Материал предназначен для уроков по Основам светской этики. Может использоваться на классных часах по вопросам патриотического воспитания школьников.

1. "...Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы
переменить Отечество или иметь другую историю, кроме истории
наших предков, такой, какой нам бог ее дал".
А.С. Пушкин
© Н.Б. Бурыкина, кандидат философских наук

2. Сценарий урока:
Деятельностная единица – Понятие «образ Родины как основа патриотизма».
I. В. Соловьев о России и любви к ней – постановка проблемы.
II. Русские сказки и былины.
1.Сказочные образы как основа образа Родины. Проявление характера народа в мифологии.
2. Былинные образы.
III. Образы святых в истории Руси как основа образа Родины.
1. Икона Владимирской Богоматери;
2. Легенда о братьях Борисе и Глебе;
3. Образ России в храмах.
IV. Герои истории России разных эпох как проявление образа святой Руси.
1. Князь Владимир Мономах;
2. Иконописец Андрей Рублев;
3. Сергий Радонежский;
4. Афанасий Никитин;
5. Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский.
6. Подвиг Юрия Гагарина.
V. Россияне – представители науки и искусства и как образ России.
1. Михаил Васильевич Ломоносов;
2. Иван Кулибин;
3. Русское прикладное искусство. Палех. Дымковская игрушка
4. Художники-передвижники ;
5. Русские меценаты;
6. Русские композиторы;
7. Образ Родины в русской поэзии. Творчество Марины Ивановны Цветаевой.

3. Постановка учебной задачи:
− Способность понимания: работа с текстом, работа по пониманию текста;
− Способность воображения: анализа произведений искусства, понимание
живописных работ;
− Способность коммуникации: коммуникация с представителями русской
культуры и истории, которые формируют образ Родины;
− Способность рефлексии: отслеживание собственного пути по
формированию понятия «Родина» и сравнение понятия с существующим в
культуре.
− сравнить свое понимание «образа Родины» с тем, что есть в культуре;
− выяснить, в чем «мое» понимание не совпадает с культурным образцом,
восстановить способ его порождения;
− проанализировать проблему с целью понимания своего пути и
сформировать собственную позицию в данном вопросе (собственная
учебная задача).
Формирование у учащихся базовых
способностей:

4. 1. Задание:
С какими образами,
событиями, словами
связано понятие «Россия»,
«Родина»?
Нарисуйте рисунок «Моя
Родина».
(5 минут)
В. Розанов:
Дана нам красота невиданная
И богатство неслыханное.
Это — Россия.

5. В. Соловьев
о Святой Руси
«Обыкновенно народ, желая похвалить свою
национальность, в самой этой похвале выражает свой
национальный идеал, то, что для него лучше всего, чего
он более всего желает.
Так француз говорит о прекрасной Франции и о
французской славе;
англичанин с любовью говорит: старая Англия;
немец поднимается выше и, придавая этический
характер своему национальному идеалу, с гордостью
говорит: немецкая верность.
Что же в подобных случаях говорит русский народ,
чем он хвалит Россию?
Называет ли он ее прекрасной или старой,
говорит ли о русской славе или
о русской честности и верности?
Вы знаете, он, желая выразить свои лучшие
чувства к родине, говорит только о «святой Руси».
В.С. Соловьев. "Любовь к народу и русский народный идеал»

6. Постановка проблемы:
 Какой образ России сложился в культуре ?
 В чем суть такого образа?
 Из каких моментов истории, символов,
достижений складывается этот образ?

7. 1. Сказочные образы как основа образа Родины.
Проявление характера народа в мифологии.
2. Былинные образы

9. Традиционно былины разделяются на
два больших цикла: киевский и
новгородский. При этом с первым связано
значительно большее количество персонажей
и сюжетов. События былин киевского цикла
приурочены к стольному городу Киеву и
двору князя Владимира, былинный образ
которого объединил воспоминания по
меньшей мере о двух великих князьях:
Владимире Святом (ум. 1015 г.) и Владимире
Мономахе (1053–1125 гг.).
Герои этих старин: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша
Попович, Михайло Потык, Ставр Годинович, Чурило Пленкович и др. К
новгородскому циклу относятся сюжеты о Садке и Василии Буслаеве. Также
существует разделение на «старших» и «младших» богатырей. «Старшие» -
Святогор и Вольга (иногда также Микула Селянинович), представляют
собой останки догосударственного эпоса времен родового строя,
олицетворяют старинных богов и силы природы – могучие и часто
разрушительные. Когда время этих исполинов проходит, им насмену
приходят «младшие» богатыри. Символически это отражено в былине
«Илья Муромец и Святогор»: древний воин умирает и Илья, похоронив его,
отправляется на службу князю Владимиру.

11. 1. Икона Владимирской
Богоматери;
2. Легенда о братьях Борисе
и Глебе;
3. Образ России в храмах.
Илья Глазунов. "Видение Бориса и Глеба перед битвой"

12. 1. Икона Владимирской Богоматери
Согласно преданию,
Владимирская икона Божией
Матери написана святым
апостолом и евангелистом
Лукой ещё при жизни
Богородицы на доске стола, за
которым совершало трапезу
Святое Семейство. В начале XII
века Патриарх Лука Хрисоверг
послал специальный список
(копию) с неё в дар великому
князю Киевскому Юрию
Долгорукому.

13. Сын Юрия Долгорукого Андрей, впоследствии прозванный Боголюбским,
отправляясь с юга России на север для создания независимого от Киева владения, взял
с собою Владимирскую икону Божией Матери. После краткого отдыха в городе
Владимире князь Андрей продолжил своё путешествие, но, отъехав на несколько верст
от города, лошади, везшие икону, неожиданно встали, и все попытки заставить их
стронуться с места были безуспешны. Смена лошадей также ни к чему не привела.
Во время усердной молитвы князю явилась Сама Царица Небесная и повелела
оставить Владимирскую чудотворную икону Богородицы во Владимире, а на сем месте
устроить храм и монастырь в честь Её Рождества. Ко всеобщей радости жителей
Владимира князь Андрей возвратился в город вместе с чудотворной иконой. С тех пор
икона Божьей Матери стала называться Владимирской.
Русская Православная Церковь установила троекратное празднование
Владимирской иконе Божьей Матери. Каждый из дней празднования связан с
избавлением русского народа от порабощения иноплеменниками по молитвам ко
Пресвятой Богородице. 8 сентября по новому стилю (26 августа по церковному
календарю) – в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году. 6 июля
(23 июня) – в память избавления России от ордынского царя Ахмата в 1480 году. 3
июня (21 мая) – в память спасения Москвы от крымского хана Махмет-Гирея в 1521
году.

