GRITO DE LA TIERRA. Fundamentación científica de la Laudato Si´

EL GRITO
DE LA TIERRA
FUNDAMENTO
CIENTÍFICO DE
LA LAUDATO SI´
LEANDRO SEQUEIROS
2016

COP21 en París
Del 30 de noviembre al 11 de diciembre de 2015
tuvo lugar en París la COP21,
la Conferencia de la Naciones Unidas sobre los
Cambios Climáticos. Se llegó a acuerdos
universales y vinculantes para atajar el Cambio
Climático.
Sus decisiones nos afectarán a todos.
Urge la presión de la sociedad civil.

COP21 en París
• El ‘Acuerdo universal sobre el cambio
climático’ que cerró en París tiene
como objetivo principal limitar el
aumento de la
temperatura global en
menos de 2ºC hasta final del
siglo XXI.

LAUDATO SI´
La Carta Encíclica
Laudato Si´ nos invita
al “cuidado de la casa
común”, la Tierra,
nuestro planeta, la
aldea global y nuestro
hogar

La revista Nature opina sobre la
encíclica
La revista Nature expresa que “nunca antes un Pontífice
Romano había hecho una advertencia tan directa
sobre las amenazas existentes al ambiente en la
Tierra, nuestro 'hogar común' en las palabras del
Papa, y nunca antes se había apoyado tanto en la
ciencia al hacer un pronunciamiento”.
Agrega que Laudato si´ es un documento basado en
la fe, pero la ciencia es notoriamente prominente en
esta carta (...). Podemos testificar que todo lo que la
encíclica dice está en línea con la ciencia”.

Escribe Leonardo Boff (julio 2015)
“Antes de hacer cualquier comentario vale la
pena resaltar algunas singularidades de la
encíclica Laudato si´ del Papa Francisco.

““Antes de hacer cualquier comentario vale la
pena resaltar algunas singularidades de la
encíclica Laudato si´ del Papa Francisco. Es la
primera vez que un Papa aborda el tema de la
ecología en el sentido de una ecología integral
(por tanto que va más allá de la ambiental) de
forma tan completa. Gran sorpresa: elabora el
tema dentro del nuevo paradigma ecológico,
cosa que ningún documento oficial de la ONU
ha hecho hasta hoy…”

“Fundamenta su discurso con los datos más
seguros de las ciencias de la vida y de la
Tierra. Lee los datos afectivamente (con
inteligencia sensible o cordial), pues discierne
que detrás de ellos se esconden dramas
humanos y mucho sufrimiento también por
parte de la madre Tierra. La situación actual es
grave, pero el Papa Francisco siempre
encuentra razones para la esperanza y para
confiar en que el ser humano puede encontrar
soluciones viables”.

FUNDAMENTO CIENTÍFICO DE
LA LAUDATO SI
El papa Francisco dirige su encíclica a todos los
hombres de buena voluntad. Por ello, debe
buscar una fundamentación racional
(científica y filosófica, y no solo religiosa) a sus
propuestas.
En una sociedad multicultural y laica, intenta
tender puentes entre tradiciones científicas y
religiosas.

FUNDAMENTO CIENTÍFICO DE
LA LAUDATO SI
En esta conferencia:
¿cuál es el fundamento científico y filosófico
del paradigma ecológico integral?
¿Tienen una base científica las reflexiones de
Francisco en la Laudato Si´?

Esquema general de la Laudato si´
•Esquema de la Carta encíclica Laudato si´ Sobre el cuidado de
la casa común
•Introducción [1-16]
•Capítulo primero: Lo que le está pasando a nuestra casa [17-61]
•Capítulo segundo: El evangelio de la Creación [62-100]
•Capítulo tercero: Raíz humana de la crisis ecológica [101-136]
•Capítulo cuarto: Una ecología integral [137-162]
•Capítulo quinto: Algunas líneas de orientación y acción [163-
201]
•Capítulo sexto: Educación y espiritualidad ecológica [202-246]

1. LA CASA COMÚN
La Carta Encíclica nos
invita al “cuidado de la
casa común”, la Tierra,
nuestro planeta y
nuestro hogar

Nuestros vecinos en la Galaxia
• Existen millones de
Galaxias con millones
de sistemas cada una
de ellas.
• La más visible es la
Vía Láctea.
• En una esquina de la
Vía Láctea está el
Sistema Solar.
• Y en él estamos
nosotros, nuestra
casa común

