Cuentos, mitos y leyendas de nicaragua tomo ii 26082011

Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua, Tomo II 1
CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS DE NICARAGUA
TOMO II
Hecho el Depósito que Indica la Ley de Propiedad Intelectual: No 419-10-11-2008
Número de Presentación: 2008000419
Centro Nacional de Registros, Republica de El Salvador
Registro de la Propiedad Intelectual
Autor y Recopilador: Lic. Salvador Guillermo Munoz.
SAN SALVADOR, NOVIEMBRE DEL 2008

INDICE
CONTENIDO Numero de
Página
INDICE DEL TOMO II 2-5
AGRADECIMIENTO Y DEDICATORIA 6
DATOS BIOGRAFICOS 7
PROLOGO DEL LIBRO 9
CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS DE NICARAGUA 11
DATOS GEOGRAFICOS DE NICARAGUA 14
1 Folklore de Nicaragua. 16
2 Orígenes del sitio histórico del Museo 18
3 Los viejos de la Montaña de Nueva Segovia 21
4 El Toro Guaco o Huaco 25
5 Las Yegüitas 27
6 La Inmaculada Concepción de Maria 29
7 La Gritería de penitencia 32

8 La Gigantona 34
9 El Enano Cabezón 36
10 El Duende 38
11 La Chancha Bruja 40
12 Las brujitas de Niquinomo. 42
13 El Lagarto de Oro. 44
14 El punche o Cangrejo de Oro 46
15 La Carreta Nahua o Nagua 48
16 La Taconuda 50
17 La Mocuana 52
18 Toma tu Teta 54
19 La Negra Camila 56
20 La Llorona 58
21 La Cegua 60
22 El Padre Sin Cabeza. 62

23 El Cadejo Blanco 64
24 El Cadejo Negro. 66
25 El Padre Mariano Dubón 68
26 Coronel Joaquín Arrechavala 71
27 Pancho Ñato 74
28 La Leyenda de Palo Solo en Juigalpa, Chontales 76
29 El galeón hundido en el Realejo 80
30 La campana de la Isla del Cardon 83
31 Una anécdota del poeta Rubén Darío 85
32 La Sirena en San Juan del Sur 88
33 El choque de Pachanga con el tren en Chinandega. 90
34 El chino martillazo 92
35 Los Sub campeones de la Serie Mundial de Baseball Infantil 94
36 Ciudad de El Viejo 97
37 La lavada de la plata en la ciudad de el viejo. 99

38 La Romería de la virgen de Hato. 102
39 El Obispo de la Catedral de León mordido por el gato 105
40 Los Coches de Caballos de Chinandega, León, Masaya y Granada. 107
41 Las Carrozas Fúnebres en Chinandega y Granada. 109
42 La foca que se encontró en el Golfo de Fonseca 112
43 Coplas a la gigantona en su baile 114
43 Glosario 116
44 Datos de los contactos 124

AGRADECIMIENTO Y DEDICATORIA
Mis mas expresivos agradecimientos a mi familia nuclear y ampliada, Munoz-Martínez, quienes me
apoyaron durante la investigación de campo, para poder recopilar los cuentos, mitos y las leyendas
en El Salvador y Nicaragua, con mención especial a mi esposa Ana Rosa Martínez, quien me
acompaño pacientemente en las visitas a los distintos lugares donde se recogió el material impreso
en folletos, panfletos y manuscritos, además de facilitar la conversación con las personas
entrevistadas acerca de las costumbres y el folklore en cada país, Ana Rosa también es la
fotógrafa oficial, siendo ella quien tomó las fotografías de los lugares y personajes, además revisó
pacientemente el manuscrito e hizo observaciones puntuales y acertadas en el contexto del mismo,
haciendo que el autor, revisara nuevamente el contenido y lo mejorara sustancialmente al agregar
sus comentarios, considero que ella es una bendición del absoluto al haberla asignado a mi
persona como esposa y compañera de viaje en el planeta tierra, es una persona de grandes
cualidades a quien de debo mi vida personal, profesional y literaria, además le brindo un especial y
profundo agradecimiento por el apoyo brindado en la recopilación de los datos básicos, que apoyan
y soportan el contenido de los: mitos, cuentos y leyendas de Nicaragua, a Doña: Carmen Toruño
de García, autora y creadora de los personajes de los mitos y las leyendas, que se exhiben en el
Museo: “Coronel Joaquín de Arrechavala”, de la ciudad de León en Nicaragua.

DATOS BIOGRAFICOS
Salvador Muñoz, de Nacionalidad Salvadoreña, casado, de 56 años de edad, ostenta el grado de
licenciatura en Administración de Empresas de la Universidad de El Salvador, graduado en Idioma
Ingles de la Escuela Americana de El Salvador, especializado en Extensionismo Empresarial,
siendo certificado por el INCAE, con el apoyo del BID, se ha dedicado en los últimos quince años
a brindar consultoria a ONG’s y agencias internacionales en América Latina, ha trabajado con la
metodología de bancos comunales de FINCA y del Grameen Bank, ha realizando capacitaciones en
evaluación de impacto, para la Red SEEP con sede en Washington, DC, USA y en Investigación
de Mercados para Micro save África, en calidad de: Certified Service Provider (CSP)1
..
El Sr. Muñoz ha capacitado a organizaciones de microfinanzas en América Latina y el Caribe, con
el tema de la evaluación de impacto, utilizando la metodología y herramientas diseñadas por AIMS-
SEEP Network. En Nicaragua, ha brindado sus servicios profesionales en calidad de consultor de
IDEAS, con el patrocinio de PROMIFIN COSUDE de Suiza, a la Red de Micro financieras de
ASOMIF: ADIM, Fundación J.F NIEBOROWSKY, FUNDENUSE, PRO MUJER- NICARAGUA,
PRODESA, Fundación 4i-2000, Fundación León 2,000, FDL, CEPRODEL, FIDESA, ACODEP,
FAMA, CARUNA de R.L, entre otras entidades de Micro Finanzas.
Ha sido panelista y miembro de las mesas de trabajo, en eventos internacionales, invitado por:
Columbia Resource Group/ Northwest International Women Conference, Seattle, Washington State,
USA; The State of The World Forum, San Francisco California, USA; The State of The World
Guanajuato Forum, México; RESULTS International, Washington, DC, USA; Investigador de
proyectos en Nicaragua, para la replicación de Grameen Bank, promovido por: Ann Arbor-Juigalpa
Sister City Comittee, Michigan, USA;
1
CSP, Certified Service Provider. (Proveedor de Servicios Certificado) por Micro save África.

Salvador Munoz2
ha sido orador durante las celebraciones del 40 aniversario del CADEP y
CAPRODA “José Maria Arguedas”, ciudad de Cusco Perú; Panelista del I Foro Latinoamericano de
Bancos Comunales, con el tema “Hacia la Expansión y Sostenibilidad con Impacto Sobre la
Pobreza” ciudad de Lima, Perú; Panelista del III Foro Ecuatoriano de la RFR, con el tema
“Mecanismos para el Desarrollo de las Microfinanzas en el Ecuador” ciudad de Quito, Ecuador;
Capacitado por Grameen Bank, en la metodología de centros y grupos de crédito para su
replicación en América Latina, Dhaka, Bangladesh; Graduado por MicroSave África Como CSP en
investigación de mercados, Uganda, África; apoyó el desarrollo del diagnostico, para formular
proyectos de ayuda a los desplazados por el Tsunami, ESGC/ICR/Yakarta, Indonesia
Durante su juventud el autor vivió en la ciudad de Chinandega y estudio parte de la educación
primaria en la escuela “José Eduardo Montealegre” posteriormente estudio la secundaria en el
Instituto de Chinandega, antes conocido por “Joaquín Sansón Escoto”, conocida por INACH, desde
muy joven escribió algunos artículos para un periódico en Chinandega, el cultivo del algodón era el
patrimonio de Chinandega, desde entonces el autor visitó los: museos, iglesias y alcaldías, con la
finalidad de recopilar datos, redactar y ampliar los cuentos, los mitos y las leyendas de El Salvador
y Nicaragua.
Fotografía de: Salvador Muñoz, a su derecha la autora de libros Infantiles de ALFALIT: Lic. Iris Joyce Winner de blusa negra, a
continuación la esposa del autor: Ana Rosa de blusa rosada en las instalaciones de un hotel en Managua, Nicaragua.
2
Es autor del libro “La Búsqueda Incesante de la Paz Interior”, relacionado con el tema de la motivación personal,
esta escribiendo la novela de ficción y misterio: “Universos Paralelos”.

PROLOGO DEL LIBRO
El autor ha escrito cuentos inéditos que ha incluido en las dos partes del libro, además ha
recopilado algunos de los cuentos, mitos y leyendas de El Salvador y de Nicaragua, notando la
similitud entre los personajes de los mitos y de las leyendas, por ello ha decidido presentar la
obra en dos tomos, con el propósito de ubicar al lector en cada lugar en donde se narraron o se
dieron los hechos, resaltando la participación de los personajes de los mitos y leyendas, resaltando
los personajes del museo de León en Nicaragua, que fueron creados por las manos artísticas de
Doña: Carmen Toruño de García.
 La primera parte (TOMO I) dedicada a los mitos, cuentos y leyendas de El Salvador y
 La segunda parte (TOMO II): dedicada a los mitos, cuentos y leyendas de Nicaragua.
Algunos de los cuentos son muy populares, se han escuchado en varios lugares y han sido el
deleite del publico adulto y de los niños, quienes tienen una imaginacion muy natural y son
capaces de ver la trama que se da en las historias de muchos personajes, en la actualidad no
todos los personajes son conocidos, dado que con el transcurso del tiempo se han perdido algunos
de ellos, por eso se ha considerado recogerlos y presentarlos en lectura amena y constructiva,
dejando un mensaje al final de algunos de los cuentos, mitos y leyendas.
Los cuentos, mitos y leyendas, se han recogido en forma oral, de aquellas personas que contaron
o recogieron la experiencia de algunos familiares, amigos o de ellos mismos; En otras ocasiones,
se han recopilado de algunos folletos y libretos que han sido proporcionados al autor por los
encargados de atender los visitantes del Museo de la Ciudad de León, además de la Alcaldía de
Juigalpa, en el departamento de Chontales en Nicaragua, incluyendo las iglesias y catedrales
visitadas, a estos datos recopilados se ha hecho referencia al inicio de cada cuento, mito o
leyenda, respetando la autoría de los datos.
Que este libro sea el preámbulo de una recopilación de los cuentos, mitos y leyendas, que
permitan rescatar y mantener viva la cultura de nuestros pueblos hermanos, que sirvan de modelo

para toda la niñez y la sociedad en general, que conozcan las raíces de la cultura indígena, de tal
forma que las nuevas generaciones, conozcan de sus orígenes, que sepan de los datos y hechos
que vivieron sus abuelos y tatarabuelos, quienes dejaron un gran legado cultural, por ellos les
presentamos este libro en forma narrativa, esperando que sea del agrado de los lectores, deseando
que despierte en ellos y ellas el deseo de conocer más sobre el pasado de las generaciones que
les precedieron.
El autor.

CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS DE NICARAGUA
Esta sección del libro esta dedicada a los cuentos, mitos y leyendas de Nicaragua, algunos
cuentos son inéditos, otros fueron recopiladas por el autor en folletos del Museo “Coronel Joaquín
de Arrechavala”, ubicado en la ciudad de Leon, otros fueron recogidas en la alcaldía de Juigalpa,
en las iglesias del viejo y la catedral de León, algunos fueron recopilados oralmente, siendo que no
están escritas en ningún libro, por tal razón se han recogido y escrito tal como fueron narradas,
para que el publico lector de todas las edades, se deleite con las historias, los cuentos y las
leyendas de nuestros ancestros.
Algunos de los cuentos, han sido compilados y ampliados por el autor, además se han agregados
las fotografías de los personajes, que se encuentran en el museo de Leon, con la finalidad de que
la población tenga una idea mas clara de lo que representan para el pueblo, estas efigies han sido
diseñadas y erigidas en honor a estos personajes míticos por Dona: Carmen Toruno de García,
quien ha cumplido un sueño anhelado al poder crear con sus bellas y delicadas manos, las figuras
de los personajes de los mitos y leyendas de Nicaragua, “ Esta idea fue concebida por dona
Carmen Toruño, a finales del año 1992, quien por espacio de 15 años habia colaborado en
mantener vivas algunas de las tradiciones mas queridas”, como parte de la tradición popular
Nicaragüense.
Queremos expresar nuestros agradecimientos a Dona Carmen Toruño de García3
, quien ha sido
presidenta de la anterior junta directiva y funge actualmente desde el año 2002, como Presidenta
Honorario de la Junta Directiva del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”4
, en la ciudad de
León, Nicaragua, a ella le agradecemos profundamente por permitirnos publicar estas Leyendas y
Tradiciones nicaragüenses y sus correspondientes fotografías de los personajes, que fueron
3
Dona Carmen Toruño de García, autorizó verbalmente la publicación del libro y de los personajes de los mitos y
leyendas, que son exhibidos en el museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, de la ciudad de León en Nicaragua,
quedando pendiente la firma del acuerdo correspondiente..
4
Persona Jurídica del Museo, aprobada por la Asamblea Nacional, divulgada por la Gaceta y publicada en el Diario
Oficial # 141 del 29 de Julio de 1996..

elaborados por su persona y están siendo exhibidos en el local del museo de Tradiciones de
Nicaragua, esta acción desinteresada permite la difusión de las tradiciones, mitos y leyendas,
fortaleciendo la difusión de la cultura y creando nuevos vínculos culturales entre estos dos países
hermanos.
El Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, fue inaugurado el día martes 31 de octubre del año
2000, en el local de la cárcel la 21, en este sacro santo lugar, ofrendaron sus vidas
personalidades sobresalientes de la época de los anos 20s hasta finales de los años 80s, cuando
antes de ser museo, funcionaba la famosa Cárcel la “21”, durante una dictadura que esperamos
que no se repita, por el bien de la población sufrida de Nicaragua.
Fotografía de Dona carmen Toruño de García, en su casa de habitación en el barrio Laborío de la
ciudad de leon, Nicaragua.
Fotografía de Dona Carmen Toruño de García, en compañía del autor, en su casa de habitación en el
barrio Laborío de la ciudad de León, Nicaragua.

Fotografía de Dona Carmen Toruño de García, en compañía de Ana Rosa.
Fotografía del altar a la Virgen Maria, al lado izquierdo las efigies del Padre: Mariano Dubón y el
grupo de ninos y niñas bajo su protección, colocado en la casa de habitación de la Sra.: Doña
Carmen Toruño de García.
Estimado lector, por favor disfruten de la lectura amena, muchas veces jocosa tal como las
costumbres de nuestros hermanos nicaragüenses, quienes a pesar de las vicisitudes tienen la
costumbre de hacer buena cara, tienen un dicho que reza al mal tiempo buena cara, dicen los
leoneses en Nicaragua: León puede ser abatido, pero nunca vencido, ¡!! Viva león jodido!!!
Por la difusión de la cultura, por la libertad de expresión, la justicia y la igualdad de derechos
humanos, entre los dos pueblos hermanos de El Salvador y Nicaragua, expresamos a viva voz: ¡!
Viva El Salvador y Viva Nicaragua!

DATOS GEOGRAFICOS DE NICARAGUA.
Nicaragua es el país más grande en cuanto a superficie, de América Central, seguido de
Honduras, 112,000 kilómetros cuadrados y Guatemala 109,000 kilómetros cuadrados. En América
Central, solamente Costa Rica, Panamá y Belice tienen menos habitantes que Nicaragua,
Nicaragua tiene la densidad poblacional más baja del área (salvo Belice con 7 hab. Por km.
cuadrado). El Salvador es el país que tiene mayor densidad con 207 habitantes por kilómetro
cuadrado. El 67.2% de la población nicaragüense tiene menos de 25 años. 57.2% tiene menos de
19 años.
Organización Territorial
Nicaragua se divide en 17 departamentos, que hoy en día sólo tienen propósitos meramente
administrativos. No tienen autoridades, ni propias ni delegadas del poder central. Los
departamentos se dividen a su vez en municipios regidos por un alcalde y un consejo. Asimismo,

en 1987 se han creado dos regiones autónomas a partir del antiguo departamento de Zelaya, las
de Atlántico Norte y Atlántico Sur, las cuales son regidas por un Coordinador Regional y un
Consejo regional Autónomo.
Estas regiones autónomas están pobladas básicamente por poblaciones indígenas y su gobierno
local se rige por las normas propias de estas culturas. Nicaragua por primera vez hace la
representación de sus departamentos con banderas aunque no oficiales son utilizadas para hechos
como Miss Nicaragua u otras participaciones de belleza al igual que participaciones culturales al
nivel Nacional.
División político-administrativa de Nicaragua
Departamento Población (2002) Supeficie (km²) Densidad Capital
01 Atlántico Norte 236.560 32.159 6 Bilwi
02 Atlantico Sur 332.752 27.407 10 Bluefields
03 Boaco 156,649 2,155 32 Boaco
04 Carazo 170.808 1.051 142 Jinotepe
05 Chinandega 419.757 4,926 71 Chinandega
06 Chontales 167.424 6,378 23 Juigalpa
07 Estelí 201.305 2.335 75 Esteli
08 Granada 179.163 929 168 Granada
09 Jinotega 319.908 9.755 26 Jinotega
10 León 383.221 5.107 66 León
11 Madriz 122.182 1.602 67 Somoto
12 Managua 1.868.297 3.672 298 Managua
13 Masaya 290.421 590 409 Masaya
14 Matagalpa 501.229 8.523 45 Matagalpa
15 Nueva Segovia 181.038 3.123 47 Ocotal
16 Río San Juan 90.867 7.473 9 San Carlos
17 Rivas 159.649 2.155 65 Rivas
18 Nicaragua 5.900.100 130.494 1,560 Managua
(*)= Todos los datos de población son del Censo del 2002.

1. Folklore de Nicaragua5
El Folklore es el saber del pueblo, ofrece con la música y las coreografías un rico abrevadero.
Se han recogido melodías y sones, la letra de los cantores y las tonadas, el estilo de los cantores,
se han captado muy bien los pasos y movimientos de las danzas y copiados a perfección los
diseños de los trajes típicos de cada región.
El folklore surge con entusiasmo, las danzas folklóricas que por su plasticidad o fuerza
expresiva son las manifestaciones que mas interesan y gustan e impresionan al común de la gente.
Son celebraciones religiosas tradicionales, también tenemos otros aspectos como son:
supersticiones, leyendas, arte culinario, dichos y refranes, mitos y cuentos, entre otros. Masaya es
la capital del folklore Nicaragüense, Diriamba, Granada, Nindirí, León, Managua y Boaco, son
también muy ricos en representaciones culturales. Las otras localidades carecen de expresiones
folklóricas propias y reciben el aporte artístico de las zonas o fuentes que las reproducen.
En la ciudad de Masaya en la actualidad, desarrollan eventos artísticos durante “La Verbena”
que se celebran las noches de los días jueves de cada semana, en el actual mercado de
artesanías de la ciudad de Masaya, donde antes era la ubicación del cuartel, allí les invitan a
participar a músicos, artistas poetas, para que amenicen estas veladas, asisten numerosas
personas a degustar la rica comida nicaragüense y a escucha y presenciar las presentaciones de
los artistas, podemos mencionar entre estos a: el Ballet Folklórico de Nicaragua, Carlos y Luís
Enrique Mejía Godoy acompañados del grupo de Palacaguina ( creadores de la Misa Campesina y
otros grandes éxitos musicales, como Quincho Barrilete, canción ganadora del Festival de OTI, la
Tula Cuecho, Son Tus Perjumenes Mujer, Clodomiro el Najo, La Mora Limpia, el cristo de
Palacaguina, Flor de Pino, Piolin, entre otras), otro artista famoso nicaragüense es: Otto de la
Rocha, cantautor de canciones famosas y creador de personajes muy queridos por el pueblo
5
Los tres primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses”
promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad
de León, Nicaragua.

nicaragüense: personajes de Aniceto Prieto, que cuenta chistes subidos de tono, el otro personaje
de nombre: Pancho Madrigal, cuyos cuentos fueron escuchados por la radio por varias
generaciones de nicaragüenses ; algunas de sus canciones que le hicieron famosos son: Plutarco
Malpaisillo, La Pipirindonga, Managua Linda Managua, La Petrona, Una Tarde de Primavera,
Pañuelito, Ay Mi Mujercita, El pichelito de agua, La Pelo E Maíz entre otras; También en esas
veladas, despliegan sus virtudes muchos músicos y declamadores, poetas, bailarines, quienes
siguen los pasos de estos personajes ejemplares que hemos mencionado anteriormente.
Fotografía de la parte antigua de la ciudad de Managua, al fondo el lago, ha sido exaltada en la canción:
“Managua, Linda Managua”, compuesta por: Otto de la Rocha...
Fotografía de una parte de la procesión de Santo Domingo, en la ciudad de Managua.

2. Orígenes del sitio histórico del Museo.
El predio en que fueron construidas estas edificaciones, perteneció a la familia de Don. José
Guerrero, la construcción de la edificación convertida en fortaleza militar data desde el año de 1921,
la utilizaron como cárcel para internar a políticos opositores al régimen de esa época y en los
siguientes años, convirtiéndose en la cárcel más famosa de la ciudad de León, conocida por el
nombre de: La Cárcel “21”, por haber sido inaugurada con ese propósito en ese fatídico año,
siendo alcalde de la ciudad de León: don Arturo Guardián.
La construcción de la Cárcel “21”, fue considerada como arquitectura militar por la oficina del
patrimonio histórico de León,
Le hicieron algunas modificaciones en el ano de 1974, por el Arquitecto: Julio Portocarrero a
solicitud del coronel Adrián Gross, quien fungía como Jefe de la Plaza.6
Desde el año 1921 hasta el mes de junio de 1979, estas edificaciones fueron utilizadas con doble
propósito: como cárcel, para internar a los reos políticos, además de manicomio, para internar a
los dementes que deambulaban por la ciudad de León.
El Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, fue inaugurado en la ciudad de León, el día 31 de
octubre del 2,000, desde entonces es conocido por preservar las tradiciones, mitos y leyendas del
pueblo nicaragüense, promoviendo la cultura y la difusión de los valores culturales de una sociedad
que emerge de una dictadura familiar.
A la fecha han visitado el museo turistas nacionales y extranjeros, quienes se impresionan de la
historia que se muestra en las edificaciones, se han pintado murales alusivos a la situación de los
presos políticos, durante la dictadura militar, se muestran las pilas donde se torturaba a los presos,
6
Extractos del folleto: Principio y Fin de la 21, editado y publicado por el Centro de Investigación y
Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.

el famoso pozo de la muerte, las celdas donde se recluía a los prisioneros, muestran en las
paredes las escenas cotidianas, tanto de las acciones de tortura como de las actividades diarias de
los reclusos.
La población se regocija, al ver que este lugar que tuvo sus orígenes tan nefastos, se ha
convertido en un centro cultural, que promueve los valores históricos de una población que ha
sufrido por generaciones, emergiendo de un pasado tenebroso y que abre los brazos a un futuro
porvenir, lleno de esperanza y de transformación hacia una nueva sociedad nicaragüense, que
sirve de recordatorio a las nuevas generaciones, que han heredado los valores de: paz, progreso y
libertad a costa de grandes sacrificios humanos.
Fotografía de la entrada a las celdas de la Cárcel “21”, mostrando el mural de as torturas de la
Guardia Nacional a los presos políticos de la época.
Fotografía de las pilas de tortura y el pozo, en el interior del patio de la Cárcel “21”.

