Proyecto de investigacion .el racismo.

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Proyecto de investigacion .el racismo.

  1. 1. 1 LA DISCRIMINACIÓN RACIAL CON “ENFASIS EN LA POBLACION AFRODESCENTIENTE” LUISA F. GALVEZ PATARROYO LINA MARCELA GALVIS CATAÑO DANIELA GUTIERREZ LENIS MARIA CAMILA LLANOS GUEVARA COLEGIO DE LA PRESENTACION AGUACATAL AREA DE INVESTIGACION SANTIAGO DE CALI 2013
  2. 2. 2 LA DISCRIMINACIÓN RACIAL CON “ÉNFASIS EN LA POBLACIÓN AFRODESCENDIENTE” LUISA FERNANDA GÁLVEZ PATARROYO LINA MARCELA GALVIS CATAÑO DANIELA GUTIERREZ LENIS MARIA CAMILA LLANOS GUEVARA ASESORAS AREA DE HUMANIDADES CLEMENCIA FRANCO ASIGNATURA FORMACIÓN VOCAL YAISULY ORBES ASIGNATURA LENGUA CASTELLANA COLEGIO DE LA PRESENTACION AGUACATAL AREA DE INVESTIGACION SANTIAGO DE CALI 2013
  3. 3. 3 Negra A mí me dijeron negra ¡Dios mío! ¡Cuánto me reí! Porque quien me lo dijera, no era más que un infeliz Uno de esos seres fatuos que se encuentran por doquier, que no saben, que no saben pero que creen saber. Y adoptaron poses y gestos de persona superior; y hablan con empaque austero para impresionar mejor, y van haciendo un desfile de genios al por mayor, para hacer ver que son dueños de una gran erudición... Y así nos hablan de Homero, de Confucio o Cicerón, e ignoran de aquí a Zorrilla, a Herrera y Reissig y a Rodó. Tal el señor que con énfasis, petulancia y rigidez, me señalara con mofa la negrura de mi ser. ¿Acaso soy yo culpable o debo sentir vergüenza, por el color que medio la Madre Naturaleza. Si es la vida un accidente, como el nacer y el morir y en el correr de la vida, puede el pigmento influir. Hay mil distintos factores que deben intervenir; y eso, a un blanco, como a un negro, igual le puede ocurrir. Natural que una piel blanca tersa y aterciopelada, aunque no llene el espíritu, llena siempre la mirada. Y aún más, a quien lo deslumbra el brillo de lo exterior,
  4. 4. 4 por qué no ve las tinieblas oculto en lo interior... El miedo, la inteligencia, el régimen que vivimos, el grado de ilustración e instrucción que recibimos. Son las únicas causales y por ende el gran factor lo demás, son derivados de la línea de color. En la mujer blanco o rubia ¿Qué hay superior a mí? si reúno las cualidades que acabo de referir. Somos hermanas gemelas en el placer y en el sufrir afines en sentimientos, en el pensar y en el sentir. De iguales inclinaciones en nuestra virginidad, de instintos nobles y crueles en nuestra maternidad. Sólo no somos iguales en el aspecto social, porque a ello, se interpone la hipócrita sociedad. Poema Piel Negra, Editado en la Rev. Nuestra Raza 1947, Montevideo, Uruguay Antología de textos de poetas y escritores negros documentada en el libro Antología de poetas Negros Uruguayos de Alberto Britos Serrat file:///C:/Users/Usuario987/Downloads/poema.htm
  5. 5. 5 INDICE Introducción………………………………………………………………... 7 Problema……………………………………………………………………. 9 Objetivo general y específico…………………………………………… 11 Hipótesis……………………………………………………………………. 12 Justificación……………………………………………………………….. 13 Antecedentes……………………………………………………………….14  La discriminación racial en la antigüedad  Las "castas" en la población colonial  Racismo bíblico  El racismo Biológico seudocientífico  Formas del racismo contemporáneo  El racismo y el Imperialismo europeo  Zoológico humano  El racismo en reversa hacia los blancos  El racismo nazi y el Holocausto  El racismo hoy Variables…………………………………………………………………….24 Marco Teórico………………………………………………………………25  Los prejuicios y su racionalización.  De la Ilustración al siglo XIX: el monogenismo.  Determinismo racial y poligenismo.