Los primeros
cosmonautas
solo vieron
un planeta
azul

1. LA CASA COMÚN
Litosfera +
Hidrosfera +
Atmosfera +
Biosfera +
Noosfera +
Sociosfera

El País,
30 de noviembre 2015

2. LA CRISIS
AMBIENTAL
Nuestra casa común es un planeta único en el
que apareció la vida hace unos 3.500 millones
de años.
Ha evolucionado dentro de ecosistemas
autosostenidos y emergentes.
Y en ellos aparecieron los humanos. Pero a
partir del siglo XIX el afán tecnocrático
desarrollista ha generado una crisis ambiental
global.

Capítulo I
Lo que le está pasando a
nuestra casa

I. Lo que le está pasando a nuestra casa
El capítulo primero de la Laudato Si´ asume los
descubrimientos científicos más recientes en
materia ambiental como manera de escuchar el
clamor de la creación, para «convertir en
sufrimiento personal lo que le pasa al mundo, y
así reconocer cuál es la contribución que cada
uno puede aportar» (19).
Se acometen así «varios aspectos de la actual
crisis ecológica» (15).

PARADIGMAS PARA
INTERPRETAR EL MUNDO
•La filosofía de la naturaleza como reflexión filosófica sobre las
tradiciones científicas en la interpretación de la realidad natural.
•1) El paradigma organicista griego: el kosmos cerrado. La esfera
como perfección. La PHYSICA.

PARADIGMAS PARA
•2) El paradigma mecanicista: la máquina del mundo regida por
leyes físicas rígidas: el mundo de Copérnico, de Galileo y de
Newton. El reloj como perfección. La MECÁNICA.

PARADIGMAS PARA
•2) El paradigma mecanicista: la máquina del mundo regida por
leyes físicas rígidas: el mundo de Copérnico, de Galileo y de
Newton. El reloj como perfección. La MECÁNICA.
•3) El paradigma abierto y evolutivo: el universo que se expande.
Las teorías evolutivas. Lamarck, Darwin, Haeckel. Einstein. El
árbol como perfección. ECOLOGÍA y EVOLUCIONISMO.
COMPLEJIDAD. Teoría de Sistemas. EMERGENTISMO.

Sistema (TGS).
Las características “constitutivas” son las que dependen de
las relaciones específicas que se dan dentro del sistema. Por
lo tanto, para entender tales características necesitamos
conocer no sólo las partes, si no también las relaciones entre
ellas.
Átomos de carbono
relacionados de manera
diferente se obtiene:
diamante, grafíto, grafeno.

Haeckel (1866) en un “Tratado de Morfología”, acuñó el
concepto de Ecología: como “Investigaciones sobre las
complejas relaciones entre organismos y el ambiente
(orgánico e inorgánico) que condicionan la lucha por la
existencia”.
Ecología
Una de las primeras aproximaciones (sin
usar la palabra), se encuentra en Darwin
1859 (Origen de las Especies), en el
sentido de “Economía de la
Naturaleza”…Darwin definió esta
“economía” como el ordenamiento y
regulación de las interacciones entre
animales y plantas, con el ambiente.

NIVELES DE ORGANIZACIÓN EN ECOLOGÍA

(BIOSFERA)- Unidad ecológica constituida por el conjunto de todos los
ecosistemas del planeta Tierra. Es la parte de nuestro planeta habitada
por todos los seres vivos.
Ámbito de estudio de la Ecología

Ecología Humana
Estudia cómo los
seres humanos han
afectado y están
afectando el
ambiente y las
relaciones
ecológicas.
En la naturaleza,
TODO tiene que
ver con TODO
Alcances del estudio en la Ecología

La Ecología y su relación con otras disciplinas
De acuerdo con Krebs (1978), la Ecología es una ciencia
interdisciplinaria, siendo al menos cuatro, las ciencias que se
encuentran en íntima relación como son: Fisiología, Genética,
Etología y Evolución

“Pensar
globalmente
y actuar
localmente”

El capítulo asume los descubrimientos
científicos más recientes en materia ambiental
como manera de escuchar el clamor de la
creación, para «convertir en sufrimiento
personal lo que le pasa al mundo, y así
reconocer cuál es la contribución que cada uno
puede aportar» (19). Se acometen así «varios
aspectos de la actual crisis ecológica» (15).

