Submit Search
Upload
مکتب کلبیان
•
0 likes
•
1,804 views
sadegh salehi
Follow
مکتب کلبیان،دیوجانس، آنتیستنس اصوا مکتب کلبیان علت پیدایش مکتب
Read less
Read more
Education
Slideshow view
Report
Share
Slideshow view
Report
Share
1 of 34
Download now
Download to read offline
Recommended
Capter8 macroeconomic-money growyh andinflation-mankiw-in persian
Capter8 macroeconomic-money growyh andinflation-mankiw-in persian
Ladan Tavakoli
ATM
ATM
ghazaleh.banijamali
Big Data and select suitable tools
Big Data and select suitable tools
Meghdad Hatami
Recruitment and selection
Recruitment and selection
Nitin Dhariwal
nano,mangement
nano,mangement
neda khaki
Recruitment and selection
Recruitment and selection
Aditya Kumar
Recruitment and selection powerpoint presentation
Recruitment and selection powerpoint presentation
Andrew Schwartz
ppt on Recruitment & Selection Process
ppt on Recruitment & Selection Process
BEC DOMS
Recommended
Capter8 macroeconomic-money growyh andinflation-mankiw-in persian
Capter8 macroeconomic-money growyh andinflation-mankiw-in persian
Ladan Tavakoli
ATM
ATM
ghazaleh.banijamali
Big Data and select suitable tools
Big Data and select suitable tools
Meghdad Hatami
Recruitment and selection
Recruitment and selection
Nitin Dhariwal
nano,mangement
nano,mangement
neda khaki
Recruitment and selection
Recruitment and selection
Aditya Kumar
Recruitment and selection powerpoint presentation
Recruitment and selection powerpoint presentation
Andrew Schwartz
ppt on Recruitment & Selection Process
ppt on Recruitment & Selection Process
BEC DOMS
Pierre bourdieu
Pierre bourdieu
mehdi88992003
Structuralism
Structuralism
mehdi88992003
Modernite religiouse
Modernite religiouse
Hossein Davani
Daadaar Abrotion17
Daadaar Abrotion17
daadaar
مکاتبِ تاریخ و روشِ تحقیقِ آن ـ دکتر شریعتی
مکاتبِ تاریخ و روشِ تحقیقِ آن ـ دکتر شریعتی
کانون آرمان شریعتی
باز هم بازگشت به خویشتن خویش
باز هم بازگشت به خویشتن خویش
کانون آرمان شریعتی
The aspects of holly quran's miracle
The aspects of holly quran's miracle
فرهنگیان
دعوت به آندلس
دعوت به آندلس
کانون آرمان شریعتی
ماکسیم رودنسون
ماکسیم رودنسون
کانون آرمان شریعتی
nf00002507-1
nf00002507-1
Amir Azizi
مصاحبه عابدی با سارا شریعتی
مصاحبه عابدی با سارا شریعتی
کانون آرمان شریعتی
در ستایش و سنجش فلسفه
در ستایش و سنجش فلسفه
کانون آرمان شریعتی
کاستیهای روشنفکریِ دینی
کاستیهای روشنفکریِ دینی
کانون آرمان شریعتی
لازمآمدِ گفتگو
لازمآمدِ گفتگو
کانون آرمان شریعتی
مقاله جنگ نسخه کامل-
مقاله جنگ نسخه کامل-
علیرضا عبادی
Symbolism
Symbolism
mehdi88992003
کدام روشنفکر
کدام روشنفکر
کانون آرمان شریعتی
امروز راهبرد گره گشا کدام است؟
امروز راهبرد گره گشا کدام است؟
کانون آرمان شریعتی
قدسیِ وحشی
قدسیِ وحشی
کانون آرمان شریعتی
پست مدرنیسم
پست مدرنیسم
MonaKhamehChin
Cloud intrusion detection System
Cloud intrusion detection System
sadegh salehi
Fault prediction
Fault prediction
sadegh salehi
More Related Content
Similar to مکتب کلبیان
Pierre bourdieu
Pierre bourdieu
mehdi88992003
Structuralism
Structuralism
mehdi88992003
Modernite religiouse
Modernite religiouse
Hossein Davani
Daadaar Abrotion17
Daadaar Abrotion17
daadaar
مکاتبِ تاریخ و روشِ تحقیقِ آن ـ دکتر شریعتی
مکاتبِ تاریخ و روشِ تحقیقِ آن ـ دکتر شریعتی