  6. 6. 6  Las teorías evolucionistas: Darwin y Spencer. Conceptos Claves…………………………………………………………35 Metodología………………………………………………………………...36 Población y Muestra………………………………………………………37 Capítulo 1…………………………………………………………………...38 “Afrodescendientes en Colombia y Santiago de Cali”  Llegada de la población africana a Latinoamérica  Afrodescendientes en Colombia  Afrodescendientes en Cali Capítulo 2……………………………………………………………………44 “Discriminación racial hacia la comunidad Afrodescendiente”  ¿Qué es Discriminación Racial?  Desde el punto de vista Sicológico, ¿A partir de que se inicia una actitud racista?  Discriminación racial y/o étnica en Colombia durante las últimas décadas:  Grafica: Cuándo ve una persona afrocolombiana cerca a usted, ¿Qué es lo primero que piensa?  Medidas que ha tomado el gobierno colombiano en la actualidad para cambiar la esta y otras problemáticas socioculturales Capítulo 3……………………………………………………………………50 “Discriminación racial laboral hacia la comunidad afrodescendiente en Cali”  ¿Cómo se vive el racismo en Cali?  ¿En qué consiste?
  7. 7. 7 Cronograma………………………………………………………………..55 Capitulo 4…………………………………………………………………..56 “Discriminación racial en nuestra comunidad estudiantil”  Grafica 1: ¿En qué estrato se encuentra usted viviendo?  Grafica 2: ¿Qué piensa usted acerca del racismo?  Grafica 3: ¿Tendría usted una relación sentimental con una persona afrodescendiente? Conclusiones………………………………………………………………61 Bibliografía…………………………………………………………………62 Anexos……………………………………………………………………....63  Encuestas  Entrevista Dra. Gloria h. Hurtado (sicóloga, columnista) 1-¿Qué actitudes manifiesta y/o son latentes en un adolecente racista? 2-¿A partir de qué crees que se inicia una actitud racista? 3-¿Que implicaciones tiene a nivel emocional, el que una persona se sienta discriminada por su color de piel? 4-¿Cómo puede un afrodescendiente fortalecerse en este tipo de situación?  Entrevista Dra. Enriqueta cortes- Líder de CEAFRO 1-Medidas tomadas para buscar oportunidades laborales. 2-¿Tienes cifras, algún indicador de que en el Valle del cauca hay racismo? 3-¿Y en empresas se ve el racismo? 4-Una posible solución para esto aparte de la educación ¿cuál sería?
  8. 8. 8 5-¿Sabes sí existe organización o una fundación que ampare a estas personas? 6-¿Ha vivido usted la discriminación racial en nuestro departamento o en cualquier nivel académico?  Graficas
  9. 9. 9 INTRODUCCION El concepto de raza humana se refiere a aquellos grupos étnicos de alguna zona geográfica que tienen características biológicas diferentes, como su color de piel o sus rasgos faciales salientes, por estas disimilitudes en cuanto a lo físico, se han llegado a clasificar como raza blanca, raza negra y raza amarilla. El racismo es la discriminación a alguna raza, éste se encuentra relacionado y puede ser confundido con la xenofobia; la diferencia entre estos dos es que el racismo es una ideología de superioridad y la xenofobia es el odio o repugnancia hacia los extranjeros o grupos étnicos. El racismo es una teoría basada en el prejuicio, teoría que ha causado divisionismo en todo el mundo. Las razas no existen, ni biológicamente ni científicamente. Los hombres por su origen común, pertenecen al mismo repertorio genético. Las variaciones que podemos constatar no son el resultado de genes diferentes. Si de "razas" se tratara, hay una sola "raza": la humana. José Marín González, Doctor en Antropología de la Universidad La Sorbonne de París. El racismo fue