Construcción intercultural del Desarrollo Sostenible                                                                  Por:...
y de la energía, sin dañar el medio ambiente o el derecho que tienen las generacionesfuturas de hacer uso de estos recurso...
generaciones presentes en relación a las próximas. El mantenimiento de la diversidadbiológica es necesario para el funcion...
un estado anterior o posterior, mecanismo por el cual deben transitar las personas para laobtención de bienestar como ocur...
El desarrollo desde una visión occidental califica a los pueblos indígena originariocampesinos como grupos pertenecientes ...
"sustentabilidad" busca la cotización in situ de la biodiversidad y sus territorios junto alconocimiento indígena originar...
Dichos planes deberán promover y transferir tecnologías ambientalmente apropiadas otambién denominadas tecnologías limpias...
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Construccion intercultural del desarrollo sostenible

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Construccion intercultural del desarrollo sostenible

  1. 1. Construcción intercultural del Desarrollo Sostenible Por: Ricardo Rojas Quiroga*Este texto centra su análisis en la relación entre “Desarrollo Sostenible” como una visiónoccidental propuesta por la Comisión Mundial de Medio Ambiente y Desarrollo de lasNaciones Unidas y el “Vivir bien” como una visión indígena desde su cosmovisión,cultura e identidad.Cuando se habla de desarrollo sostenible, se debe tener en cuenta que este es un conceptoque involucra distintos ámbitos como el social, el territorial, e histórico, el mismo que semanifiestan en una dimensión de espacio y tiempo determinado, reflejada por laconciencia social. Por lo tanto, si entendemos que desarrollo es un fenómeno social,debemos tomar en cuenta que cada sociedad lo concibe de una manera determinada,considerando los procesos de construcción de identidades ecológicas, particularmenteaquellas asociadas a la de los pueblos indígenas que viven en comunidad y tienen unarelación cercana con su entorno para confrontar la crisis ambiental.Entonces, si hablamos de desarrollo sostenible y pueblos indígenas, se puede entender elasunto desde diversas perspectivas. Es en este sentido que analizaremos las similitudes ydiferencias del concepto de “Desarrollo Sostenible y la del “Vivir bien”, basándonosfundamentalmente en la temática medio ambiental.El concepto de desarrollo ha sido objeto de debate en los últimos años en el ámbitointernacional, involucrando a diferentes actores. El desarrollo adopto una variada gama deenfoques intentado calificarlo de diversas formas, siendo la de sustentable la que encontrómayor difusión entre los enfoques alternativos de desarrollo desde que fue propuesta porla Comisión Mundial de Medio Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas (1987).Segun Pierri, Naina et al., (2005) el concepto de desarrollo sostenible sugiere la posibilidadde una síntesis entre desarrollo económico y preservación del medio ambiente, incluyendoobjetivos económicos, políticos, sociales, culturales y ecológicos; pero sobre todo consideraal ser humano como pilar fundamental para el desarrollo, buscando mejorar su calidad devida y bienestar social, haciendo uso racional y responsable de todos los recursos naturales 1
  2. 2. y de la energía, sin dañar el medio ambiente o el derecho que tienen las generacionesfuturas de hacer uso de estos recursos.De acuerdo con la Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo de las NacionesUnidas (1987) el Informe Brundtland define siete objetivos de carácter global, los cualesdeben interrelacionarse mutuamente, no siendo posible tratar cada uno de ellos de formaaislada. De esta forma, todos ellos imponen la necesidad de la aceptación conceptualacerca del desarrollo sustentable, una vez que engloban tanto a las economías ricas como alas pobres.× Reactivar el crecimiento: Principalmente en los casos de los países en desarrollo, dondeestá la mayor parte de la pobreza del mundo, la satisfacción de las necesidades esencialesy el desarrollo sustentable exigen que haya crecimiento económico.× Modificar la calidad del crecimiento: El principio que orienta esta premisa es de que eldesarrollo sustentable engloba más que el crecimiento, pues los modelos actuales, tanto enlos países del norte, como en los del sur son inviables, pues ambos siguen patrones decrecimiento no sustentables a largo plazo. Lo que se propone es un proceso de desarrolloeconómico que mantenga y reproduzca el stock de capital y donde el crecimientoeconómico sea acompañado por la equidad en la distribución de renta, con atenciónespecial a la incorporación de variables no económicas como la educación, salud, agua yaire limpios y protección de la belleza natural.× Atender a las necesidades humanas: Empleo, alimento, energía, saneamiento del agua sonnecesidades básicas cuya atención debe ser buscada con prioridad en las capas de lapoblación pobre de los países en desarrollo.× Asegurar niveles sustentables de población: El desarrollo sustentable está estrechamenteasociado a la dinámica del crecimiento de la población, incluyendo donde la poblacióncrece y como ella se relaciona con los recursos disponibles.× Conservar y mejorar la base de los recursos: Este objetivo es señalado como una de lasmetas del desarrollo, también es comprendido como una obligación moral de las 2