Fotografía del mural de una pared interior del museo, que muestra algunas de las escenas de
los mitos y leyendas del folklore nicaragüense, se puede observar desde la parte izquierda en el
fondo del mural: la representación del padre sin cabeza, a continuación la procesión de la carreta
nagua, luego la cegua, en el mismo orden aparece, el coronel Arrechavala en su corcel blanco,
por ultimo la chancha bruja.

3. Los viejos de la Montaña en Nueva Segovia.
Cuentan que hace muchos años, en la montaña de Nueva Segovia, vivieron muy felices una pareja
de esposos, el señor se llamaba: Antonio y la señora se llamaba: Juana de apellidos Gurdián,
ellos siempre estaban acompañados de los animales del bosque, en su rancho pernoctaban los
mapaches, los monos, algunos coyotes y lobos, ciertos venados, en el techo dormían las aves de
rapiña7
y de corral juntas sin dañarse, los loros, los pericos o chocoyos, dos garrobos, seis garzas,
varias ardillas, todos Vivian en paz con la naturaleza.
Cerca del rancho habían manantiales de agua fresca y cristalina, también pasaba raudo un
riachuelo, que crecía de tamaño en los meses de invierno, habían árboles frutales, pinos,
conacastes, cedros, caobas, varias ceibas majestuosas, árboles de fuego, flores de todos colores y
fragancias: Rosas, claveles, nardos, jazmines, sacuanjoches, banderas, lirios, azucenas,
gardenias, azahares, magnolias, crisantemos, siemprevivas, de tal forma que siempre estaba
perfumado el ambiente, con aroma de perfumes naturales, era un olor agradable que al llegar a
ese lugar no se querían regresar, lo mas asombroso era que a la hora de despertarse y de
acostarse, todos los animales hacían una algarabía, cada uno cantando su propia melodía, que en
su conjunto se escuchaba como una sinfonía de sonidos perfectos, interpretada por los pájaros, las
aves y los animales del bosque, en perfecta armonía de sonidos y tonos musicales.
Esta pareja eran muy sabios, conocían de todo, lo habían logrado escuchando y aprendiendo de
los animales, de las plantas, de los vegetales y minerales, todo el reino de la naturaleza les habia
ensenado a escuchar y de esa manera poder aprender de los sonidos del bosque y de la montana,
ellos no tenían instrucción escolar, sin embargo sabían leer y escribir y lo habían hecho de una
manera auto didacta, eran sabios sin saberlo, con esa sabiduría natural, que no esta en pugna por
ganar premios ni reconocimientos, solo por el hecho de tener sabiduría y compartirla con quien la
necesite, mediante los consejos a las personas que llegaban a consultarles sobre sus problemas.
7
Aves de rapiña, tales como: gavilanes, halcones, águilas; entre las aves de corral: gallinas, palomas,
gallos, entre otras aves.

Toda las personas que habitaban en los pueblos cercanos, visitaban a los dos viejos de la
montaña, para consultarles sobre los problemas personales, en busca de sabios consejos, que
recibían de la pareja de ancianos, a ellos le solicitaban consejos relacionados con las cosechas,
con la familia, con las fiestas patronales, con las celebraciones de bodas, bautizos, confirmaciones,
celebraciones de quinceaños, graduaciones de hijos, también sucesos transcendentales en epocas
tristes como el deceso de un pariente, amigo o vecino, también les consultaban sobre diferencias
de los limites de las tierras, demarcaciones, disputas de todo tipo, herencias familiares, en esos
casos su palabra era ley, lo que decían eso hacían, era su deber moral cumplir con los consejos
que habían recibido, casi nunca se equivocaban en sus consejos, por eso reza el dicho: el que oye
consejos llega a viejo!
Un día llego un joven de nombre Anastasio, era muy soberbio y quiso poner a prueba la sabiduría
del viejo Antonio, tratando de demostrar que el era mas sabio, por eso lo reto a una prueba en
presencia de todos los habitantes del pueblo, le dijo que si era sabio que aceptaría lo que este lo
propondría, acto seguido le dijo: puede usted demostrar que es sabio? Yo quiero hacerle unas
preguntas en medio de la gente, para hacerlo quedar en ridículo.
Antonio le dijo al joven Anastasio, que no estaba dispuesto a probar nada, que el no se
consideraba sabio, que dejara de molestar, sin embargo el joven le volvió a decir, acaso tiene
miedo de quedar en ridículo, demostrando que no es sabio ante los demás, el viejo le contesto de
nuevo, que no tenia tiempo para esas cosas, pero su esposa le dijo, acepta lo que te propone, de
lo contrario no te lo quitaras de encima, fue así que el viejo acepto el reto del joven y acordaron
que llamarían a todo el pueblo de esa zona, para que observaran la prueba que el joven tenia
preparada, a fin de demostrar que el viejo no era sabio, acordaron que esto lo realizarían el fin de
semana próximo, en el atrio de la iglesia del pueblo, exactamente el día sábado a las 3 de la
tarde, teniendo que bajar de la montaña, para llegar a la plaza y al atrio de la iglesia..
El joven se dedico a invitar a todos, asegurándose así que nadie faltara al momento que el joven
haría la prueba al viejo, para demostrar que no era sabio, paso el tiempo y llegó el día en que

todo el pueblo estaba reunido en el atrio de la iglesia, entonces el joven antes de la reunión planeo
y medito, la forma en que demostraría la ignorancia del viejo, diciendo para sus adentros: voy a
coger un pájaro y lo voy a esconder detrás de mi sin que me lo vea el viejo, luego le voy a
preguntar el pájaro que tengo detrás de mi ¿ esta vivo o si esta muerto?, el no va a saber que
decir, por que si dice que esta vivo, acto seguido le voy a torcer el pescuezo y se lo voy a
enseñar, en el caso que me diga que esta muerto, lo voy a soltar y este saldrá volando, con lo
que demostrare que no es sabio.
Llego el momento de la reunión, todos estaban pendientes del resultado de la confrontación del
joven hacia el querido viejo Antonio, este se notaba muy seguro de si mismo, viendo a los demás
con seriedad y respeto, todos le saludaban muy afectuosos, le llegaban a abrazar y a darle
confianza en que al final el saldría victorioso, que tenían confianza en su buen juicio y en su
sabiduría: Acto seguido se inició el debate y el joven saludo a todos y les explico el motivo de la
reunión, agradeciendo la presencia de la multitud, comenzó diciendo al viejo: Tengo un pájaro en
mis manos, las tengo escondidas detrás de mi espalda, quiero saber si el pájaro esta vivo o esta
muerto? Que dice usted Antonio? El viejo de la montaña, lo quedo viendo y le dijo después de
quedarse pensativo por unos instantes: el destino del pájaro esta en tus manos, de ti depende que
viva o que muera, acto seguido hubo un silencio profundo, nadie dijo nada, al final se oyó la voz
entrecortada del joven, quien se disculpo del viejo, diciéndole que no hay sabio mas grande en el
mundo, que el viejo de la montaña, enfatizando que de Dios y de nosotros depende nuestro
destino, luego todos aplaudieron felicitando al joven y al viejo, acto seguido regresaron felices a
sus hogares..

Fotografía de las efigies de los viejos del monte8
, acompañados de los animales del bosque,
incluyendo el mítico punche de oro, con el mural del río al fondo, como parte representativa del
folklore nicaragüense.
8
Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León,
Nicaragua.

4. El Toro Huaco o Guaco 9
El carnaval del toro venado, canaliza una serie de valores propios del mundo mestizo, un
mundo hibrido indio-español; el primer termino asociado a lo negativo y el segundo a lo
positivo.
El toro fue introducido por los españoles y figura en intima relación con el mundo del
conquistador.
El término Toro Huaco significa: Desfile carnavalesco de hombres harapientos o más bien
disfrazados con harapos. Según el decir de ancianos centenarios, eran las mujeres quienes
celebraban la fiesta, es decir, que el paso por alguna promesa por favores conseguidos,
asumían los gastos de distribución de alimentos y bebidas a todos los hombres que venían
disfrazados formando parte del cortejo del Toro Venado, con el tiempo han ido desapareciendo
esos toros venados chiquitos que se hacían por iniciativas particulares. Algunos dicen que tal
hecho obedece a que las cosas son más caras, además de la escasez de alimentos impide
definitivamente cualquier iniciativa.
En 1902 un grupo de comerciantes y profesionales, se organizaron para preparar esta
fiesta y hacer un solo carnaval que fue denominado el Toro Venado del pueblo, en oposición al
Toro Venado que se celebraba en las casas particulares en Talala, en la casa de un hombre
de nombre Manuel que siempre sacaba su cortejo. .
Se cree que desde antes de la época colonial ya se realizaban estos eventos
procesionales iniciados en las montanas del oeste de la ciudad de Sutiaba y culminados con
grandes sacrificios, ofertorios, cantos, etc. En la plaza central del pueblo indígena de sutiaba
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Los tres primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido
por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León,
Nicaragua.

en la ciudad de Masaya, estas fiestas se realizaban como una muestra de agradecimientos a
sus dioses para pedirles gratificaciones.
Ahora y como en antaño, las celebraciones de Managua son en honor del Patrono Santo
Domingo, habiendo erigido en su honor una estatua del Cristo Redentor, en una de las
rotondas de la ciudad de Managua; Durante el mes de agosto, se realiza el desfile hípico, el
cual circula en la arteria vial principal de la ciudad, que culmina en la rotonda del periodista,
estas celebraciones son patrocinadas por la empresa privada y participan los mejores caballos
de los hacendados de Chontales, Boaco, San Juan, León, Chinandega, entre otros ganaderos
reconocidos.
Fotografía del toro huaco en medio del viejo y la vieja, acompañados por el personaje del cabezón
.