especialmente diferenciado en el siglo XVIII, cuando se colonizaron las tierras de América. Debemos recordar que los colonizadores traían del África a las personas de color, quienes proveían la mano de obra. Los primeros barcos que llegaron a la América llevaban a estas personas con el ánimo de que fueran esclavos. Es así como en los Estados Unidos de Norte América nació la primera situación de esclavitud. Se vendían, se cambiaban, hasta que en el año 1780 con George Washington, que declaro la igualdad entre todos los hombres simultáneamente con la revolución francesa. A partir de aquel momento Estados Unidos fue un País libre, con la salvedad de que aún hoy en día, en estados como Alabama se sigue discriminando por el color
  10. 10. 10 y la raza, no sin advertir que el presidente Obama ha sido el primero en abolir la discriminación racial. En nuestro país se han hecho los mejores esfuerzos para que no hayan discriminaciones, tanto es así que el estado ha proveído instituciones para que ello no suceda, como el Departamento Administrativo para las Negritudes, y especialmente hoy en día el reconocimiento a los territorios Indígenas. Corresponde ahora tocar el tema de las instituciones de las hermanas dominicas de la presentación que han evolucionado con respecto a la admisión de personas de color, pues en años pasados no se les brindaba la posibilidad de que ingresaran a estos colegios. En el presente trabajo se expone “el racismo en las instituciones educativas la Presentación de Cali”; que es una situación que le concierne tanto al estudiantado como a todas las personas que tienen que ver con los mismos, pues es un tema que afectó en su pasado y que sigue afectando en el presente.
  11. 11. 11 PROBLEMA El racismo tiene una historia muy extensa en donde su “inferioridad” ante los demás generó una gran discriminación, esclavitud e igualmente un pensamiento en el que reino el genocidio. Los griegos se consideraban como una raza superior a sus esclavos; era habitual que las culturas antiguas mostraran y sintieran desprecio hacia otros pueblos y extranjeros; el racismo como tal, es un concepto moderno que tiene sus primeras manifestaciones en Europa y colonias españolas en América, durante la edad moderna. El sistema de discriminación nació en el siglo XVI en España en la edad moderna y se fundamentó sobre el pensamiento de Aristóteles. Dicho pensamiento estableció una diferencia entre personas de sangre “pura” y personas de sangre “impura” es decir mezclada, el racismo de tal época era para personas que tenían progenitores de diferente raza. En esta época la mayor fuente de riqueza en España provenían de sus colonias en América, de los cultivos de caña de azúcar. El español no quería trabajar en eso y el indígena no era apto para ello por su debilidad emocional. Su gran solución fueron los africanos donde encontraron hombres fuertes y con una raza “inferior”; de esta manera empezó la importación de esclavos negros; El tráfico de esclavos negros se mantuvo hasta finales del siglo XIX. El racismo no tiene su origen en el color de la piel sino en factores culturales. Pueden ser tan racistas los blancos, los negros, los indios, los europeos, africanos, americanos y los asiáticos. El racismo por el color de la piel es sólo una manifestación de dominio social, cultural, económico y, generalmente, violento por parte de un grupo de diferentes que se sitúa históricamente por encima de los demás a través del ejercicio del poder.
