Facultad de Filosofía y Letras. DIÁLOGOS CON LAS
CULTURAS. Universidad de Córdoba 17 enero2014

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la Tercera Cultura
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Los “humanistas”
La tradición científica
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Ciencias, investigamos.
Los de Letras, leen”
Oído en una Junta de
Facultad de Ciencias
andaluza
Dilthey: Ciencias del Espíritu y
Ciencias de la naturaleza
DIVISIÓN DE LAS CIENCIAS
C. Nomotéticas (Windelband)

C. Ideográficas (Windelband)

C. Naturales (Dilthey)

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¿Qué es un científico?
¿Qué es un humanista?
¿Es posible tender puentes?

recorremos cuatro momentos
El falso dilema entre “ciencias” y
“letras”:
la Tercera Cultura

1.
1959: Cambridge.
Conferencia de
Charles Percy
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1963. De modo optimista sugería que
emergería una nueva cultura, una “tercera
cultura” que salvaría la brecha existente
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“letras”:
la Tercera Cultura
• 2.
• 1991. La Tercera Cultura
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la Tercera Cultura
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la Tercera Cultura
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John Brockman: En 2003 publica
El nuevo humanismo.
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3. “La guerra de las ciencias”
• El programa “fuerte” de sociologia de la
ciencia: Bruno Latour, Lacan Kristeva,
Baudrilla...
3. “La guerra de las ciencias”
• 1996. Alan Sokal
contra los
posmodernos.
• 1997: Sokal y
Bricmont:
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4. Consiliencia
Edward O. Wilson

Stephen Jay Gould
4. Consiliencia
William Whewell
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ciencias inductivas
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“letras”:
la Tercera Cultura
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4. Consilience (1998)
• Edward O. Wilson
• La mayor empresa de la mente es el intento de
conectar las ciencias con las hum...
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4. Consiliencia
• Stephen Jay Gould (1941-2004)
• “De zorros y erizos” (2003, 2004
cast.)
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4. Consiliencia
• Stephen Jay Gould (1941-2004)
• “De zorros y erizos” (2003, 2004
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• En el conocimiento humano hay
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CONCLUSIÓN
• Hoy, más que nunca, es precisa una
alianza entre ciencias y humanidades.
Tender puentes entre ambas.
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Resumen de una conferencia (17 enero2014) de un científico en una Facultad de Filosofía. Desde 1959, Percy Snow ha defendido la alianza de las ciencias y las humanidades. En los inicios del siglo XXI, Brockman habla de la TERCERA CULTURA. Pero ¿no existe el peligro de querer fagocitar las humanidades por parte de los científicos? ¿No persiste el divorcio entre ciencia y cultura?

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La ciencia tambien es cultura

