I) Takrif&Konsep Ilmu Kalam

5,063 views

Published on

Published in: Education
2 Comments
4 Likes
Statistics
Notes
No Downloads
Views
Total views
5,063
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
50
Actions
Shares
0
Downloads
0
Comments
2
Likes
4
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

I) Takrif&Konsep Ilmu Kalam

  1. 1. Prof Madya Dr. Hj. Su‘aidi Dato’ Hj. Safei
  2. 2.  Bid‘ah,suatu yg tidak pernah ada pd masa Nabi saw atau para sahabat .  Muncul hasil terjemahan budaya asing spt. filsafat dan ilmu mantiq Yunani.  Mutakallimin yg menyibukkan diri dalam membahas ilmu kalam yg. rasional akal mereka sendiri tidak sanggup menjangkaunya, tidaklah menjadi kafir.  Tujuan mereka dalam membahas ilmu tidak lain hanya ingin menjelaskan hal-hal yang berkaitan aqidah Islam serta mempertemukan antara metode ilmu mantiq dengan apa yang mereka anggap kontroversial dari nash-nash syara’.
  3. 3. <‡€ñjË< ‹◊¬< V·ÊÇ◊}< ‡e]< Çfl¬< X›¯”÷]< ‹◊¬X< <ÅÜ÷]Ê< ÌÈ◊œ√÷]< Ì÷Å˘^e< ÌÈfi^µ˝]< ÇÒ^œ√÷]< ‡¬< sr£] <g‚Ñ⁄<‡¬<l]Å^œj¬˜]<ª<∞ Üvflπ]<̬Çjfπ]<Ó◊¬ JÌflä÷]<ÿ‚_Ê<Ã◊ä÷] <l^fmc< Ó◊¬< ‰fl⁄< ÖÇjœe< ‹◊¬< V< ÎÁfi^v�÷]< Çfl¬< ‰fé÷]<ƒ ÅÊ<sr£]<Å]ÜËde<4«÷]<Ó◊¬<ÌÈflËÇ÷]<ÇÒ^œ√÷]
  4. 4. Nabi & Sahabat (salaf) Mutakallimin (khalaf)  Sumber Aqidah al-Qur‘an &  Aktiviti terjemah membawa kekuatan Sunnah (naqli) & aqli intelektual & kajian pemikiran  Akibat interaksi budaya luar,  Kekuatan iman yg dimiliki tidak timbullah pergolakan pemikiran antara timbul pertanyaan/ keraguan Islam vs. kufur.  Metod/Jalan keyakinan ilmu yg  Cara membela aqidah Islam di hadapan lebih benar/selamat dgn agama lain, terutama filsafat Yunani kesaksian Rasul yg telah dipakai org nasrani dlm  Bantahan & bahasan hanya menghalang dakwah Islam  Riadah akal meletakkan dalil naqli di melemahkan kedlman Iman bawah filsafat & aqli
  5. 5.  Mutakallimin membahaskan ayat-ayat mutasyabihat yg banyak menimbulkan pentakwilan, bertambahlah sikap permusuhan sehingga akhirnya terjadi penyimpangan (fitnah) dari aqidah yg sebenar.  Ulama fiqih berusaha menjauhkan diri dari pembahasan ilmu kalam, malah memberi peringatan untuk menjauhinya, spt Imam Ahmad ibn Hambal ra. Pengikut Hanbaliah paling keras menolak kehadiran ilmu kalam dalam sistem keilmuan Islam.  Mereka lebih suka mengamalkan Kitabullah daripada sibuk berbantah-bantahan. Masalah besar ilmu kalam terletak pada metod argumentasi yg tidak sesuai dgn tuntutan al-Qur’an & Sunnah krn menggunakan metod logik & rasional, yg pada dasarnya pinjaman dari filsafat Yunani
  6. 6.  Pembahasan ulama kalam telah menyebabkan munculnya banyak firqah yg keluar dari Islam. Mereka termasuk dalam golongan yg disebutkan oleh rasulullah saw dalam sabdanya: “Kaum Yahudi telah terpecah belah menjadi tujuh puluh satu golongan, semuanya masuk neraka. Kaum muslim berpecah belah menjadi tujuh puluh tiga golongan, semuanya juga masuk neraka kecuali satu. Para sahabat bertanya: siapakah dia, ya Rasulallah? Beliau menjawab: golongan yang mengikuti aku & para sahabatku.” (Sunan Tirmidzi: 22642-2643; Sunan Abu Daud 4596-4597; Musnad Imam Ahmad no. 1024)
  7. 7.  Ibn Taimiyah setuju dgn sikap Imam al-Syafi’i terhadap ilmu kalam & Mutakallimin. Imam al-Syafi’i pernah mengatakan bhw ahl al-kalam harus disingkirkan krn mereka telah terbukti membawa hasil kerja sesat & merbahaya kpd umat.  Fakhr al-Din al-Razi melihat ilmu kalam lebih banyak memberikan keraguan drpd kepastian. Ia tidak pernah dpt menyembuhkan penyakit krn tidak pernah dpt melepaskan lapar & dahaga iman. Metodologi yg terbaik menurutnya adalah apa yg diajarkan al-Qur’an.
