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 Contexto histórico-cultural y filosófico de
Platón.
 Términos fundamentales.
 El mito de la caverna.
 Realidad y cono...
ATENAS 427-347 a.c.
Siglo V a.c. : Triunfo griego en las Guerras
Médicas  esplendor económico.
Democracia de Pericles: is...
HERÁCLITO
•L a realidad es puro devenir.
•Todo cambia, nada permanece.
PARMÉNIDES
•Lo verdadero es el Ser.
•El ser es eter...
ALMA.- Para Platón es un principio de conocimiento racional. Distingue en ella tres partes: la
racional, que es aquella en...
ÁMBITO SENSIBLE.- Se refiere al mundo sensible, que no es más que una copia del mundo de las Ideas. Las
cosas sensibles im...
ESCARPADA Y EMPINADA CUESTA.- Es una imagen que
representa al conocimiento. Para Platón el conocimiento es
dialéctica, un ...
IGNORANCIA.- Es el estado en que se encuentran
quienes creen saber todo lo que hay que saber. El
ignorante es el que cree ...
LO PRIVADO.- Se refiere a la justicia en su
sentido individual. Un ser humano será justo
cuando tenga la suficiente fortal...
TRES SENTIDOS :
ONTOEPISTÉMICO  dos mundos (caverna y exterior) y dos tipos de conocimiento
(lo iluminado por el fuego y ...
DUALISMO METAFÍSICO
MUNDO SENSIBLE MUNDO DE LAS IDEASES UNA COPIA DE
PARTICIPA E IMITA A
El demiurgo ordena el mundo sensi...
¿Cómo mejorar la vida
del hombre y de la
ciudad?
Alma racional.
Alma irascible
A. concupiscible
SABIDURÍA.
FORTALEZA.
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En el ámbito epistemológico, ambos son autores idealistas, que
aceptan la existencia de ideas innatas y que desconfían de ...
El principal objetivo de la filosofía
platónica es pedagógico y político: la
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Platón y el mito de la caverna

  1. 1.  Contexto histórico-cultural y filosófico de Platón.  Términos fundamentales.  El mito de la caverna.  Realidad y conocimiento.  Ética y política.  Relación con otras posiciones filosóficas.  Valoración actual.
  2. 2. ATENAS 427-347 a.c. Siglo V a.c. : Triunfo griego en las Guerras Médicas  esplendor económico. Democracia de Pericles: isonomía e isegoría. Clasicismo griego: perfección y armonía. Siglo IV a.c. : Recelo de las polis griegas hacia Atenas y pugna entre oligarcas y demócr:atas  Guerras del Peloponeso. Declive político en Atenas : Gobierno de los 30 tiranos  Restablecimiento de la democracia  condena y muerte de Sócrates. Importancia del arte (Fidias, Praxíteles, Policleto), la tragedia (Esquilo, Sófocles y Eurípides), la comedia (Aristófanes) y la historia (Herodoto y Jenofonte). PLATÓN :¿Cómo lograr la mejor forma de gobierno?  REPÚBLICA
  3. 3. HERÁCLITO •L a realidad es puro devenir. •Todo cambia, nada permanece. PARMÉNIDES •Lo verdadero es el Ser. •El ser es eterno, perfecto, único, inmutable. PITÁGORAS •La naturaleza está escrita en lenguaje matemático. •Orfismo: doctrina que defiende la metempsicosis. SÓCRATES •Combate el relativismo y escepticismo de los sofistas. •Cree en valores universales. •Preferencia por el diálogo. •Intelectualismo moral: no hay maldad, sino ignorancia. El conocimiento es garantía de virtud.