کانون آرمان شریعتی
باز هم بازگشت به خویشتن خویش
باز هم بازگشت به خویشتن خویش
کانون آرمان شریعتی
The aspects of holly quran's miracle
The aspects of holly quran's miracle
فرهنگیان
دعوت به آندلس
دعوت به آندلس
کانون آرمان شریعتی
ماکسیم رودنسون
ماکسیم رودنسون
کانون آرمان شریعتی
nf00002507-1
nf00002507-1
Amir Azizi
مصاحبه عابدی با سارا شریعتی
مصاحبه عابدی با سارا شریعتی
کانون آرمان شریعتی
در ستایش و سنجش فلسفه
در ستایش و سنجش فلسفه
کانون آرمان شریعتی
کاستیهای روشنفکریِ دینی
کاستیهای روشنفکریِ دینی
کانون آرمان شریعتی
لازمآمدِ گفتگو
لازمآمدِ گفتگو
کانون آرمان شریعتی
مقاله جنگ نسخه کامل-
مقاله جنگ نسخه کامل-
علیرضا عبادی
Symbolism
Symbolism
mehdi88992003
کدام روشنفکر
کدام روشنفکر
کانون آرمان شریعتی
امروز راهبرد گره گشا کدام است؟
امروز راهبرد گره گشا کدام است؟
کانون آرمان شریعتی
قدسیِ وحشی
قدسیِ وحشی
کانون آرمان شریعتی
پست مدرنیسم
پست مدرنیسم
MonaKhamehChin
Similar to مکتب کلبیان
(20)
Pierre bourdieu
Pierre bourdieu
Structuralism
Structuralism
Modernite religiouse
Modernite religiouse
Daadaar Abrotion17
Daadaar Abrotion17
مکاتبِ تاریخ و روشِ تحقیقِ آن ـ دکتر شریعتی
مکاتبِ تاریخ و روشِ تحقیقِ آن ـ دکتر شریعتی
باز هم بازگشت به خویشتن خویش
باز هم بازگشت به خویشتن خویش
The aspects of holly quran's miracle
The aspects of holly quran's miracle
دعوت به آندلس
دعوت به آندلس
ماکسیم رودنسون
ماکسیم رودنسون
nf00002507-1
nf00002507-1
مصاحبه عابدی با سارا شریعتی
مصاحبه عابدی با سارا شریعتی
در ستایش و سنجش فلسفه
در ستایش و سنجش فلسفه
کاستیهای روشنفکریِ دینی
کاستیهای روشنفکریِ دینی
لازمآمدِ گفتگو
لازمآمدِ گفتگو
مقاله جنگ نسخه کامل-
مقاله جنگ نسخه کامل-
Symbolism
Symbolism
کدام روشنفکر
کدام روشنفکر
امروز راهبرد گره گشا کدام است؟
امروز راهبرد گره گشا کدام است؟
قدسیِ وحشی
قدسیِ وحشی
پست مدرنیسم
پست مدرنیسم
More from sadegh salehi
Cloud intrusion detection System
Cloud intrusion detection System
sadegh salehi
Fault prediction
Fault prediction
sadegh salehi
Integration test
Integration test
sadegh salehi
Interactive and Multimodal Pedagogy Using IWB
Interactive and Multimodal Pedagogy Using IWB
sadegh salehi
NoSQL Database- cassandra column Base DB
NoSQL Database- cassandra column Base DB
sadegh salehi
Ontology development in protégé-آنتولوژی در پروتوغه
Ontology development in protégé-آنتولوژی در پروتوغه
sadegh salehi
Prototype design pattern - الگوی طراحی Prototype
Prototype design pattern - الگوی طراحی Prototype
sadegh salehi
Backup and recovery in oracle
Backup and recovery in oracle
sadegh salehi
Jame isfahan mosque
Jame isfahan mosque
sadegh salehi
More from sadegh salehi
(9)
Cloud intrusion detection System
Cloud intrusion detection System
Fault prediction
Fault prediction
Integration test
Integration test
Interactive and Multimodal Pedagogy Using IWB
Interactive and Multimodal Pedagogy Using IWB
NoSQL Database- cassandra column Base DB
NoSQL Database- cassandra column Base DB
Ontology development in protégé-آنتولوژی در پروتوغه
Ontology development in protégé-آنتولوژی در پروتوغه
Prototype design pattern - الگوی طراحی Prototype
Prototype design pattern - الگوی طراحی Prototype
Backup and recovery in oracle
Backup and recovery in oracle
Jame isfahan mosque
Jame isfahan mosque
مکتب کلبیان
1.
