1. Fundación Sierra Elvira. Atarfe, 19 de abril de 2012
NOSOTROS,
Homo sapiens.
LOS ORÍGENES DE LA
HUMANIDAD
• LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org

2. Más allá de las Ciencias
• ¿Pueden las Ciencias (Antropología,
Paleontología, Prehistoria, Arqueología,
Bioquímica.. ) decirnos TODO sobre el ser
humano?
• Los ORÍGENES humanos
• ¿Qué es lo humano? ¿Qué es la
HUMANIDAD?

3. Más allá de las Ciencias
• Mi respuesta: las Ciencias nos dicen
muchas cosas sobre el ser humano.
• Pero hay aspectos que se escapan a esa
explicación: la mente, la libertad, el amor,
la ética…
• Pueden tener base biológica,
• pero somos MÁS que biología.

5. Más allá de las Ciencias
• Es necesaria la Ciencia,
• Pero es necesario acudir también a la
Filosofía y a la Teología.
• Muchas cosas de los humanos pueden
tener base biológica,
• pero somos MÁS que biología.

6. El punto de partida:
• La polémica en torno a Orce
(Granada), Píñar (Granada),
Atapuerca (Burgos):
¿Es posible tender puentes ente
CIENCIA, FILOSOFÍA Y
TEOLOGÍA?

10. 1. PRESUPUESTOS
FILOSÓFICOS
¿Desde qué lugar epistemológico
queremos tender puentes?

11. Más allá de la Paleontología
• Tres niveles del conocimiento sobre el ser
humano:
• 1) El nivel científico: la paleontología y la
paleoantropología, la prehistoria, la
bioquímica, la genética, la neurología..

12. Más allá de la Paleontología
• Tres niveles del conocimiento sobre el ser
humano:
• 1) El nivel científico: la paleontología y la
paleoantropología, la prehistoria, la
bioquímica, la genética, la neurología..
• 2) El nivel teológico: la Teología de la
Creación, la Antropología teológica, la
Teología fundamental, la dogmática, la
hermenéutica bíblica, la neuroteología..

13. Más allá de la Paleontología
• Tres niveles del conocimiento sobre el ser
humano:
• 1) El nivel científico.
• 2) El nivel teológico.
• 3) El nivel de la reflexión filosófica: la
antropología filosófica, la epistemología, la
filosofía de la naturaleza,

14. 2. ANTROPOGÉNESIS

15. 1ª parte: los datos de las ciencias
y de la filosofía
• HOMINIZACIÓN
Conjunto de
procesos
biológicos que
conducen desde
los primates a los
Homínidos y al
Homo sapiens

16. • HOMINIZACIÓN • HUMANIZACIÓN
Conjunto de Conjunto de
procesos procesos
biológicos que culturales que
conducen desde conducen desde
los primates a los los primates hasta
Homínidos y al lo “humano
Homo sapiens irreductuble”

17. ANTROPOGÉNESIS
• HOMINIZACIÓN • HUMANIZACIÓN
Conjunto de Conjunto de
procesos procesos
biológicos que culturales que
conducen desde conducen desde
los primates a los los primates hasta
Homínidos y al lo “humano
Homo sapiens irreductuble”

18. Hoy, la comunidad científica trabaja
sobre estos supuestos
• 1) Vivimos en un universo que ha ido
evolucionando a lo largo de miles de
millones de años

19. Hoy, la comunidad científica trabaja
sobre estos supuestos
• 1) Vivimos en un universo que ha ido
evolucionando a lo largo de miles de
millones de años
• 2) La vida apareció en la Tierra hace unos
3.500 millones de años.

20. Hoy, la comunidad científica trabaja
sobre estos supuestos
• 1) Vivimos en un universo que ha ido
evolucionando a lo largo de miles de
millones de años
• 2) La vida apareció en la Tierra hace unos
3.500 millones de años.
• 3) Los primeros Homínidos hunden sus
raíces evolutivas en África hace más de 5
millones de años

21. Hoy, la comunidad científica trabaja
sobre estos supuestos
• 1) Vivimos en un universo que ha ido
evolucionando a lo largo de miles de millones de
años
• 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500
millones de años.
• 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces
evolutivas en África hace más de 5 millones de
años
• ¿Cuándo, cómo y dónde aparece lo “humano”?

