的教養方式? </li></ul><ul><li>累積的壓力,是不是會像火山一般, </li></ul><ul><li>有一天就突然爆發? </li></ul><ul><li>那些看似微小的事 </li></ul><ul><li>是如何成為壓倒駱駝的最後一根稻草? </li></ul><ul><li>人心,到底是怎麼生病的? </li></ul><ul><li>你的心,正在生病嗎? </li></ul>
  3. 3. 作者簡介 <ul><li>河合隼雄 </li></ul><ul><ul><li>1928~2007 ,生於日本兵庫縣。京都大學理學院數學系畢業。京都大學教育學博士。曾任京都大學名譽教授。 1959 年以傅爾布萊特( Fulbright )交流學生的身分赴美留學,後來在瑞士蘇黎士榮格研究所學習。日本臨床心理學家,曾任文化廳長官。從獨特的觀點考察日本的文化和社會、日本人的精神結構,對故事世界也造詣極深。 </li></ul></ul><ul><ul><li>著書有《心的處方箋》、《大人的友情》、《心的棲止木》(天下雜誌日本館出版)等多數。 </li></ul></ul>
  4. 4. 名人推薦 <ul><li>《心的處方箋》提出 55 種平易有用的心理調適方法,涵蓋內在生活,人際關係,環境互動,文化價值觀等不同層面之心理調適技巧,提供日常生活中應對進退之參考。我認為這些調適方法,也是一種生活態度,是當代人增進生活效能的可用方法,值得推介。 </li></ul><ul><li>── 臺灣大學心理學系教授、臺大醫院精神醫學部主治醫師 </li></ul><ul><li>胡海國 </li></ul><ul><li>河合先生從日本社會中的「世俗」角度,詮釋東方的修養。在書中河合強調「獨立是靠依賴支持的」。像「一頭栽進去的人才能真的離開」、「權力的位置要求孤獨」、「有時唯有背叛才能保持距離」,其實都是用現代人的語言,講儒家「盡心知性以知天」的「慎獨」工夫。 </li></ul><ul><li>── 國家講座教授 </li></ul><ul><li>黃光國 </li></ul>
  5. 5. 不輕易下判斷,而以知道「人心這東西難以預料」的態度去待人。 「心的處方箋」和「身體的處方箋」大異其趣。並不是分析現狀,找出原因,以此求出對策,反倒是,該把眼光放在未知的可能性上,在尊重從中產生的東西之間,自然生出處方箋的。 人心不可能知道 如果有一件好事的話,也可以想成有一件壞事。在公司被提拔升遷時,難免引起同事的嫉妒。中了彩券就容易會被人敲詐勒索。世間很公平,不會光有好事而已。 好事不成雙 在勸說「別再做不良行為了」之前,要先知道這孩子要不再做壞事需要什麼,對這孩子來說現在能做什麼事,這邊要先仔細想過,不想辦法的話,就沒辦法說什麼了。 百分百正確的忠告無用
  6. 6. 畫的餅,也可以說是願景。我們有時會為了得到某種東西,而繼續努力去做別人看來非常愚蠢的行為。那樣的時候,試著仔細想想,可能會發現比起我們想要得到的「餅」本身,反而是我們心中的「畫的餅」擁有更高價的意義。 畫的餅有時比真的餅貴 孩子們的力量爆發時,明理的父母不扮演擋在那前面的牆壁,卻說理解孩子。牆壁突然消失了,孩子們不知道該在什麼地點停下來才好。感到不安的孩子,為了尋求牆壁只好走上暴走的路。 「很明理的父母」未必好 不要沉默忍耐,應該把自己的想法和意見說出來。但只有說出自己的心情是不夠的,也聽聽對方的說法,繼續溝通的話,應該可以一起找出妥協點吧! 既然提起就繼續談吧
  7. 7. 不再因為人家是歐美人,就覺得對方了不起。比起盲目崇尚歐美,如無根草般飄流搖擺不定,不如深深追求自己的根,並據此和其他人交往。 草根自覺,提高國際性 孩子們不得不用功讀書,也要運動,有些孩子可能還要學鋼琴等才藝。這些,在某種意義上,可說是違反心靈自然的。在心的大自然中勉強興建大樓,鋪設鐵路,破壞了自然的水路,感情稍微激昂起來時,便失去了宣洩的路徑,於是造成山洪暴發。 防止心中的自然破壞 在到達理想以前有許多障礙,在漫長的距離間,以理想燈塔為目標往前進時並沒有問題。因為沒有那麼容易接近,所以也沒有觸礁的危險。但看得見燈塔逐漸接近時,我們不但要注視那座燈塔,也要跟隨已經看得見的、更遠的其他燈塔,持續航行。 太靠近燈塔會觸礁