14. Вопрос:
Какой образ Родины возникает у
Вас после знакомства с
Владимирской иконой?

15. Князья Борис и Глеб — первые русские святые. Они были
младшими сыновьями князя Владимира. Старший из братьев —
Борис получил хорошее образование. Он любил читать Священное
Писание, творения святых отцов и особенно жития святых.
Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой,
подражая примеру святого равноапостольного великого князя
Владимира, милостивого и отзывчивого к бедным, больным,
обездоленным.
Еще при жизни отца Борис получил в удел Ростов.
Управляя своим княжеством, он проявил мудрость и кротость,
заботясь прежде всего об утверждении благочестивого образа
жизни среди подданных. Молодой князь прославился также как
храбрый и искусный воин. Незадолго до своей смерти великий
князь Владимир призвал Бориса в Киев и направил его с войском
против печенегов.
Когда умер князь Владимир, старший сын его Святополк,
бывший в то время в Киеве, объявил себя великим князем
Киевским. Борис в это время возвращался из похода, так и не
встретив печенегов, вероятно, испугавшихся его и ушедших в
степи. Узнав о смерти отца, он сильно огорчился. Дружина
уговаривала его пойти в Киев и занять великокняжеский престол,
но князь Борис, не желая междоусобной распри, распустил свое
войско: «Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего
меня, которого мне следует считать за отца!»
2. Легенда о братьях Борисе и Глебе

16. Однако коварный и властолюбивый Святополк
не поверил искренности Бориса; стремясь оградить
себя от возможного соперничества брата, на стороне
которого были симпатии народа и войска, он
подослал к нему убийц. Борис был извещен о таком
вероломстве Святополка, но не стал скрываться и с
готовностью встретил смерть. Убийцы настигли его,
когда он молился за утреней в воскресный день 24
июля 1015 года в своем шатре на берегу реки Альты.
После службы они ворвались в шатер к князю и
пронзили его копьями.
После этого Святополк столь же вероломно
умертвил князя Глеба. Коварно вызвав брата из его
удела — Мурома, Святополк послал ему навстречу
дружинников, чтобы убить Глеба по дороге. Князь
Глеб уже знал о кончине отца и злодейском убийстве
князя Бориса. Глубоко скорбя, он предпочел смерть,
нежели войну с братом. Встреча Глеба с убийцами
произошла в устье реки Смядыни, неподалеку от
Смоленска.

17. Флор и Лавр (II
век) —
раннехристианские
мученики, пострадавшие
в Иллирике. Известны
только по житийной
литературе. Почитаются
Православной (память
18 (31) августа) и
Католической (память 18
августа) церквами; на
Руси считались
покровителями лошадей.
Чудо о Флоре и Лавре
(новгородская икона,
конец XV века

18. Параске́ва Пя́тница — в народной
традиции православных славян мифо-
логизированный образ, основанный на
персонификации пятницы как дня недели и
культе святой Параскевы. По мнению ряда
исследователей, на Параскеву Пятницу были
перенесены некоторые признаки и функции
главного женского божества восточно-
славянского пантеона — Мокоши: связь с
женскими работами (прядением, шитьем и
др.), с браком и деторождением, с земной
влагой
Св. Параскева.
К. 17 - нач. 18 в.

19. Вопросы:
1. Какие образы Родины
возникают у Вас?
2. Чему учат Вас братья?
Какие нравственные
уроки Вы можете у них
получить?

20. 3. Образ России в храмах
Храм Покрова на Нерли

22. Московский Кремль

23. Рефлексия:
1. Какой образ
Родины возникает у
Вас после знакомства с
образами святых
Русской земли?
2. Расходится ли этот
образ с тем, который
был у Вас до урока?
3. Что теперь Вы
добавите в Ваш образ
Родины?

24. 1. Князь Владимир Мономах;
2. Иконописец Андрей Рублев;
3. Сергий Радонежский;
4. Афанасий Никитин;
5. Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский.
6. Подвиг Юрия Гагарина.

25. Поучение детям

26. “Научись быть благочестию свершителем, очам управлению, языка
воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь
помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела; лишаемый – не мсти,
ненавидимый – люби, гонимый – терпи, хулимый – молчи, умертви грех.
Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего…, нельзя
допускать, чтобы сильный губил слабого; нельзя убогого забывать; вдовицу
защищать; держа путь куда-либо по землям своим, не причинять вреда ни своим,
ни чужим: “ни селам, ни посевам, чтоб не стали проклинать вас.
Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь – как
отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность
ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро
же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет
вас солнце в постели.”

27. Вопрос:
Каким должен быть
россиянин по мысли
Владимира Мономаха?