22. Hoy, la comunidad científica trabaja
sobre estos supuestos
• 1) Vivimos en un universo que ha ido
evolucionando a lo largo de miles de millones de
años
• 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500
millones de años.
• 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces
evolutivas en África hace más de 5 millones de
años
• ¿Cuándo, cómo y dónde aparece lo “humano”?
• ¿Qué retos plantea a la Teología de la
Creación?

23. 1. HOMINIZACIÓN
• Los procesos biológicos que conducen
desde los primates hasta los Homínidos y
el Homo sapiens

24. 1. HOMINIZACIÓN
• Los procesos biológicos que conducen
desde los primates hasta los Homínidos y
el Homo sapiens
• ¿Cuál ha sido la postura de las ciencias
de la naturaleza?
• ¿Cuál es el lugar de lo “humano” en la
zoología?

25. LOS FÓSILES HUMANOS

26. • ¿dónde, cómo y
cuándo situar
nuestros orígenes?

27. Los humanos fósiles de Sudáfrica
• 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”.
Australopithecus africanus.

28. Los humanos fósiles de Sudáfrica
• 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”.
Australopithecus africanus.
• 1926: Robert Bloom. Sterfontein
(Transvaal) “Señora Pless”,
Plesianthropus transvaalensis.

29. Los humanos fósiles de Sudáfrica
• 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”.
Australopithecus africanus.
• 1926: Robert Bloom. Sterfontein
(Transvaal) “Señora Pless”,
Plesianthropus transvaalensis.
• 1938: Robert Bloom. Paranthropus
robustus.

30. Los humanos fósiles de Sudáfrica
• 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”.
Australopithecus africanus.
• 1926: Robert Bloom. Sterfontein
(Transvaal) “Señora Pless”,
Plesianthropus transvaalensis.
• 1938: Robert Bloom. Paranthropus
robustus.
• 1950: Le Gros Clark los sitúa dentro de
Australopithecus

31. Los humanos fósiles de China
• Hacia 1930, cueva de Chukutien
(Zhoukoudian). 45 individuos humanos.
“Hombre fósil de Pekín”.
• Black en 1937 lo denomina Sinanthropus
pekinensis
• Hoy se consideran Homo erectus, de
unos 700.000 años.

32. Homo erectus de
China
(Zhoukoudian)

33. África, cuna de la humanidad
• 1931: en la zona del
Rift (Africa oriental)
empiezan a trabajar
los esposos Louis y
Mary Leakey

34. • Australo-
pithecus
robustus

35. África, cuna de la humanidad
• Entre 1967 y 1977:
yacimientos del Lago
Turkana (Kenia),
Laetoli (Tanzania) y
valle del Omo
(Etiopía)
• Richard Leakey, en
Koobi Fora (Turkana):
cráneo KNM-ER
1470: Homo habilis
• (2 Ma)

36. África, cuna de la humanidad
• 1973: Johanson en
Hadar (región de
Afar, Etiopía).
Fragmentos de un
esqueleto de una
hembra con pelvis.
• “Lucy”. 3.6 Ma.
• 1978:
Australopithecus
afarensis

37. Cráneo de Australopith. afarensis

38. 3. EL PROBLEMA DE
LA HUMANIZACIÓN

39. 2. HUMANIZACIÓN
• Los procesos culturales que hicieron
“humanos” a los primates.

40. 2. HUMANIZACIÓN
• 1. ¿Somos sólo biología o hay
algo más? ¿Explica la biología
TODO el comportamiento
humano?

41. 2. HUMANIZACIÓN
• 1. ¿Somos sólo biología o hay
algo más? ¿Explica la biología
TODO el comportamiento
humano?
• 2. ¿Puede reducirse la cultura
a la biología?

42. 2. HUMANIZACIÓN
• CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva):
La cultura como “ese complejo
conjunto que incluye el
conocimiento, las creencias, las
artes, la moral, las leyes, las
costumbres y cualesquiera otras
aptitudes y habilidades adquiridas
por los humanos como miembros de
la sociedad”

43. 2. HUMANIZACIÓN
• ¿Quiénes somos ese grupo al que
llamamos “humanidad”, los humanos,
el género humano?

44. 2. HUMANIZACIÓN
• ¿Quiénes somos ese grupo al que
llamamos “humanidad”, los humanos,
el género humano?
• ¿Cómo hemos llegado a ser
humanos?