5. Las Yegüitas10
La yegüita, cuya estructura es igual en todo el país, va acompañada de una pandilla de
hombres armados de palos con garras de cuero, formados en dos bandos que combaten entre si.
Cada bando esta encabezado por un mandador según la relación ellos son dos viejos amiguenses
(quizás derivado del gueguense) que se disputan a garrotazos la posesión de la yegua.
Los visitados con el baile de las Juanas, Juanes, Pedro y Petronas, como celebración de sus
días de onomásticos.
Estas yegüitas pertenecen a las tradiciones religiosas y se procesión es instaurar contiendas
previamente planificadas, esta procesión la podemos comparar un poco con la de San Jerónimo,
en uno de sus aspectos que es cuando los participantes se disfrazan (los hombres de mujer) en
todo el recorrido del Toro lo insultan y lo latigan.
En la ciudad de Juigalpa Chontales, se celebra la Ascensión de la Virgen Maria, en el mes de
agosto, durante la celebración se acostumbra realizar una procesión, en una calle va la procesión
de la virgen Maria, por otra calle se sueltan los toros, estas dos calles tienen una esquina en
común, en la configuración de esa esquina la gente que acompaña a la procesión, se encuentran
con los toros, saliendo despavoridos en todas direcciones y los toros los siguen por todos lados,
muchas veces cierran las calles, para que los procesionarias y los toros tengan una sola salida, de
esa manera celebran a la virgen, a los toros y a las yegüitas.
Esta celebración esta representada, en uno de los murales del parque de “Palo Solo”, se
puede observar a la entrada de ese parque el mural que refleja la celebración de la Ascensión de
la virgen y del encuentro con los toros, este parque esta ubicado al final de la ciudad de Juigalpa
en Chontales, enfrente del río y de la cordillera del Amerrisque.
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Datos sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro de
Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.

En esas mismas fechas se celebran los jaripeos, con la participación de toros y caballos finos
que son exhibidos por los ganaderos de la zona, en la plaza de toros, Conocida como La “Barrera
de Juigalpa”, en ese lugar se hacen varias corridas y participan los payasos, al son de la música
ejecutada por la famosa banda de músicos de Chico Díaz, el publico y los borrachos, que simulan
que torean al toro, mientras que este los sigue por toda la plaza, a veces son corneados de
gravedad, otras veces solo es el susto, es el decir de la población, al preguntarles como estuvo la
corrida de toros, dicen hoy estuvo mala o buena depende si hubieron heridos o muertos de
gravedad, entre todos los participantes.
La barrera de Juigalpa, es una estructura de madera, que contienen los corrales de donde
salen los toros y sus jinetes, están las graderías y el área de los músicos, han sido erigidas para
los juegos de toros, una costumbre de los juigalpinos, se cree que fue heredada de los españoles
a finales del siglo pasado.
Corrida de toros en la barrera de la ciudad de Juigalpa, Chontales, Nicaragua

6. La Inmaculada Concepción de Maria.
Desde muy antiguo se celebra en Palestina una fiesta para conmemorar la Concepción de
Maria, pero no se afirmaba que hubiese sido concebida sin pecado original, hasta que el Papa Pío
IX, el 8 de diciembre de 1854 declara como dogma de Fe, la iglesia conmemora a la santísima
virgen bajo su advocación de Maria.
De la virgen Maria, una señal grandiosa apareció en el cielo, una mujer con el sol por vestido,
la luna bajo sus pies y en la cabeza una corona de doce estrellas dogma promulgado por el Papa
XII, el día 1 de noviembre de 1950, la siempre virgen Maria fue ascendida en cuerpo y alma a la
gloria del cielo al terminar su vida terrenal. La virgen es una tradición del pueblo nicaragüense y
mayormente radicado en la ciudad de León, dándose el primer grito de la gritería en el barrio de
San Felipe.
La gritería es una celebración nacional del pueblo católico de nicaragua, es dedicada a la
virgen de concepción de Maria, es una ocasión para celebrar y regalar, en cada casa católica
arreglan un altar dedicado a la virgen Maria, estos altares son muy vistosos, tienen una imagen de
la virgen, alguna representación bíblica, acompañados de los cánticos a la virgen, luego preparan
todos los obsequios que regalaran a los que lleguen a celebrar la Purísima, mientras cantan los
cánticos de la Purísima y les preguntan ¿Quien causa tanta alegría? Contestando los visitantes ¡ la
concepción de Maria!, si ya no hay nada que regalar entonces los dueños de los altares dicen ¡
ya se acabo lo que habia!, esto sucede durante toda la noche durante la celebración de la
Purísima, siendo muy apreciados los nacatamales, víveres, panas, ropa, zapatos, juguetes, comida
preparada, fresco de distintos sabores ( cacao, pitajaya, chia, chicha, linaza, limonada, naranja,
grey fruit, tiste, pozol, chingue, semilla de jicaro, grama, ensalada de fruta, pinolillo, etc.), dulces
de todo tipo ( camote, jocote, mango en miel, toronja, cusnaca, bien me sabe, icaco en miel,
coyolito en miel, nancite en miel, dulce de leche, cajeta de leche y cajeta de coco, ) ,pan dulce y
otras viandas, como fritanga de chancho con yuca, charrasca, vigorón, entre otros.

El día 7 de diciembre es el día de la gritería, se da inicio a la festividad de la gritería o de la
Purísima, comienza con la coheteria de las 6 de la tarde, luego a las 12 de la noche y a las 6 de
la mañana del propio día de la Concepción de Maria que es el día 8 de diciembre, luego la pólvora
se revienta a las mismas horas del día anterior, posteriormente a las 9 a. m hay misa solemne en
las distintas iglesias en cada ciudad, por la tarde se inicia la procesión de la virgen de Concepción
de Maria a las 3 p.m. con el cortejo de las aspirantes a las hijas de Maria, las acompañantes del
santísimo, todas vestidas de blanco y con cintas de color que las diferencian, igualmente se
escuchan la quema de pólvora a las mismas horas del día anterior, mientras avanza la procesión
se escuchan los cohetes y morteros en toda la ciudad, mientras repican las campanas en las
iglesias, después de estas horas, todo el pueblo revienta pólvora durante la noche y el día con
menor intensidad, es una alborada de luces y sonidos, una gran celebración y suenan los cánticos
a todo volumen en las casas en donde hay altares y también donde no tienen altares, todo es
alegría, la gente celebra con almuerzos y cenas familiares, es tiempo de celebración por la llegada
del día de la Purísima, todo el pueblo católico ama a su virgencita, y le canta con fervor..
En esta época de fiesta, es impresionante ver como el pueblo nicaragüense se desborda en
regalar, es notorio que tantos los ricos como los pobres, tienen algo que obsequiar a conocidos y
desconocidos, es una fiesta de regalos, todos los que cantan a la virgen reciben sus obsequios,
cuando es conocido el lugar en donde hay fama o la costumbre de regalar cosas valiosas,
entonces se hacen largas filas desde muy temprano por la tarde, para esperar el turno de pasar a
cantar al altar de la virgen y en orden se ve que avanzan, a medida que transcurre la celebración,
todas las calles desbordan de gentes y feligreses cantando en los altares y solicitando los
obsequios en cada casa..
Todas las familias que van a poner el altar y van a regalar en la fiesta de la Purísima, pasan todo
el año, comprando los productos que van a dar, los van almacenando en las bodega, calculando el
numero de personas que los van a visitar, en las casas humildes como en las residencias de las
familias con dinero, todos en la misma forma, acumulan para estas fechas especiales, inclusive
quienes viven en el extranjero, preparan su viaje con anticipación, para poder estar en esas
celebraciones al lado de sus familiares.

Fotografía de la nueva Catedral de Managua, Nicaragua
Fotografía de las personas que participan en la celebración de la Purísima de Concepción de Maria
en la ciudad de Managua.

7. La Gritería de penitencia o Gritería Chiquita11
.
El día 14 de agosto se celebra la gritería en víspera de la fiesta de la Asunción de la santísima
virgen Maria, la estableció el Obispo de León Dr. Isidro Augusto Oviedo en ocasión de la quinta
erupción del cerro Negro, desatada el día 14 de julio de 1947, el cerro negro en esa ocasión
recobrada día a día mas fuerzas, la arena era persistente , el volcán lanzaba lava, piedras
incandescentes, fuego y rugidos atemorizantes, la gente huía del lugar, se cubría con paraguas,
anteojos, turbantes etc., se pensó que la misma catedral iba a sufrir en ella una catástrofe si no le
botaban la arena que ya acumulaba en el techo.
Se organización procesiones de rogativas con la imagen de la virgen implorando la intersección
delante del bendito hijo, es desde entonces que se celebra la gritería chiquita en la ciudad de
León.
Este día es muy esperado por el pueblo Leones, se hacen los preparativos similares a los de la
celebración de la Purísima, se adornan los altares, se escuchan los cánticos a la virgen, se
preparan los obsequios, algunos lugares de familias reconocidas, desde muy tempranas horas, la
gente hace grandes colas ( hasta 2,000 personas esperando su turno), para poder recibir sus
obsequios de los niños y los adultos, también se quema pólvora en las horas definidas en la propia
festividad, con la diferencia que esta es una celebración de la ciudad de león, no se celebra igual
en otras partes de Nicaragua.
La catedral de León, prepara su festividad, celebra misas en honor a la virgen y enfrente de la
iglesia catedral en el atrio de la iglesia, han una plataforma para la presentación de grupos
artísticos, que llegan a celebrar esta ocasión especial, en la plazoleta de la iglesia, instalan un gran
11
Los dos primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido
Nicaragua.

letrero lleno de pólvora que al quemarse dice frases alusivas a la celebración, utilizando luces de
varios colores, crean la sensación de la quema de un gigantesco altar a la virgen de concepción.
También esta celebración es acompañada por toritos encohetados ( llenos de cohetes), que son
armazones de vara de bambú, donde agregan cohetes, morteros y luces de colores, sale el torito a
perseguir a los feligreses, mientras va reventando la pólvora en el armazón, esto es conducido por
una persona de la comunidad, incluso hay varias gigantonas danzando con los enanos cabezones,
los payasitos y los copleros, todos danzando al son del tamborilero, luego los copleros dicen sus
coplas en alusión a las chavalas o a cualquier personaje conocido. Es una gran celebración ¡Que
viva la virgen Maria!!
Fotografía de la Catedral de León, Nicaragua.

8. La Gigantona.
El indio esculpió la gigantona, queriendo de esta manera representar a la mujer española, de una
manera burlesca, satírica, que a pesar de su belleza, de su estatura y sobre todo de su color
blanco, ellos, los indios la hacen bailar al son de los tambores y la detienen cuando el coplero
declama.
Por este motivo el indio se siente superior a la española ya que la hacen bailar al son que le
toquen, el indio se represento en el enano cabezón, pequeño de estatura pero grande de cerebro.
Diciembre es el mes de las purísimas y en las ciudades que aun conservan el vestigio de la
colonia, los atardeceres encendidos con su horizonte surcado de celajes plomizos y violetas,
anuncian la salida de la gigantona, quien fiel a su cita aparece la legendaria dama, adornada
siempre de sus joyas doradas, al son hueco de los tambores y bajo la luz pálida de las estrellas
forradas en papeles multicolores, baila la gigantona, con sus vestidos de colores vivos, con una
diadema de colores resplandecientes12
.
Esta legendaria mujer de mas de tres metros de alto, luce sus vestidos coloridos de seda, tiene
una armazón de madera por dentro en donde esta una persona que la lleva cargando en hombros
y la pasea por la ciudad, generalmente tocan un tambor para anunciar que viene el cortejo,
compuesto por el enano cabezón, el tamborilero, el coplero y el payasito, todos estos personajes
acompañan a la gigantona, en su recorrido por las ciudades, solicitan apoyo económico a los
transeúntes, quienes se paran al verla bailar al son del tambor, al final de cada baile el coplero
dice una copla y luego continua la velada, generalmente cobran diez córdobas por copla con su
baile, si alguien quiere contratarla le dice al responsable que desea cinco o diez coplas y así hace
el arreglo con el cliente, pagando cincuenta o cien córdobas por la velada ( Cs 50.00 Cs 100.00),
12
Nicaragua.

luego sigue su camino por los barrios y colonias en cada ciudad, siendo las mas vistosas en
Chinandega, Managua y León, aunque sale en otras ciudades del occidente, centro, norte y sur
del país.
Cada copla y su baile dura alrededor de tres minutos, luego continúan con la velada, de acuerdo
con los contratos que reciben, así pasan las horas y se trasladan a lugares donde se celebran
fiestas, la temporada del mes de diciembre es la mas notoria, en vista que se celebra la Purísima
el día 7 de diciembre de cada año, en estas fechas antes y después de la celebración de la
Concepción de Maria, es que la gigantona hace sus apariciones, siendo bien recibida en todos los
lugares con su comitiva.
Fotografía de la gigantona, el cabezón, el coplero y el tamborilero.
Mural del baile de la gigantona, exhibido en la Casa de la Cultura de la Ciudad de Leon en
Nicaragua.