28. Творчество Андрея Рублева:
создание образа святой Руси
Илья Глазунов. Нашествие. Из цикла «Поле
Куликово»

29. Подробности жизненного пути Андрея Рублёва известны очень мало. Вероятно, Андрей
Рублев жил в Троицком монастыре при Никоне Радонежском, который стал игуменом после
смерти Сергия Радонежского (1392); здесь же, скорее всего, он и был пострижен в монахи.
Годы жизни называются примерные, считается, что он родился около 1360 года, а умер в
1430.
Вполне возможно, что потом Андрей Рублёв жил в Москве, в Андронниковом монастыре.
В 1405 году он вместе с известным иконописцами Феофаном Греком и Прохором из Городца
участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Некоторые иконы этого
собора сохранились до наших дней. Приписывают ему также и миниатюры рукописи
"Евангелие Хитрово", названный по имени его владельца. Среди миниатюр особенно
выделяется мастерством рисунка и изысканностью изображение ангела.
В 1408 году Андрей Рублёв вместе с Даниилом Чёрным, своим товарищем, расписывает
Успенский собор во Владимире. Здесь до наших дней сохранились фрески на тему страшного
суда, который, согласно Библии, является Божьим судом над грешниками и воздаянием
праведникам во время наступления конца света.
Где-то уже после 1422 года Рублёв расписал Троицкий собор в Загорске фресками,
которые, к сожалению, не сохранились, и вместе со своими учениками создал его иконостас.
Полагают, что умер великий художник в Андронниковом монастыре 29 января 1430, там
же был и погребён. Дата его смерти - единственная точная дата: она была высечена на
могильной плите и скопирована до того, как плита погибла.

30. Троица Ветхозаветная
Андрей Рублев
1422 - 1427 гг.
Москва,
Государственная
Третьяковская Галерея

31. «Троица» А. Рублева
В «Троице» изображена беседа двух ангелов. Она означает ниспослание богом-отцом
своего сына на выполнение им земной миссии страдания и смерти для спасения человечества и
согласие последнего с волей отца. Вокруг престола с чашей группируются три задумчивых
ангела. Они образуют как бы замкнутый круг — символ света, вечности и любви. Трапеза
ангелов символична.
Древнейшим символом пищи духовной в истории человечества является трапеза, пир:
«любовь есть упоение души», она есть «пища ангельская» и «любви достаточно, чтобы напитать
человека вместо пищи и пития и когда достигнем любви, тогда... путь наш совершен, и пришли
мы к острову тамошнего мира, где отец, сын и дух святой».
Поза ангела, к которому он обращается, несколько напряженна, он сидит прямо, на его
лике тень скорби. В задумчивой сосредоточенности он поднял руку и благословляет чашу, как
бы изъявляя согласие на ее приятие.
Покорно склоняется в сторону среднего погруженный в тихое раздумье третий ангел.
Легкая гора над ним ритмически вторит его движению. Жест его правой руки, покоящейся на
престоле, направлен тоже в сторону чаши. Всем этим завершается полное единство действия.
Третий ангел — дух — «утешитель» в страданиях, его вдохновением свершается жертва любви.
Общение ангелов безмолвно, оно только мысленное. Склонение и самоуглубленный
взгляд среднего ангела как бы внушает правому мысль о необходимости жертвы.
Едва приметное в ответ движение глаз вверх дает понять, что тот воспринял повеление и
размышляет о нем.
Покорно и задумчиво склонение третьего ангела в сторону среднего. В его облике
отражены мир, тишина и согласие, завершающие все действие.
Необыкновенная душевная чуткость Андрея Рублева в «Троице» обрела поразительное по
своей тонкости художественное воплощение.

32. А.С. Пушкин
ВОЗРОЖДЕНИЕ
Художник-варвар кистью сонной
Картину гения чернит
И свой рисунок беззаконный
Над ней бессмысленно чертит.
Но краски чуждые, с летами,
Спадают ветхой чешуей;
Созданье гения пред нами
Выходит с прежней красотой.
Так исчезают заблужденья
С измученной души моей,
И возникают в ней виденья
Первоначальных, чистых дней.
Портрет А.С. Пушкина.
Тропинин В.А.

34. Преподобный Сергий родился от родителей благородных и
благоверных: от отца, которого звали Кириллом, и матери, по
имени Мария, которые были всякими добродетелями украшены.
Когда наступил сороковой день после рождения его, родители
принесли ребенка в церковь Божию. Иерей окрестил его
именем Варфоломей.
У Кирилла было три сына: Стефан и Петр быстро изучили
грамоту, Варфоломей же не быстро учился читать. Отрок со
слезами молился: "Господи! Дай мне выучить грамоту, вразуми
меня".
Печалились родители его, огорчался учитель. Все печалились,
не ведая высшего предначертания божественного промысла, не
зная, что хочет Бог сотворить. По усмотрению Бога нужно было,
чтобы от Бога книжное учение он получил. Скажем, как
научился он грамоте.
Когда он послан был отцом своим искать скот, он увидел некоего черноризца на поле
под дубом стоящего и молящегося. Когда кончил молиться старец, он обратился к Варфоломею:
"Что хочешь, чадо?" Отрок же сказал: "Душа желает знать грамоту. Учусь я грамоте, но не могу
ее одолеть. Святой Отче, помолись, чтобы смог я научиться грамоте". И ответил ему старец: "О
грамоте, чадо, не скорби: с сего дня дарует тебе Господь знание грамоты". С того часа он хорошо
знал грамоту.
Стефан же немного лет пожил с женой, и жена его умерла. Стефан же вскоре оставил мир и
стал монахом в монастыре Покрова святой Богородицы в Хотькове. Блаженный юноша
Варфоломей, пришедши к нему, просил Стефана, чтобы тот пошел с ним искать место
пустынное. Стефан, повинуясь, пошел вместе с ним.
М. Нестеров.
Видение отроку
Варфоломею