  4. 4. ALMA.- Para Platón es un principio de conocimiento racional. Distingue en ella tres partes: la racional, que es aquella en la que residen los pensamientos y que se aloja en el cerebro; la irascible, que es aquella en que reside la fuerza de voluntad y que se aloja en el pecho; y la concupiscible, en la que residen los deseos y que se aloja en el abdomen. El alma pertenece al mundo de las ideas, por eso es inmortal y su unión con el cuerpo es, pues, accidental y transitoria. El alma se encuentra encerrada en el cuerpo como en una cárcel y su meta es volver al mundo de las Ideas, pero esto solo se consigue con la educación adecuada. ALEGORÍA.- Una alegoría es una figura literaria que se basa en un conjunto de imágenes que tienen un sentido que hay que interpretar. La alegoría de la caverna fue una imagen que utilizó Platón para explicar la diferencia que existe entre las personas con y sin educación y para exponer su pensamiento o teoría de las Ideas. ÁMBITO INTELIGIBLE.- Se refiere al mundo de las Ideas, el realmente real, al que solo es posible acceder mediante el conocimiento intelectual o episteme. Este conocimiento tiene dos grados: la dianoia, que es el conocimiento que se basa en hipótesis, explicaciones racionales que mi mente busca para explicar las cosas; y nous o noesis, que es la inteligencia o conocimiento de las Ideas. Se refiere al método que utiliza la razón para llegar a las ideas mismas.
  5. 5. ÁMBITO SENSIBLE.- Se refiere al mundo sensible, que no es más que una copia del mundo de las Ideas. Las cosas sensibles imitan y participan de las Ideas y el conocimiento que utilizamos para conocerlas es un conocimiento que se basa en los sentidos y por eso solo nos permite obtener opiniones (doxa). Este conocimiento tiene dos grados: la eikasía, que solo nos permite obtener imágenes o sombras de los objetos sensibles, que es lo que hacemos cuando reproducimos lo que otros nos dicen o nos hacen ver; y la pistis, que es el conocimiento directo a través de los sentidos y es imperfecto y engañoso. EDUCACIÓN.- Es el camino que conduce a la sabiduría. Pero no consiste en la transmisión de conocimientos sino en la ayuda para descubrir la verdad y las ideas. Según Platón, es el medio para conseguir el mejor de los gobiernos posibles. Por influencia de Sócrates, cree que toda persona tiene tendencia hacia el bien, pero está encadenada al mundo sensible y no es fácil romper estas cadenas sin recibir la educación adecuada. Son los filósofos quienes son capaces de proporcionar esta educación, de ahí que deban ser ellos quienes gobiernen. Para los filósofos Platón proponía una buena formación en las disciplinas más abstractas, como las matemáticas, la astronomía, la música. EN SÍ Y POR SÍ.- Se refiere a las Ideas. Son entidades independientes del mundo sensible y se caracterizan por ser inmutables, universales, objetivas, eternas y perfectas. Las ideas son los moldes de acuerdo a los cuales el demiurgo formó las cosas sensibles. Según Platón, están jerarquizadas. En el orden inferior están las ideas de las cosas sensibles (hombre, árbol, caballo…); un poco más arriba están las ideas matemáticas (igualdad, triángulo, par…); por encima de éstas están las ideas de justicia, belleza, ser y unidad; y, por encima de todas, está la idea del Bien. Las Ideas son en sí y por sí porque son entidades independientes que existen por sí mismas y no necesitan de otro ser para existir.
  6. 6. ESCARPADA Y EMPINADA CUESTA.- Es una imagen que representa al conocimiento. Para Platón el conocimiento es dialéctica, un duro camino para pasar desde la ignorancia hasta la sabiduría. Pero la dialéctica en Platón tiene dos sentidos: ascendente, que representa el camino para llegar a las Ideas y en el mito está reflejado en el camino que recorre el esclavo liberado; y descendente, que representa el camino desde las Ideas a los objetos sensibles y en el mito está reflejado por el regreso del esclavo liberado que quiere compartir con otros lo que ha aprendido y rescatarlos de su ignorancia. IDEA DEL BIEN.- Es la idea principal de la filosofía platónica. En la jerarquía de las ideas, ocupa el lugar más alto, porque, aunque es la última que se descubre, es la causa de la existencia de los seres sensibles y también la causa de las demás ideas. Platón la compara con el sol, porque de la misma manera que el sol permite que la vista perciba los objetos sensibles, así también el Bien permite que la inteligencia comprenda las ideas. Según Platón esta idea está en el alma de todo ser humano, pero si este no recibe la educación adecuada no la recordará nunca y, por consiguiente, no podrá ser justo. Sin embargo, quien conoce esta idea necesariamente actuará con justicia, en lo privado y en lo público. Aquí Platón recibe la influencia del intelectualismo moral de Sócrates. Las ideas son: Objetivas.- No son pensamientos sino modelos de todo lo sensible. Universales.- La idea es común a todos los objetos sensibles. Inmutables.- Las ideas no cambian, a diferencia de las cosas sensibles que están en un devenir constante. Eternas e inmortales.- Las ideas no nacen ni mueren, aunque nazcan y mueran las cosas sensibles. Están jerarquizadas.- En la cúspide de todas las ideas está la Idea del Bien, que es causa de las demás y las abarca a todas. Por debajo de la Idea del Bien, están Justicia, Belleza, Ser y Unidad; por debajo, las ideas matemáticas y morales; y más abajo, las ideas de las cosas sensibles.
