Semiotica listo

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documento en word y pawer point para el trabajo de la semana

Sebatyian Iñuguez
8vo Ciclo "A"

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Semiotica listo

  1. 1. PRESENTACIÓN DEL MODULOEn la semiótica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que más que una ciencia puedeconsiderarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el análisis del funcionamiento decódigos completos.Hoy la investigación llamada la semiología, por quienes prefieren lo europeo o semiótica, por quienesprefieren lo americano, se centra en el estudio de la naturaleza de los sistemas autónomos decomunicación, y en el lugar de la misma semiología ocupa en el saber humano. INTRODUCCIÓNMucho antes de que el término “semiótica” fuera utilizado ya se encuentran investigaciones al respecto dellos signos. Estos orígenes se confunden con el de la propia filosofía, ya Platón definía el signo en sus diálogossobre el lenguaje, en el diálogo de Sócrates con Cratilo, discute sobre el origen de las palabras y, enparticular, sobre la relación que existe entre ellas y las cosas que designan. Semiología fue utilizada en unade sus acepciones más antiguas en la medicina, era el término empleado para designar el estudio einterpretación de los síntomas de las enfermedades. SEMIÓTICASemiótica, también conocida como semiología o ciencia de los signos. Sus principales fundadores fueron elfilósofo estadounidense C. S. Peirce y el lingüista suizo Ferdinand de Saussure. Ambos basan sus teorías en ladistinción fundamental dentro del signo entre significante y significado, es decir, entre la forma escrita delsigno y lo que representa. Peirce consideraba que la semiología era la base de la propia lógica, y describe lalógica como “la ciencia de las leyes necesarias generales de los signos.
  2. 2. Ferdinand de Saussure (1857-1913), lingüista suizo, considerado el fundador de lalingüística moderna.Fundamentó la semiótica gracias a una serie de oposiciones teóricas, la primera y fundamental entre langue(lengua), “serie de signos coexistentes en una época dada al servicio de los hablantes”, y parole (habla), eluso individual y concreto de esa serie de signos; es decir, el sistema abstracto frente a las realizacionesconcretas. También distinguió entre la dimensión sintagmática y la paradigmática, entre el estudiosincrónico (estudio de la lengua en su aspecto estructural) y el diacrónico (estudio de su evolución), y definiósigno lingüístico como combinación del signifiant (significante), imagen acústica, y del signifié (significado),su concepto.
  3. 3. CHARLES SANDERS PEIRCECharles Sanders Peirce (1839-1914), filósofo y físico estadounidense que sentó las bases de la semiótica. Peirce es conocido sobre todo por su sistema filosófico, llamado posteriormente pragmatismo.Según su filosofía, ningún objeto o concepto posee validez inherente o tiene importancia. Su trascendenciase encuentra tan sólo en los efectos prácticos resultantes de su uso o aplicación. La verdad de una idea uobjeto, por lo tanto, puede ser medida mediante la investigación científica sobre su utilidad. El concepto fueampliado por los filósofos estadounidenses William James y John Dewey, e influyó de manera importante enel moderno pensamiento filosófico y sociológico. Entre las obras de Peirce figuran Photometric Researches(Investigaciones fotométricas, 1878) y Studies in Logic (Estudios de lógica, 1883).A Peirce se le deben también una serie de experimentos con péndulos realizados en 1861 que contribuyeronen gran medida a la determinación de la densidad y forma de la Tierra, y también a desarrollarinvestigaciones sobre la dimensión de las ondas de luz.DIFERENCIAS ENTRE LINGUISTICA Y SEMIOTICALa concordancia en considerar a los signos lingüísticos como una categoría de signos, es casi general, lo quehace de la lingüística una parte de la semiótica.La importancia de los signos lingüísticos es tal que la semiología de inspiración saussureana, que sedesarrolla a partir de la lingüística, ha mantenido la confusión entre semiótica y semiolinguística ). RolandBarthes llegó a invertir la propuesta de Ferdinand de Saussure según el cual la lingüística es una parte de lasemiología.Pensamos que es conveniente ignorar y hasta luchar contra esta relación de dependencia establecida