35. Обошли они по лесам многие места и наконец пришли в одно место
пустынное, в чаще леса, где была и вода. Братья осмотрели место и полюбили его, а
главное - это Бог наставлял их. И, помолившись, начали они своими руками лес
рубить, и на плечах своих они бревна принесли на выбранное место. Сначала они
себе сделали постель и хижину и устроили над ней крышу, а потом келью одну
соорудили, и отвели место для церковки небольшой, и срубили ее.
И освящена была церковь во имя святой Троицы. Стефан недолго прожил в пустыни с
братом своим и увидел, что трудна жизнь в пустыни - во всем нужда, лишения. Стефан ушел в
Москву, поселился в монастыре святого Богоявления и жил, весьма преуспевая в добродетели.
В то время Варфоломей хотел принять пострижение монашеское. И призвал он к себе в
пустыньку священника, игумена саном. Игумен постриг его месяца октября в седьмой день, на
память святых мучеников Сергия и Вакха. И дано было имя ему в монашестве Сергий. Он был
первым иноком, постриженным в той церкви и в той пустыни. Порой его смущали зверей
нападения, - ведь много зверей в этой пустыни тогда жило. Некоторые из них стаями выли и с
ревом проходили, а другие не вместе, но по два или по три или один за другим мимо проходили;
некоторые из них вдалеке стояли, а другие близко подходили к блаженному и окружали его, и
даже обнюхивали его.
Среди них один медведь имел обыкновение приходить к преподобному. Преподобный,
видя, что не из злобы приходит к нему зверь, но чтобы взять из еды что-нибудь немного для
пропитания себе, выносил зверю из хижины своей маленький кусок хлеба и клал его или на пень,
или на колоду, чтобы, когда придет, как обычно, зверь, готовую себе нашел пищу; и он брал ее в
пасть свою и уходил. Когда же не хватало хлеба и пришедший по обыкновению зверь не находил
приготовленного для него привычного куска, тогда он долгое время не уходил. Но стоял медведь,
озираясь туда и сюда, упорствуя, как некий жестокий заимодавец, желающий получить долг свой.

36. Известно стало, что Божиим попущением за грехи наши ордынский князь Мамай собрал
силу великую, всю орду безбожных татар, и идет на Русскую землю; и были все люди страхом
великим охвачены. Князем же великим, скипетр Русской земли державшим, был прославленный и
непобедимый великий Дмитрий. Он пришел к святому Сергию, потому что великую веру имел в
старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что
Сергий - муж добродетельный и даром пророческим обладает. Святой же, когда услышал об этом
от великого князя, благословил его, молитвой вооружил и сказал: «Иди против безбожных, и если
Бог поможет тебе, ты победишь и невредимым в свое отечество с великой честью вернешься".
Великий же князь ответил: "Если мне Бог поможет, отче, поставлю монастырь в честь пречистой
Богоматери". И, сказав это и получив благословение, ушел из монастыря и быстро отправился в
путь.
Собрав всех воинов своих, выступил он против безбожных татар; увидев же войско татарское
весьма многочисленное, они остановились в сомнении, страхом многие из них охвачены были,
размышляя, что же делать. И вот внезапно в это время появился гонец с посланием от святого,
гласящим: "Без всякого сомнения, господин, смело вступай в бой со свирепостью их, нисколько не
устрашаясь, - обязательно поможет тебе Бог". Тогда князь великий Дмитрий и все войско его, от
этого послания великой решимости исполнившись, пошли против поганых, и промолвил князь:
"Боже великий, сотворивший небо и землю! Помощником мне будь в битве с противниками
святого твоего имени". Так началось сражение, и многие пали, но помог Бог великому
победоносному Дмитрию, и побеждены были поганые татары. Великий князь Дмитрий, славную
победу одержав, пришел к Сергию, благодарность принеся за добрый совет. Бога славил и вклад
большой в монастырь дал.
Сергий, видя, что он уже к Богу отходит, чтобы природе отдать долг, дух же Иисусу передать,
призывает братство и беседу повел подобающую, и, молитву совершив, душу Господу предал в год
6900 (1392) месяца сентября в 25-й день.

37. Илья Глазунов. Канун.1977. Из цикла
«Поле Куликово»

38. Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и о брате
его, князе Владимире Андреевиче, как победили
супостата своего царя Мамая.

39. Великий князь Дмитрий Иванович со своим братом, князем Владимиром
Андреевичем, был на пиру у московского воеводы. И молвил он: «Пришла к
нам весть, братья, что царь Мамай стоит у быстрого Дона, пришёл он на Русь и
хочет идти на нас в Залесскую землю». И обратился великий князь Дмитрий
Иванович к брату: «Пойдем туда, испытаем храбрецов своих и реку Дон кровью
наполним за землю Русскую и за веру христианскую».
Черна земля под копытами, костями татарскими поля усеяны, а кровью их
земля залита. На том поле грозные тучи сошлись, а из них беспрерывно
молнии сверкали и гремели громы великие. Не туры возревели у Дона на поле
Куликовом. И сказал Пересвет-чернец: «Лучше нам убитыми быть, нежели в
плен попасть к поганым татарам!».
И начал тогда великий князь наступление. Гремят мечи булатные о шлемы
хиновские. И вот поганые бросились вспять. Ветер ревёт в стязах великого
князя Дмитрия Ивановича, татары спасаются бегством, а русские сыновья
широкие поля кликом огородили и золочёными доспехами осветили. Уже встал
тур на бой! Тут рассыпались татары в смятении и побежали непроторенными
дорогами в лукоморье, скрежеща зубами и раздирая лица свои
Теперь уже русские сыновья захватили татарские доспехи и коней, и вина,
тонкие ткани и шелка везут жёнам своим. Уже по русской земле разнеслось
веселье и ликованье. Одолела слава русская хулу поганых.

41. Вопрос:
Какую роль в формировании
образа России сыграли А.
Рублев, его икона «Троица»,
Сергий Радонежский?

42. Хождение за три моря

43. НИКИТИН, АФАНАСИЙ – тверской купец, путешественник, первым из европейцев посетивший в
Индию (за четверть века до открытия пути в эту страну Васко да Гамой), автор Хожения за три моря.
Год рождения А.Никитина неизвестен. Крайне скудны и сведения о том, что заставило этого купца
предпринять в конце 1460-х в рискованное и длительное путешествие на Восток, в сторону трех морей:
Каспийского, Аравийского и Черного. Его он описал в своих заметках, озаглавленных Хождение за три
моря.
Точная дата начала путешествия также не известна - около 1466–1472. Караван из нескольких судов,
объединивший русских торговцев, отправился из Твери по Волге летом 1468. Бывалый купец Никитин до
этого не раз посещал дальние страны – Византию, Молдавию, Литву, Крым – и благополучно
возвращался домой с заморским товаром. Данное путешествие также началось гладко: Афанасий
получил грамоту от Великого князя Тверского Михаила Борисовича, собираясь развернуть широкую
торговлю в районе современной Астрахани (некоторым историкам это сообщение дало основание
видеть в тверском купце тайного дипломата, лазутчика тверского князя, однако документальных
подтверждений тому нет).
В Нижнем Новгороде Никитин должен был в целях безопасности присоединиться к русскому
посольству Василия Папина, но тот уже ушел на юг, и торговый караван его не застал. Дождавшись
возвращения из Москвы татарского посла Ширвана Хасан-бека, Никитин с ним и с другими купцами
отправился в путь на две недели позже намеченного. Под самой Астраханью караван из посольского и
купеческих судов ограбили местные разбойники – астраханские татары, не посчитавшись, что на одном
из кораблей плыл «свой» и к тому же посол. Они отняли у купцов весь товар, закупленный в кредит:
возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его
словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой должен, а
тот пошел, куды его очи понесли».