  7. 7. IGNORANCIA.- Es el estado en que se encuentran quienes creen saber todo lo que hay que saber. El ignorante es el que cree que lo sabe todo y por ello no siente la inquietud de la duda. Para Platón el problema de la ignorancia es que aquel que la padece no es consciente de ella y por eso esa persona no nota sus carencias y cree que sabe todo lo que hay que saber. Es el esclavo encadenado en el mito de la caverna. Platón atribuye este término a los sofistas. IMÁGENES/SOMBRAS.- Se refiere al contenido del grado inferior de conocimiento, que Platón denomina eikasía. Es el nivel más bajo del conocimiento que solo nos permite tener opiniones. Y ni siquiera son opiniones propias, sino que es el conocimiento que obtenemos cuando nos limitamos a reproducir lo que otros ven y oyen. Es un conocimiento de sombras, que corresponde a la situación en la que se encuentran los esclavos encadenados. INTELIGENCIA.- Facultad que me permite el conocimiento de las ideas. Se trata del grado superior de la episteme. Es el conocimiento basado en ideas que se dirige a las Ideas mismas. Es la capacidad propia del alma racional y el grado máximo de conocimiento basado en la razón. Es iluminada por la idea del Bien. Dice Platón que aunque existan las Ideas y en la mente de un hombre haya inteligencia, esta no podría conocer las Ideas si no fuera por la Idea del Bien. LUZ.- La luz hace referencia al conocimiento. Platón defiende un dualismo epistemológico; es decir, distingue dos tipos de conocimiento: el sensible y el intelectual. El sensible es el que obtenemos a través de los sentidos y se trata de un conocimiento imperfecto, engañoso que solo nos muestra la apariencia de las cosas y que solo nos conduce a opinar. En el mito de la caverna esto está representado con lo iluminado por la luz del fuego (que se refiere al sol). El intelectual es el que nos proporciona la razón y es un conocimiento verdadero que es el que conduce a la ciencia. En el mito de la caverna esto está representado por lo iluminado por el sol (que se refiere a la Idea del Bien). Entre la luz del fuego y la luz del sol hay una analogía o similitud, porque de la misma manera que, aunque tengamos vista y existan objetos en el mundo, no podríamos verlos si no fuera por la luz del sol; así también, aunque seamos inteligentes y existan las ideas, no podremos comprenderlas si no es por la Idea del Bien.
  8. 8. LO PRIVADO.- Se refiere a la justicia en su sentido individual. Un ser humano será justo cuando tenga la suficiente fortaleza para satisfacer los deseos según las órdenes de la razón. La justicia, en su sentido individual, se logra cuando se armonizan las tres partes del alma; es decir, cuando el alma irascible adquiere la fortaleza necesaria para conseguir que el alma concupiscible sea lo suficientemente templada o moderada para seguir los dictados del alma racional, que representa la sabiduría que el mundo griego identifica con la prudencia. LO PÚBLICO.- Se refiere a la justicia en su sentido social. Una sociedad será justa cuando cada clase social desempeñe la función que le corresponde; es decir, cuando los gobernantes-filósofos dirijan, los guerreros defiendan y los productores atiendan a las necesidades materiales del pueblo. Los gobernantes representan el alma racional; los guerreros, el alma irascible y los productores el alma concupiscible. Los gobernantes son, pues, los más sabios, los más prudentes. Por eso si ellos gobiernan nos dirigirán hacia la justicia. Observamos la influencia del intelectualismo moral. REAL.- Los seres reales son las ideas (Escribe lo que hay a propósito de las Ideas). Pero este término puede aparecer en una oración comparativa y entonces tiene un sentido relativo. Ej. los seres sensibles son más reales que sus imágenes. En este caso quiere decir que son superiores. SABIDURÍA.- Es la virtud propia del alma racional. Se identifica con la prudencia. Es la virtud que ha de caracterizar a los filósofos porque Platón, por influencia del intelectualismo moral de Sócrates, identifica la sabiduría con la justicia, diciendo que “el que conoce el bien, deberá obrar justamente”. Se puede ser sabio en lo privado y en lo público. Esto quiere decir que podemos utilizar la sabiduría en sentido ético y en sentido político. Platón cree que solo conseguiremos una sociedad justa si los ciudadanos que gobiernan lo son. De ahí la importancia que Platón concede a la educación. VERDAD.- Se refiere al conocimiento verdadero que es el que se obtiene a través de la razón y es el que me lleva a las ideas. Verdadero quiere decir realmente real. Platón cree que lo verdadero son las ideas universales, que son objetivas, inmutables, eternas y perfectas.