  12. 12. 12 El racismo tiene manifestaciones basadas sobre todo en prejuicios y estereotipos formados durante la historia, este suele ser relacionado y confundido con el término xenofobia ya que es un factor con un punto de vista “errado” y este indirectamente influye en los sentimientos racistas. A menudo los medios de comunicación insisten en las diferencias culturales, presentando las costumbres y los actos culturales ajenos como cosas raras y sorprendentes. De esa manera también fomentan hostilidad, se impulsa el racismo especialmente hacia los negros y minoría raciales (indígenas). Pese a que Cali es la capital afro de Colombia, esta sigue siendo racista, En Cali se reciben constantes denuncias por parte de la comunidad afrodescendiente por falta de garantías al acceso a servicios básicos fundamentales como salud, educación, agua potable, un medio ambiente sano y mayor acceso a empleos formales; a esto se suman problemáticas de los que están en situación de desplazamiento. Estas condiciones económicas, políticas, sociales, ambientales y culturales restringen los derechos de los afrodescendientes generando discriminación. Aunque en la ciudad sigue existiendo el racismo, este ha mejorado un poco su panorama. Hace algunos años se veían clasificados donde alguna empresas decían que no admitían personas “negras”, ahora se ven algunas compañías que están abiertas a recibir población discapacitada; pero a pesar de los avances, la población negra y la comunidad LGTB (Lesbianas, gays, transexuales y bisexuales) siguen siendo los grupos más segregados en la ciudad. Más de la mitad de los caleños son afrodescendientes, sin embargo, es la población con mayores índices de pobreza y con menos oportunidades de acceso a la educación. Desde esta problemática descrita a partir de la observación, datos extraídos sobre el tema y planteamiento de la problemática actual en la ciudad de Cali, se deduce para el estudio la siguiente pregunta:
  13. 13. 13 Pregunta Problema ¿Qué percepción tienen los habitantes de Cali y nuestra comunidad estudiantil frente a los afrodescendientes? Objetivo General Determinar la percepción que se tiene en Cali y en nuestra comunidad estudiantil frente a la comunidad afrodescendiente. Objetivos Específicos - Establecer la percepción que tienen los estudiantes sobre los afrodescendientes. - Determinar que clases o clase social tiene una percepción positiva sobre la comunidad afrodescendiente. - Determinar que clases o clase social tiene una percepción negativa sobre la comunidad afrodescendiente. - Como varia la percepción sobre la comunidad afrodescendiente según la clase social en los colegios de La Presentación de la ciudad de Cali.
  14. 14. 14 HIPOTESIS  La pérdida de valores es lo que ha dado paso a la existencia de menos conciencia en el individuo.  La influencia de los medios publicitarios y el estrato social repercute más en los jóvenes, siendo éstos así más susceptibles crean un pensamiento de superioridad y por ende de discriminación.  Actualmente, gran parte de la juventud de Cali es racista, porque no acepta a alguien que no tenga su misma posición económica, su color de piel, o sus mismas creencias religiosas.  El racismo es un problema que ha afectado durante muchos años, éste es el odio, el asco y la discriminación hacia las personas ya sean por su color de piel u origen.
  15. 15. 15 JUSTIFICACIÓN El proyecto ha sido elaborado sobre el tema de “El Racismo” debido a la importancia que tiene este, ya que hablar de “racismo” es un hecho innegable de que hay distintas razas y con esto discriminación de estas. Hablar sobre “El Racismo”, es de vital importancia ya que este es un fenómeno social y por ende es un proceso mediante el cual los grupos sociales categorizan otros grupos como diferentes o inferiores. El Racismo, desde el punto de vista científico que es más que las diferencias físicas con inferioridad intelectual. Es un razonamiento falso que quiere justificar el imperialismo del blanco sobre las razas negras, es un asunto delicado que merece conocerse, analizarse y recapacitarlo. Por estas y muchas razones, es que elegimos el tema de El Racismo para la realización de este trabajo, con el fin de conocer y entender la percepción que los diferentes estratos tienen de las personas afrodescendientes. Cabe destacar que nuestro trabajo no tiene posturas definidas, ni la intención de inferir en la voluntad de los individuos acerca de su opinión, simplemente tocamos el tema desde sus distintas aspectos y causas.