44. Желание поправить дела с помощью посреднической торговли погнало Никитина
дальше на юг. Через Дербент и Баку он попал в Персию, пересек ее от Чапакура на
южном побережье Каспия до Ормуза на берегу Персидского залива и по Индийскому
океану к 1471 году доплыл до Индии. Там он провел целых три года, посетив Бидар,
Джункар, Чаул, Дабхол и другие города. Денег он не нажил, но обогатился
неизгладимыми впечатлениями.
На обратном пути в 1474 Никитину довелось побывать на побережье Восточной
Африки, в «земле Эфиопской», дойти до Трапезунда, затем оказаться в Аравии. Через
Иран и Турцию он добрался до Черного моря. Прибыв в Кафу (Феодосия, Крым) в
ноябре, Никитин не рискнул отправляться дальше в родную Тверь, решив дождаться
весеннего купеческого каравана. Здоровье его было подорвано длительным
путешествием. Возможно, в Индии он приобрел какое-то хроническое заболевание. В
Каффе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко сошелся с богатыми
московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком. Когда их
объединенный караван тронулся в путь (скорее всего, в марте 1475), в Крыму было
тепло, но по мере продвижения на север погода становилась все холоднее.
Подорванное здоровье А.Никитина дало о себе знать и он неожиданно скончался.
Местом его захоронения условно считается Смоленск.

45. Вопрос:
Имена каких русских
путешественников,
землепроходцев Вы
еще знаете?

46. В памяти народной Минин и
Пожарский представляются как единое
целое как два героя, действовавших "за
один" и спасших Родину от польско-
литовских интервентов в тяжкие смутные
времена начала XVII в.

47. Когда в начале 1611 г. пришла весть, что к столице движется Первое ополчение для
освобождения ее от польского плена, нижегородцы послали к нему свою рать. Однако после
убийства П. Ляпунова дело ополченцев оказалось порушенным.
Многие жители Нижнего впали в уныние и стали уповать только на чудо в
избавлении Родины от неминуемой гибели.
Во время ночных горячих молитв К. Минину привиделся Сергий Радонежский,
который якобы велел ему "казну собирать и воинских людей наделять и идти на очищение
Московского государства".
Кузьма первым стал вносить добровольные пожертвования, "мало себе нечто в дому
своем оставив". Помимо денег (из 300 руб. было пожертвовано 100), он отдал драгоценности
жены Татьяны. Примеру старосты последовали и другие горожане. Так одна вдова заявила,
что готова из 12 000 руб. 10 000 отдать в сбор и только 2000 оставить себе.
Инициатива Минина была поддержана городским советом. На общем сходе в Спасо-
Преображенском соборе решили не ограничиться добровольными взносами, а обязать всех
жителей Нижнего и уезда давать деньги на общее дело в зависимости от доходов. Сбор
средств поручили Минину.
Помимо сбора средств, предстояло выбрать военачальника, поскольку сами горожане
были неискусны в ратном деле. Недалеко от Нижнего Новгорода проживал в это время в
своем родовом селе Мугрееве Дмитрий Михайлович Пожарский, залечивал тяжелые раны.
Имя его уже было известно все в стране слышали, и не раз, об его воинских подвигах,
достойном поведении, верности слову и интересам государства Российского.

48. Начали с формирования войска. В Нижнем имелась только тысяча ратников. К ней
добавили две тысячи смоленских, вяземских дворян, согнанных поляками с родных мест и
скитавшихся теперь по Поволжью. Им сразу же дали "корм и казну”. Об этом узнали в
других городах, и со всех сторон к Минину и Пожарскому потянулся служилый люд -
коломенцы, рязанцы, стрельцы, казаки...
Денег все же не хватало. Более 5 тысяч рублей дали взаймы купцы, в том числе Г.
Никитников и другие. Откликаясь на письма Пожарского, "многу казну и людей к нему
посылаху" и другие города.
На всем пути его радостно встречали жители поволжских городов: вносили
деньги в общую казну, давали продовольствие. Все новые и новые воины вливались в его
ряды.
В Ярославле было решено устроить смотр всех войск и окончательно оформить
временное правительство "Совет всея земли".
Первый бой состоялся уже 22 августа. Ополченцев попытались взять в клещи:
польский гарнизон с востока, со стороны Кремля, а части Ходкевича - с запада. Пять сотен
казаков, в том числе и атаманы, побывавшие у Пожарского в Ростове, помогли ему
отбросить интервентов, хотя последние поначалу потеснили ополченцев.
Ополчение освободило Москву и изгнало врагов из страны.

49. 6. Подвиг Юрия
Гагарина
Юрий Алексееевич Гагарин (9
марта 1934 с. Клушино — 27 марта
1968) —
лётчик-космонавт СССР, первый
человек в мире, совершивший
полёт в космическое
пространство.

50. Рефлексия:
1. Какой образ
Родины возникает у
Вас после знакомства с
образами героев
Русской земли?
2. Расходится ли этот
образ с тем, который
был у Вас до урока?
3. Что теперь Вы
добавите в Ваш образ
Родины?