  9. 9. TRES SENTIDOS : ONTOEPISTÉMICO  dos mundos (caverna y exterior) y dos tipos de conocimiento (lo iluminado por el fuego y lo iluminado por el sol). ANTROPOLÓGICO  hombre como compuesto de cuerpo (caverna) y alma (esclavo que ha de liberarse a través de la educación para volver al mundo de las Ideas.) ÉTICO-POLÍTICO  gobernante-filósofo como el esclavo liberado que conoce la Idea del Bien y, por tanto, actuará con justicia en lo privado y en lo público.
  10. 10. DUALISMO METAFÍSICO MUNDO SENSIBLE MUNDO DE LAS IDEASES UNA COPIA DE PARTICIPA E IMITA A El demiurgo ordena el mundo sensible siguiendo el molde de las Ideas. Sombras o imágenes Objetos naturales y artificiales Supuestos o hipótesis Ideas. Cto. Sensible  DOXA Cto. Intelectual EPISTEME DUALISMO EPISTEMOLÓGICO EIKASIA PISTIS DIANOIA NOESIS Dialéctica como camino desde la ignorancia hasta la sabiduría, movido por el Eros. Dos direcciones: ascendente y descendente. “Conocer es recordar”.
  11. 11. ¿Cómo mejorar la vida del hombre y de la ciudad? Alma racional. Alma irascible A. concupiscible SABIDURÍA. FORTALEZA. TEMPLANZA Basándose en la teoría del alma… JUSTICIA INDIVIDUAL= Tener la suficiente fuerza de voluntad para satisfacer los deseos según las órdenes de la razón Gobernantes-filósofos. Guerreros. Productores. •Educación diferente para cada clase. •Eliminar la propiedad privada y la familia en las clases superiores. JUSTICIA SOCIAL= “HACER CADA UNO LO SUYO”.
  12. 12. En el ámbito epistemológico, ambos son autores idealistas, que aceptan la existencia de ideas innatas y que desconfían de los sentidos, pero Las ideas existen independientemente. El conocimiento es reminiscencia. Objetivismo. Las ideas son producto de la razón. Las ideas innatas son connaturales a la razón. Subjetivismo. En el aspecto ontológico existe una diferencia importante entre ambos, porque Considera que el mundo sensible es una copia imperfecta de las Ideas. Diferencia tres sustancias: Dios, alma y mundo. Dios garantiza la verdad del mundo Ambos tienen una concepción dualista del ser humano, pero Distingue tres partes del alma y aloja cada una en una parte del cuerpo. Distingue entre alma (sustancia pensante) y cuerpo (sustancia extensa) y se comunican a través de la glándula pineal
  13. 13. El principal objetivo de la filosofía platónica es pedagógico y político: la educación es la base para formar ciudadanos justos que puedan conducir a otros hacia la justicia. Esto nos lleva a la actualidad y a reflexionar sobre el valor que se da a la educación y el curioso paralelismo que existe entre los países en que el sistema educativo funciona con los bajos índices de corrupción. La situación de los esclavos encadenados que solo ven sombras de lo real, podemos compararla con la situación de los televidentes que no son conscientes de la manipulación a que nos someten los medios de comunicación. El intelectualismo moral que Platón hereda de Sócrates y que le conduce a su propuesta de gobernantes-filósofos pervive en nuestro sistema penitenciario que se basa en la idea de la posible reinserción de los presos. El carácter aparente del mundo sensible nos permite compararlo con un centro comercial: las cavernas del consumismo.

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