  16. 16. 16 ANTECEDENTES La discriminación racial en la antigüedad Los griegos se estimaban como una raza superior a sus esclavos y sobre todo estaba reinante su superioridad ante los extranjeros pero no precisamente por su raza o aspecto. Los antiguos filósofos griegos describían a los egipcios como negros y conocían representantes dignos de dicha civilización. 1“En la Edad Media los de raza negra estaban asociadas a la riqueza del mundo islámico y numerosos santos fueron negros, mientras que, hasta la Edad Moderna, los cristianos persiguieron a los judíos por su religión, y no por atribuirles una condición racial o étnica“.Era normal que en las culturas antiguas existiera un tipo de desprecio o rechazo hacia los extranjeros o hacia otros pueblos, el racismo como tal es un concepto moderno que se manifestó en sus comienzos en Europa y las colonias españolas en América, durante la modernidad. La "limpieza de sangre" entre españoles Este sistema de discriminación nació en el siglo XVI en España en la edad moderna y fue fundamentado sobre el pensamiento de Aristóteles. Este pensamiento estableció entre los españoles una diferencia entre personas de sangre "pura" y personas de sangre “impura”, “mezclada” o “manchada” es decir que venían progenitores de sangre “pura” diferente. “La limpieza de sangre” se empleó originalmente para rechazar y/o discriminar a los españoles con ascendencia de moros o judíos y luego para expulsar a aquellos españoles que pretendían situarse en América. 1 http://www.taringa.net/posts/info/2046766/El-racismo-en-la-historia- mundial.html
  17. 17. 17 Las "castas" en la población colonial Las "castas" o "cruzas" (mestizos, mulatos, castizos, y de más.) representan la diversidad de mezclas entre las tres etnias europeas, indígenas , negros y sus descendientes, sobre la que se creó una población colonial estratificada. La propagación del cristianismo de la península fue desempeñada por el Imperio Español en América como causa de la conquista de civilizaciones indígenas de la antigüedad. Así en las colonias españolas en América, se dio un sistema de estratificación social que fijó roles y ventajas entre las personas. El Imperio Español estimaban que en los seres humanos un grupo de personas eran de "raza puras" (blancos, indios y negros) y otros eran "castas" o "cruzas", como resultado de la unión entre personas de distintas "razas puras”, estas eran desvalorizadas o discriminadas por el régimen colonial de dicha época. “Dentro de las "razas puras", la "raza blanca" se regía por normas distintas a la "raza indígena" y esta a su vez distinta a la "raza negra", pero a su vez más coercitivas. Dentro de las "razas puras" también había distinciones con sus hijos nacidos en América, distinguiéndose los españoles peninsulares y canarios (nacidos en España) de los españoles americanos o criollos (hijos de españoles nacidos en América). De modo similar, el negro nacido en África lo era del negro criollo nacido en América.” Para aquellos que eran "cruzas" o "castas" se estableció una detallada clasificación, con atribución de roles, derechos y obligaciones, creando denominaciones especiales para cada "cruza": "mestizo", "mulato", "ladino", "zambo", "cholo", "cuarterón", "chino", , "salto atrás", "tente en el aire", entre otros. De esta manera el castigo por un mismo delito variaba de acuerdo la raza o casta a la que se pertenecía. Esta interpretación fue difundida y hasta enseñada a los adolecentes africanos por las autoridades coloniales y también por los ministerios católicos y
  18. 18. 18 protestantes, por medio de libros escolares belgas durante la primera mitad del siglo XX. Racismo bíblico: En el siglo XIX se llevó a cabo en Europa un concepto racista de un texto de la biblia cristiana, a partir de algunas elaboraciones sobre el diluvio universal y los hijos de Noé, principalmente de la maldición de Canaán, vigentes en la edad media. Según la interpretación que le dieron, la biblia indicaba que existen tres razas humanas, originarias de los tres hijos de Noé: Sem (judíos y árabes); Cam (negros); y Jafet (blancos). Esta opinión bíblica de la humanidad dividida en razas se complementaba con la “maldición de Canaán”, hijo de Cam, al que dios dijo: “maldito sea Canaán, siervo de los siervos será a sus hermanos”. Esta interpretación racista bíblica, sostuvo que dicha maldición fue una maldición de dios a la raza negra, y por esto esta raza está condenada a servir a los blancos. El racismo Biológico seudocientífico: El racismo también estuvo en el renacimiento. Los diferentes avances científicos posibilitaron que distintos grupos racistas manejaran la ciencia como medio para explicar “la superioridad” europea o de algunas de sus etnias frente a las otras “razas” y también la utilizaron para demostrar la necesidad de que estas fueran gobernadas por aquellos, es decir los europeos. Este tipo de racismo fue más adelante repetido en otros países “extra europeos”, como por ejemplo, Estados unidos para imponer el dominio anglosajón, Japón para colonizar corea, china y demás puebles del sudeste asiático; a Australia también llego para impedir la inmigración asiática y en América latina con las políticas implementadas para “disminuir el factor negro”, a través del mestizaje y diferentes mecanismos de “limpieza” étnica.
