Creer Despues Atapuerca

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¿Se puede ser creyente después de conocer los procesos naturales que han llevado a la evolución humana? ¿Es necesario elegir entre ciencia y religión? Si hoy no se acepta el modelo aristotélico hilemórfico, ¿cómo entender la aparición de la cultura? El emergentismo puede ser una solución..

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Creer Despues Atapuerca

  1. 1. ENS – Granada. 17 de enero de 2009 <ul><li>CREER DESPUÉS DE ATAPUERCA: </li></ul><ul><li>EL MISTERIO DE LA EVOLUCIÓN HUMANA </li></ul><ul><li>LEANDRO SEQUEIROS [email_address] </li></ul>
  2. 4. 1. EL PROBLEMA: <ul><li>Los datos científicos muestran que la humanidad tiene un origen evolutivo. </li></ul><ul><li>Las ciencias de la vida intentan explicar de forma natural la realidad humana. </li></ul>
  3. 5. 1. EL PROBLEMA: <ul><li>En España, los investigadores de Atapuerca han dado una explicación biológica del ser humano. </li></ul><ul><li>¿Es posible CREER después de ATAPUERCA? </li></ul>
  4. 6. 1. EL PROBLEMA: <ul><li>¿Se puede ser cristiano y ser evolucionista? </li></ul><ul><li>¿Cómo articular la ciencia y la religión? </li></ul><ul><li>¿Es posible CREER después de ATAPUERCA? </li></ul>
  5. 7. El punto de partida: <ul><li>La polémica en torno a Atapuerca (Burgos): </li></ul><ul><li>la EVOLUCIÓN HUMANA, ¿excluye la idea de LIBERTAD, de ETICA, de RELIGIÓN ? </li></ul>
  6. 17. 2. LOS DATOS CIENTíFICOS <ul><li>¿Qué sabemos sobre los orígenes de la humanidad? </li></ul><ul><li>¿Cómo interpretar los datos que nos aporta la ciencia? </li></ul><ul><li>¿Es posible hacer compatible una idea cristiana del ser humano y una visión científica? </li></ul>
  7. 18. LOS FÓSILES HUMANOS
  8. 19. <ul><li>¿dónde, cómo y cuándo situar nuestros orígenes? </li></ul>
  9. 20. África, cuna de la humanidad <ul><li>1931: en la zona del Rift (Africa oriental) empiezan a trabajar los esposos Louis y Mary Leakey </li></ul>
  10. 22. Garganta de Olduvai (Tanzania)
  11. 23. África, cuna de la humanidad <ul><li>Fósiles de homínidos ( Australopithecus ) de 4 millones de años y homínidos ( Homo ) hasta 500.000 años. </li></ul><ul><li>1960: los Leakey con Napier y Tobias: Homo habilis , Homo erectus y Austraslopithecus </li></ul>
  12. 24. <ul><li>Australo-pithecus robustus </li></ul>
  13. 25. África, cuna de la humanidad <ul><li>Entre 1967 y 1977: yacimientos del Lago Turkana (Kenia), Laetoli (Tanzania) y valle del Omo (Etiopía) </li></ul><ul><li>Richard Leakey, en Koobi Fora (Turkana): cráneo KNM-ER 1470: Homo habilis </li></ul><ul><li>(2 Ma) </li></ul>
  14. 26. África, cuna de la humanidad <ul><li>1973: Johanson en Hadar (región de Afar, Etiopía). Fragmentos de un esqueleto de una hembra con pelvis. </li></ul><ul><li>“ Lucy”. 3.6 Ma. </li></ul><ul><li>1978: Australopithecus afarensis </li></ul>
  15. 27. Cráneo de Australopith. afarensis
  16. 28. Pisadas de Laetoli, Tanzania (3,7 m.a.) “ Lucy” , Australopithecus afarensis Hadar, Etiopía (3,6 m.a.) PRIMEROS INDICIOS DE BIPEDISMO
  17. 29. África, cuna de la humanidad <ul><li>Hoy conocemos unos 40 “sitios” con restos humanos en África. </li></ul><ul><li>1996: Ardipithecus ramidus (4.4 Ma) </li></ul><ul><li>1997: Australopithecus anamensis (Meave Leakey, 4.3- 3.8 Ma) </li></ul>
  18. 30. La salida desde África
  19. 31. En los últimos 25 años:
  20. 32. En los últimos 25 años: <ul><li>1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia... </li></ul>
  21. 33. En los últimos 25 años: <ul><li>1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia... </li></ul><ul><li>2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años (tal vez, 1.200.000 años). </li></ul>
  22. 34. En los últimos 25 años: <ul><li>1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia... </li></ul><ul><li>2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años . </li></ul><ul><li>3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia) </li></ul>