9. El enano cabezón.
Este personaje forma parte del equipo que acompaña a la altiva y bellísima gigantona, el revive al
indio, al mestizo subvalorado y sometido frente a la creada e impuesta superioridad del
colonizador.
La relación del enano y la gigantona es un reflejo de la naciente y mas encarnizada lucha entre las
distintas clases sociales, mediante las coplas el enanito pone en evidencia sus sufrir ante el gran
amor que esta bella y hermosa mujer ha despertado en el y que ella no es capaz de corresponder.
Por otro lado, el coplero manifiesta a través de sus intervenciones que el mismo recita su mala
suerte, mas bien su frustración ante el rechazo que recibe de esa blanca radiante y mujer ideal, de
esa diosa inalcanzable.
Orgullosamente el enano representa a un indio pequeño de tamaño y por lo grande de su cabeza,
representa la inteligencia del hombre nicaragüense, como muchos que han hecho historia en el
mundo: Rubén Darío, José de la Cruz Mena, Alfonso Cortés entre otros.
Este personaje es muy colorido, se viste de un traje que lleva una percha en los hombros,
haciendo verse muy cuadrado en las hombreras, de las mangas del traje cuelgan los brazos, su
cabeza es muy desproporcionada en relación al cuerpo, por eso da risa al verlo bailar al son de la
música, mueve su cuerpo desbalanceado por la gran cabeza a danzando la par de la gigantona su
compañera de siempre, generalmente el enano es representado por un chavalo13
, quien tiene una
estatura pequeña, para poder bailar con comodidad y menear su cabeza que no tiene coordinación
con el saco que lleva puesto, mientras la cabeza danza a la izquierda el saco se mueve al lado
contrario, eso provoca carcajadas en los asistentes, quienes le aplauden por su gracia al bailar.
13
Chavalo en Nicaragua, tiene su equivalente en El Salvador, siendo cipote o niño..

Este personaje del folklore nicaragüense, es muy querido por los chavalos, quienes lo esperan en
las festividades, a veces encabeza la comitiva, haciendo honor a su característica particular de ser
un cabezón, sus movimientos al andar son muy peculiares, se mueve de un lado para otro y tiene
que sostenerse la cabeza con las manos, para evitar que se le caiga, en ocasiones camina a la
par del payasito del tamaño de un niño de nueve años, este es un personaje que viste de una
forma estrafalaria, con vestido adornado de círculos de varios colores, una nariz de color rojo, sus
zapatos son desmedidos, cinco tallas mas grandes que de su numero de calzado, alza los brazos
cuando baila, este es un personaje de Chontales, es visto en la ciudad de Juigalpa, no se ve en
otras comarcas, ni en otras ciudades principales en el territorio nacional...

10. El Duende.
Mucho se oye hablar de los duendes por todas partes, ellos se llevan a los niños sin bautizar en
un abrir y cerrar de ojos, según dice la gente en los pueblos y comarcas, que los duendes son
malos espíritus, son unos enanos que tienen las plantas de los pies al revés, andan en grupos de
cinco, viven en los montes, la hora de salida es entre las ocho y nueve de la mañana de cualquier
día, se dice que los duendes son invisibles para los ojos de los adultos, solo los niños pequeños y
los mudos los ven y del miedo se ponen a llorar14
.
Por eso dicen que nunca hay que dejar a un niño solo, por que los duendes se lo roban y se lo
llevan a la montaña y allá lo convierten en duende si no ha sido bautizado, aunque también se
dice que los duendes se llevan a los niños ya bautizados para perderlos en las montanas.
Los duendes son como niños de cinco anos de edad, son viejos en edad pero son chiquitos de
tamaño, ese es el tamaño al que ellos llegan, son morenitos aindiaditos como el tipo de gente de
Masaya, tienen el pelo corto y liso, aindiado y llevan unos cotoncitos rojos de mantas, como los de
los chavalitos que no tienen botones, solo van amarrados con unos lacitos, a ellos también les
gustan las muchachas jóvenes sin casarse, las invitan a que se queden a vivir con ellos en la
montaña.
Dicen los ancianos de la ciudad de El Viejo, en el departamento de Chinandega, que en las
noches de luna llena se observaba caminar al duende, dejando huellas en el polvo en dirección
contraria al caminar, las pisadas se podían apreciar mejor en el terreno que ocupaba el Liceo
Agrícola, era un terreno de unas veinte manzanas de extensión, quedaba ubicado a la entrada de
la ciudad de El Viejo, viniendo de la pista de aviones de fumigación conocida como el picacho y
14
Nicaragua.

del parque de pelota, nombrado en honor a don Efraín Tijerino, cerca de la zona que ocupa el
sector populoso habitacional colonia Roberto González, estas pisadas iban y venían desde y hacia
las dos ciudades, dicen que llevaba una matata o cebadera, colgando en los hombros y allí llevaba
los chavalitos que se habían extraviado de sus hogares, los llevaba a la montaña donde el vivía,
este era un duende solitario, nunca se le vio con el grupo de cinco como lo cuenta la leyenda, es
posible que haya sido un personaje marginado o que le gustaba ser solitario.
De todas formas, a la fecha no se le ha visto por ningún lado, desde que se fundaron las maquilas
y la camaronera a la entrada de la ciudad del viejo, este personaje se ha desaparecido, dejando
perplejos a los habitantes de la ciudad.
Fotografía de la representación del duende y el gnomo.

11. La Chancha bruja.
La leyenda de este personaje cuenta de mujeres con manía de transformarse en este animal, las
que amparadas por la oscuridad de la noche, en lugares apartados y que consideran seguros,
recitan conjuros, rezan oraciones diabólicas y realizan un ritual que consiste en darse tres vueltas
para atrás y otras tres para adelante, esto según la creencia popular, para echar el alma por la
boca, le queda depositada en un guacal o pana siempre le acompaña para estas conversiones. Al
concluir con este ritual, las mujeres quedan convertidas en chanchas de gran tamaño, agresivas,
fuertes y frecuentemente de color negro.15
Según la versión de aquellos indígenas crédulos y de gran imaginacion, estos seres increíbles han
sido vistas llenos de lodo podrido, caminando al trote por las calles y emitiendo gruñidos
característicos.
Cuentan los que han logrado ver enfrentamientos entre estos animales y sus victimas, que cuando
una chancha bruja se acerca a la persona que quiere dañar, ya sea hombre o mujer, aligera su
trote emitiendo fuertes gruñidos y luego la embiste con furia. La victima al verse atacada por este
gran animal se llena de terror y trata de correr, entonces la chancha sin darle tiempo de escapar,
le da trompadas y mordidas en sus piernas hasta derribarla, y en el suelo procede a golpearla
hasta hacerla perder el conocimiento. Al amanecer del día siguiente la victima despierta toda
golpeada, algunos aseguran que han amanecido sin el dinero o los reales que portaban al
momento de ser agredidos por la chancha bruja, al igual que la chancha bruja, se cuenta también
que existen monas, ceguas, gallinas con pollos, etc., según ella lo desee al momento de la
conversión.
15
Nicaragua.

Cuenta el señor Mariano Paniagua, que un sábado por la noche, manejaba su taxi por las calles
de Villanueva, una comarca localizada cerca de la frontera con Honduras, en esa ocasión le
solicitaron que hiciera un viaje a la frontera del “ Guasaule”, casi llegando a su destino tuvo la
ocasión de ver una gran chancha negra que llevaba un grupo de chanchitos en medio de un
lodazal, le extraño que la anímala fuera tan agresiva con los peatones, que a esa hora de la
noche caminaban rumbo a sus hogares, no sabe si fue por que estaba cuidando a sus hijos o por
ser uno de los animales convertidos, de todas maneras el apartó su taxi y la dejo pasar con sus
animalitos, luego vio que desapareció en el monte y no la volvió a ver mas, sin embargo le llamo
la atención que parecía que la chancha trotaba en el aire, eran como las diez de la noche de un
fin de semana caluroso y no le dio mayor importancia.
Fotografía de la representación de la Zoila que se convertía en chancha Bruja.

12. Las brujitas de Niquinomo
La ciudad de Niquinomo en el departamento de Masaya, es un lugar conocido por sus brujos y
brujas, dicen que existen personas con el don de la adivinación y de la sanacion, estas personas a
petición de alguien le pueden hacer el bien o hacerle mal a cualquier persona, mediante el uso de
conjuros ocultos que han sido prohibidos por la iglesia, ellos cobran un emolumento o pago en
efectivo por los servicios prestados haciendo uso de las artes ocultistas o esotéricas.
Cuentan los ancestros, que antaño estas personas eran bien solicitadas, para hacer conjuros a las
fuerzas ocultas, podían exorcizar a las casas que consideraban estaban embrujadas, cuando
aparecían los espíritus o las almas en pena, estas brujas y brujos podían hacer encantamientos,
haciendo que estas almas en pena descansaran en paz y no molestaran a los vivos, tanto a
parientes o amigos, que habían despedido a alguien fallecido en fechas recientes. El día de las
brujas o de Hallowen que se celebra el día 31 de octubre de cada año, salen estos brujos y brujas
a visitar los cementerios, donde pernoctan por dos noches previas a la fecha de los fieles difuntos,
que se celebra el día 2 de noviembre en cada año calendario, de esa forma pagan su tributo a los
que han partido para el mas allá, ellos llevan ofrendas de comida y licor, para que los fallecidos
puedan degustarlos desde el lugar donde se encuentren, encienden velas en cada tumba en todos
los camposantos, manifestando que es tierra santa, en los lugares que descansan en paz.
Existe un grupo de brujitas adolescentes, que se encuentran aprendiendo estas artes ocultas de
sus mayores, estas jóvenes también salen por las noches y cantan a la luna llena, tienen búhos y
tecolotes en sus casas, por considerarlos aves muy sabias y que representan los dones de
clarividencia, también tienen lobos y coyotes que aúllan a la silueta de la luna, acompañando en
coro a las brujitas, esto lo hacen a media noche, causando temor entre los pobladores en el
campo, sin embargo quienes las conocen, no les tienen miedo, por que saben que son muchachas
que harán el bien, han jurado solo dedicarse a la magia blanca, no harán uso de las artes ocultas
de la magia negra, no harán daño a las personas ni a los animales, por eso algunos campesinos
se sienten seguros de que nada malo pasara con las brujitas.

Cuentan que ya han tenido experiencia con estas brujitas, si alguien se encuentra enfermo de
gravedad, ellas llegan y le preparan pócimas con plantas y minerales, dándoselo a beber a la
persona enferma, mientras recitan mantras y palabras ocultas, que le permiten limpiar el aura de
estas personas enfermas, algunas veces cuando alguien ha fallecido, ellas levantan la cruz con el
alma del fallecido, para evitar que ande en pena, estas acciones son muy apreciadas por el común
de la gente, quienes tienen costumbres ancestrales, muy arraigadas en el corazón y el
subconsciente, así pasa el tiempo antes que las brujitas puedan ejercer por su cuenta y de manera
independiente.