  19. 19. 19 Formas del racismo contemporáneo En Los orígenes del totalitarismo, señaló que la ideología racista conocida como "racismo popular", que se desarrolló a fines del siglo XIX, se usó para legitimar la conquista imperialista de territorios extranjeros y los crímenes que le siguieron, tales como el genocidio de Herero y Namaqua (1904-1907) o el genocidio armenio (1915-1917). Gobineau y la aparición de la filosofía racista El filósofo y diplomático francés Joseph Arthur de Gobineau, que decretó la superioridad de los nórdicos levantando una teoría de la superioridad de los mismos,23 ha sido considerado como el fundador de la filosofía racista; Para Gobineau, las razas negra y amarilla son "variedades inferiores de nuestra especie". El racismo y el Imperialismo europeo Este racismo fue fuertemente usado a partir de la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX en su mayoría en países europeos y para acreditar la legalidad de acciones de jingoísmo (pretensión de superioridad), dominación colonial, genocidio (destruir parcial o totalmente a diferentes grupos étnicos o a las diferentes razas), en distintas partes del mundo. Los europeos justificaron su “superioridad” en los pueblos africanos para colonizar y repartir sus tierras. La colonización de Europa y los Estados unidos en gran parte del mundo fue llevada a cabo por la propaganda racista, al igual las obras tenían como fin instalar el racismo como un componente normal de la cultura humana. La “superioridad “Europea y Norte americana fue llevada a tal punto que algunos africanos fueron llevados a zoológicos de dichos territorios para ser exhibidos (a esto se le llamo Zoológico humano).
  20. 20. 20 Zoológico humano: Fue una supremacía racial, según algunos investigadores esta se mantuvo en los imperios coloniales hasta la segunda guerra mundial. Se trataba de exposiciones de diferentes pueblos colonizados (de raza negra y diferentes etnias) estos se encontraban en una situación forzada y en un ambiente reconstruido. Estas exposiciones en su mayoría mostraban las diferencias entre las naciones occidentales y las no europeas. Este acto fue popularizado por una publicación en el 2002 de la obra Zoológicos humanos, escrita por diferentes historiadores franceses especialistas del fenómeno colonial. Discriminación racial en reversa hacia los blancos También ha sucedido la a discriminación en reversa a los “blancos”. En Bolivia sucedió un caso e iba en contra a los que eran de descendientes indígenas y estos eran el 95% de la población, por parte de los españoles, estas personas fueron adquiriendo identidad y una gran parte reacciono contra estos europeos. Día a día se ha rechazado el racismo por parte de la raza blanca que ha llegado a la xenofobia, esto ha causado un resentimiento en algunos grupos indígenas y mestizos de este país. En África se discriminan a aquellas personas que nacen albinas. Como bien se sabe este continente posee la mayor cantidad de albinismo. Se dice que el albinismo es causado por la brujería y da origen al rechazo de las comunidades y familiares, muchos de ellos son asesinados. Cruelmente extraen partes de su cuerpo que son ritualizadas con brujería satánica para alejar o deshacer cualquier “maldición” que este o llegue a la familia. El increíble ritual también quema las chozas de las víctimas y los asesinos son
  21. 21. 21 recompensados con una o dos vacas entregadas por los líderes comunales, pues según la cultura esta persona hacen un buen trabajo. Aquellos que logran sobrevivir son obligados a trabajar en fuertes condiciones del sol africano, llegando a si a enfermar de cáncer de piel. Una estadística calcula un promedio anual de cien asesinatos y hasta el momento las autoridades creen que desde los ochenta han fallecido más de tres mil personas por este tipo de crímenes, que son cometidos con lanzas y machetes. El racismo nazi y el Holocausto La evolución del pensamiento racista en la cultura alemana tuvo máximo desarrollo con el nazismo (movimiento nacional socialista), que tenía como líder a Adolfo Hitler, quien tuvo la aceptación de gran parte de la población alemana en la década de 18930-1940, hasta colapsar con la derrota alemana en la Segunda Guerra Mundial, en 1945. Los alemanes