  8. 8. 焦躁不安產生在看不透的地方。這時,有人對自己——往往是缺點——看不透,而且如果那個人自己還很悠哉的話,旁邊的人應該就會焦躁起來。時候,如果有一方能把眼光轉向自己,慢慢調整自己「有什麼沒看透」,就能從焦躁不安中產生有益的發現。 焦躁顯示看不透 「殺己」,可以視為一種美德。也有所謂克己的說法,又有一點差別。喜歡「殺自己」生活方式的人,有必要試想一想,自己是不是太壓抑,以至於痛苦呻吟,反造成旁邊人的困擾? 殺自己再殺別人 人生中的關鍵時刻並不多。如果那時候準備不充份,就實在太笨了。但也有人只要沒拿到一百分就不甘心,平時為了拿一百分而漸漸疲倦,因此在重要時候,反而半途而廢。而且,經常想得一百分的人,因為付出不必要的努力而不高興,所以對別人容易帶有攻擊性。其實一百分只要有時候得一下就行了。 有時非一百分不可
  9. 9. 認真的人的不知反省,有時甚至造成遲鈍與傲慢。在休息的時候,人才能思考其他的事情。有了休息這餘裕,才能看得見自己那唯一的生活方式之外,還有許多其他方式。 認真也該休息休息 孩子們不得不用功讀書,也要運動,有些孩子可能還要學鋼琴等才藝。這些,在某種意義上,可說是違反心靈自然的。在心的大自然中勉強興建大樓,鋪設鐵路,破壞了自然的水路,感情稍微激昂起來時,便失去了宣洩的路徑,於是造成山洪暴發。 想做的事就先去做吧 風一吹起來,風向雞為了抗風,與其轉向二十度、三十度的方向,不如轉一百八十度更輕鬆。換句話說,當一個往固定方向的力量將產生作用時,逆轉可能要比稍微改變要容易辦到吧。 如果能了解這種事情的話,對於一百八十度的改變,就不會一味地太高興,而能慢慢地小心對應。這時所產生的改變,往往可以成為找到新方向的參考,因此非常值得珍惜。 最容易發生的是一百八十度的大改變
  10. 10. 表面上只顯示這邊的主張。實際上仍潛在著相反的傾向,那差距往往非常微小,可以說是小到 51 對 49 的地步。因此,在意識上單方面會非常強烈地主張,然而實際上卻未必是那麼單方面的。 心中的勝負往往是 51 對 49 人這東西,反覆說謊,一定也很難過。所以這時候,不管是誇獎別人,或說自己想做的事,在那「謊言」中,有必要帶有某種真實味道。 謊言生出真實 如果想提高說教的效果,就必須下工夫縮短才行。先下決心,把焦點集中在自己絕對想說的事情上,不要重複說同樣的話。這樣一來,被說教的一方,心想又要開始了,反正會拖長時,卻啪一下結束了,因此留下好印象,被那焦點集中的話深受震撼。 說教的效果和長度成反比
  11. 11. 就像時代劇那樣,兩個人背對背,迎戰周圍的敵人,戰鬥結束後,兩個人面對面時,「原來自己是和這樣的人一起戰鬥啊!」彼此都很掃興。 有必要充分自覺,男女真的很難互相了解,自覺到那困難的時候,就不會再為一點不了解而驚訝生氣,而會為了往後要進入老年,繼續努力漸漸稍微改變新的心情。 男女難以互相了解 想去真正理解別人時,自己過去人生觀的根本都會開始動搖。這應該可以用「豁出生命」的說法吧。實際上,不動搖自己的根,要想理解別人,真是太天真了。 「理解」是要豁出生命的 雖然知道事情並不會因為努力而解決,但因為除了努力也沒有別的事可做,就姑且來努力吧,雖說沒有那麼簡單解決,不過也不會再生氣或嘆氣了。 事情不是努力就能解決的
  12. 12. 所謂自立並不是指排除依靠,而是接受必要的依靠,自覺自己有多依靠,而能心存感謝,不是嗎?排除依靠而急於自立的人,沒有變自立卻會變孤立。 獨立是靠依賴的支持得來的 人心的能量埋在許多「礦脈」中,挖掘到新的礦脈時,就能供給我們和過去不同的能量。巧妙地讓心力流動,效率會比較好,而且甚至可以藉此發現新的礦脈。吝惜使用心的能量,往往導致損失的結果。 挖挖看心的新礦脈吧 所謂健康病,簡單說的話,總之指的是「健康第一」,卻忽視了其他事。有多樣的看法本來應該可以度過豐富充實的人生,卻因為被健康這一件事情綁住,而使得精神變得貧乏了。 健康病侵蝕身心