  23. 35. En los últimos 25 años: <ul><li>1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia... </li></ul><ul><li>2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años . </li></ul><ul><li>3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia) </li></ul><ul><li>4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3 Ma. </li></ul>
  24. 36. En los últimos 25 años: <ul><li>1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia... </li></ul><ul><li>2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años . </li></ul><ul><li>3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia) </li></ul><ul><li>4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3 Ma . </li></ul><ul><li>5. Neandertales / “Eva africana” </li></ul>
  25. 37. 3. LA INTERPRETACIÓN DE LOS DATOS <ul><li>¿Explica la biología TODO lo que es humano? </li></ul><ul><li>Pero, si la biología es determinista, ¿cómo explicar la cultura, la libertad, la ética, la religión? </li></ul>
  26. 38. Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestos <ul><li>1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años </li></ul><ul><li>2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años. </li></ul><ul><li>3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces evolutivas en África hace más de 5 millones de años </li></ul>
  27. 39. INTERPRETACIÓN DE los datos de las ciencias y de la filosofía <ul><li>HOMINIZACIÓN </li></ul><ul><li>Conjunto de procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens </li></ul>
  28. 40. <ul><li>HOMINIZACIÓN </li></ul><ul><li>Conjunto de procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens </li></ul><ul><li>HUMANIZACIÓN </li></ul><ul><li>Conjunto de procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble” </li></ul>
  29. 41. ANTROPOGÉNESIS <ul><li>HOMINIZACIÓN </li></ul><ul><li>Conjunto de procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens </li></ul><ul><li>HUMANIZACIÓN </li></ul><ul><li>Conjunto de procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble” </li></ul>
  30. 42. 1. HOMINIZACIÓN <ul><li>Los procesos biológicos que conducen desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens </li></ul>
  31. 43. 1. HOMINIZACIÓN <ul><li>Los procesos biológicos que conducen desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens </li></ul><ul><li>¿Cuál ha sido la postura de las ciencias de la naturaleza? </li></ul><ul><li>¿Cuál es el lugar de lo “humano” en la zoología? </li></ul>
  32. 44. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>Los procesos culturales que hicieron “humanos” a los primates. </li></ul><ul><li>Aquí los investigadores de ATAPUERCA han extendido sus hipótesis científicas a campos cercanos a la filosofía. </li></ul>
  33. 45. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>1. ¿Somos sólo biología o hay algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano? ¿Son los datos de Atapuerca suficientes para establecer una TEORÍA elaborada del origen de la cultura? </li></ul>
  34. 46. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>1. ¿Somos sólo biología o hay algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano? </li></ul><ul><li>2. ¿Puede reducirse la cultura a la biología? </li></ul>
  35. 47. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva ): </li></ul><ul><li>La cultura como “ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y habilidades adquiridas por los humanos como miembros de la sociedad” </li></ul>
  36. 48. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano? </li></ul>
  37. 49. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano? </li></ul><ul><li>¿Cómo hemos llegado a ser humanos? </li></ul>
  38. 50. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano? </li></ul><ul><li>¿Cómo hemos llegado a ser humanos? </li></ul><ul><li>¿Qué retos plantea esto a la fe cristiana? </li></ul>