hicieron todo tipo de terrorismo, persecución y discriminación a los judíos., Principalmente, también a gitanos, homosexuales, testigos de Jehová entre otros. Estos alemanes pusieron el sistema de Guetos, que consistía en aislar a los” inferiores”, de la raza aria, mas adelante el nazismo implantó los campos de concentración donde estas personas eran obligadas a cumplir con fuertes trabajos hasta ser ejecutadas. El nazismo creo todo clase de propaganda racista y antisemita e influyo aquella imagen por todo el mundo, hasta llegar a los Estados Unidos. El nazismo empezó con un pensamiento de superioridad de la” raza blanca”. Hitler y el concepto de la gran Alemania mantuvieron la idea de unir toda la raza “aria” y conquistarla.
  22. 22. 22 El racimo sudafricano durante EL APARTHEIND El apartheid es el resultado de lo que fue en el siglo XX un fenómeno de separación racial en Sudáfrica establecido por colonizadores ingleses y holandeses como símbolo de una sucesión de discriminación política, económica, social y racial. Este sistema tiene como significado “separación” en una lengua germánica criolla. Hablada principalmente en Sudáfrica y Namibia. El sistema básicamente consistía en la división de los diferentes grupos raciales para elevar el “desarrollo” y estaba dirigido por la raza blanca, que puso todo tipo de leyes que cubrían los aspectos sociales. Este sistema causó revoluciones e inconformidades por parte de los ciudadanos negros del país. Ilegalización del racismo. A partir de 1963 se establece la prohibición de toda forma de discriminación racial, gracias a los avances científicos, sobre todo el descubrimiento de ADN, que confirma que todos los humanos somos iguales. Desde el último cuarto del Siglo XX existe cierta mala fama asociada con los que se consideran o describen como racistas, las causas son varias, pero principalmente la atención generada por los crímenes cometidos por británicos y españoles contra los habitantes de América, el comercio de las naciones europeas con esclavos africanos, y Alemania nazi contra judíos, gitanos y otros. El racismo es definido hoy en todas las instancias y foros internacionales como una ofensa a la dignidad humana y una violación de los derechos humanos. En algunos países hoy en día está penalizado el racismo entre penas menores hasta mayores, considerando esta discriminación como delito lo mismo como sucede por orientación sexual, cultural u otra característica. Algunos la penalizan con sanciones como puede ser el cobro de multas con dinero.
  23. 23. 23 El racismo hoy: En la actualidad está prohibido el racismo, es ilegal en casi todos los países y existen diversas organizaciones en su contra. Sin embargo existen grupos a favor del racismo que actual ilegalmente, acudiendo a medidas de violencia como golpizas, persecuciones y asesinatos. Es el caso de los Skinheads, un grupo neonazi a favor del racismo que se encarga de promoverlo ilegalmente y a escondidas. En algunas partes de Europa y España abunda el racismo, y los prejuicios hacia los latinoamericanos y africanos inmigrantes. Instituciones en la lucha contra el racismo: Con la ilegalización del racismo y la publicación de los derechos humanos, surgieron muchas organizaciones en contra del racismo. La organización en contra del racismo de la ONU se llama: Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial, ahí se define el concepto de "discriminación racial" adoptando un criterio amplio que alcanza a diferentes modalidades de discriminación, distinción, restricciones o preferencias, ya sea por motivo de "raza, color, linaje u origen nacional o étnico. En el 2006 la OEA (organización de estados americanos) hace una convención interamericana encargada de elaborar un proyecto contra el racismo y toda forma de discriminación e intolerancia. En Colombia las distintas recomendaciones de los organismos internacionales para la eliminación de todas las formas de discriminación no se han implementado y se requieren políticas encaminadas al reconocimiento de sus derechos en todos los campos, porque a pesar de representar el 26% de la población y estar en los territorios más ricos, tienen los peores índices de desarrollo y los más altos de pobreza y necesidades básicas insatisfechas.