13. El Lagarto de oro16
Hace muchos años llego a Chontales un noble caballero francés llamado Don. Félix Francisco de
Valdiz, vivía encantado de los paisajes que rodeaban la hacienda “Hato Grande”, situada a cuatro
leguas de la ciudad de Juigalpa, se enamoró de una joven muy linda llamada Chepita Vidal, se
casaron a los pocos meses y tuvieron una niña a quien bautizaron con el nombre de Juana Maria
Valdiz Vidal, Don Francisco se sintió un día muy enfermo y se dispuso a hacer un viaje a
Guatemala para curarse, antes de irse, recomendó a su administrador hacerse cargo de la
hacienda y su familia, paso el tiempo y don Francisco no volvía, hasta que se enteraron que señor
habia muerto antes de llegar a Guatemala, dona Chepita se enfermo de pena moral y murió a los
pocos años, dejando un testamento enterrado en un lugar que nadie conoce.
Juana Maria fue creciendo y creciendo hasta que se hizo una señorita, ella ignoraba que el
administrador Sr. Fermín Ferrari se habia robado todos los bienes que le pertenecían, el señor
Fermín F era malo y ambicioso, decidió enloquecer a la muchacha, diciéndole que en la hacienda
asustaban y que salían fantasmas, le contaba cuentos tan horribles que al poco tiempo consiguió
su muerte.
El pueblo afirmaba que la habia matado el viejo ambicioso para quedarse con su fortuna (no se
equivocaban), la joven fue sepultada en el cerro de Hato Grande al borde de la laguna,
apareciendo desde entonces un enorme lagarto dorado, creen en el pueblo que este es el alma de
la Juana Maria que anda en pena cuidando su fortuna. El tal don Fermín Ferrari fue asesinado en
el camino, fue descubierto por unos bandidos en el momento en que huía con todo lo que se
habia robado.
16
Los dos primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido
Nicaragua.

La ciudad de Juigalpa, en el departamento de Chontales, tiene la mejor ganadería del país, sus
productos lácteos son los mejores de Nicaragua, en la época del 2.000, se podía comprar una
cuajada de una libra por la suma de cinco córdobas y el litro de leche pura costaba igual cantidad,
decían que los ríos son de leche y las piedras son de cuajadas, una tierra de leche y miel, posee
su propio zoológico, en donde se pueden ver especies de anímalas salvajes, como leones, que ya
se han escapado y han sido capturados por los habitantes de la ciudad, también hay tepezcuintles,
chimpancés, culebras y serpientes, guacamayas, pericos, lobos, perezosos, osos, tapires, tigrillos,
tucanes, loros, pericos australianos, y otras especies animales, que son el deleite del publico que
los visita, su clima es caliente y llueve torrencialmente en invierno.
Fotografía de la representación del Lagarto de Oro.

14. El Punche o Cangrejo de Oro
Hace muchos años, en la zona norte de Jinotega, existió un asentamiento indígena en la aldea de
Bocay, esta aldea es muy pintoresca, tenia agua abundante proveniente de dos ríos, estos están
ubicados hacia el sur de la aldea, donde existía una confluencia de los dos ríos: siendo el río
Bocay y el río Amaka, en aquel tiempo esta aldea no estaba muy poblada y quedaba colindante
con Honduras, siendo una extensa zona agrícola, donde se cultivaba el maíz y el fríjol, cosechaban
mucha fruta proveniente de los árboles frutales de la zona, estas frutas eran comercializadas y
canjeadas en forma de trueque con habitantes de esas comarcas.
En la aldea de Bocay, habia un cacique indígena, que tenia la sangre mezclada de Chorotegas y
Nicaraos, su esposa era Hondureña, provenía de una aldea llamada Danli, del departamento de
Olancho en Honduras, los dos habían procreado una hija de nombre Florcita, era muy bella y de
buenos modales, muy admirada y querida por todos los habitantes de la aldea, incluyendo los
jóvenes que le ofrecían matrimonio, pero no le agradaba ninguno de ellos, un día su padre le dijo
que la habia ofrecido en matrimonio con un cacique importante de la zona de Honduras, que tenia
que casarse en la próxima luna llena, que se preparara, por que tenia todo arreglado y tenían que
dar una dote a su futuro esposo, para que pudiera vivir sin preocupaciones.
La hija del cacique se sintió preocupada, por que no conocía el amor verdadero y no quería
casarse con alguien que no quería, ella deseaba ser amada por un príncipe o por una persona de
su misma raza, no hallaba que hacer, un día de tantos se fue a la confluencia de los ríos, se baño
en las aguas cristalinas, donde se encuentran las dos corrientes de agua, que provienen de la
montana, allí conoció a un joven que le dijo que estaba enamorado de ella, esta era de tez blanca
y pelo amarillo, de inmediato quedo prendada de amor por ese joven, ella le prometió amor eterno
y que nunca se separarían, siguieron viéndose en varias ocasiones, hasta que ella quedo
embarazada y estaba esperando un descendente de ese joven mancebo, ella muy contenta se fue
a darle la buena noticia, llevándole presentes de oro y plata, para sellar el compromiso, eran muy
felices y lucían muy enamorados, cuando la joven le entrego el tesoro este joven le prometió

regresar por ella, que iría adonde su familia en la ciudad de Boaco, a preparar la casita donde
vivirían, fue así que se separaron y nunca mas se volvieron a encontrar.
Ella le contó al cacique de su desgracia amorosa, este muy enojado la corrió de la aldea, le dijo
que la habia deshonrado, que era una mala hija y que por lo tanto no reconocería a su
descendiente, ella salio rumbo al encuentro de los ríos y se tiro a lo profundo del río, de donde no
apareció mas, nadie la volvió a ver, dicen que se ahogo, lo cierto es que desde esa época
aparece un punche o cangrejo color dorado, que busca alguien que lo atrape, para darle los
tesoros escondidos que hay en el fondo del río
Fotografía de la representación del punche de oro en primer plano, acompañado por la tortuga.

15. La Carreta Nahua o Nagua17
A pesar de su rusticidad la carreta es uno de los medios de transporte que mas ha contribuido a la
producción de nuestro país, igual vino a aliviar las jornadas de las mulas en sus duras tareas de
sacar las cosechas de las montanas hacia la ciudad.
Su introducción en nuestro país, se adjudica a los españoles, los españoles utilizaban la carreta
para transportar sus pertrechos y medios de subsistencia, los indios que capturaban eran atados en
forma brutal a la estructura de la carreta, convirtiéndose en una señal de muerte para los indios,
tan así que solo su ruido provocaba terror y pánico, igual era una situación de martirio y exterminio
para nuestros aborígenes de la época colonial.
Son múltiples los testimonios de la gente que la ha oído pasar, otros han tenido la valentía de
asomarse o salirse a la calle para verla, aunque en sus relatos dicen que es muy veloz, conducida
por la muerte, va halada por dos bueyes flacos con las costillas casi de fuera, no da vueltas en las
esquinas, por eso se dice que es la carreta diabólica o carreta fantasma.
A las personas que encuentra en la calle, les da una candela que luego se convierte en hueso y
todas las almas que se lleva la carreta son vendidas posteriormente al diablo, la carreta nahua ha
generado un inmenso terror de generación en generación asustando no solo a los humanos sino
que a los animales también.
Cuenta un anciano del Realejo, una localidad cerca del puerto de Corinto, en el departamento de
Chinandega, que vio una vez a la carreta nahua, le dio mucho miedo por que estaba muy pequeño
y en ese entonces no habia alumbrado eléctrico, se alumbraban con candiles y no podía verse a
gran distancia, por eso el solo distinguió una carreta halada por bueyes y que paso veloz por la
17
Los cuatro primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses”
promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de
León, Nicaragua.

casa de su mama, su papa habia fallecido recientemente y no sabia que hacer, solo se tapo la
cabeza con una colcha por que tenia mucho miedo y no quiso asomarse por la ventana, por eso
cree que era la carreta nahua, no hacia ruido de lejos, aunque de cerca chillaban las ruedas, como
si no tuvieran aceite o grasa en los goznes, también se sentía un olor a azufre, llevaba un candil
en uno de los postes de la carreta y era guiada por una persona alta, flaca y encapuchada.
En ese entonces, su mama se puso a rezarle a la virgen Maria, para que los protegiera de todo
peligro humano o sobrenatural, por eso considera que su mama sabia de la carreta nahua, ella
después le comento que la habia visto hace muchos años y durante todo ese tiempo no la habia
vuelto a ver de nuevo.
Fotografía de la representación de la Carreta Nahua o Nagua.

16. La Taconuda18
Es una mujer de siete pies de estatura, joven, de pelo largo que le llega hasta la pantorrilla,
delgada, calza un par de zapatos de tacón altos y curvos, de cara seca, de ojos hondos y labios
pronunciados pintados y ruiseños, lleva chalina negra, tiene busto respingado, lleva un vestido
blanco con un fajin de plata y hebilla cuadrada grande y un cintillo dorado en el pelo.
Esta linda joven, es hija de un cacique que era dueño de todas las haciendas desde la línea del
tren hasta llegar a la ciudad de Masaya, su padre le heredo todas sus riquezas por ser la única
hija, es de apellido Sánchez.
Dicen que sale en los cafetales, en las cuchillas cerca de las haciendas que llevan por nombre
Corinto y Las Mercedes, el encanto de ella es agarrar a los hombres y ponerlos locos, le sale a
los capataces y los lleva a las curvas de los caminos, dejándolos adormecidos y desnudos hasta
que sus familiares los encuentran.
Cuando la taconuda pasaba, dejaba un gran aroma de perfume y por eso la identificaban, pero no
a todos los hombres se llevaba, dicen los que la han visto que le gusta que le llamen taconuda, en
1968 aparece por primera vez en el sector del crucero, cuenta don Mario que la oyeron carcajear y
gritar a las 8 de la noche, luego se dieron cuenta que al señor don Goyo era que se lo habían
llevado, empezaron a buscarlo, lo hallaron desnudo, inconsciente y con restos de palos podridos
en la boca, a este señor le decían en aquel entonces el gato.
Poco tiempo después dicen unos vecinos de la ciudad de Masaya, que la han visto aparecerse por
el sector conocido como el gancho de la mona, es un lugar donde hay piedra pómez en el suelo,
es un cruce de caminos vecinales, en ese lugar aparece una mona, que al igual que la taconuda,
18
Los cuatro primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses”
promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de
León, Nicaragua.

se aparece de noche a los hombres que salen a pernoctar, se los lleva a otro lugar y los emboba,
a veces los encuentran con alta temperatura, con fiebres altas y sin tener síntomas de alguna
enfermedad grave, echando espuma por la boca, balbuceando y sin saber donde están, sufriendo
de desorientación, por eso en ese lugar creen que la taconuda también se convierte en mona y
sale de noche, a molestar a los hombres que andan buscando licor o compañía femenina, ella se
presenta como una joven bien bonita y luego se transforma en mona o en la taconuda, de todas
formas queda a los lectores investigar si es la misma persona o es alguien diferente.
Fotografía de la representación de los personajes de La Taconuda y el Indio Moctezuma.