45. 2. HUMANIZACIÓN
• BIOLOGIA Y CULTURA:
UN DEBATE ABIERTO

46. 2. HUMANIZACIÓN
• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se
explica solo mediante la biología
– Desmond Morris (El mono desnudo, 1962)
– Konrad Lorenz (El comportamiento animal y
humano, 1976)

47. 2. HUMANIZACIÓN
• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se
explica solo mediante la biología
– Edward O. Wilson (Sociobiología, 1980)
– Richard Dawkins (Destejiendo el arco iris,
2001)
– Equipo Atapuerca: J. L. Arsuaga (Atapuerca y
la evolución humana, 2004)

48. 2. HUMANIZACIÓN
1,2
1
0,8
COMPLEJIDAD
0,6
0,4
0,2
0
TIEMPO
POSTURAS REDUCCIONISTAS

49. 2. HUMANIZACIÓN
• 2) Posturas NO-reduccionistas:
• la singularidad humana. La cultura no se
puede reducir a biología.
• A) La alternativa DUALISTA
• B) La alternativa EMERGENTISTA

50. 2. HUMANIZACIÓN
1,2
1
0,8
COMPLEJIDAD
0,6
0,4
0,2
0
TIEMPO
POSTURAS DUALISTAS
NO REDUCCIONISTAS

51. 2. HUMANIZACIÓN
1,2
1
0,8
COMPLEJIDAD
0,6
0,4
0,2
0
TIEMPO
POSTURAS EMERGENTISTAS

52. 2. HUMANIZACIÓN
• 2) Posturas NO-reduccionistas: la singularidad humana.
La cultura no se puede reducir a biología.
• las posturas emergentistas:
– Karl Rahner
– Xavier Zubiri
– Pedro Laín Entralgo

53. 2. HUMANIZACIÓN
• CONCLUSIÓN:
• Apertura
• e inacabamiento del ser
humano

54. 4. ALGUNOS
ASPECTOS
TEOLÓGICOS

55. Evolución biológica o
creación divina:
¿un falso dilema?

56. Juan Pablo II (1996)
• “la evolución ha dejado
de ser un teoría”...

57. Theodosius Dobzhanski
(padre de la Teoría Sintética de la Evolución)
• “Hoy la biología no se
entiende sino desde la
evolución”.

58. Juan Pablo II (1967)
• “La ciencia puede purificar a
la religión del error y de la
superstición;

59. Juan Pablo II (1967)
• “La ciencia puede purificar a
la religión del error y de la
superstición; la religión
puede purificar a la ciencia
de idolatrías y de falsos
absolutos.

60. Juan Pablo II (1967)
• “La ciencia puede purificar a la
religión del error y de la
superstición; la religión puede
purificar a la ciencia de
idolatrías y de falsos absolutos.
Cada una puede atraer a la otra
hacia un mundo más amplio, en el
que ambas puedan florecer”

61. Ciencia-Religión:
• Diálogo
• Entendimiento
• Encuentro

62. Ciencia-Religión:
• EVOLUCIÓN • CREACIÓN
HUMANA HUMANA

63. Ciencia-Religión:
• EVOLUCIÓN • CREACIÓN
HUMANA HUMANA
• (aspectos • (aspectos
filosóficos y teológicos)
científicos)

64. Evolución-Creación
• Creer en la “creación”
no es ser “creacionista”.

65. Evolución-Creación
• Creer en la “creación”
no es ser “creacionista”.
Dios “crea” en la evolución.

66. Evolución-Creación
• Creer en la evolución y ser
“evolucionista”...

67. Evolución-Creación
• Creer en la evolución y ser
“evolucionista”
no implica necesariamente
ser “darwinista”.

68. CONCLUSIÓN
• Hoy, más que nunca, es necesario
intensificar el diálogo y el encuentro entre
científicos, filósofos y teólogos. Buscar
puentes. No para llegar a la misma meta
sino para saber respetar y valorar la
perspectiva de cada uno.

69. CONCLUSIÓN
• Hoy, más que nunca, es necesario
intensificar el diálogo y el encuentro entre
científicos, filósofos y teólogos. Buscar
puentes. No para llegar a la misma meta
sino para saber respetar y valorar la
perspectiva de cada uno.
• BUENAS NOCHES A TODOS...