Una crisis
ambiental
global
provocada

Una crisis ambiental global
provocada

provocada
Desde los años 70 del siglo XX hay
conciencia de los límites del
crecimiento
Cumbres de la Tierra de Estocolmo
(1972), Nairobi (1982) y Río de
Janeiro (1992)
“Desarrollo sostenible”

provocada
Cumbres sobre el Cambio Climático:
Kyoto (1997)
Reuniones de las COP (las Partes
implicadas) para revisar los
acuerdos.
Hasta ahora ha habido 21 reuniones
sin mucho éxito

Capítulo IV
Una ecología
integral

IV. Una ecología integral
El núcleo de la propuesta de la Encíclica es una
ecología integral como nuevo paradigma de
justicia, una ecología que «incorpore el lugar
peculiar del ser humano en este mundo y sus
relaciones con la realidad que lo rodea» (15).

3.EL PARADIGMA ECOLÓGICO
En la Laudato Si´ la palabra “ecología” sale 30 veces. La
expresión “cultura ecológica”, 3 veces; “ecológico”, 19 veces;
“ciencia”, unas 20 veces; “tecnología”, 20 veces; “cultura”, unas
30 veces;
DESARROLLO: “desarrollo”, unas 100 veces en sus diversas
acepciones: “desarrollo humano”, “desarrollo sostenible e
integral”, “desarrollo integral”, “desarrollo humano, sostenible e
integral” (número 18), “desarrollo integral y solidario” (núm.50,
nota 28), “desarrollo sostenible y equitativo”, “desarrollo
espiritual”, “desarrollo científico”, desarrollo integral”,
“desarrollo global”..

3. EL PARADIGMA ECOLÓGICO
Capra, Fritjof. "El nuevo paradigma ecológico",
en Nueva conciencia . Pág. 28-31. No. 22; año
1991. Crisis y Transformación
•La visión mecanicista del mundo
•Dominio y control
•El callejón sin salida de la economía
•El nuevo paradigma
•Economía verde
•Nuevos valores
•La cultura naciente

•Diversos científicos y filósofos (Edgar Morin, Fritjof Capra, Pierre
Teilhard de Chardin..) han contribuido a elaborar lo que se ha
dado en llamar el PARADIGMA ECOLÓGICO.
•Según Capra, el paradigma o visión ecológica incorpora los
datos del pensamiento sistémico y holístico a nuestra visión
científica del mundo.
•Pero va más allá (Capra, 1998):

•Pero va más allá (Capra, 1998): “La percepción desde la ecología
profunda reconoce la interdependencia fundamental entre
todos los fenómenos y el hecho de que, como individuos y como
sociedades, estamos todos inmersos en (y finalmente
dependientes de) los procesos cíclicos de la naturaleza (…)

“En los últimos decenios, todas estas suposiciones se han visto
severamente puestas en tela de juicio y necesitadas de una
revisión radical” (Fritjof Capra).
En las culturas, en las ciencias, en las cosmovisiones (y en las
religiones) se está dando un cambio de paradigma: pasamos del
paradigma mecanicista, rígido, cerrado, al paradigma ecológico,
evolutivo, abierto.

•Para Capra, “Los científicos de vanguardia, varios
movimientos sociales y numerosas redes
alternativas están desarrollando una nueva
visión de la realidad que constituirá la base de
las tecnologías, sistemas económicos e
instituciones sociales del futuro”.
•Es el llamado paradigma ecológico.

•Pero va más allá (Capra, 1998): “ (…) La ecología profunda no
separa a los humanos – ni a ninguna otra cosa –del entorno
natural. Ve el mundo, no como una colección de objetos
aislados, sino como una red de fenómenos fundamentalmente
interconectados e interdependientes. La ecología profunda
reconoce el valor intrínseco de todos los seres vivos y ve a los
humanos como una mera hebra de la trama de la vida”

•En el último libro de Capra, “Las conexiones ocultas:
implicaciones sociales, medioambientales, económicas y
biológicas de una nueva visión del mundo” (traducido en 2003)
concluye que el capitalismo es un sistema cuyos valores son
diametralmente opuestos a cualquier perspectiva ecológica.
Escribe: “El objetivo de la economía globalizada consiste en
maximalizar la riqueza y el poder de las élites, mientras que el
ecodiseño consiste en maximalizar la sostenibilidad de la trama
de la vida (Capra, 2003, pág. 330)