  3. 3. generaciones presentes en relación a las próximas. El mantenimiento de la diversidadbiológica es necesario para el funcionamiento normal de los ecosistemas y de la biosferacomo un todo. En este sentido las políticas deben ampliar las opciones para que laspersonas mejoren la calidad de vida, principalmente en áreas bajo “estrés” ecológico ypobres en recursos.× Reorientar la tecnología y gerenciar el riesgo: La tecnología es considerada el elementoclave que llevará a la solución de la mayoría de los problemas expuestos y por ser eleslabón que liga al hombre con la naturaleza, ella debe ser reorientada en función de lasexigencias del desarrollo sustentable, que requiere mayor atención a los factoresambientales. En el caso de los países en desarrollo, es preciso intensificar la capacidad deinnovación tecnológica, a fin de atender a los nuevos desafíos.× Incorporar el ambiente y la economía en los procesos de decisión: La tarea de integrar loeconómico y lo ecológico requiere de cambios de aptitudes y de objetivos en diversosniveles pues, solamente la ley no tiene el poder de forzar los intereses de las comunidades.Éstos deben conocer y apoyar las leyes, ampliar su participación en las decisiones queafecten el medio ambiente, a través de su motivación y consecuente movilización,organizándose de forma de viabilizar formas de participación más efectivas.En América del Sur y sobre todo en gobiernos progresistas como son los casos de Ecuadory de Bolivia ha cobrado protagonismo el concepto del “Vivir bien”, intentando generar unconocimiento propio orientado hacia otras concepciones del desarrollo.Según Yampara, Simon et al., (2001) la cosmovisión de los pueblos indígenas originariocampesinos se basa en la relación armónica y holística entre todos los elementos de laMadre Tierra donde el hombre es parte integrante del entorno natural, la preponderanciade la comunidad sobre el individuo, los principios de la reciprocidad y la redistribuciónque primen sobre la acumulación de bienes y recursos, así como fuertes valores éticos yespirituales en la relación con el entorno natural y con la comunidad.En la cosmovisión de los pueblos indígena originario campesinos no existe el concepto dedesarrollo, es decir, no existe la concepción de un proceso lineal de la vida que establezca 3
  4. 4. un estado anterior o posterior, mecanismo por el cual deben transitar las personas para laobtención de bienestar como ocurre en el mundo occidental, sino mas bien conceptoscomo el de la circularidad, donde el futuro es al mismo tiempo pasado, el tiempo que serige por los ciclos naturales del movimiento de los planetas y de los ciclos estacionales yagrícolas. (Yampara, Simón et al., 2005)De acuerdo con Medina, Javier (2005) su racionalidad económica no es de acumulaciónpor lo que no existen conceptos de riqueza y pobreza sino de relación armónica con elentorno y uso respetuoso de los recursos naturales para el bienestar de toda la comunidad.Por lo tanto en la economía indígena rigen los principios de reciprocidad y redistribuciónpara que todos los miembros de la comunidad tengan acceso a los mismos niveles debienestar. Existe una visión holística acerca de lo que debe ser el objetivo o la misión delesfuerzo humano, que reside en buscar y crear las condiciones materiales y espiritualespara construir y mantener el “Vivir bien”.Por las distintas formas de relación con la sociedad urbana ya sean estas por medio de lamigración, la expansión de las ciudades y las propuestas tanto del gobierno como dediversas instituciones privadas los pueblos indígenas fueron adoptando progresivamenteel concepto de desarrollo ligado al de la pobreza.Paradójicamente la propia dirigencia indígena ha implementado en sus proyectos ydiscursos políticos de reivindicación de derechos una visión desarrollista pareciendo quehabrían asumido como su máxima aspiración la satisfacción de necesidades y el acceso abienes y servicios.La introducción de este concepto a nombre de una aparente modernidad y bienestarbasado en la acumulación de bienes, degrada lentamente la filosofía propia del “Vivirbien” debilitando los patrones estructurales de la vida sociocultural y las bases derecursos de subsistencia, es decir los conocimientos para una resolución autónoma de lasnecesidades de los pueblos indígenas colocándolos automáticamente como colectividadesen vías de desarrollo. 4