کلبیمکتبان صالحیصادقمحمد زندگیآییندرسیارائه
2.
مطالبفهرست مقدمه بنیانگذار سقراط و آنتیستنس پیدایش
علت تسمیه وجه کلبیان مکتب اصول اسالمی ادبیات در کلبیان جایگاه بررسی و نقد 1-32
3.
مقدمه دانست مابعدالطبیعی گرای
واقع مکاتب جزء توان می را منشان سگ یا کلبیان مکتب. ی واسطه بی و واسطه با شاگردان از برخی سوی از میالد از پیش پنجم و چهارم قرن در شد مطرح سقراط قرون طی و بیاورد دوام ها مدت توانست داانشمندان زیاد بسیار های مخالفت عالرقم کند جذب را افرادی متمادی. 2-32
4.
بنیانگذار ای بنیانگذار که
دارند این بر عقیده برخین از ،آنتیستنس نام به شخصی مکتب بوده افالطون معاصرین و سقراط شاگردان. م ،آنتیستنس شاگرد ،دیوجانس برخیعاصر بنیانگذار عنوان به را ارسطو و افالطوناین اند کرده معرفی مکتب. روی او های اندیشه قطع طور به ،ندانیم مکتب این بنیانگذار را آنتیستنس اگر حال عین در است داشته جدی تاثیر دیوجانس. دیوجانس آنتیستنس 3-32
5.
سقراط و آنتیستنس ،سقراط
روزگار مشهور سوفسطائیان از ،گرگیاس شاگرد ابتدا آنتیستنسبود؛ به و شد سقراط زندگی شیوة و هااندیشه مجذوب ًابعد اماشاگرداندرآمد او.(1) گرگیاس سقراط 4-32
6.
سقراط برابر در
آنتیستنس سقراط اعمال و ها اندیشه از ناقصش برداشت از نیازیبی و آزادگیمردم،نف فی غایت یا کمال یگانه عنوان به را دنیوی دارایی و ثروتسه مطرحکرد.(1) كه بود باور اين بر آنتيستنسفضيلت،ب نيك و سعادت تامة علتو است ختي الزم ديگري چيز هيچنيست(2) 5-32
7.
آنتیستنس واقعی خیر!!!واقعی شر!! که
بود باور این بر آنتیستنسِنانسایك هیچ از حقیقی فضیلت به مجهز ِلعاقشر ازهای آسیبی ،بردگی از حتی ،زندگیبیندنمی. 6-32
8.
خير و حقيقي
فضيلت عنوان بهبالذاتدا مينست استغنا و نیازی بی همچنیندانستمی آموختن و تعلیم قابل را حقیقی فضیلت(1) آنتیستنس 7-32
9.
آنتیستنس که بود این
آنتیستنس اخالقی لاصو از یکی«اس افعال در فضیلتت.»(2) و تعلیم آنتیستنستعلم ضروری چندان را گمی بلکه دانستنمیفت: اگرخواندن نبايد باشد عاقل كسي تب را او ديگران كه نگذارد تا بياموزداه سازند. 8-32
10.
آنتیستنس موح فیلسوفی آنتیستنسدبودویگ
خدای بهباور انه داشت.(1) داشت اعتقاداست خداوند به خدمت در تنها حقیقی فضیلت:معابد، دعاها،هاقربانیهستند ناصواب اموری همگی غیره و. 9-32
11.
بر نام آنتیستنس
از تحقیر با دو هر ارسطو و افالطوناند ده که ،افالطونقریببهپن و بیستسال ج کودن پیرمردی را او ،بود او از کوچکتر نامیده شخصی عنوان به او از نیز ارسطو برده نام ناتراشیدهاست سینوپی دیوجانس،ب که زیادی احترام رغم علی آنتیستنس مرید و شاگردرای که بود باور این بر ،بود قائل آنتیستنسآنتيست عمل و انديشهبا نس سازگاري يكديگرنداشتند.(1) افالطون 10-32
12.