•Para el paradigma ecológico, no hay en modo alguno “partes”.
Lo que llamamos “parte” es simplemente un nudo de una red
inseparable de relaciones. La totalidad es lo primario.
•Esa totalidad es un sistema complejo. El paradigma ecológico
enfatiza los valores y principios de cooperación, interconexión,
sostenibilidad (homeostasis), emergencia de novedad.
•Y extendido a lo social, emerge la creatividad, la responsabilidad
social, la espiritualidad, la intuición, conservación y novedad,
síntesis, no linearidad, asociación, experiencia de vida.
•El paradigma ecológico está orientado hacia los procesos.

INTEGRAL

INTEGRAL
•En la Encíclica Laudato Si el papa Francisco
utiliza otro concepto: “ecología integral”.
Este concepto no es nuevo.
•Está presente en la “Carta de la Tierra”
•Ver: www.integralecology.org
•Metaintegral ecology Foundation (2011)
•Se contrapone al paradigma tecnocrático desde 2013.

EL PARADIGMA ECOLÓGICO
INTEGRAL
•Da una perspectiva cósmica y su propuesta es ir hacia
una percepción holística o de sistema: todo tiene que
ver con todo, todo está interconectado, todos hemos
de cuidar de todos, sin excluir de este cuidado al
espacio exterior.
•Es una propuesta científica que fundamenta una ética
del cuidado y de la responsabilidad (Hans Jonas,
Lévinas, Habermas)

El núcleo de la propuesta de la Encíclica es una ecología integral como
nuevo paradigma de justicia, una ecología que «incorpore el lugar peculiar
del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo
rodea» (15). De hecho no podemos «entender la
naturaleza como algo separado de nosotros o
como un mero marco de nuestra vida» (139).
Esto vale para todo lo que vivimos en distintos
campos: en la economía y en la política, en las
distintas culturas, en especial las más
amenazadas, e incluso en todo momento de
nuestra vida cotidiana.

La perspectiva integral incorpora también una
ecología de las instituciones. «Si todo está
relacionado, también la salud de las
instituciones de una sociedad tiene
consecuencias en el ambiente y en la calidad
de vida humana: “Cualquier menoscabo de la
solidaridad y del civismo produce daños
ambientales”» (142).

5. LO QUE ESTÁ PASANDO
EN NUESTRA CASA

5. LO QUE ESTÁ PASANDO
EN NUESTRA CASA
•La encíclica describe en términos científicos los
grandes problemas ecológicos del planeta Tierra,
nuestra casa común.

1. EI cambio climático: «El cambio climático es
un problema global con graves dimensiones
ambientales, sociales, económicas, distributivas
y políticas, y plantea uno de los principales
desafíos actuales para la humanidad» (25).

EI cambio climático: «El cambio climático es un problema global
con graves dimensiones ambientales, sociales, económicas, distributivas y
políticas, y plantea uno de los principales desafíos actuales para la
humanidad» (25). Si «el clima es un bien común, de
todos y para todos» (23), el impacto más grave
de su alteración recae en los más pobres, pero
muchos de los que «tienen más recursos y
poder económico o político parecen
concentrarse sobre todo en enmascarar los
problemas o en ocultar los síntomas» (26)…

EL CAMBIO CLIMÁTICO
•En la Laudato Si´ la expresión “cambio climático” sale
unas 10 veces (números 8, 19, 24, 25, 26, 52, 169, 170,
172, 181..)

•Se llama cambio climático a la modificación del clima
con respecto al historial climático a una escala global o
regional. Tales cambios se producen a muy diversas
escalas de tiempo y sobre todos los parámetros
meteorológicos: temperatura, presión atmosférica,
precipitaciones, nubosidad, etc. En teoría, son debidos
tanto a causas naturales como antropogénicas.