  1. 1. Facultad de Filosofía y Letras. DIÁLOGOS CON LAS CULTURAS. Universidad de Córdoba 17 enero2014 LA CIENCIA también es CULTURA • LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org
  2. 2. Grieta entre las ciencias y las humanidades????
  3. 3. El falso dilema entre “ciencias” y “letras”: la Tercera Cultura • 1963: (HACE 50 AÑOS). Charles Percy Snow.“Las dos culturas: segunda mirada”.
  4. 4. El falso dilema entre “ciencias” y “letras”: la Tercera Cultura
  5. 5. Los “científicos”
  6. 6. Los “humanistas”
  7. 7. La tradición científica
  8. 8. “Nosotros los de Ciencias, investigamos. Los de Letras, leen” Oído en una Junta de Facultad de Ciencias andaluza
  9. 9. Dilthey: Ciencias del Espíritu y Ciencias de la naturaleza
  10. 10. DIVISIÓN DE LAS CIENCIAS C. Nomotéticas (Windelband) C. Ideográficas (Windelband) C. Naturales (Dilthey) C. Espirituales (Dilthey) Sus teorías son verificables, repetible y experimentales Sus teorías no son verificables, son irrepetibles y no son experimentables
  11. 11. ¿Qué es un científico? ¿Qué es un humanista? ¿Es posible tender puentes? recorremos cuatro momentos
  12. 12. El falso dilema entre “ciencias” y “letras”: la Tercera Cultura 1. 1959: Cambridge. Conferencia de Charles Percy Snow sobre “The two Cultures and the Scientific revolution”.
  13. 13. 1963. De modo optimista sugería que emergería una nueva cultura, una “tercera cultura” que salvaría la brecha existente entre intelectuales literarios y científicos.
  14. 14. El falso dilema entre “ciencias” y “letras”: la Tercera Cultura • 2. • 1991. La Tercera Cultura emergente. • John Brockman • los intelectuales tradicionales están desfasados y han de ser simplemente desplazados por los científicos y “pensadores empíricos”
  15. 15. El falso dilema entre “ciencias” y “letras”: la Tercera Cultura • John Brockman: La tercera cultura la forman científicos y otros pensadores empíricos que, a través de su trabajo y su expresión escrita, están tomando el lugar de los intelectuales tradicionales en la tarea de sacar a la luz los significados profundos de nuestras vidas, redefiniendo quiénes y qué somos.
  16. 16. El falso dilema entre “ciencias” y “letras”: la Tercera Cultura • John Brockman: Como subrayando su tesis, Brockman edita en 1995 The Third Culture: beyond the scientific revolution, libro que recoge los trabajos e ideas de los científicos de mayor relumbrón del momento: Richard Dawkins, Paul Davis, Lynn Margulis, Stephen Jay Gould, Steven Pinker y otros.
  17. 17. El falso dilema entre “ciencias” y “letras”: la Tercera Cultura John Brockman: En 2003 publica El nuevo humanismo. En 2007 aparece la edición castellana
  18. 18. 3. “La guerra de las ciencias” • El programa “fuerte” de sociologia de la ciencia: Bruno Latour, Lacan Kristeva, Baudrillard.. • Guerra de las ciencias: unos creen en la verdad y racionalidad del conocimiento, mientras que otros la niegan. Estos son los posmodernos, irracionalistas, relativistas o construccionistas sociales.
  19. 19. 3. “La guerra de las ciencias” • 1996. Alan Sokal contra los posmodernos. • 1997: Sokal y Bricmont: “Imposturas intelectuales”
  20. 20. 4. Consiliencia Edward O. Wilson Stephen Jay Gould
  21. 21. 4. Consiliencia William Whewell 1840: La Filosofía de las ciencias inductivas • Whewell (1794-1866) definió la consiliencia de inducciones como el saltar juntas de observaciones dispares hechas en diferentes ámbitos bajo una misma aplicación común. • Las ciencias convergen con las humanidades.
  22. 22. El falso dilema entre “ciencias” y “letras”: la Tercera Cultura • 1840: William Whewell, en The Philosophy of the Inductive Sciences. • Se crea el término “scientist” (el que practica las ciencias empíricas) • GRIETA entre ciencias y humanidades
  23. 23. 4. Consilience (1998) • Edward O. Wilson • La mayor empresa de la mente es el intento de conectar las ciencias con las humanidades. • Si se fomentase la consiliencia del conocimiento, la cultura acabaría por caer dentro de la ciencia. La ciencia necesitaría de la intuición y el poder metafórico de las artes, mientras las artes precisan la sangre nueva de la ciencia. • Wilson toma la ciencia (y en especial la biologia) como paradigma del saber sobre las activcidades humanas.. Reduccionismo. Sociobiologia.
  24. 24. 4. Consiliencia • Stephen Jay Gould (1941-2004) • “De zorros y erizos” (2003, 2004 cast.) • Nueva Alianza ciencia humanidades Crítica a Wilson: la consiliencia de Whewell no es la de Wilson Wilson es REDUCCIONISTA: las humanidades son subsumidas por las ciencias.
  25. 25. 4. Consiliencia • Stephen Jay Gould (1941-2004) • “De zorros y erizos” (2003, 2004 cast.) • Humanidades: metáfora del zorro: muchas estrategias para sobrevivir. • Ciencias: metáfora del erizo: una sola estrategia, pero robusta y efectiva.
  26. 26. 4. Consiliencia • Stephen Jay Gould (1941-2004) • “De zorros y erizos” (2003, 2004 cast.) • En el conocimiento humano hay EMERGENCIA y CONTINGENCIA. Y éstas no son reductibles a las ciencias empíricas que son monistas y deterministas.
  27. 27. CONCLUSIÓN • Hoy, más que nunca, es precisa una alianza entre ciencias y humanidades. Tender puentes entre ambas. • Respetar su autonomía y complementariedad (la consiliencia de Whewell) • Interdisciplinariedad: emergencia de nuevos saberes compartidos • Recuperar el saber universal de la universidad

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