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Historia General E Historia De La Iglesia

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Historia General E Historia De La Iglesia

  1. 3. <ul><li>OBJETIVO </li></ul><ul><li>Conozca la especificidad y aporte de la Historia de la Iglesia dentro de la Historia general y dentro de la Teología con sus respectivas divisiones temáticas. Y que reflexione y practique las principales normas éticas del historiador y del lector de Historia Eclesial. </li></ul>
  2. 5. <ul><li>Una formación teológica básica, pero quizás defectuosa, adquirida desde el catecismo nos induce a separar la historia sagrada de la historia “profana”. Como si fueran historias diferentes… </li></ul><ul><li>Sin embargo, sólo existe una sola historia de la humanidad, que Dios ha querido redimir. </li></ul>
  3. 6. <ul><li>HISTORIA DE LA SALVACIÓN: Es el conjunto de acciones y palabras mediante las cuales Dios se hace presente en la historia, de manera silenciosa, discreta. </li></ul>
  4. 7. <ul><li>En conclusión: </li></ul><ul><li>La Historia de la Iglesia no debe verse aislada de la Historia General, simplemente porque no existe ni puede existir una historia de la salvación separada de la primera. </li></ul>
  5. 8. <ul><li>Por tanto, a la Historia de la Iglesia se la puede y debe distinguir, mediante un necesario ejercicio de abstracción y especialización de la Historia general, pero sin olvidar que la Iglesia nunca actúa en el vacío social, político, cultural. </li></ul><ul><li>La Iglesia no vive en la estratósfera, sino en el mundo y para servir a éste. </li></ul>
  6. 9. <ul><li>Como en Jn 1, 14. </li></ul><ul><li>Vive en medio de las realidades terrenas , más no pertenece al mundo, no es éste su lugar de destino. </li></ul><ul><li>La Comunidad Eclesial además se propone diversos desafíos, como la atención a los pobres, pero la sociedad también le impone </li></ul>
  7. 10. <ul><li>Otras. </li></ul><ul><li>Con lo que implica en cuanto que las diversas sociedades son distintas, entran en pugna entre sí! </li></ul><ul><li>Unas explotan a otras; culturas o etnias se ignoran y desprecian, imperios nacen, se expanden, se contraen y mueren. </li></ul>
  8. 11. <ul><li>Y debido a su gran influencia, diversos grupos políticos, sociales y culturales, desde sus particulares posiciones y puntos de vista, pugnan por utilizar la religión y la Iglesia para sus propios intereses . </li></ul><ul><li>De esta forma ponen a prueba su unidad, empañan la calidad del mensaje cristiano, pero a veces, también le ofrecen oportunidades </li></ul><ul><li>de evangelización. </li></ul>
  9. 12. <ul><li>Así la Iglesia no se aisla de la realidad humana, sino que se entremezcla con ella y su debilidad. </li></ul><ul><li>Y ella no sólo es Madre y Maestra, también puede y debe recibir lecciones, con humildad , pues el Espíritu sopla donde quiere. (Cf. Jn 3, 8). </li></ul>
  10. 13. <ul><li>Cfr. Documentos Completos del Vaticano II, Constitución Pastoral “ Gozos y esperanzas” (Gaudium et spes) sobre la Iglesia en el mundo actual. No. 44: </li></ul><ul><ul><li>“ Interesa al mundo reconocer a la Iglesia como realidad social y fermento de la historia. De igual manera, la Iglesia reconoce los muchos beneficios que ha recibido de la evolución histórica del género humano. </li></ul></ul>
  11. 14. <ul><li>La experiencia del pasado, el progreso científico, los tesoros escondidos en las diversas culturas, permiten conocer más a fondo la naturaleza humana, abren nuevos caminos para la verdad y aprovechan también a la Iglesia. Ésta, desde el comienzo de su historia, aprendió a expresar el mensaje cristiano con los conceptos y en la lengua de cada pueblo, y procuró ilustrarlo además con el saber filosófico”. </li></ul>
  12. 15. <ul><li>Cuestiones de Vocabulario: La expresión Historia de la Iglesia implica la suposición de que existe solo una Iglesia nacida del movimiento de Jesús, y que se prolonga a lo largo de las edades. Expresión que obviamente se usa preferentemente en el ámbito católico. </li></ul><ul><li>Historias de las Iglesias: implica que las distintas iglesias pueden aducir diferentes grados de legitimidad teológica. </li></ul>
  13. 16. <ul><li>Por tanto, resulta lógico que el conocimiento de la historia de cada país o región , lo mismo que la cultura, es parte consustancial para el conocimiento de la respectiva historia del cristianismo. </li></ul>
  14. 17. <ul><li>Historia del Cristianismo se utiliza para los trabajos realizados por investigadores en los que a propósito se prefiere excluir cualquier opción de fe en el proceso metodológico. </li></ul>
  15. 18. <ul><li>La expresión Historia de la Iglesia incluye múltiples divisiones e indica pretensiones de lanzar una mirada abarcadora y de proponer una síntesis. </li></ul><ul><li>Pero existen también especializaciones, tantas como lo permitan las fuentes y la creatividad de los investigadores. </li></ul>
  16. 19. <ul><li>Por eso, en las librerías y bibliotecas usted podrá encontrar libros de historia sobre: </li></ul><ul><ul><li>- El arte cristiano - La espiritualidad </li></ul></ul><ul><ul><li>- El catolicismo popular - La evangelización </li></ul></ul><ul><ul><li>- El derecho canónico - La Iglesia y las revolu- </li></ul></ul><ul><ul><li>- El dogma ciones modernas. </li></ul></ul><ul><ul><li>- El ecumenismo - La inquisición </li></ul></ul><ul><ul><li>- El papado - La liturgia. </li></ul></ul><ul><ul><li>- La atención a los pobres - La mariología </li></ul></ul><ul><ul><li>y enfermos. </li></ul></ul>
  17. 20. <ul><ul><li>La mujer en la Iglesia - Las Órdenes y congre- </li></ul></ul><ul><ul><li>La teología gaciones religiosas </li></ul></ul><ul><ul><li>La teología moral - Las relaciones entre fe </li></ul></ul><ul><ul><li>La vida mística y ciencia. </li></ul></ul><ul><ul><li>Las devociones marianas - Las relaciones Iglesia- </li></ul></ul><ul><ul><li>Las herejías (o grupos Estado </li></ul></ul><ul><ul><li>heteroxos) y los cismas - Los ministerios laicales </li></ul></ul><ul><ul><li>Las hermandades laicales - Los sacramentos </li></ul></ul><ul><ul><li>(Cofradías, capellanías, </li></ul></ul><ul><ul><li>beguinas, etc). </li></ul></ul>
  18. 21. <ul><li>Enseñaba el papa Leon XIII que la primera regla del historiador es no mentir y la segunda no temer decir la verdad. </li></ul><ul><li>No mentir: Es atreverse a mirar la verdad cara a cara, inclusive en perjuicio de los propios sentimientos, compromisos, opiniones previas. </li></ul>
  19. 22. <ul><li>2. No temer a decir la verdad: No conceder el rango de tesis comprobadas a las hipótesis, que por definición son afirmaciones preliminares, sujetas a comprobación. Esto implica un compromiso permanente a la búsqueda de la verdad. </li></ul><ul><li>Alerta aquí con los fundamentalismos. </li></ul>

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