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Positivismo pdf

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Positivismo pdf

  1. 1. PositivismoEl Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténticoes el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación delas teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge enFrancia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon primero, de AugustoComte segundo, y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europaen la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las actividades filosóficas ycientíficas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificadospor la experiencia.Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del serhumano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad deestudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue laRevolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos deestudio científico.Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los queproceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo conceptouniversal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y lainducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo esnegación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de lametafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible,no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducidaa una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea
  2. 2. general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistemareligioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.  Evolución.El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francésdel siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan alfilósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint-Simon, y al filósofo alemánImmanuel Kant.Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendenciaconstructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesópor la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través delconocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales. Los doscomponentes principales del positivismo, la filosofía y el Gobierno (o programa deconducta individual y social), fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo laconcepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerososdiscípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de supensamiento, porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Muchas de lasdoctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos socialesbritánicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriacoErnst Mach.  Comte, Augusto (1798-1857).Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología. Nació en Montpellier el19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional ytambién las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil.Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri deRouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras.Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental, lascrisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo. Murió enParís el 5 de septiembre de 1857.Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comteofrecía una reorganización intelectual, moral y política del orden social. Adoptar unaactitud científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción.Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresión dediversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los tres estadiosy que rige el desarrollo de la humanidad. Analizó estos estadios en su voluminosa obraCurso de filosofía positiva (6 vols., 1830-1842). Dada la naturaleza de la mente humana,decía, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticosdiferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio abstracto; y por último, elcientífico o positivo". En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modomuy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el estadio metafísico
  3. 3. los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. El último estadio deesta evolución, el científico o positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante laaclaración material de las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo seproducen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez averificaciones observacionales y comprobables. La obra de Comte es considerada como laexpresión clásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan sólolas ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento.Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudespolíticas. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derechodivino de los reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contratosocial, la igualdad de las personas o la soberanía popular. El estadio positivo se caracterizapor el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organizaciónpolítica. Bastante crítico con los procedimientos democráticos, Comte anhelaba unasociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la cienciapara resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales.Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconocía Comte el valor de lareligión, pues contribuía a la estabilidad social. En su obra Sistema de Política Positiva(1851-1854; 1875-1877), propone una religión de la humanidad que estimulara unabenéfica conducta social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de suinfluencia en el desarrollo del positivismo.CaracterísticasEsta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un monismo metodológico(teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). La explicación científicaha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, específicamente elmétodo de estudio de las ciencias físico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para elpositivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales, loque le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental). La formaque tiene de conocer es inductiva, despreciando la creación de teorías a partir de principios queno han sido percibidos objetivamente. En metodología histórica, el positivismo primafundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales,por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación documental y escasasíntesis interpretativa. Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de lasociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociología sería unconocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igualmedida que las ciencias naturales Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigaciónempírica para la comprensión de los fenómenos sociales, de la estructura y el cambio social (razónpor la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica). Comte presenta a lahistoria humana en tres fases o estadios:
  4. 4. 1. Estadio teológico o mágico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales, utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo. 2. Estadio metafísico o filosófico: las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. 3. Estadio científico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico.Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lodado, de lo positivo, y niega que la filosofía pueda dar información acerca del mundo: esta tareacorresponde exclusivamente a las ciencias.ReacciónComo reacción a la epistemología positivista, surge, principalmente en Alemania, laepistemología hermenéutica. Entre las críticas que se le hacen al positivismo está laincapacidad que posee el método de las ciencias físico-naturales para conocer sus objetosde estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los cuales poseerían propiedades como laintencionalidad, la auto-reflexividad y la creación de significado, que serían dejados de ladopor la epistemología positivista. A su vez, dentro de la hermenéutica, cabría una crítica a labúsqueda de leyes generales y universales, pues deja de lado necesariamente los elementosque no pueden ser generalizados. Así, algunos hermeneutas defienden un conocimientoideográfico (de conocimientos más precisos, pero menos generalizables), que unonomotético (de leyes generales). Finalmente, desde la hermenéutica, se planteó la necesidadde conocer las causas internas de los fenómenos, cuestión que se alejaba de la explicaciónexterna de estos. Así en vez de buscar la explicación, los hermeneutas buscan lacomprensión de los fenómenos.Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filósofo LudwigWittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de inspiración parael surgimiento del Círculo de Viena, grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejardefinitivamente a la ciencia de la metafísica, a partir del desarrollo de la lógica de Russell.Corrientes positivistasEntre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico, alempiriocriticismo, al positivismo metodológico o conceptual al positivismo analítico, alpositivismo sociológico, al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lógico oneopositivismo lógico). Los enfoques sociologistas en filosofía de la ciencia yepistemología han sido tradicionalmente los principales críticos del positivismo, aunqueambas posturas no son necesariamente contradictorias.
  5. 5. En el campo del Derecho el denominado positivismo jurídico o iuspositivismo, no tiene unarelación directa con el positivismo filosófico, sino con el concepto de Derecho positivo (laconsideración del Derecho como creación del ser humano).En el campo de la psicología se puede mencionar al Conductismo o Psicología conductista,como pioneros en la aplicación de la metodología científica al estudio de la conductahumana. Actualmente en la Psicología conviven múltiples escuelas, muchas de las cuales sebasan en el positivismo para el estudio del ser humano. Entre dichas escuelas o enfoquesdestacan el Cognitivo-Conductual, el enfoque Sistémico, o la recientemente llamadaPsicoterapia de Tercera Generación (enfoque que sin abandonar el positivismo, incorporavariables más ideográficas al estudio del ser humano).Véase también  Antipositivismo  Cientifismo  Fisicalismo  Neopositivismo

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