  39. 51. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>BIOLOGIA Y CULTURA: </li></ul><ul><li>UN DEBATE ABIERTO a la luz del proyecto ATAPUERCA </li></ul>
  40. 52. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>1) Posturas reduccionistas : la cultura se explica solo mediante la biología </li></ul><ul><ul><li>Desmond Morris ( El mono desnudo, 1962) </li></ul></ul><ul><ul><li>Konrad Lorenz ( El comportamiento animal y humano, 1976) </li></ul></ul>
  41. 53. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>1) Posturas reduccionistas : la cultura se explica solo mediante la biología </li></ul><ul><ul><li>Edward O. Wilson ( Sociobiología , 1980) </li></ul></ul><ul><ul><li>Richard Dawkins ( Destejiendo el arco iris, 2001) </li></ul></ul><ul><ul><li>Equipo Atapuerca: J. L. Arsuaga ( Atapuerca y la evolución humana, 2004) </li></ul></ul>
  42. 54. 2. HUMANIZACIÓN BIOLOGIA -> CULTURA POSTURAS REDUCCIONISTAS
  43. 55. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>¿Qué retos plantea el reduccionismo a la fe cristiana? </li></ul><ul><li>¿Somos solo materia? </li></ul><ul><li>Si la biología es determinista ¿cómo explicar la libertad humana? </li></ul>POSTURAS REDUCCIONISTAS
  44. 56. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>2) Posturas NO-reduccionistas : </li></ul><ul><li>la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología. </li></ul><ul><li>A) La alternativa DUALISTA </li></ul><ul><li>B) La alternativa EMERGENTISTA </li></ul>
  45. 57. 2. HUMANIZACIÓN BIOLOGIA CULTURA POSTURAS DUALISTAS NO REDUCCIONISTAS
  46. 58. 2. HUMANIZACIÓN BIOLOGIA CULTURA POSTURAS EMERGENTISTAS
  47. 59. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>2) Posturas NO-reduccionistas : la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología. </li></ul><ul><li>las posturas emergentistas: </li></ul><ul><ul><li>Karl Rahner </li></ul></ul><ul><ul><li>Xavier Zubiri </li></ul></ul><ul><ul><li>Pedro Laín Entralgo </li></ul></ul>
  48. 60. 2. HUMANIZACIÓN <ul><li>CONCLUSIÓN: </li></ul><ul><li>Apertura </li></ul><ul><li>e inacabamiento del ser humano </li></ul>
  49. 61. 4. REFLEXIÓN TEOLÓGICA <ul><li>¿Pueden ser compatibles la visión científica y la cristiana? </li></ul>
  50. 62. Juan Pablo II (1996) <ul><li>“ la evolución ha dejado de ser un teoría”... </li></ul>
  51. 63. Theodosius Dobzhanski (padre de la Teoría Sintética de la Evolución) <ul><li>“ Hoy la biología no se entiende sino desde la evolución”. </li></ul>
  52. 64. Juan Pablo II (1986) <ul><li>“ La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; </li></ul>
  53. 65. Juan Pablo II (1986) <ul><li>“ La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición ; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos. </li></ul>
  54. 66. Juan Pablo II (1986) <ul><li>“ La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos. Cada una puede atraer a la otra hacia un mundo más amplio, en el que ambas puedan florecer” </li></ul>
  55. 67. Ciencia-Religión: <ul><li>Diálogo </li></ul><ul><li>Entendimiento </li></ul><ul><li>Encuentro </li></ul>
  56. 68. Ciencia-Religión: <ul><li>EVOLUCIÓN HUMANA </li></ul><ul><li>CREACIÓN HUMANA </li></ul>
  57. 69. Ciencia-Religión: <ul><li>EVOLUCIÓN HUMANA </li></ul><ul><li>(aspectos filosóficos y científicos) </li></ul><ul><li>CREACIÓN HUMANA </li></ul><ul><li>(aspectos teológicos) </li></ul>
  58. 70. Evolución-Creación <ul><li>Creer en la “creación” </li></ul><ul><li>no es ser “creacionista”. </li></ul>
  59. 71. Evolución-Creación <ul><li>Creer en la “creación” </li></ul><ul><li>no es ser “creacionista”. </li></ul><ul><li>Dios “crea” en la evolución. </li></ul>
  60. 72. Evolución-Creación <ul><li>Pero: Creer en la evolución y ser “evolucionista”... </li></ul>
  61. 73. Evolución-Creación <ul><li>Pero: Creer en la evolución y ser “evolucionista” </li></ul><ul><li>no implica necesariamente ser “darwinista”. </li></ul>