51. 1. Михаил Васильевич Ломоносов;
2. Иван Кулибин;
3. Художники-передвижники ;
4. Русские меценаты;
5. Творчество Марины Ивановны Цветаевой.

53. Первый русский ученый-естествоиспытатель, литератор, историк, художник. Родился
Ломоносов 19 ноября 1711, в селе Денисовка Куростровской волости около села Холмогоры
Архангельской губернии, в семье крестьянина-помора Василия Дорофеевича Ломоносова,
занимавшегося морским промыслом на собственных судах. Мать Ломоносова, умершая
очень рано. Еще от матери Ломоносов научился читать. "Вратами учености" для него
делаются откуда-то добытые им книги: "Грамматика" Смотрицкого, "Арифметика"
Магницкого, "Стихотворная Псалтырь" Симеона Полоцкого.
В Москву Ломоносов ушел в декабре 1730. В январе 1731 он поступил в Московскую
Славяно-греко-латинскую академию при Заиконоспасском монастыре. Пробыл там около 5
лет. Он изучил латинский язык, ознакомился с наукой.
В 1735 в числе наиболее отличившихся учеников Ломоносов был отправлен в
Петербург для зачисления в Академический университет.
В 1736 трое из способных учеников, в том числе Ломоносов, были отправлены
Академией Наук в Германию для обучения математике, физике, философии, химии и
металлургии.
Среди работ Ломоносова - работы по филологии, истории, химии, физике (по
исследованию атмосферного электричества), астрономии (26 мая 1761 во время
прохождения Венеры по диску Солнца открыл существование у нее атмосферы), геофизики
(исследования земного тяготения), геологии и минералогии (доказал органическое
происхождение почвы, торфа, каменного угля, нефти, янтаря), разработка технологии
получения цветного стекла (среди мозаичных портретов его работы - портрет Петра I;
монументальная, около 4,8 м 6,44 м, мозаика "Полтавская баталия", 1762 - 1764).

54. Среди научных трудов - "Письмо о правилах российского стихотворства" (1739,
опубликовано в 1778),
"Размышления о причине теплоты и холода”,
"Слово о рождении металлов от трясения Земли”,
"О слоях земны”,
«Российская грамматика" ,
"О происхождении света, новую теорию о цветах представляющее" ,
"О рождении металлов от трясения земли" ,
"Предисловие о пользе книг церковных в российском языке" ,
"Рассуждения о большой точности морского пути" ,
"Краткий Российский летописец с родословием« ,
"Явление Венеры на солнце наблюденное" ,
"О сохранении и размножении российского народа" ,
"Первые основания металлургии или рудных дел»,
"О явлениях воздушных от электрической силы происходящих" ,
"Древняя Российская история от начала Российского народа до кончины великого
князя Ярослава Первого, или до 1054 года" .
Литературное наследие Ломоносова.

55. Вопрос:
Проанализируйте названия
научных трудов М.
Ломоносова. Какие
области научных знаний
интересовали М.
Ломоносова? Какие
открытия он совершил в
каких науках?

56. русский изобретатель

57. Иван Петрович Кулибин (10 апреля 1735 — 30 июля 1818) — выдающийся русский
механик-изобретатель.
Кулибин родился в семье мелкого торговца в селении Подновье Нижегородского
уезда. В юношеском возрасте обучился слесарному, токарному и часовому делу.
В 1764—1767 годах Кулибин изготовил уникальные карманные часы. В их корпусе
помимо собственно часового механизма помещались ещё и механизм часового боя,
музыкальный аппарат, воспроизводивший несколько мелодий, и сложный механизм
крошечного театра-автомата с подвижными фигурками (ныне часы хранятся в музее
Эрмитаж). Кулибин дважды (в 1792 и в 1799) собирал знаменитые часы Павлин[1] работы
английского механика Джемса Кокса, которые постоянно экспонируются в Павильонном
зале Малого Эрмитажа.
С 1769 года и на протяжении более 30 лет Кулибин заведовал механической
мастерской Петербургской академии наук. Руководил производством станков,
астрономических, физических и навигационных приборов и инструментов.
К 1772 году Кулибин разработал несколько проектов 298-метрового одноарочного
моста через Неву с деревянными решётчатыми фермами. Он построил и испытал большую
модель такого моста, впервые в практике мостостроения показав возможность
моделирования мостовых конструкций. В последующие годы Кулибин изобрел и изготовил
много оригинальных механизмов, машин и аппаратов. Среди них — фонарь-прожектор с
параболическим отражателем из мельчайших зеркал, речное судно с вододействующим
двигателем, передвигающееся против течения, механический экипаж с педальным
приводом.

58. Вопрос:
Назовите имена
известных Вам русских
изобретателей.
Кто такой Левша?
Проект И. Кулибина моста через Неву

60. ПАЛЕХСКАЯ МИНИАТЮРА - вид народной русской
миниатюрной живописи темперой на лаковых
изделиях из папье-маше (коробки, шкатулки,
портсигары). Возникла в 1923 в поселке Палех
Ивановской области на основе иконописного
промысла. Для палехской миниатюры характерны
бытовые, литературные, фольклорные, исторические
сюжеты, яркие локальные краски на черном фоне,
тонкий плавный рисунок, обилие золота, изящные
удлиненные фигуры.

61. Дымковская игрушка — один из самых старинных промыслов России, существует на Вятской земле более
четырёхсот лет. Возникновение игрушки связывают с весенним праздником Свистунья, к которому женское
население слободы Дымково лепило глиняные свистульки в виде коней, баранов, козлов, уточек. Позднее,
когда праздник потерял своё значение, промысел не только сохранился, но и получил дальнейшее
развитие.
Возрождение промысла произошло в советское время в 30-е года XX века и связано с именем А. И.
Деньшина, который сумел уговорить потомственных мастериц А. Мезрину, Е. Пенкину, Е. Кошкину не
бросать ремесло и организовать артель "Вятская игрушка".
Позднее расширился круг тем за счёт внесения в игрушку новых бытовых и сказочных сюжетов. Было
разработано большое количество орнаментов и цветовых сочетаний.