پیدایش علت آتن شکست سقراط
مرگ های بازی زبان از بیزاری فلسفی 11-32
13.
بوده روز آن
حاکم سیاسی نظام علیه اعتراضی حقیقت در مکتب این جنگ از پس یونان در مستمر بار نکبت زندگی نوع این از که شد پیدا آنها در گرایش این کشید کنار باید ،است آوارگی و خونریزی و جنگ سراسر که رسیدند نتیجه این به:آر هرگز ،دارد خودش از بیرون دنیای به تعلق انسان که زمانی تاپیدا امش ببند دل که چیزی هر به انسان و است هاناراحتی و شرور با توأم خارج جهان زیرا کرد؛ نخواهدبا د شودمی ناراحت رفتنش بین از و تغییر(.1) پیدایش علت 12-32
14.
وج احتمال چند
منشی سگ یا کلبی مکتب به مکتب این تسمیة وجه دربارهدارد ود تسمیه وجه ش از ورزشگاهی در را خود گفتگوهای ،آنتیستنس ،گروه این مؤسسهر به معروف آتنKynosargesمعنای به ،«سفید سگ»برگزارکردمی. 1 13-32
15.
وج احتمال چند
منشی سگ یا کلبی مکتب به مکتب این تسمیة وجه دربارهدارد ود تسمیه وجه اینروی بر مکتب این پیروان زندگی روش به توجه با نامآنان شده نهادهاست.(2) واژة اروپایی هایزبان درCynicismو پرروئی معنای به رودمی کار به زدن حرف مالحظهبی و بیشرمی 2 14-32
16.
كلبيانپروايرا چيزي هيچنداشتند آمد
و رفت مردم میان در ژولیده موهایی با و مندرس و کهنه لباس باکردندمی درمالحظهبی گذشتمی شانزبان بر که چه هر نیز روزمره گفتگوهایگفتندمی از ،تعلقات همه به مكتب اين پيروان ،كلي طور بهآداب و پوشاك و خوراك و خانه تا گرفته اجتماعي رسوم و پا پشت ،پاكيزگيزدند(1) معتقد وطنی جهان به نیز سیاسی اندیشة قلمرو در وبودندرا خود یعنی جهان شهرونددانستمیند 15-32
17.
تسمیه وجه ازک بود
معتقد و کردمی خطاب سگ را خود دیوجانس که آنجاه عنوان به باید را سگ زندگی نحوة ویژه به ،حیوانات زندگی انتخاب بشر زندگی برای سرمشقیکرد(1) 3 16-32
18.
کلبیان مکتب اصول دنيوي
تعلقات از دوري 1 نظر جاي به عمل بر تكيه 2 ديگران تربيت بر تأكيد 3 طبيعت به بازگشت به دعوت 4 17-32
19.
دنيوي تعلقات از
دوري 1 غايتوجودرافضيلتوفضيلترادرتركهمهتمتعاسآنتيستنت جسمانيوروحانيدانست(1) گفتمی:«ترجیحعیاش و باشم مجنون دهممینباشم» نه و ایخانه نه و دارد شهری نه که است کسی کلبی حکیم یك ،دیوجانس تعبیر بهوطنی؛ روزانة نان جستجوی در که است ایسرگشته گدای بلکهخویشباشد می. کندمی دعوت مردمان خانة به را خود و کندمی سپری عمومی اماکن در را خود زندگی. یعنیرودمی بخواهد که ایخانه هر به قبلی اطالع بدون و سرزده صورت به. 18-32
20.
دنيوي تعلقات از
دوري 1 دراسنادتاريخيدوديدگاهدرموردزندگيکلبيانوبهويژهديوجانسوجوددارد و منع هیچ که دانسته مسلك اباحی شخصی را وی برخیردیخود برای را است گرفته استهزا به را افالطونی زهد و کرده رها را شهوات عنان و شناختهنمی.(1) 1 ر خود که اندکرده توصیف گارپرهیز و پارسا فردی عنوان به را وی دیگر برخیبه ا باید شودمی نزدیك پایان خط به بیشتر چه هر که دانستمی ایدونده مثابةبر رقیبان مغلوب که باشد مراقب و بیفزاید خود سرعتنشود(2) 2 19-32
21.