  62. 74. EVOLUCIÓN Y CREACIÓN: ¿Se “moja” el Vaticano? <ul><li>Enero 2006: l´Osservatore Romano : </li></ul><ul><li>un artículo de Fiorenzo Facchini (“Evoluzione e Creazione”) rebatiendo el Diseño Inteligente. </li></ul>
  63. 75. “ Teología de la Ciencia” (Sequeiros, 2006) Instituto METANEXUS para la Ciencia y la Religión www.metanexus.net
  64. 76. CONCLUSIONES: ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
  65. 77. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA <ul><li>Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema </li></ul>
  66. 78. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA <ul><li>Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema </li></ul><ul><li>Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología </li></ul>
  67. 79. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA <ul><li>Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema </li></ul><ul><li>Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología </li></ul><ul><li>Elemento bíblico: la creencia en un Dios Creador en los textos del Génesis no se opone a la teoría de la evolución. </li></ul>
  68. 80. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA <ul><li>La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad </li></ul>
  69. 81. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA <ul><li>La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad </li></ul><ul><li>“La Ciencia sin la Religión, está coja; </li></ul>
  70. 82. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA <ul><li>La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad </li></ul><ul><li>“ La Ciencia sin la Religión. está coja; </li></ul><ul><li>La Religión sin la Ciencia, está ciega” </li></ul><ul><li>(Albert Einstein) </li></ul>
  71. 83. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
  72. 86. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS <ul><li>4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión </li></ul>
  73. 87. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS <ul><li>4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO </li></ul><ul><ul><li>El materialismo reduccionista </li></ul></ul><ul><ul><li>-La Sociobiología </li></ul></ul><ul><ul><li>-La genética conductual </li></ul></ul>
  74. 88. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS <ul><li>4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO </li></ul><ul><li>2) INDEPENDENCIA </li></ul>
  75. 89. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS <ul><li>4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO </li></ul><ul><li>2) INDEPENDENCIA </li></ul><ul><li>3) DIÁLOGO: </li></ul><ul><li>-Las neurociencias y el yo corporeizado </li></ul><ul><li>-La antropología y el yo social </li></ul><ul><li>-El ordenador y el cerebro </li></ul>
  76. 90. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS <ul><li>4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO </li></ul><ul><li>2) INDEPENDENCIA </li></ul><ul><li>3) DIÁLOGO </li></ul><ul><li>4) INTEGRACIÓN O ENCUENTRO </li></ul>
  77. 91. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS <ul><li>4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO </li></ul><ul><li>2) INDEPENDENCIA </li></ul><ul><li>3) DIÁLOGO </li></ul><ul><li>4) INTEGRACIÓN O ENCUENTRO </li></ul><ul><li>-Co-creación humana </li></ul><ul><li>-Mente-cerebro </li></ul><ul><li>-Filosofía del proceso </li></ul>
  78. 92. CONCLUSIÓN <ul><li>Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. Buscar puentes. </li></ul><ul><li>No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno. </li></ul>
  79. 93. CONCLUSIÓN <ul><li>Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. Buscar puentes. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno. </li></ul><ul><li>BUENAS NOCHES A TODOS... </li></ul>

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