62. Вопрос:
Какие еще народные
промыслы составляют
гордость и национальный
характер русского народа?

64. Товарищество Передвижных
Художественных Выставок является
ключевой вехой в развитии русского
искусства. Художники-передвижники
стали, своего рода, символом русской
живописи 19 века. Возникшее как
реакция на мертвое безжизненное
искусство Академии Художеств,
Товарищество Передвижников стало
самым массовым и влиятельным художественным объединением в истории
России.
В рядах передвижников зажглись и навечно засияли ярчайшие
звезды русской живописи - Саврасов, Суриков, Репин, Левитан, Куинджи,
Поленов, Нестеров, Серов и многие другие. Эти мастера подняли планку
русской живописи на невиданную доселе высоту.
Заложенные Перовым и другими художниками-разночинцами 60-х
годов традиции бытовой картины, поднимающей острые, животрепещущие
вопросы современной действительности, получают в первое передвижническое
десятилетие дальнейшее развитие, по-разному преломляясь в творчестве
Мясоедова, Максимова, Савицкого и других членов Товарищества.

65. Василий Суриков
Илья Репин
Исаак Левитан
Алексей Саврасов
Валентин Серов
Михаил Нестеров

66. Одной из замечательных черт культурной жизни 19 в. было меценатство.
Меценаты принимали деятельное участие в развитии образования, науки,
искусства. Благодаря участию просвещенных представителей российского
торгово-промышленного мира были созданы Третьяковская галерея, Щукинское
и Морозовское собрания новой западной живописи, Частная опера
С.И.Мамонтова, Московский художественный театр и т.п.
Московский предприниматель П.Г. Шелапутин пожертвовал полмиллиона
рублей на устройство учительской семинарии.
Ф.П. Рябушинский на финансирование Камчатской экспедиции выделил
200 тыс. руб.
Все это лишь немногие примеры активного участия представителей
набиравшей силу российской буржуазии в деле развития и приумножения
богатств отечественной культуры. Достижения русского творческого гения на
рубеже двух веков невольно заставляют вспомнить и делают особенно близкими
известные пушкинские строки:
"...клянусь честью, что ни за что насвете я не хотел бы переменить
Отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой,
какой нам бог ее дал".

67. Павел Михайлович Третьяков
Павел Третьяков родился 16 декабря 1832 года в Москве, в купеческой семье. Получил
домашнее образование, начал карьеру в торговле, работая с отцом. Развивая семейное дело,
Павел вместе с братом Сергеем построил бумагопрядильные фабрики, на которых было
занято несколько тысяч человек. Состояние П. М. Третьякова к моменту его смерти
оценивалось в 3.8 млн руб.
В 1850-х годах Павел Третьяков начал собирать коллекцию русского искусства,
которую практически с самого начала он намеревался передать городу. Уже в 1860 году
меценат составил завещание, в котором говорилось: «Для меня, истинно и пламенно
любящего живопись, не может быть лучшего желания, как положить начало общественного,
всем доступного хранилища изящных искусств, приносящего многим пользу, всем
удовольствие».
В 1874 году Третьяков построил для собранной коллекции здание — галерею, которая
в 1881 году была открыта для всеобщего посещения. В 1892 году Третьяков передал свою
коллекцию вместе со зданием галереи в собственность Московской городской думы. Год
спустя это заведение получило название «Городская художественная галерея Павла и Сергея
Михайловичей Третьяковых». Павел Третьяков был назначен пожизненным попечителем
галереи и получил звание Почётного гражданина Москвы. К концу жизни Третьяков носил
титул коммерции советника, был членом Московского отделения Совета торговли и
мануфактур, а также действительным членом Петербургской Академии художеств (с 1893).
Он скончался 4 декабря 1898 года в Москве. Последние слова его родственникам были
такими: «Берегите галерею и будьте здоровы».

68. Ф.И. Шаляпин:
"Объездив почти весь мир,
побывав в домах
богатейших европейцев и
американцев, должен
сказать, что такого размаха
благотворительности я
нигде не видел.
Я думаю, что и
представить себе этот
размах европейцы не
могут".

69. Савва Иванович Мамонтов
Савва Мамонтов активно поддерживал различные виды
творческой деятельности, заводил новые знакомства с художниками,
помогал организациям культуры, устраивались домашние спектакли,
даже организовал на сцене театра Солодовникова частную оперную
труппу .
В 1870—1890 годах имение Абрамцево стало центром
художественной жизни России. Здесь подолгу жили и работали
русские художники (И. Е. Репин, М. М. Антокольский, В. М. Васнецов,
В. А. Серов, М. А. Врубель, М. В. Нестеров, В. Д. Поленов и Е. Д.
Поленова, К. А. Коровин) и музыканты (Ф. И. Шаляпин и другие).
Многим художникам Мамонтов оказывал существенную
поддержку, в том числе и финансовую, но не занимался
коллекционерской деятельностью.

70. Вопросы:
1. Каковы причины такого
размаха меценатства в
России?
2. Как меценатство связано
с образом «Святой
Руси»?

71. М. Глинка
П. Чайковский
Д. Шостакович

72. Михаил Глинка
Глинка Михаил Иванович - основоположник русской
классической музыки.
М.И. Глинка родился 1 июня 1804 года в селе
Новоспасском, в имении своих родителей, которое
принадлежало его отцу - отставному капитану Ивану
Николаевичу Глинке - расположенном в ста верстах * от
Смоленска и в двадцати верстах от небольшого города Ельни.
С 1817 жил Глинка в Петербурге. Учился в Благородном
пансионе при Главном педагогическом училище (его
гувернером был поэт, декабрист В. К. Кюхельбекер).
В 20-е гг. 19 века пользовался известностью у петербургской
любителей музыки как певец и пианист. В 1830-33 гг. Глинка совершил поездку в Италию и
Германию, где познакомился с выдающимися композиторами: Г. Берлиозом, В. Беллини, Г.
Доницетти. В 1836 Глинка — капельмейстер Придворной певческой капеллы (с 1839 в
отставке).
Овладение опытом отечественной и мировой музыкальной культуры, воздействие
прогрессивных идей, распространившихся в период Отечественной войны 1812 и
подготовки восстания декабристов, общение с выдающимися представителями
литературы (А. С. Пушкиным, А. С. Грибоедовым и др.), искусства, художественной
критики способствовали расширению кругозора композитора и выработке новаторских
эстетических основ его творчества. Народно-реалистическое по своей устремленности
творчество Глинки оказало влияние на дальнейшее развитие русской музыки.