•El término suele usarse de manera poco apropiada, para hacer
referencia tan solo a los cambios climáticos que suceden en el
presente, utilizándolo como sinónimo de calentamiento global.
La Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio
Climático usa el término «cambio climático» solo para referirse
al cambio por causas humanas:
•Por "cambio climático" se entiende un cambio de clima
atribuido directa o indirectamente a la actividad humana que
altera la composición de la atmósfera mundial y que se suma a la
variabilidad natural del clima observada durante períodos
comparables. (Artículo 1, párrafo 2)

LOS RETOS CIENTÍFICOS QUE HOY TIENE
PLANTEADOS NUESTRA CASA COMÚN
EL CAMBIO CLIMÁTICO: si no se cambian los
modelos actuales, las emisiones de gases de
efecto invernadero pueden duplicarse en los
próximos 50 años. Lo que provocará un
aumento de la temperatura del planeta de 4ºC o
más a finales de siglo. Ello provocará elevación
del nivel del mar y alteraciones graves en la
climatología.

Promedio Anual
Promedio 5 años
CALENTAMIENTO GLOBAL

La Tierra se encuentra en desequilibrio, es decir absorbe
más que lo que emite.¿Dónde se encuentra dicha energía?
EN LOS
OCÉANOS
Dada su lenta
respuesta térmica
a un aporte de
energía, los
océanos
constituyen una
“bomba de
relojería” de
próximos cambios
climáticos
importantes.

Emisiones Globales Carbón Fósil
Petróleo
Carbón
Gas Natural
Producción Cemento

•El cambio climático es un fenómeno global inducido
por los humanos sobre el que existen pocas dudas
desde el punto de vista científico.
•Sobre este tema hay algunos mitos que suelen aducir los
“negacionistas” (sobre todo en EEUU). Algunos admiten su
existencia pero niegan que tengan efectos nocivos.

•1. Primer mito: no hay consenso científico. Sin embargo, el
97,1% de los estudios sobre calentamiento global publicados en
los últimos 20 años concluyen que es real y señalan a los
humanos como culpables. Incluso algunos escépticos, como
Mariano Rajoy, han aceptado en París en COP21 que el cambio
climático es real. El papa también.

•2. Segundo mito: el causante es el Sol. Los negacionistas
atribuyen a la actividad solar el calentamiento de la Tierra.
Afirman entonces que es natural y que se ha repetido muchas
veces a lo largo de los tiempos geológicos. Pero las mediciones
de los satélites muestra que la cantidad de energía solar que
llega a la parte superior de la atmósfera no ha variado. El cambio
llega desde la Tierra no desde el Sol.

•3. Tercer mito: en el pasado hubo más concentración de CO2.
Los negacionistas afirman (estudiando el hielo milenario de los
glaciares) que en los últimos 800.000 años hubo temperaturas
más altas y más CO2. Pero lo que es diferente es el ritmo de
cambio. Antes, hacían falta 5.000 años para subir entre 4 y 7
grados. Sin embargo, en el último siglo el ritmo ha sido diez
veces más rápido.

•4. Cuarto mito: siempre hubo crisis climáticas. Los negacionistas
afirman que en el pasado geológico hubo ciclones, tsunamis,
terremotos, diluvios mucho más intensos. Pero un informe de la
Sociedad Meteorológica Americana muestra que la frecuencia de
esas crisis climáticas es hoy mucho mayor. Y se vinculan esas
crisis con el cambio climático (cambios en la temperatura del
mar y en las corrientes marinas)

•5. Quinto mito: antes había menos hielo en la Antártida. Los
negacionistas afirman hubo épocas geológicas muy cálidas
donde apenas había hielo en los polos. Así, durante el Jurásico el
mar alcanzó cotas más elevadas. El mar cubría casi toda España.
Pero hoy la Antártida acumula el 80% del agua dulce del planeta.
Pero el deshielo tiene una rapidez nunca alcanzada.

•6. Sexto mito: el calentamiento global puede ser beneficioso
para la economía. Los negacionistas afirman que Rusia o Canadá
se beneficiarán de los efectos del cambio climático. En
incremento de temperatura puede descongelar enormes
regiones hoy heladas que ocultan recursos mineros. Y pueden
convertir en fértiles enormes llanuras glaciares. Pero, se arguye,
las regiones del sur de Europa verían como las sequías se
agravan. Según el Financial Times el calentamiento de 2ºC
arruinaría a millones de seres humanos en países emergentes.
Pero si la subida es de 4ºC prácticamente todas las inversiones
resultarían perjudicadas salvo la nuclear o las renovables.