نظر جاي به
عمل بر تكيه 2 «تمرين راه از جز كاري هيچ در تواننمي زندگي در آم فائق چيز همه بر توانمي تمرين با و شد موفقد.» کلبیانتحص با نه و است فطری مواهب از نه فضیلت که بودند باور این بریل است عملی ریاضت و تمرین ،آن تحصیل راه تنها بلکه ،آیدمی دست به علم. 20-32
22.
ديگران تربيت بر
تأكيد 3 آسای معجزه تأثیر به اعتقاد شخص گیریشکل در تربیتیت آنان کردن دگرگون و آدمیان در رایج و شایع هایاندیشه از میالد از پیش چهارم نقر افکار از برگرفته حدودی تا بود سوفسطائیان 21-32
23.
ديگران تربيت بر
تأكيد 3 بودند مردمان هدایت و رهبری مدعی ،دیگری چیز هر از پیش و بیش کلبیان.(1) کلبیانسیار واعظانی،و باشهامتشجاعیارشاد را خود هدف که بودند دانستندمی مردم هایتوده نفس تهذیب و درون اصالح بر کلبیان چند هر که دانست باید اساس این برتأکید و کنند خود شخصی اصالح مصروف را خود ّهم که نبود چنین اما ،داشتند فراواناز غفلت دیگراننمایند(2) 22-32
24.
طبيعت به بازگشت
به دعوت 4 درکلبیان نظر«طبیعت»ف و غریزی و ّلیوا معنی به بیشتر،بود طری قر ِیعمد تحقیر مستلزم طبیعت طبق بر زندگی بنابراین وو اردادها معمول غیر و غریب رفتار در که تحقیری ،بود متمدن جامعة سننو نمودار آنها ادب از دور ًاغالبشدمی 23-32
25.
اسالمی ادبیات در
کلبیان جایگاه در ،دیوجانس ،آنان مشهور شخصیت ویژه به ،کلبیان تعالیم جایگاه محسوس ًالکام بعدی اجتماعی هایگروه و اندیشمنداناست در ویژه بهعالم در مالمتیان و قلندران از برخی رفتار شیوةاسالموایو ران امروز هایهیپی در همچنینمغربزمین. 24-32
26.
روز گشتمی بر
شمع با یکی آن***س و عشق پر دلش بازاری گردوز فالن کای را او گفت بوالفضولی***دک هر بسوی جوییمی چه هینان چراغ با جویان تو گردیمی چه هین***الغ چیست روشن روز میان در آدمی سو هر به جویممی گفت***دمی آن حیات از ّیح بود که پر بازار این گفت مردی هست***حر دانای ای آخر مانند مرد ره دو جادة بر مرد خواهم گفت***شره هنگام به و خشم ره در کو مرد شهوت وقت و خشم وقت***کو به کو دوانم مردی طالب(3) اسالمی ادبیات در کلبیان جایگاه مطلع با غزلی در نیز شمس دیوان در مولوی«ست آرزو گلستانم و باغ که رخ بنمای»اشاره با گویدمی داستان همین به: شهر گرد گشت همی چراغ با شیخ دی***آرزوست انسانم و ملولم دد و دیو کز ما ایمجسته نشودمی یافت گفتند***آنم نشودمی یافت آنکه گفتآرزوست 25-32
27.
اسالمی ادبیات در
کلبیان جایگاه به که هاییداستان از دیگر یکی ک است این اندداده نسبت دیوجانسه اسکندركبيرشنی را وی آوازة کهده ایخمره در که ،او دیدار به بود که حالی در و رفت ،کردمی زندگی سر باالیاونو و او میان و ایستادهر گفت او به ،بود شده حایل خورشید: بخواه چیزی من از.گفت:که خواهم کم سرم از را خود سایةکنی. 26-32
28.
