Antropologia Cultural Conceptos Y Enfoques

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Antropologia Cultural Conceptos Y Enfoques

  1. 1. ANTROPOLOGÍA CULTURAL Conceptos y Enfoques Carlos A. Soria. M Julio, 2008
  2. 2. Índice <ul><li>Objeto de la Antropología Cultural </li></ul><ul><li>Cultura y Etnia </li></ul><ul><li>Características de la Cultura </li></ul><ul><li>Enfoques </li></ul><ul><li>Principales problemáticas </li></ul>
  3. 3. 1. OBJETO DE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL <ul><li>La antropología cultural estudia las culturas humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando, sus similitudes y sus diferencias (Kottak, 2002) </li></ul>
  4. 4. 2. CULTURA Y ETNIA <ul><li>La cultura “ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otro hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad” (Edward Tylor, 1871) </li></ul><ul><li>Etnia es una agrupación de individuos que comparte un mismo lenguaje, una religión, una experiencia histórica, raza, creencias, valores y hábitos costumbres y normas; y que por ello se distingue de otras agrupaciones. </li></ul>
  5. 5. 3. CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA <ul><li>La cultura es aprendida mediante procesos de enseñanza-aprendizaje conscientes e inconscientes </li></ul><ul><li>La cultura es compartida por todos los miembros de la sociedad </li></ul><ul><li>La cultura es simbólica porque se expresa mediante un lenguaje particular </li></ul><ul><li>La cultura lo abarca todo lo que el hombre produce y trasmite a todos los miembros de una sociedad. </li></ul><ul><li>La cultura responde a necesidades biológicas y sociales sociales </li></ul><ul><li>La cultura está integrada conformando sistemas pautados integrados (economía, política, etc.). </li></ul>Kottak (2002)
  6. 6. ...[Características] <ul><li>Toda cultura tiene historicidad , sufre influencias y modificaciones a lo largo de su devenir histórico. </li></ul><ul><li>Toda cultura es compleja, porque es un sistema en el que estos elementos interactúan y se modifican constantemente. No se reduce a un esquema lógico </li></ul><ul><li>Todas las culturas son dinámicas , cambian en el tiempo por la propia acción de la sociedad y/o por factores externos </li></ul><ul><li>Toda cultura se nutre de contradicciones en virtud de la dinámica y conflictos sociales. </li></ul>(Plog y Bates, en Malgesini, 1997)
  7. 7. ...[Características] <ul><li>Todas las culturas son heterogéneas porque en una sociedad cualquiera existe diferencias sociales, diversidad de intereses, concepciones, escalas de valores, necesidades vitales, etc. </li></ul><ul><li>Toda cultura está sometida a influencias internas y externas , porque es permeables a los efectos positivos y negativos del contexto social </li></ul><ul><li>Las culturas en contacto se influyen mutuamente sea a través de la convivencia, los intercambios comerciales, religiosos, lingüísticos, etc., y los conflicto sociales </li></ul>(Plog y Bates, en Malgesini, 1997)
  8. 8. 4. PRINCIPALES ENFOQUES <ul><li>Enfoque Evolucionista Unilineal </li></ul><ul><li>Enfoque Difusionista </li></ul><ul><li>Enfoque Particularismo Histórico </li></ul><ul><li>Enfoque Funcionalista </li></ul><ul><li>Enfoque Estructuralista </li></ul><ul><li>Enfoque Interpretativo </li></ul>
  9. 9. a) Enfoque Evolucionista Unilineal <ul><li>La existencia de diferencias entre las culturas debe explicarse o interpretarse como grados o fases del desarrollo o evolución de las mismas (E. Taylor) </li></ul>Tiempo histórico Salvajismo Barbarie Civilización Racionalidad Ciencia Tecnología Evolución
  10. 10. ...[E.E. Postulados] <ul><li>a. La cultura se desenvuelve progresivamente a través del tiempo siguiendo las mismas secuencias de desarrollo (unilinealmente) en todas partes. </li></ul><ul><li>b. Hay una unidad psíquica en el género humano; pese a comenzar a evolucionar en lugares distintos, todos tienden hacia el desarrollo. </li></ul><ul><li>c. La cultura evoluciona en todas las sociedades a partir de condiciones similares y llega a alcanzar unas mismas condiciones a través de unos estadios evolutivos determinados. </li></ul><ul><li>d. Las las instituciones y culturas que persisten de diferentes épocas, pueden ayudarnos a comprender etapas anteriores y culturas desaparecidas. </li></ul>
  11. 11. b) Enfoque Difusionista <ul><li>Existe un desarrollo paralelo entre culturas / civilizaciones </li></ul><ul><li>El desarrollo de las culturas depende en gran medida de su difusión </li></ul><ul><li>La difusión cultural que es un proceso complejo que supone selección y asimilación de elementos culturales, un procedo de intercambio. </li></ul>