  13. 13. 先進國家的對外援助的實際情況時,也會沉痛地感覺到這句話的重要性。花掉大把的錢,送了各種物資進去,但那個國家是不是因此就變「豐衣足食」了呢?忽然送進大量那個國家本來沒有的東西,是否破壞了那種文化所擁有的基本類型?我想這甚至可以說是和以武器進行侵略類似的事情。 善必須體貼入微地實行 強調精神力的上司,在鍛鍊員工的時候,是否沒有設法讓他們的想法更開闊,讓他們學會自由的行動性等,而把「忍耐」這件事放在第一目標呢?不教他們如何更精進,卻要求他們學習忍耐。那方法才是把本來意義上的「精神」作用貧困化,無個性化。 精神力不是只有「忍耐」 把眼前用來照明的燈──那往往是別人給的東西──刻意熄滅,在黑暗中凝神注目尋找遠方目標的勇氣,無論任何人,可以說在人生的某個階段應該都有必要。 有時熄燈看得更清楚
  14. 14. 人生 非十全十美 ,因此能適度地一面抱怨只要沒有這個,或沒有那個就好了,其實我也更能做什麼的,一面這樣想一面活著,也很不錯。 能抱怨的時候才更可貴 人為了脫胎換骨,是不得不死的,但並非指肉體的死,終究必須象徵性地進行。 如同 在懸崖的途中緊緊抓著草,好不容易掙扎地往上爬,但沒辦法乾脆放掉雙手時,卻平安無事地掉落在草地上,在那裡看到遼闊的新世界。 要脫胎換骨必須先死才行 與其感嘆「命運」,或有欠考慮輕舉妄動地想去任意改變它,不如考慮如何去歌頌它似乎比較是上策。 同樣是「命運」也因演奏不同而價值不一
  15. 15. 帶到閻羅王跟前去,顯示說,這是我的靈魂。那樣的靈魂在生前要如何製造呢?這叫做製造靈魂。自己決心想做什麼,或實際採取了行動時,那結果不但在這邊的世界會帶來什麼,在那邊的世界會產生什麼樣的結果,有時也不妨想一想。 製造靈魂試試看 那常備藥的「謊言」,經常使用也會上癮,因此其他人,開始不相信 你 的話了。真實往往是烈藥,用法不當可能引起很嚴重的事情。批評別人攻擊別人,指責那個人的真正缺點時, 常常 會造成致命傷。 謊言是常備藥 真實是劇烈藥 商場上,決定「現在該逃」時,不要拖拖拉拉最重要。啪一下放手就好的事,又生出說不定會賺的念頭,失去逃出機會而蒙受巨大虧損。 逃走時不要疼惜東西
  16. 16. 真的要離開的話,有必要徹底浸泡在裡面一次。這不只限於人際關係。興趣也一樣,完全痛快地浸泡過一次之後,才能保持適度的距離。如果半途而廢的話,還會有「留戀」。 完全浸泡過的人才能真的離開 為了 感謝 ,必須承認從他人得到某種援助和恩義的事實。 搞不好有人以為這樣就必須承認那個人比自己「在上」的地位了。其實人都是在幫助別人,或接受別人幫助之下活著的,所以就算感謝,也跟上下關係無關 。 唯有強者才知道感謝 在以為自己是大男人很堅強的人之中,也有人以「溫柔體貼」為恥。不過溫柔也需要勇氣,勇氣也有軟體和硬體兩面,沒有這兩面的勇氣,應該降格為怒氣。 勇氣也有軟硬之分
  17. 17. 可以快樂過活的人,心中應該擁有某種伴侶。可能是「內心的異性」。也可能以「另一個我」來表現。總之有「說話對象」。人能把自己的想法跟別人談,就會輕鬆多了。一個人要活下去,必須要能以像這層意義上的「兩個人」生活下去才行。 必須一個人活下去 為什麼會發生中年期抑鬱症呢? 因為一直 支持著這個人的工作忽然變成非常沉重的負擔。 也就是 支持這個人的心的東西,對這個人的靈魂 造成 負擔。心的下面有所謂靈魂存在,因此支持心的東西,壓在靈魂上面,所以那個變得越大,靈魂就會感到沉重。 心的支持成為靈魂的負擔 如果「從前比較好」的話,人類只會一直惡化下去。然而,人類在這 幾 千年裡卻有了很大的進步。想說「從前比較好」的時候,可能自己也有必要想一想「我是不是跟不上時代的變化了?」 「從前比較好」是跟不上進步腳步的人的說詞