2. La cuestión del agua: El Papa afirma sin
ambages que «el acceso al agua potable y
segura es un derecho humano básico,
fundamental y universal, porque determina la
sobrevivencia de las personas, y por lo tanto es
condición para el ejercicio de los demás
derechos humanos». Privar a los pobres del
acceso al agua significa «negarles el derecho a la
vida radicado en su dignidad inalienable» (30).

EL AGUA
El agua es un factor determinante en todos los
aspectos del desarrollo social, económico y
medioambiental y por tanto debe ser un
objetivo fundamental de cualquier marco post-
2015 para la erradicación de la pobreza, la
seguridad alimentaria, la resiliencia ante los
desastres naturales y de origen humano, y el
desarrollo sostenible mundial.

EL AGUA
El agua en la Tierra supone un 71 % de la
superficie terrestre, es decir: tres cuartas partes
de nuestro planeta se compone de H2O.
Parece bastante, y lo es, pero el problema es su
distribución y su difícil accesibilidad para ser
utilizada por el ser humano.

EL AGUA
La cantidad total de agua que hay en el planeta
es 1.386.000.000 millones de metros cúbicos, de
los cuales 1.338.000.000, casi el 96,5 %, es agua
salada que se encuentra en mares y océanos.
Solo un 3 % del agua del planeta es dulce, donde
el 1,74 % se encuentra en forma de hielo en los
glaciares y casquetes polares, que hoy en día
como consecuencia del cambio climático, se
están derritiendo.

EL AGUA
•El derecho al agua potable está entre los Objetivos del Milenio.
En estos años se ha avanzado en el acceso al agua potable.
•Pero la calidad del agua es uno de los grandes problemas no
resueltos.
•En 2015, más de 600 millones de personas no tienen aún acceso
al agua limpia y segura.
•Más de 2.500 millones de personas no tienen acceso a los
servicios de saneamiento.

EL AGUA
•La reducción de la contaminación del agua podría generar
beneficios para la salud valorados en más de 100 millones de
dólares sólo en las grandes economías de la OCDE.
•Tampoco se han hecho avances en la prevención, reducción o
control de la contaminación de los océanos. El número de zonas
costeras muy contaminadas ha aumentado drásticamente.
•Solo 13 de las 169 zonas costeras muy contaminadas del mundo
se están recuperando, y 415 zonas costeras sufren eutrofización.
•El 80% de la contaminación marina está causada por actividades
realizadas en tierra.
•Aumentan las inundaciones y sequías, y la desertificación.

3. La pérdida de la biodiversidad: «Cada año
desaparecen miles de especies vegetales y
animales que ya no podremos conocer, que
nuestros hijos ya no podrán ver, perdidas para
siempre» (33). No son sólo eventuales
“recursos” explotables, sino que tienen un valor
en sí mismos.

3. La pérdida de la biodiversidad: «Cada año
desaparecen miles de especies vegetales y animales que ya no podremos
conocer, que nuestros hijos ya no podrán ver, perdidas para siempre» (33). No
son sólo eventuales “recursos” explotables, sino que tienen un valor en sí
mismos. En esta perspectiva «son loables y a veces
admirables los esfuerzos de científicos y técnicos
que tratan de aportar soluciones a los
problemas creados por el ser humano», pero
esa intervención humana, cuando se pone al
servicio de las finanzas y el consumismo, «hace
que la tierra en que vivimos se vuelva menos
rica y bella, cada vez más limitada y gris » (34).

LA BIODIVERSIDAD
•La supervivencia de la vida en la Tierra, y por ello del ser
humano, depende de la conservación de la biodiversidad.
•La biodiversidad o diversidad biológica es, según el Convenio
Internacional sobre la Diversidad Biológica, el término por el que
se hace referencia a la amplia variedad de seres vivos sobre la
Tierra y los patrones naturales que la conforman, resultado de
miles de millones de años de evolución según procesos naturales
y también de la influencia creciente de las actividades del ser
humano. La biodiversidad comprende igualmente la variedad de
ecosistemas y las diferencias genéticas dentro de cada especie
que permiten la combinación de múltiples formas de vida, y
cuyas mutuas interacciones con el resto del entorno
fundamentan el sustento de la vida sobre el planeta.

LA BIODIVERSIDAD
“Si vemos a un mecánico arrancando remaches de un avión que
vamos a tomar, puede crear inquietud. “Hay millones”. “Pero,
¿cuál será el último?