17. La Mocuana.19
Hace muchos años en los primeros días de la colonia, los españoles llegaron hasta la primera villa
de Sebaco, donde habia oro, el cacique de estas tierras los recibió y les dio tamarindos de oro
para que los enviaran al rey de España, el cacique les pidió que se alejaran y no volvieran, estos
aparentaron irse, sin embargo regresaron con la intención de dominarlos, cuando el cacique lo
supo escondió sus tesoros y solo su hija supo el escondite, los españoles se marcharon
derrotados. Al tiempo llego el hijo de uno de los españoles anteriormente vencidos y se enamoro
perdidamente de la hija del cacique que era muy bella, este respondió igualmente pero sabia que
su padre se opondría al matrimonio, generosamente ella le dio todas las riquezas que poseía y el
español satisfecho olvido el amor que decía haberle tenido y la encerró en una cueva y le tapo la
salida, pero esta logro salir por un boquete.
Después de esta decepción la india se volvió loca y se convirtió en la bruja de la Mocuana, dicen
que desde entonces se aparece en los caminos e invita a los caminantes a seguirla hasta una
cueva, nadie la ha podido ver la cara, solamente su larga y bella figura y su preciosa cabellera.
Al lado de Tipitapa en la hacienda los Chagüites, en Santa Elena, un trabajador andaba tirando
garrobos, en el propio río de la Mocuana, al que ahora le dicen los cinco tubos, el cazador se
encontró con la Mocuana; era una muchacha que se estaba vistiendo y peinando su largo pelo, de
lejos se sentía un perfume sabroso, ella olía riquísimo. El hombre oyó que le llamaban, pero a
medida que avanzaba la jovencita le prometía hacerlo rico, con la condición que no le contara a
nadie lo que habia mirado. El cazador quedo de presentarse al día siguiente al lugar del encuentro
para hacer un trato, pero era tanta su alegría, que apenas llego a la hacienda se desboco y contó
a los compañeros de trabajo que habia visto a la Mocuana y que le habia prometido grandes
riquezas, mañana iba a ser un hombre rico. Al día siguiente con un rifle al hombro, bien contento
19
Este relato fue recopilado del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro de

silbando y tarareando su alegría, llego al lugar del encuentro, pero ella apenas los vio aparecer le
hizo señal de advertencia con el dedo, como poniendo sentencia de muerte, diciendo estas
palabras “ No te arrimes que no quiero hablar nada con vos, por que lo primero que te dije que no
hicieras, eso fue lo primero que hiciste” el le suplico que lo esperara, pero a cada paso que el
daba ella retrocedía dos, así fue entrando a un cerco y lleno de terror se regreso, pero en el
camino sintió escalofríos y cuando llego a la tienda ya estaba maluco, a los días dejo de trabajar
por que se sentía mal y se fue para donde la suegra, eso sucedió hace ya muchos años, pasados
tres días murió ella vivió en la hacienda San Cristóbal de los señores Weelock.
Fotografía de la representación del español y de la Mocuana, acompañados de Toma tu Teta al
fondo con falda rayada en colores celeste y rojo.

18. Toma Tu Teta20
Esta joven agraciada, hija de un acaudalado hacendado, era una joven con una cabeza
grande, una cara amarga como de pocos amigos, unos ojos saltones, una boca bastante
pronunciada, una nariz larga y ancha, el cuerpo muy bien desarrollado como el de un hombre:
brazos gruesos y musculosos, pelo largo y unas tetas extremadamente grandes.
Con todas estas cualidades y a pesar de ser heredera única de toda la fortuna de sus padres,
nunca pudo conseguir un pretendiente, por lo que valiéndose de su bien conformado cuerpo, salía
a las calles y donde encontraba grupos de hombres, escogía al que mas le gustaba, lo agarraba y
no lo soltaba sacando su hermoso cántaro de miel les decía: “ Toma tu teta, toma tu teta, toma tu
teta” hasta que les metía el enorme pezón en la boca, cuando ya quedaba satisfecha los soltaba.
Cuentan que todavía Don Lencho, Don Pancho y Pancracio hace poco se les apareció, ellos se
quedaron estupefactos de tan impresionante figura, nos dijeron que les dijéramos a los jóvenes que
por la noche les gusta salir, que no lo hagan, sino cuando se emborrachen le saldrá Toma tu teta.
En la ciudad de Chichigalpa en el departamento de Chinandega, existe un ingenio azucarero
conocido por el Ingenio “San Antonio”, es propiedad de la familia Muñoz-Pellas, personas que
vivieron en el lugar, dicen que antes habían colonos que Vivian en unas casas cerca del ingenio,
quienes contaron haber vista a esta mujer, vagaba sin rumbo entre los cañaverales, de noche se le
escuchaba decir toma tu teta a cada hombre solo que encontraba, todos le tenían un gran temor,
no querían caer en los brazos de esa mujer fornida.
Uno de los jóvenes mas alegres del lugar, se llamaba Ciro Paniagua, era carretero y tenia una
yunta de bueyes que ocupaba para llevar la caña hasta el ingenio, dice que una noche que venia
con la carreta cargada de caña, escucho que le llamaban y nadie le habia prevenido acerca de
esta persona, el se paro y se dispuso a dialogar con la persona que le llamaba, cuando de repente
oye una estruendosa carcajada y se le acerco el bulto de una mujer, que le decía queres tomar
20
Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua

leche, toma tu teta, quieres tomar miel de estos cantaros,/ toma tu teta/, /toma tu teta/, dice
que al escuchar esas proposiciones, salió despavorido con los bueyes y la carreta, levantando una
gran polvareda en el camino que conduce paralelo a la calle principal de Chichigalpa, nadie se dio
cuenta, por que estaba muy oscuro pero Ciro jura que es verdad y se salvo por poco de mamar en
el pezón de mama tu teta, recomienda a los trasnochadores por trabajo o por diversión que tengan
mucho cuidado en las calles de Chichigalpa, Quezalguaque y Posoltega, a ella se le ha visto
merodear por donde hay cantinas y celebraciones en donde la gente toma guaro y se emborracha,
ella llega y se jala al mas borracho, para jugarlo y decirle toma tu teta..

19. La Negra Camila.
Dicen que en la zona atlántica de Zelaya, ahora conocida como el RAN y RAS21
, Vivian unas
comunidades de personas de tez negra, eran descendientes de los miskitos mezclados con mulatos
o con negros de la raza mandinga provenientes de África, estos llegaron a la zona del atlántico
cuando fueron comercializados como esclavos, ellos se radicaron en esa zona y la poblaron,
dedicándose mayormente a la pesca y al cultivo de: Plátanos, bananos, tubérculos, como: la papa,
la yuca y otras verduras y vegetales, también cultivaban la palmera de coco, de donde extraían el
aceite, el agua refrescante, la leche y preparaban comidas exquisitas con leche de coco y yuca.
(Algunos platillos les llamaban ñame y mandioca)
En ese tiempo existió una mujer muy alta y esbelta, de tez negra que se llamaba Camila, ella
provenía de una tribu de beréberes de África, decían que era hija de un jeque árabe que habia
mezclado su sangre con una mulata, por eso tenia un porte elegante e imponente, aunque ella era
muy humilde y servicial con todos sus congéneres, no haciendo distinción entre gente de sangre
real y los plebeyos, su vestimenta era completamente de color negro, le gustaba salir y navegar
hacia las islas lejanas de la costa, le gustaba nadar en las playas de arena blanca, donde el verde
turquesa del mar caribe, se confunde con las aguas azules del océano atlántico, tenia una gran
capacidad para bucear y le gustaba extraer las langostas y camarones que encontraba en el fondo
del mar, un fondo de arena blanca que le permitía localizar a sus presas muy fácilmente.
La negra Camila, como era llamada cariñosamente por sus coterráneos, les entregaba la pesca del
día a su familia y sus amistades, para que la cocinaran con hojas de plátano o banano que
abundaban en la zona, enterrando la comida en la arena hasta que se cocinara con el vapor, luego
la retiraban y era un banquete exquisito acompañado con agua y leche de coco.
21
RAN y RAS, son las siglas de Región del Atlántico Norte y Región del Atlántico Sur, en que se dividió
la zona de Zelaya.

Dicen que paso por esa zona un galeón español, comandado por un pirata de nombre Francis
Drake, quien se enamoró perdidamente de la negra Camila, el pirata caballero de la flota inglesa,
la invito a navegar en su galeón, suplicándole que se fuera a vivir con el a la isla la española, allí
tenia el un rancho ganadero y serian muy felices por siempre, ella le dijo que si, se fueron juntos
con la tripulación a toda vela, enfilando la proa hacia la bella isla de la española en el mar caribe.
Hasta la fecha no se sabe con ciencia cierta, que paso con la descendencia de la negra Camila,
aunque en aquella época en las bitácoras de los navíos de carga que se han encontrado, allí
manifiestan que vieron a la negra Camila, cultivando tabaco y coco en una bella isla del mar
caribe, que la notaban muy feliz y les mandaba sus recuerdos y saludos a su familia y amigos.
Fotografía de la representación de la Negra Camila y La Llorona con el niño en brazos.

20. La Llorona22
La sabiduría popular creo el mito de la llorona como regla de comportamiento de la mujer india
frente al invasor. En esta historia ejemplar en que la mujer india es victima del desprecio, de la
burla de un hombre que no es de su misma raza, se representa el modelo de comportamiento para
las relaciones hombre/ mujer de estratos socio económicos desiguales.
En aquellos tiempos antiguos de la colonización en Moyogalpa-Ometepe, habia una mujer que
tenia una hijita de unos 13 años y cuando esta le ayudaba a su madre a lavar la ropa de sus
hermanos y a palmotear las tortillas ella le decía: Hija nunca se mezcle la sangre de los esclavos
con los verdugos. La hija siempre iba a lavar al río y un día de tantos arrimo un blanco, esta se
encanto de el y luego ellos se veían todos los días, hasta que un día salio embarazada, su familia
no sabia que ella se habia entregado a un blanco, , allá al tiempo ella estaba por dar a luz,
entonces entro un barco a la isla, el blanco se iba para su tierra ( España), ella le lloraba
inconsolablemente para que se la llevara, pero el se embarco y la dejo.
Cuando el se va le da un ataque, ella se despertó al día siguiente y estaba un niño a su lado, lo
agarro y con rabia le dijo “Mi madre me ha dicho que la sangre de los verdugos no debe
mezclarse con la de los esclavos”. Entonces se fue al río y voló al niño, cuando el niño cayo se le
oyó decir / ay madre, ay madre/. La muchacha esa voz se arrepintió de lo que habia hecho y se
metió al agua a querer agarrar al niño, pero la corriente se lo arrastraba y se seguía oyendo la
misma voz del niño / ay madre, ay madre/ ella salio del río cuando ya no pudo mas, la muchacha
afligida ya no hallaba que hacer y enloqueció. Así anduvo dando gritos y por eso le decían la
llorona, la mujer se murió y su espíritu quedo errante, por eso se le oyen los gritos por las noches.
22

El mito de la llorona es la condena unánime a la mujer desnaturalizada que desobedeciendo los
consejos de su madre, hace pagar a su hijo el engaño de que ha sido victima por parte de su
verdugo. Esta informa sobre la situación de la mujer india en la época colonial. Dicen que a la
llorona la ven penar en el río que pasa por Chichigalpa, cerca del ingenio San Antonio, en el
departamento de Chinandega, a ella la han visto varias personas entrar en los cañaverales, se le
oye gritar con voz lastimera ¿Adonde están mis hijos?, luego se le escucha llorar, con un llanto
lastimero, que pone los pelos de punta, los que la oyen salen despavoridos y no regresan al lugar
donde ha sido avistada por los colonos y habitantes del ingenio azucarero.

