1. UNIVERSIDAD DE PUEBLA
MAESTRÍA DE DESARROLLO
EDUCATIVO
MODULO: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
PROFRA. ALEJANDRA SÁNCHEZ GUZMÁN
GRUPO: 10
SEDE: IZTAPALAPA
MÉXICO D.F. A., 28 DE JUNIO DE 2012.
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2. UNIDAD IV
ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACIÓN
OBJETIVO:
HACER LA DISTINCIÓN FILOSÓFICA ENTRE LA ESENCIA Y LA EXISTENCIA DE LA EDUCACIÓN.
LECTURAS:
EL HOMBRE; SER EDUCABLE.
ESTRUCTURA ENTITATIVA DE LA EDUCACIÓN.
LOS SIETE SABERES PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO.
EL HOMBRE: SER EDUCABLE.
EDUCABILIDAD: Es una posibilidad y una categoría humana. Una posibilidad porque significa la viabilidad del proceso
educativo y la afinación de que la educación es factible; una categoría humana, por cuanto se predica del hombre esa
cualidad. Del hombre se dice que es sociable, histórico, perfectible y educable.
La educabilidad es la condición primordial del proceso educativo, por lo que recibe el nombre de formatividad y
perfecciona lo específicamente humano, lo que explica el poder de adquisición y de perfecciones éticas o virtudes.
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3. Cada hombre ha de realizarse por la captación y vivencia de los valores predominantes en el momento y lugar que le
condicionan.
En términos aristotélicos es la potencia, es la radicalidad, el poder ser educado; y la educación realizada es el acto, la
perfección conseguida ya.
En términos sociopolíticos es la base del principio de igualdad de oportunidades así como existencialmente es un grito
interior, una llamada a la responsabilidad personal ante el proyecto vital propio.
El hombre no sólo tiene derecho a realizarse, sino que debe realizarse. La educabilidad por tanto es un poder ser, una
esperanza de acercarse al “deber ser “una auto exigencia de perfección y una insaciable búsqueda de sí mismo.
Las características son:
La educabilidad es personal. Es una exigencia individual inalienable e irrenunciable que surge del manantial de la
personalidad y de la homínida.
La educabilidad es intencional. El sujeto es dueño de sí mismo y dirige el sesgo y el viaje.
La educabilidad es dinámica. Supone actividad y dotación de potencialidades que gustan pasar al acto.
La educabilidad es necesaria. Sin ella el hombre se vería privado de posibilidades de autorrealización, de personalización
y de socialización.
Educabilidad Evolutiva. Es la base de toda educación moral que es el fin de la educación sistemática, fácil de conseguir
mediante la “instrucción educativa”.
LA TEORÍA NATURISTA
Reconoce la existencia del ser hu7mano a desarrollarse espontáneamente, y a este desarrollo humano le llaman
educación. La educabilidad es la capacidad de poder auto dirigir el propio perfeccionamiento, y se erige en las tres
educaciones: LA NATURALEZA, LOS HOMBRES, LAS COSAS.
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4. Según GONZÁLEZ ALVAREZ, La educación es una modificación accidental perfectiva de modalidad cualitativa, o
también “la maduración perfectiva de las facultades del hombre”. El sujeto de la educación es una naturaleza dotada de
libertad. El sujeto de la educabilidad es el ser espiritual del hombre.
MAX SCHELER, menciona que la memoria asociativa la poseen sólo los seres vivos, cuya conducta puede modificarse
lente y continuamente en forma útil a la vida.
La memoria existencial se explica por la temporalidad humana, que abarca el presente, el futuro, para hacer posible el
pensamiento de sí mismo.
El ser del hombre es educable, porque puede comunicarse, en una doble esfera: la del saber y la de la relación personal.
Es un ser cultural, activa y progresivamente.
La comunicabilidad de los saberes es posible gracias a la coincidencia de ambos extremos: maestro-alumno.
La educabilidad es posible, porque el hombre es capaz de aprender, tanto escolar como comportamiento.
LA PERSONALIDAD HUMANA se desarrolla por la herencia y el medio ambiente, que comportan dos procesos
personalizados: la maduración (necesita las condiciones adecuadas al desenvolvimiento natural de la potencialidad con
que el hombre nace) y el aprendizaje (Se efectúa en la experiencia vivencial, donde el hombre descubre el significado, de
las cosas).
LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO
El hombre fue entendido dualmente, como compuesto de alma y cuerpo. El espíritu se somatiza y el cuerpo se
espiritualiza entre ambos se entabla el diálogo de la convergencia y la unidad.
El espíritu presta al cuerpo el hábito, la inmaterialidad, los ideales, la interioridad, la relación trascendente. Lo que hace
del hombre un hombre es un principio que se opone a toda vida en general. Los griegos lo llamarón “razón”.
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5. El espíritu es la explicación suprema de la educabilidad porque para poder ser educado es condición primordial el no
“estar listo de antemano” ni estar determinado o fijado.
Sin embargo JASPERS Fundamenta la educabilidad en el ser-sí-mismo y éste se autorrealiza en la reflexión,
interiorizándose, autodescubriendose y autoencontrándose porque por la reflexión se pone frente a las cosas e incluso
llaga a hacer objeto de su pensamiento al mismo ser pensante.