  5. 5. El desarrollo desde una visión occidental califica a los pueblos indígena originariocampesinos como grupos pertenecientes a un espacio y tiempo considerado comotradicional, periférico y primitivo, con una alusión de que la superación de la pobreza delos pueblos indígenas supone el acceso a los beneficios de la modernidad, cuyo camino esla integración al mercado, como aquel directo al desarrollo.Es en este sentido que desde la visión occidental del desarrollo los pueblos indígenasdeberían renunciar a su economía de subsistencia, dejar de lado sus tradiciones las cualesno son rentables y olvidarse de sus capacidades de gestión autónoma, para transformarseen fuerza de trabajo, dando lugar al libre acceso a las actividades extractivas del subsueloy de la biodiversidad para dar lugar al desarrollo como se lo plantea en el nuevoextractivismo de izquierda.Con esto no se desea que los pueblos indígenas mantengan dentro de una esfera sufilosofía de vida, mas bien, el proceso indígena originario campesino muestra que esposible construir el “Vivir bien” recreando los propios paradigmas, inclusive adoptandodinámicas económicas y conocimientos ancestrales, adaptándolos a la realidad actual y lafutura, sin dejar de lado las bases locales de subsistencia y al contrario optimizando sumanejo, y fortaleciendo las capacidades autónomas e interdependientes de resolución delas necesidades.Pese a las limitaciones y errores están siendo implementados desde iniciativascomunitarias, para mencionar algunas las actividades de planificación y manejo delterritorio y sus recursos, e inclusive actividades que incorporan la lógica de valoraciónoccidental de la geografía como el ecoturismo. Estos aspectos entre otros, establecennuevos procesos económicos que se insertan en las dinámicas originales, generandopropias formas de modernidad que los pueblos indígenas se encuentran desarrollando.Algunas de las nuevas actividades, como la incorporación de la lógica comercial frente a ladiversidad biológica, sus escenarios de vida y los espacios escénicos, deben ser medidoscon objetividad, ya que no se trata de que los pueblos indígenas terminen siendofuncionales a la nueva corriente del ecolologismo neoliberal, que con el nombre de 5
  6. 6. "sustentabilidad" busca la cotización in situ de la biodiversidad y sus territorios junto alconocimiento indígena originario campesino.Las iniciativas mencionadas anteriormente, en la mayoría de los casos resultan incipientes,pero progresivamente comienzan a dar resultados, en la búsqueda de soluciones a lasnecesidades monetarias. Sin embargo, si se aplican los medidores econométricos depobreza en los pueblos indígenas, éstas seguirán apareciendo como las más pobres,fundamentalmente si se toman en cuenta indicadores de relativos a empleo, ingresoseconómicos, y acceso a bienes y servicios.Estos indicadores no toman en cuenta, las potencialidades locales como estructura social yorganización, conocimientos y sistemas de producción que inciden en la satisfacciónautónoma de las necesidades, por otro lado tampoco toman en cuenta la biodiversidadexistente en los territorios indígenas, los factores inherentes a lo que se denomina comoservicios ambientales, además los indicadores convencionales de pobreza, no toman encuenta la identidad cultural como potencialidad productiva y de resolución de losconflictos.Por lo descrito anteriormente podemos afirmar que desde la cosmovisión, cultura eidentidad de los pueblos indígenas, el término que la cultura occidental llama desarrollocon sus diferentes enfoques, en este caso “sustentable” no se lo puede entender como unconcepto análogo al “Vivir bien” ya que su racionalidad económica no es de acumulaciónsino de relación armónica con su entorno por lo tanto utilizando respetuosamente losrecursos naturales para el bienestar de toda la comunidad. Es por esto que la economíaindígena esta fundamentada en los principios de redistribución y reciprocidad para quetodos los miembros de la comunidad tengan acceso a los mismos niveles de bienestar.Es en este contexto que se debería formular estrategias y planes regionales, nacionales ylocales de desarrollo sostenible con la participación activa de los pueblos indígenas demanera de incorporar sus legitimas demandas y aspiraciones respetando su identidadcultural y su dignidad, aprovechando los sistemas de conocimientos tradicionales queposeen tales pueblos. 6
  7. 7. Dichos planes deberán promover y transferir tecnologías ambientalmente apropiadas otambién denominadas tecnologías limpias. La concientización pública, la educación, lainvestigación y la capacitación deberán jugar un papel determinante tanto en la promociónde un mayor conocimiento y comprensión de los pueblos indígenas, su historia, susconocimientos y prácticas aportados al desarrollo sostenible, como en el establecimientode un eficaz diálogo intercultural.Si queremos hablar de pueblos indígenas y desarrollo sostenible es necesarioconceptualizar nuevamente el término y que hagamos una construcción intercultural deeste concepto, tomando en cuenta la concepción occidental y la cosmovisión, cultura eidentidad de los pueblos indígenas que sea capaz de traducir políticamente el nuevoparadigma científico técnico y la cosmovisión de las naciones indígena originariacampesina enmarcadas en un desarrollo sostenible. Quizá el mayor reto es el fortaleceresta filosofía del “Vivir bien”, desde la familia y el espacio local hasta el contexto másamplio de las nacionalidades y sus estructuras de autogobierno. Aquello puede significarel surgimiento de un nuevo paradigma alternativo al desarrollo.* Ingeniero en Medio Ambiente, Msc. Desarrollo Rural Sostenible 7

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