.
21. La Cegua23
En Nicaragua son pocas las personas que no han oído hablar de la cegua y raro que no se han
topado con una o escuchado por lo menos sus escalofriantes silbidos. Dona Isidoro una anciana
del Barrio El Calvario de León, nos contó acerca de la historia de la Cegua, ella empezó diciendo:
las brujas hacen cosas malas y tienen la facilidad de hacerse ceguas. Una mujer que yo conocía y
que era la sirvienta del cura del Calvario se transformaba en Cegua, apenas el sacristán daba la
ultima campanada de las doce de la noche, ella se iba debajo de un palo y se desvestía
completamente, quedaba como dios la mando al mundo, entonces se ponia a recitar oraciones del
diablo que decían “Baja carne”, entonces su carne se deslizaba como si fuera quedando el
esqueleto limpio, desnudo así es que después se convertía en Cegua. En los pueblos se han visto
muchas cochinadas repiten los ancianos.
Antes era peor por las noches, cuando uno venia con sus tragos los perseguían esas mujeres.
Cuentan las personas de Nindirí que las Ceguas no persiguen a los hombres que llevan un puro
encendido en la boca. Uno de los temores más grandes de los hombres es pensar que se puede
encontrar con la Cegua por que ella se aprovecha de su estado de ebriedad para manosearlos.
Son muchas las historias de hombres que hasta han perdido el habla por un tiempo con solo ver a
la cegua. Esa es una mujer que según los testigos tiene una cara espantosa como de caballo, el
pelo charraludo, desordenado, como si fuera una loca, los ojos encendidos y los dientes parecen
granos de maíz, como si anduviera pedazos de mazorca en la boca. En los pueblos no hay quien
no tenga una historia que contar sobre las apariciones de una de estas mujeres que salen
especialmente a asustar a los hombres que andan tomando licor y visitando a sus queridas
favoritas. Los hombres mismos desconfían de su propia mujer, ellos siempre dudan de sus propios
poderes y piensan que se pueden transformar en ceguas y bajo esa horrenda forma pueden
aparecérseles y seguirlos, hacerles daño y volverlos impotentes ante otras mujeres.
23

Por eso dicen que las ceguas curan a los maridos que andan en busca de aventura amorosas.
Según testimonio de Don Jacinto, un anciano de Sutiaba, contó que el era un gran bebedor y
mujerero, pero que desde que se le apareció la cegua en una de sus andanzas nocturnas se curo
por completo. Después el mismo se encargo de capturar a las ceguas, para ver quienes eran en
realidad. Según su propia experiencia las ceguas se agarran regando granos de mostaza por la
noche. Apenas ven ellas los granos de mostaza se ponen a recogerlos uno por uno, se les pasa el
tiempo sin darse cuenta hasta que amanece, así se las encuentra uno recogiendo los granos de
mostaza, cuentan que las ceguas solo pueden vivir sin carne solo una noche de lo contrario
mueren.
Fotografía de la representación de la cegua y del padre sin cabeza.

22. El Padre sin cabeza24
En el ano de 1549 en la ciudad de León Viejo, los hermanos Fernando y Pedro, hijos del
segundo Gobernador de Nicaragua, Don Rodrigo de Contreras y Dona Maria de Peñalosa,
planearon la muerte del primer obispo en tierra firme Fraile Antonio Valdivieso, quien era defensor
de los indios contra la crueldad de los españoles, Fray Antonio Valdivieso fue asesinado por el
Capitán Juan Bermejo, enviado por el Gobernador Contreras, así pudieron los Contreras repartirse
la provincia, población y sus riquezas.
En castigo por el sacrilegio, cayeron muchos en desgracia y surgieron muchas leyendas en
León Viejo, el padre fue decapitado de un solo machetazo en el atrio de la iglesia la Merced, la
cabeza rodó hasta el lago y levanto una inmensa ola que sumergió a la ciudad.
El padre sin cabeza viste sotana y zapatos negros, de su cuello cuelga un rosario y de su
cintura pende un cordón del que cuelga una campana, que no deja de sonar mientras camina para
visitar los templos de las diferentes ciudades, unos dicen que anda buscando su cabeza, otros
dicen que aparece en jueves y viernes santo, que cuando llega a una iglesia hace reverencia frente
a la puerta del perdón.
Quienes le han visto deambular por las calles de León Viejo, dicen que este padre a pesar que
ha perdido su cabeza, no causa temor en la población, camina con firmeza, a veces lleva el
rosario en las manos y su sotana se mueve de un lado a otro cada vez que da un paso, pasa
frente a las iglesias en otras ciudades como Malpaisillo, Nagarote, La Paz Centro, donde lo ven
pasar de largo, únicamente se detiene en el atrio de las iglesias y hace una reverencia en señal de
respeto al santísimo que yace en el altar central.
24
Este relato fue compilado y ampliado del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el
Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua

Algunas ancianas del lugar, le rezan un padre nuestro y un ave Maria, para que encuentre
descanso en su caminar, piden a Jesús, José y Maria, que le brinde la paz que tanto anhela y que
encuentre su cabeza, para que deje de deambular en las noches y pueda descansar en paz.
En las celebraciones de los pueblos se ve una figura con sotana, que pasa por las calles
empedradas, se le ve subir por los pretiles, a veces pasa en media calle o en las aceras si no hay
gente meciéndose en las mecedoras de madera, que las personas sacan a las aceras en época de
calor.
Fotografía de la efigie del padre sin cabeza.

23. El Cadejo Blanco25
El cadejo blanco existe en todo el país, de el se cuentan muchas historias, se dice que es un
espíritu bueno, que es por ese motivo que protege a las personas que acompaña. Dicen “Es un
guardián que permanentemente protege al hombre” Don Sergio un señor de 79 años, del barrio El
Calvario de León, dice que salio el cadejo a la media noche, después de salir de echarse unos
tragos de cususa.
Del Barrio de Guadalupe se escuchan más testimonios sobre este misterioso animal. Dona
Maria una ancianita de 93 años nos cuenta que, el cadejo es un animal que no a toda persona le
sale y que protege a los caminantes nocturnos, les digo esto porque a mi papa le salio el cadejo
y a mi hermano nunca, y los dos trasnochaban. Mi papa no tenia ningún vicio, pero le gustaba
jugar billar, una noche venia sobre la calle de Guadalupe del billar a la casa de mi mama, sintió
que un perro le venia siguiendo los pasos. El perro venia tras de el y entonces el se voltea y le
dice “Váyase animal jodido que me anda siguiendo, oliéndome los pasos” el lo espantaba todo el
tiempo, pero al llegar a la casa el perro desaparecía y el misterioso animal adonde el iba lo
acompañaba. Nunca le hizo algo mal a mi papa.
Dona Argentina Barcia, una madre de origen campesino nos relata que a su papa también le
salía el cadejo, “Mi papa trabajaba haciendo compras de ganado y cerdo, por eso andaba todos los
caminos y el cadejo blanco siempre lo acompañaba. Un ida le dijo a mi mama: “Mira mañana
tengo que madrugar, tengo que ir a ver un ganado”, así fue que al salir de casa, unos ladrones lo
estaban esperando y lo mataron, después lo metieron a un fango de lodo, el animal no se sabe
que fin tendría, no se sabe si el animal lo defendió, pero la cosa es que nosotros supimos de la
muerte de el por un perro, el perro llego a la casa y le olía patas enlodadas.
25

A mi mama le olía y ella preguntaba ¿por que este animal me huele los pies? Y el perro seguía
insistiendo, por fin mi mama le agarro la sena al perro de que la quería llevar a algún lugar. Mi
mama entonces siguió al perro, el perro caminaba y ella lo seguía hasta que llego a una zanja
lodosa puro fango y ahí encontró el cuerpo de mi papa, así nos dimos cuenta de su muerte,
cuando mi mama busco al perro, este habia desaparecido.
Dicen que existen dos cadejos, uno bueno y otro malo, cuando el perro blanco olfatea al perro
negro lo ataca para proteger al que acompaña. En la vida nos acompaña el bien que es el blanco
y el mal que es el negro.
Fotografía de la representación del cadejo blanco y del cadejo negro

24. El Cadejo Negro
Según cuentan que el cadejo negro, es un perro de igual tamaño que el cadejo blanco, con la
diferencia en el color y sus intenciones, este ultimo tiene los ojos color de carbón encendido, le
brillan en la noche y es muy feroz, dicen que tiene descendencia de los lobos, es agreste y vive
retirado en el bosque, casi siempre sale de noche y la gente que lo ve sufre de convulsiones y
casi siempre cae muerta al instante, a veces en casos menos severos le da fiebre durante varios
dias, al final siempre muere la persona que lo ha visto en la media noche.
Santiago después de trabajar en el campo, salía a pasear en su caballo durante las noches, los
amigos y parientes que le conocían dicen que le gustaba trasnochar y tomar licor, siempre visitaba
a sus amigos de noche que Vivian en la ciudad de Telica, viajaba a caballo desde La Paz Centro,
le gustaba conducirlo al trote y a veces al galope, era mucho mas agradable hacerlo en las noches
de luna llena, por que el camino se veía bien y lucia todo despejado, no habia duda en que lugar
dar el siguiente paso, los animales son muy inteligentes y conocían al tacto con los cascos el
terreno que cruzaban, este caballo se lo habían regalado cuando era un adolescente, juntos habían
crecido y se conocían bien el uno al otro, inclusive hubo veces que el caballo lo condujo a su casa
dormido, no se caía de la montura y el caballo conocía el camino de regreso a casa y llegaba sin
contratiempos.
.Una noche calurosa del mes de mayo trotaba Santiago en su caballo durante una gran tormenta,
habían inundaciones en los sembradíos en el campo, el caballo no quería avanzar, se resistía a
que lo condujeran por los caminos anegados de agua, sin embargo Santiago era testarudo y le
decía que debía caminar, le hincaba las espuelas en los costados y de esa forma hizo que su
caballo trotara hacia un destino desconocido, por que no podían orientarse, iban en ese afán,
cuando de repente les salio un perro al paso, este les enseño los dientes bien blancos, con las
intenciones de prohibirles el paso, inmediatamente el caballo se detuvo, relinchando de pánico, por
que ese animal era imponente y podía hacerles daño, aunque el caballo era un animal mas grande
que el perro, sin embargo comprendió por instinto que estaba a merced del animal en forma de
perro, sabia que no podía hacer nada para detenerlo si este le atacaba.

Fue así que perro y jinete, se quedaron quietos sin saber que hacer, el cadejo se les acerco, los
estuvo oliendo las ancas del caballo por un rato, les dio tres vueltas alrededor del caballo y jinete,
acto seguido se quedó sentado a la vera del camino, ninguno de los dos pudo moverse, quedaron
petrificados como unas estatuas, que habia esculpido el destino, pasaron las horas hasta que
amaino el aguacero, entonces el perro los dejo solos, estos al fin se pudieron mover de ese sitio,
Salieron al trote y por ultimo al galope como alma que se lleva el diablo, así fueron llegando a su
casa, el jinete se bajo del caballo, quedando tendido en el piso, antes de morir les contó la
aventura, el caballo se fue al establo donde estiro la pata, así mueren los dos amigos inseparables
hasta en la muerte.

Cuentos, mitos y leyendas de nicaragua tomo ii 26082011

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