73. Петр Ильич Чайковский
ЧАЙКОВСКИЙ Петр Ильич (25.04.1840-25.10.1893), великий
русский композитор. По окончании в 1859 Петербургского училища
правоведения служил в Министерстве юстиции (до 1863). В 1866-78
Чайковский - профессор Московской консерватории.
Основная тема творчества Чайковского — конфликтное
столкновение сильного и страстного порыва человека к счастью с
жестокой действительностью. Чайковский раскрывал глубокий
внутренний мир человека, его музыка проникнута глубоким лиризмом
и тонким психологизмом.
Он создал высочайшие образцы опер, балетов, симфоний, камерных
произведений. Среди них десять опер — “Воевода” и “Ундина” (1869), “Опричник” (1874), “Евгений
Онегин” (1878), “Орлеанская дева” (1881), “Мазепа” (1883), “Черевички” (1885), “Чародейка” (1887),
“Пиковая дама” (1890), “Иоланта” (1891), три балета — “Лебединое озеро” (1877), “Щелкунчик” и “Спящая
красавица” (1889), получивших огромную популярность в России и за рубежом и занявших прочное
место в репертуаре многих оперных театров мира. Чайковский принадлежит к великим мастерам-
симфонистам.
Наиболее известные из симфонических произведений — 6-я патетическая симфония (1880),
увертюра “1812 год”, увертюра-фантазия “Ромео и Джульетта” (1893), фантазия “Франческа да Римини”
(1876), “Итальянское каприччио” (1880), “Манфред” (1885), фортепьянные и скрипичные концерты (среди
них 1-й фортепьянный концерт с оркестром, вариации на тему рококо для виолончели с оркестром).
Чайковский — автор 104-х романсов. Темы сочинений Чайковского были навеяны преимущественно
произведениями русских писателей (А. С. Пушкина, А. Н. Островского) и народными сказочными
сюжетами. Он участвовал в создании либретто всех своих опер, в чем ему содействовал и его брат Модест
Ильич.
Как создатель высочайших образцов лирико-психологической музыкальной драмы, крупнейший
реформатор балетной и камерной музыки Чайковский оказал большое влияние на мировое музыкальное
искусство.

74. Дмитрий Шостакович
Дмитрий Дмитриевич Шостакович
(1906–1975) — советский композитор, пианист,
педагог, музыкально-общественный деятель.
Концертировал как пианист,
участвовал в ансамблях, исполняя свои произведения (на 1-м Международном конкурсе
пианистов им. Ф. Шопена в Варшаве награждён почётным дипломом, 1927).
С 1937 преподавал композицию в Ленинградской, в 1943–48 — в Московской
консерватории.
Среди учеников: Р. С. Бунин, Дж. Гаджиев, Г. Г. Галынин, О. А. Евлахов, К. Караев,
Ю. А. Левитин, Г. В. Свиридов, Б. И. Тищенко, Г. И. Уствольская, К. С. Хачатурян, Б. А.
Чайковский.

75. Русь – прадедам,
Россия – нам…

76. Ни к городу и ни к селу–
Езжай, мой сын, в свою страну,–
В край – всем краям наоборот!–
Куда назад идти –вперед
Идти, особенно –тебе,
Руси не видывавшее
Дитя мое...
Мое?
Ее – Дитя!
То самое былье,
Которым порастает быль.
Землицу, стершуюся в пыль,–
Ужель ребенку в колыбель
Нести в трясущихся горстях:
– «Русь – этот прах,
чти – этот прах!»
От неиспытанных утрат––
Иди – куда глаза глядят!
Всех стран – глаза, со всей земли–
Глаза, и синие твои
Глаза, в которые гляжусь:
В глаза, глядящие на Русь.
Да не поклонимся словам!
Русь – прадедам,
Россия – нам,
Вам – просветителям пещер –
Призывное: СССР,
– Не менее во тьме небес
Призывное, чем: SOS
НАС родина не позовет!
Езжай, мой сын, домой
– вперед–
В СВОЙ край,
в СВОЙ век,
в СВОЙ час,
- от нас–
В Россию– вас, в Россию– масс,
В НАШ–час– страну!
в СЕЙ–час–страну!
В на–Марс–страну!
в БЕЗ–нас–страну!
Георгий Эфрон,
сын М.И. Цветаевой.

77. Вопросы:
Вспомните слова А.С. Пушкина:
«Два чувства дивно близки нам –
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
На них основано от века
По воле Бога самого
Самостоянье человека,
Залог величия его…
Земля была б без них мертва,
Без них наш тесный мир – пустыня,
Душа – алтарь без божества».
3. Какой образ Родины у Вас появился после прочтения этого стихотворения?
1.Как Вы понимаете слова Марины Цветаевой:
«Русь – этот прах, чти – этот прах!»?

78. Рефлексия:
1. Какой образ
Родины возникает у
Вас после знакомства с
представителями науки
и искусства России?
2. Расходится ли этот
образ с тем, который
был у Вас до урока?
3. Что теперь Вы
добавите в Ваш образ
Родины?

79. Задание:
1.Назовите все те образы,
которые теперь у Вас
связаны с понятием
«Родина».
2.Дорисуйте свою картину
«Моя Родина» или
нарисуйте новую.
3. Проанализируйте свой
путь в формировании
образа Родины и
сформулируйте
собственную позицию в
данном вопросе.

80. Эпилог:
В. Розанов:
Дана нам красота невиданная
И богатство неслыханное.
Это — Россия.
Но глупые дети всё растратили.
Это — русские.