El hombre es un ser con y en medio de los otros, manera maravillosa de ejercer su posibilidad de apertura, más rica que
la manifestación en los procesos cognoscitivos. La capacidad de convivir es la explicación de las tareas educativas
socializadoras carentes de sentido.
EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE Y LA EDUCACIÓN.
Hablar de Temporalidad es la vivencia que el hombre tiene de la contingencia del ritmo cambiante de los seres
perecederos y los problemas que son inherentes a esta caducidad, es una cuestión de Antropología y no de filosofía
natural.
La temporalidad: es luminosidad y presagio de la suprema autorrealización del hombre, es un cambio hacia la madurez
que se marchita pronto.
Temporalidad Agustiana: El hombre es “un alma racional que usa del cuerpo mortal y terreno, en consonancia con su
teoría del “utí et frui” .
La Temporalidad Futura y Educación: Según Spranger habla de 3 actitudes del hombre frente al futuro. La necesidad
Que es la actitud del hombre frente al futuro. La necesidad que es la actitud del hombre a los acontecimientos futuros
regidos por leyes naturales; tales como naturaleza, destino, fatalidad y causalidad.
El deber o situación de la conciencia moral, cual acepta una normatividad de imperativo categórico (Kant) o de origen
extramundano (doctrina cristiana).
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6. LA EDUCACIÓN DEL AÑO 2000, El profesor ha de estar adornado de las cualidades siguientes: ser ingenieros de la
información, capaces de elaborar nuevos métodos de autoaprendizaje, ser consejero del aprendizaje, libre e
independienete de controles de inspecciones, dotado de la capacidad para la empatía y la comunicación, abierto a todas
las innovaciones científicas y pedagógicas para integrarlas inmediatamente en su tarea.
El curriculum destaca el aprendizaje de las matemáticas pura y aplicada, la experimentación y la observación en las
ciencias, las funciones instrumentales y comunicativas de la lengua materna, la adquisición de idiomas extranjeros vicos,
la formación social, la educación dinámica y la expresión plástica.
EL FUTURO DE LA EDUCACIÓN
El hombre es algo que se da en el ser humano pero que antes no poseía y que teniéndolo lo puede perder. El hombre es
un ser completo con educación o sin ella, pero en cambio no podemos pensar en la educación como algo realizado,
prescindiendo del hombre, como algo que subsistiera.
La esencia de la Educación se halla enteramente radicada en la esencia del hombre. Es la forma de ser, pero de forma
accidental.(esta no se desprende, pues el sujeto funciona como género y el accidente como diferencia).
La educación es aquella modificación (diferencia especifica) por la que el hombre es perfeccionado (genero).
La existencia de la educación es la misma que la del hombre portador de ella y la esencia lo es también dependiente de
la esencia humana, por eso la educación nunca puede concebirse como un ser que existe en sí, porque es la misma
existencia humana la que actualiza a la existencia y a la esencia de la educación.
La educación es una modificación accidental del ser sustancial del hombre, la esencia de la educación consiste en las
modificaciones perfectas adquiridas por el hombre en su desarrollo, los modos de tener un haber son: inherente,
posesión, relación y yuxtaposición.
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7. La educación la constituyen los hábitos, el hábito es la cualidad difícilmente movible por la cual el sujeto se dispone bien
o mal en el ser o el actuar. La formación de los hábitos incluye: la comprensión, la repetición sistemática y la intensidad
con la que se ejecutan los actos.
LOS HÁBITOS Y EL APRENDIZAJE. La tarea del instructor consiste en explicar, profundizar y sistematizar por medio de
explicaciones y del ejemplo, las acciones que hay que aprender, los fines y el carácter de los ejercicios que debe realizar.
Como resultado, el aprendizaje debe fijar en la memoria, los fines, las condiciones y las reglas de ejecución de la tarea
por realizar, tan firmemente, que puedan ser recordadas por sí mismas durante la ejecución.
LAS CAPACIDADES O FACULTADES. Son las fuerzas psíquicas de la personalidad donde procede la actividad en
múltiples formas y son de naturaleza espiritual como el entendimiento y la voluntad. Las capacidades solo se despiertan
y desarrollan mediante el conocimiento, los hábitos y habilidades para determinar actividad, actúan con más éxito.
Para el desarrollo de las capacidades se requiere la asimilación y utilización creadora de los conocimientos, los hábitos y
habilidades elaboradas en el curso de la práctica.
LAS ACTITUDES. Son los estados mentales y emociones mediante los cuales el sujeto se adapta ante situaciones
dadas.
LAS HABILIDADES Son la destreza para ejecutar una actividad, se adquiere mediante el ejercicio de las actividades
propias y es fundamental para una adecuada educación.
La habilidad, el hábito y las actitudes van encaminados al desarrollo de las capacidades, Podemos decir que la esencia
de la educación va a consistir en las modificaciones perfectivas adquiridas por el ser humano mediante el desarrollo de
las capacidades, la formación de los hábitos adquiridos y de las habilidades y actitudes empleadas correctamente.
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