  4. 4. históricamente entre la lingüística y la semiótica para ocuparse de los signos en general antes de tratarsignos lingüísticos. En efecto, parece que la dependencia teórica es a la inversa de la relación históricamenteestablecida.SEMIÓTICA GENERAL Y SEMIÓTICA ESPECÍFICAEl enfoque peirceano muestra que es posible definir el signo independientemente de toda especificidad yabre el camino hacia una semiótica general.Las semióticas específicas se definen como "gramáticas" (es decir, un conjunto de reglas explícitas) desistemas particulares de signos que admitimos como datos de observación.La autonomía de esos sistemas, su cohesión y su independencia de los otros signos se impondrían a todoobservador. Así sería de las lenguas, del lenguaje de sordo mudos, de las señales camineras, de los escudos.U. Eco cuando trata los sistemas de signos, observa con justa razón que pueden ser más o menos rígidos,más o menos flexibles. Los sistemas "rígidos", como el de los semáforos o la estructura del sistemafonológico de una lengua, parecen más objetivables -por tanto, más fácilmente descriptibles en términosformales- que los sistemas "flexibles", como por ejemplo la función narrativa en los cuentos de hadas rusos.La hipótesis subyacente es que el conjunto de fenómenos considerados y aislados por este acto fundadorposee una organización y articulaciones internas autónomas. EL SIGNO
  5. 5. EL SIGNO NATURALLos signos naturales son signos que no tienen un productor humano. Su reconocimiento está dependienteen forma directa del estado de la ciencia en el momento en el que se lo considera. Su cualificación se fijarásegún el grado de información científica de su intérprete.Puede considerarse que, más allá de la generalización espontánea efectuada por los actores sociales en loscampos más prosaicos de su experiencia es, de hecho, la comunidad científica de una época determinada laque garantiza la realidad de las conexiones que caracterizan a los signos naturales.En ese sentido, esta comunidad puede considerarse como productora de eses signos. Se puede entoncesinsertar a los signos naturales en el derecho común, considerando que su productor es la comunidadcientífica en su conjunto en lugar de un individuo.EL SIGNO SAUSSUREANOSaussure define al signo como "una entidad psíquica de dos caras, la imagen acústica y el concepto, doselementos íntimamente ligados que se requieren mutuamente". La imagen acústica tomará el nombre delsignificante y el concepto el del significado. Esta unión es arbitraria, es decir, no está por ninguna razónnatural o lógica.La definición anterior está lejos de agotar la concepción saussureana del signo. Es conveniente agregar lanoción de "valor" que se desprende del hecho de que la lengua es antes que nada un sistema. En efecto,"por un lado, el concepto se nos presenta como la contra-partida de la imagen auditiva en el interior delsigno y, por otro, ese mismo signo, es decir la relación que vincula a esos dos elementosCon respecto a las relaciones entre lengua y sociedad, simplemente habremos de observar que laconceptualización saussureana de los hechos de lengua se hace de manera absolutamente intrínseca; sólohace intervenir a la sociedad desde afuera del modelo con la forma de una fuerza que la modifica sin alterarsus características formales. Cabe preguntarse si esta elección metodológica no induce una importantedistorsión. En efecto, siendo la dimensión social constitutiva de la lengua, puede pensarse a priori que esnecesario integrarla en toda tentativa formalizada de descripción. Desde este punto de vista la acción deuna "fuerza" exterior aparece entonces como una recuperación, como un artefacto epistemológico.
  6. 6. EL SIGNO PEIRCEANOEl signo peirceano es un signo general, triádico y pragmático. En los manuscritos de Peirce hemos podidoencontrar al menos 76 textos (disponibles en inglés o en francés) más o menos definitorios del signo quepueden reagruparse en dos conceptualizaciones sucesivas, la segunda de las cuales incluye a la primera. Lascaracterísticas esenciales son las siguientes:- todo signo es triádico, es decir que necesita la cooperación de tres instancias que son el signo S (lo querepresenta), el objeto O (lo que se representa) y el interpretante I que produce su relación;- esta cooperación se obtiene mediante el juego de dos determinaciones sucesivas del signo S por el objetoO y del interpretante I por el signo S de manera que I está determinado por O a través de S. Esto puede resumirse en el siguiente esquema:En el que las flechas representan determinaciones y el signo

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