  8. 8.  Pandangan ini disanggah oleh Mutakallimin, terutama Al- Asy’ari. Menurut al-Asy’ari, Nabi Muhammad memang tidak merumuskan ilmu kalam, ttp dasar pemikiran dlm ilmu kalam yg dikembangkan Mutakallimin terdapat dlm al-Qur’an & Sunnah.  al-Asy’ari mengemukakan alasan: Nabi tidak pula pernah berkata: “barang siapa yg membahas ilmu kalam, jadilah dia sebagai pembawa bid’ah & kesesatan”.  Sebenarnya bukanlah persoalan ilmu kalam tidak diketahui Nabi. Hanya dari masa Nabi sampai kpd sahabat, persoalan tersebut kebetulan tidak menjadi bahasan yg sistematik di kalangan sahabat.
  9. 9.  Ilmu kalam sebahagian drp pemikiran Islam menjelas & mempertahankan kebenaran aqidah Islam dgn dalil- dalil ilmiah yg rasional mengikut perkembangan zaman, ilmu & penemuan teknologi.  Ia tidak harus terpaku, terikat dgn pendekatan, kefahaman & metod pemikiran spekulatif yg diwarisi drp bacaan kitab kuning.
  10. 10.  Pandangan ini disanggah oleh Mutakallimin, terutama Al- Asy’ari. Menurut al-Asy’ari, Nabi Muhammad memang tidak merumuskan ilmu kalam, ttp dasar pemikiran dlm ilmu kalam yg dikembangkan Mutakallimin terdapat dlm al-Qur’an & Sunnah.  al-Asy’ari mengemukakan alasan: Nabi tidak pula pernah berkata: “barang siapa yg membahas ilmu kalam, jadilah dia sebagai pembawa bid’ah & kesesatan”.  Sebenarnya bukanlah persoalan ilmu kalam tidak diketahui Nabi. Hanya dari masa Nabi sampai kpd sahabat, persoalan tersebut kebetulan tidak menjadi bahasan yg sistematik di kalangan sahabat.
  11. 11.  Meningkatkan keyakinan iman yg lebih teguh berbanding ikut-ikutan (taqlid buta)  Memberi dalil, hujahan & argumentasi yg mematikan akal penentang  Mengawal dan melindungi aqidah drpd dicerobohi oleh ahli syubhat spt. Orientalis Barat  Membetulkan niat & iktiqad agar diterima amal ibadat mencapai kebahagiaan Dunia Akhirat  Membantu pembinaan Ilmu Syari‘at dlm mengeluarkan hukum & menolak iltibas/syubhah
  12. 12.  Gerakan Pemikiran Ilmu Kalam berkembang 4 peringkat :  i) Tahap Asas/Dasar : Aqidah zaman Rasulullah berdakwah sehingga ramai Jahiliyyin masuk Islam, tidak terserlah sebagai ilmu ttp kandungan & metod mencapai logik akal. Lihat Surah al-Ghasyiah, ayat 17-20 & hadith ttg berfikir  ii) Tahap Pertumbuhan: Saidina Ali membincangkan Ilmu Aqidah sehingga menimbulkan perpecahan kepimpinan, politik & agama (Syi‘ah & Khawarij),  iii) Tahap Perkembangan: Era bani Umayyah timbul mazhab Ilmu Kalam & lahir ulama',  iv) Tahap Penyusunan/Penerbitan: Zaman Abbasiyyah, zaman kemuncak kegemilangan dgn kelahiraan Muktazilah. Lahir penulisan buku ulama‘ Ilmu Kalam, dibahas terutama di Universiti al-Azhar
  13. 13.  Faktor Dalaman: Al-Qur‘an & al-Hadith menurut pengkaji mengandungi tajuk- tajuk berhubungkait dgn dalil aqli & mendorong ke arah berfikir. Konflik politik di kalangan umat Islam turut membawa kpd perbezaan tafsiran & takwilan al-Qur‘an membawa kpd lahir puak Syi’ah dll.  Faktor Luaran: Interaksi dgn penganut agama Yahudi & Nasrani, perbahasan dgn penyembah matahari, Hindu, majusi dll, penterjemahan tamadun/budaya asing drpd. Yunani, Farsi, Hindu ke B.Arab
  14. 14. Assignment Within 10 – 15 pages, write only 1 (one) assignment from the topics below:  Ajaran dan pendirian mazhab-mazhab pemikiran Ilmu Kalam yang berlainan mengenai kemunculan Imam Mahdi  Dua kelompok ulama‘ yang menerima/menyokong dan menolak/memandang sesat terhadap Ilmu Kalam serta sikap biskita  Ayat-ayat Muhkamat dan Mutasyabihat: Perbezaan tafsiran ulama‘ Ilmu Kalam
  15. 15. Prof Madya Dr. Hj. Su‘aidi Dato’ Hj. Safei

×