  18. 18. 正因為有繞路玩路邊的野草,孩子才能充分享受通學路上的樂趣。沒有在路上玩耍,而直接回家的孩子,或許會讀書會工作,認真度過時間,這樣也很了不起,但卻可以說他們不知道路的趣味。 欣賞路邊野草才能知道「路」的味道 因為知道這種情況太嚴重了,於是想試著改造自己,對自己說「不能退縮」。對關鍵時刻想退縮的自己,刻意用力往前推出去。 遇到危機時才能絕處逢生 歐美的民主主義是在個人主義的前提下成立。日本的民主主義,卻太用心在全體平衡的維持上,由於對凹凸不平的創造性,過早就去干涉「要圓融收斂」起來,因此而把幼芽摘掉了。 日本的民主主義容易摘掉創造的幼芽
  19. 19. 有人在社會上非常受尊敬,但在家庭的「事業」中卻完全是個偷懶的人。人各有不同的生活方式,因此不太能論斷是好是壞,不過可能的話最好兩邊兼顧會比較快樂。 家族關係的工作是一大事業 對 小孩來說,自己主動想要什麼,能靠自己的努力和忍耐去獲得是最快樂的事。這一點父母要有所體會,如果不想一點方法,或多用一點心思的話,東西的重量有時就可能讓孩子們的心崩潰掉。 物質富裕之後很難教養兒女 學生 提問 有時會讓老師傷腦筋。這樣的時候,放棄身為教師的權力是很重要的。不行使權力去面對時,「你的問題很有趣,我無法立刻回答。讓我考慮到下星期。」這樣說,到了下星期做了回答時,沒有用到權力,卻保住了自己的權威,說不定,那權威還更提高了。 拋棄權力才能磨練出內在的權威
  20. 20. 有力量忍耐孤獨的人,不是像丸子那樣結成一團的人際關係,而是應該可以一方面明確區別有權力者和沒權力者,一面以人性維持適度關係。 權力的位置要求孤獨 要知道事情的「深度」,必須要有兩個不同的視點。如果只有一個看法的話,會變成平板的看法,無法浮現立體像來。 用雙眼看才知道深度 當「羨慕」的感情很強的時候,不妨認為自己內在有某種東西沒有被注意到或被丟在一邊,試著找找看,做各種嘗試看看。 羨慕時就會想嘗試做什麼 雖說痛苦和擔心的事情少比較好,不過脫離那種狀況之後,重新回想起來, 就會 感覺「那也算是快樂」。 擔心和痛苦都是快樂之一
  21. 21. 夫婦關係、朋友關係、師生關係,或人與物的關係等 皆如此 ,熱勁退燒,意味著和自己內心深處動著的東西稍微保持距離,理性的判斷開始產生作用了 ,此時才能進一步思考、深化關係 。 不再怯場時開始形成關係 背叛的人,如果忘記那惡的痛,可能就不會產生後來的成長了。 有時唯有背叛才能保持距離 高中棒球季節一來,像夏季清倉大拍賣那樣,心、魂、精神等用語就開始大拍賣了。那些指導者,把自己的責任束之高閣不提,卻只對學生勉強灌輸「精神力」要讓他們感動服從,那跟 從前的 高中棒球風景和所感覺到的精神光輝是兩碼子事。 精神性的東西把精神覆蓋起來
  22. 22. 太早知性的理解,會剝奪人們品嚐體驗的機會,不過,知道某種程度的事情,一旦發生意外時仍然不免驚慌失措,雖然如此知道的事情往往還是會漸漸產生用處而把事情解決。 因為「知」才能避免二次傷害 不斷念一直往前進也是一種生活方式。那時候,就算能說「這樣太好了」,但有必要覺悟那可能破壞掉自己和別人的「幸福」。沒有覺悟卻任性地去做自己想做的事,再感嘆得不到「幸福」的人,人生可能會變成「全面投降」。 為了要「幸福」有必要斷念 人的生活方式的整體創造,創造出可以說「我活過了」的人生這件事。當確實感覺到「我活過了」時,那顯然是任何時侯誰也奪不走的東西了,應該也會伴隨有「創造」的充實感。 所有的人都擁有創造性
  23. 23. 我發現我所寫的事,是讀者已經知道的事情。說得極端一點,在這裡所寫的是「常識」。 一開頭所提的「人的心是不可能知道的」。如此當然的事,現在卻有必要說了。我在見新的來諮詢者之前,會在心中像唸咒語般默念「人的心是不可能知道的」。才能避免諮詢師立刻就感覺能知道他人的心,進而從經常會犯的錯誤中逃出來。 本書雖然不算格言或箴言,讀者如果能從中挑出一句來,當成「咒語」般喜愛的話,則本人會感到非常榮幸。 ── 河合隼雄

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