  12. 12. ...[E.D. Postulados] <ul><li>Al producirse un contacto entre dos culturas, se establece un intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura que los ha tomado en calidad de &quot;prestamo&quot;. </li></ul><ul><li>Por préstamo cultura se entiende el traspaso de elementos culturales a través de un proceso selectivo luego del cual, los rasgos que más se adaptan a la cultura son asimilados de modo tal que hasta se transforman incluso en su función. </li></ul><ul><li>La interrelación entre los fenómenos culturales, es de suma importancia para el desarrollo cultural de los pueblos </li></ul>
  13. 13. c) Enfoque Histórico <ul><li>El desarrollo de la cultura es autónomo de la raza y el lenguaje. </li></ul><ul><li>No existe una cultura general o global, cada cultura sigue un camino único y particular y para entenderla hay que estudiarla por separado. (Boas) </li></ul>
  14. 14. ...[E.PH. Postulados] <ul><li>Las culturas son producto de múltiples y complejos procesos históricos </li></ul><ul><li>No existen regularidades en la evolución de las culturas. Las distintas culturas tienen el mismo valor. </li></ul><ul><li>Lo importante son las diferencias culturales (Marzal, 1997 p. 283) </li></ul>
  15. 15. d) Enfoque Funcionalista <ul><li>La cultura es un patrimonio instrumental del hombre y la sociedad para satisfacer sus necesidades. (Malinowski) </li></ul><ul><li>Las culturas no son una mera agregación de elementos sino un conjunto integrado de elementos inseparables, interconectados, con funciones específicas. </li></ul>
  16. 16. ...[E.F. Postulados] <ul><li>Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio. </li></ul><ul><li>Existe una interconexión funcional entre cultura y sociedad. El fin de la cultura es que la vida social funcione. </li></ul><ul><li>Una cultura es una respuesta que satisface las necesidades biológicas y psicológicas humanas. Por ello la diversidad cultural se presenta como diferentes formas de respuesta. </li></ul>
  17. 17. e) Enfoque Estructuralista <ul><li>La estructura cultural es un tipo de disposición organizada de partes, que establecen una red de relaciones sociales. (Readcliffe –Brown) </li></ul><ul><li>El estructuralismo es un método que se resume en cuatro pasos importantes (Lévi-Strauss): </li></ul><ul><ul><li>Estudiar los fenómenos inconscientes. </li></ul></ul><ul><ul><li>Estudiar los elementos y sus relaciones. </li></ul></ul><ul><ul><li>Poner en evidencia el carácter sistémico de las relaciones funcional o no de los elementos. </li></ul></ul><ul><ul><li>Descubrir leyes generales por inducción o deducción. </li></ul></ul>
  18. 18. ...[E.E. Postulados] <ul><li>La unidad básica de la estructura cultural/social es la familia elemental. (Readcliffe –Brown) </li></ul><ul><li>El conocimiento de una sociedad depende en gran medida de las estructuras mentales de los individuos de esa sociedad. (Lévi-Strauss) </li></ul><ul><li>Las diferencias culturales son manifestaciones de unas estructuras mentales inconscientes que subyacen en todas las culturas. (Lévi-Strauss) </li></ul>
  19. 19. f) Enfoque Interpretativo <ul><li>La cultura es esencialmente “una trama de significaciones” creado por el hombre y la sociedad misma. (Geertz) </li></ul><ul><li>La cultura es pública porque la significación lo es en esas diversas maneras o modos de expresarla” y no precisamente en una sola forma. (Geertz) </li></ul><ul><li>Las diferentes culturas son sistemas de símbolos compartidos que aportan distintas formas de ver el mundo. </li></ul>
  20. 20. 5. PRINCIPALES PROBLEMÁTICAS <ul><li>Globalización: Es un fenómeno social a escala planetaria, donde concurren múltiples y diversos procesos (económico, político, social, cultural y ecológico) </li></ul><ul><li>Multiculturalidad: Es la yuxtaposición / coexistencia / interacción complejas de grupos de personas o colectividades humanas que se identifican con culturas diversas en un espacio social dado. </li></ul><ul><li>Interculturalidad: Es la interrelación de grupos culturales diversos, que en base a elementos culturales comunes, se unen, comunican e enriquecen culturalmente, sin perder su identidad cultural </li></ul>
  21. 21. ..[Problemáticas] <ul><li>Etnocentrismo: “Es la tendencia a considerar superior la propia cultura y aplicar los propios valores para juzgar el comportamiento y las creencias de personas criadas en otras culturas” (Kottak, 2002) </li></ul><ul><li>Relativismo cultural: “Es la tendencia a aceptar que el comportamiento en una cultura particular no debe ser juzgada con patrones” de otra cultura (Kottak, 2002) </li></ul><ul><li>Derechos Humanos Vs. Derechos Culturales: Es decir, la relación entre los los derechos universales y la forma en que se plasma o no en culturas distintas. </li></ul>
  22. 22. BIBLIOGRAFÍA <ul><li>Harris, M. (2001). Antropología cultural. Madrid, España: Alianza editores </li></ul><ul><li>Herskovits, M. (1974) El hombre y sus obras, México: Fondo de Cultura Económica. </li></ul><ul><li>Kottal, C. (2002). Antropología. Madrid, España: MacGraw-Hill. </li></ul><ul><li>Malgesini, G. y Jiménez, C. (1997). Guía de Conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad. Madrid, España: Ed. La cueva del oso. </li></ul>

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