PÉRDIDA DE BIODIVERSIDAD: no se han
cumplido los objetivos del milenio. En torno al
20% de las especies de Vertebrados están
amenazados; los arrecifes de coral se han
deteriorado en un 38% desde la década de los
ochenta.

PÉRDIDA DE BIODIVERSIDAD: En las últimas dos
décadas, las poblaciones de peces se han
deteriorado. Las capturas marinas aumentaron
más de cuatro veces desde los cincuenta hasta
mediados de los noventa.

PÉRDIDA DE BIODIVERSIDAD: Más del 30% de la
superficie terrestre se dedica a la producción
agrícola, lo que ha provocado la disminución de
más del 20% de los hábitats naturales desde la
década de los ochenta.

4. La deuda ecológica: en el marco de una ética
de las relaciones internacionales, la Encíclica
indica que existe «una auténtica deuda
ecológica» (51), sobre todo del Norte en
relación con el Sur del mundo. Frente al cambio
climático hay «responsabilidades diversificadas»
(52), y son mayores las de los países
desarrollados.

LA DEUDA ECOLÓGICA
•La Deuda Ecológica es la obligación y
responsabilidad que tienen los países
industrializados del Norte con los países del
Tercer Mundo, por el saqueo y usufructo de sus
bienes naturales como petróleo, minerales,
bosques, biodiversidad, conocimientos, bienes
marinos y por el uso ilegítimo de la atmósfera y
los océanos.

LA DEUDA ECOLÓGICA
•Esta destrucción social y ambiental, local y
global, enriquece a pequeños grupos
económicos poderosos y alimenta un modelo de
desarrollo basado en el despilfarro y el consumo
exacerbado. Según datos de las Naciones
Unidas, el 20% de la población, la mayoría en
países del Norte, consume el 80% de los bienes
naturales del planeta.

LA DEUDA ECOLÓGICA
•El término se ha utilizado desde 1992 por algunas
organizaciones ambientales del sur global.
•El primero en utilizar este término fue el Instituto de
Ecología Política de Chile (M.L.Robleto and W. Marcelo,
Deuda Ecologica, IEP, Santiago de Chile, 1992). Esto
hace referencia a los pasivos ambientales de los países
del Norte para la producción excesiva de gases de
efecto invernadero per cápita, históricamente y en la
actualidad.

LA DEUDA ECOLÓGICA
•La Deuda Ecológica es la responsabilidad que
tienen los países industrializados por la
destrucción paulatina del planeta como efecto
de sus formas de producción y consumo,
características del modelo de desarrollo,
fortalecido con la globalización y que amenaza a
la soberanía de los pueblos.

LA DEUDA ECOLÓGICA
•los científicos de la Academia Nacional de Ciencias de
Estados Unidos afirman que en el período que abarca
desde 1961 y hasta el 2000, analizando el costo de las
emisiones de gases de efecto invernadero creadas por
los ricos (el Norte global), se ha hecho evidente que los
ricos han impuesto cambios climáticos en los
territorios más pobres y que superan en gran medida
la deuda ecológica de estos países empobrecidos.

EL GRITO DE LA TIERRA:
FUNDAMENTO CIENTÍFICO DE LA
LAUDATO SI
“Escribo estas líneas movido por la exuberancia que
muestra la vida y por la necesidad de vivir; - deseo
manifestar una visión apasionada de la Tierra, y
para buscar una solución a las dudas sobre mi
acción -; escribo porque amo al Universo, a sus
energías, a sus secretos, a sus esperanzas, y porque,
al mismo tiempo, estoy entregado a Dios, el único
Origen, la única Salida, el único Término. Yo quiero
dejar libre aquí mis sentimientos de mi amor hacia
la materia y hacia la vida, y armonizar todo esto, si
fuera posible, con la adoración hacia la Divinidad,
que es la única absoluta y definitiva”.
Pierre Teilhard de Chardin. La Vida cósmica, 1916.

EL GRITO DE LA TIERRA:
FUNDAMENTO CIENTÍFICO
DE LA LAUDATO SI
BUENAS TARDES
Y GRACIAS POR SU ATENCIÓN

GRITO DE LA TIERRA. Fundamentación científica de la Laudato Si´

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