اسالمی ادبیات در
کلبیان جایگاه مورد اسالمی ادبیات در نیز مالقات این است گرفته قرار فراوان توجه.در البتهباره وج اختالف داستان این اصلی شخصیتود دارد. به را آن نحل و ملل در شهرستانی در قفطی و دهدمی نسبت دیوجانس را داستان اصلی اخبارالحکماءشخصیت کندمی معرفی سقراط است کرده نقل چنین را آن ،بیاورد آن هایشخصیت از نامی که آنبی نیز هجویری: درویشیبندگا بندة از من گفت ،بخواه حاجتی گفت ملك ،افتاد مالقات ملکی با راخود ن خداوندان دو هر که اندبنده دو مرا گفت ،باشد چگونه این گفت ،نخواهم حاجتتوَاندیکی امل طول دیگر و حرص 27-32
29.
اسالمی ادبیات در
کلبیان جایگاه نیشابوریعطارنیزص به را آن مضمون ،بیاورد داستان هایشخصیت از نامی آنکهبینظم ورت درآوردهاست. خوانیممی مثنوی در داستان این درباره: سخن اندر را شیخ شاهی گفت***کن درخواست زمن بخشش از چیزی را تو ناید مر شرم شه ای گفت***آ برتر زین مرا گوئی چنین که حقیر ایشان و دارم بنده دو من***امیر و حاکمانند تو بر دو آن و زلتست آن اندچه دو آن شه گفت***دیگر و خشم یك آن گفتشهوتست است کرده بیان گونه این زیبا بیت دو در را داستان این مضمون نیز سنائی: اندبنده را ما و شاه را خواجگان شهوت و حرصباوری ناید گرت ایشان و ما اندر بنگر چاکری پادشاهان را بندگان ِنکنندبندگا چون کن چاکری را ُرهگ این گویی تو پس 28-32
30.
بررسي و نقد دانستمی
هارنج و دردها و هامصیبت خاستگاه را انسان اجتماعی زندگی و دنیا کلبیانبر و ند از دوری و گیریکناره در را آن هایمصیبت و مفاسد از نجات و رهایی راه تنها اساس همین دیدندمی آن. زن ویژه به و جهان به نسبت بدبینی نوعی بر است مبتنی حقیقت در کلبی اخالقاجتماعی دگی است آن بینی جهان نوع در مکتب این اساسی ایراد. نیز اجتماعی زندگی و نیست شر ،طبیعت نظام ،الهی بینی جهان اساس بر نیست مطلق شر. 29-32
31.
بررسي و نقد قرآن
تعبیر بهکریم:«َرَهَظِيدْيَأ ْتَبَسَك َامِب ِرْحَبْلَاو ِِّرَبْلا ِيف ُدَاسَفْلاِسِّاَنال»(1) مومنان امیر از حدیثی توان می انتها درراکرد ذکر: 30-32
32.
گفختمي سخخن آن
مذمت در و كرده سرزنش را دنيا كه كسي پاسخ در مؤمنان امير، فرمود ،بود آن فريفتة خود كه حالي در: هسةت آن نیرنةگ فریفتةة خود که حالی در کنیمی نکوهش را دنیا که کسی ایبةه ی؛ پةردازیمی آن نکوهش به و سرگرمی دنیا اباطیل!سرزنشةش و ایخةورده را آن گةول سرگشةت را تةو کةی دنیةا آن؟ بر تو یا است کرده ستم تو بر دنیا آیا کنی؟میسةاخته ه گةول را تةو اندپوسةیده کةه پدرانت قبرهای با آیا است؟ زده گول را تو کی و استزده اند؟آرمیده خاك زیر در که مادرانت هایخوابگاه با یا است؟...ک کسانی برای دنیاآن ه و است صدق خانة ،دانستند صادق رابرایسةال خانة کردند درك را آن که کسانیمتی اسة نیةازیبی خانة برگرفتند توشه آن از که کسانی برای و است تندرستی وبةرای و ت است اندرز و موعظه خانة گرفتند پند آن از که کسانی.خد دوستان مسجد دنیاو ،اونةد است او اولیای خانة تجارت و الهی وحی فرودگاه و الهی فرشتگان مصالی.این دردنیةا آوردند چنگ به را بهشت و آوردند دست به را الهی آمرزش و رحمت 31-32
33.
شما توجه از
سپاس با 32
34.
Template Provided By www.animationfactory.com 500,000
Downloadable PowerPoint Templates, Animated Clip Art, Backgrounds and Videos
Download now