  24. 24. 24 Martin Luther King: Un legendario líder de los derechos civiles en Estados Unidos y sobre todo contradictor de la discriminación racial, que en medio de su lucha fue criticado vilipendiado. Nació el 15 de enero de 1929 en Atlanta, Georgia, uno de los estados del sur de USA donde la discriminación y la segregación eran legales. En la época que nació M. Luther King las clases dictatoriales blancas se imponían a eliminar la herencia racista y opresora de la sociedad esclavista, considerando a los afrodescendientes como seres sin derechos ciudadanos, justificando esto con ideas inventadas de la Biblia, según las cuales Dios otorgaba a los blancos el poder absoluto sobre las personas negras debido a que éstas eran inferiores, menos inteligentes, pensaban que la gente negra le debía obediencia y servidumbre eterna a los blancos. Lideró la conquista de los derechos étnicos, civiles y económicos negados a través del sistema de apartheid impuesto por los bancos a los descendientes de los africanos que fueron esclavizados en América por los europeos. Adelanto innumerables protestas pacíficas, congregando a muchas personas, tanto de color como de otras razas distintas a la americana, buscando y logrando con ello abolir la discriminación racial, tanto que se promovieron leyes en muchos estados garantizando la igualdad de todos los ciudadanos. Luther King organizó y dirigió marchas por el derecho al voto de los afroamericanos, la desegregación, el derecho al trabajo y otros derechos del hombre básicos. Fue asesinado el 4 de abril de 1968 con tan solo 39 años, en el balcón de su hotel en Memphis, Tennessee, por grupos radicales que defendían la supremacía de la raza blanca.
  25. 25. 25
  26. 26. 26 VARIABLES  Heterogeneidad de la población que compite y convive día a día.  Crecimiento demográfico del grupo discriminado  Ignorancia, es decir, falta de información y comunicación  Educación basada en valores  Nivel sociocultural  Nivel socioeconómico
  27. 27. 27 MARCO TEÓRICO Los prejuicios y su racionalización. El estudio de la naturaleza de los prejuicios y cómo estos influyen en las actitudes, ha sido un tema largamente tratado desde la perspectiva de la psicología social. Esta disciplina, confluencia del estudio de los comportamientos individuales y sociales, ha hecho un gran esfuerzo, en primer lugar, por definir qué es el prejuicio y, a partir de esta primera definición, desarrollar el concepto de prejuicio social o prejuicio étnico, referido a aquellos prejuicios, habitualmente negativos, que se dirigen contra un grupo social o étnico determinado. Según los psicólogos sociales, el hombre tiene una propensión al prejuicio en la medida que tiende a formar generalizaciones o categorías que le permitan simplificar su mundo de experiencias. Estas categorizaciones, basadas en estereotipos, se convierten en prejuicios siempre que no sean reversibles bajo la acción de conocimientos nuevos. La psicología social considera que el prejuicio actúa como una forma de pensamiento autístico, es decir, un proceso inconsciente y subjetivo, por contraposición al pensamiento dirigido propio del razonamiento, y que necesita de una racionalización para validarse. Algunos psicólogos sociales han planteado la cuestión de si los prejuicios que gozan de una aceptación social generalizada pueden considerarse o no prejuicios. A esta disyuntiva, Allport, uno de los psicólogos sociales que ha tratado más ampliamente el tema, responde con contundencia: un prejuicio no es una valoración negativa de una desviación social, sino que es un hecho psicológico objetivo que puede o no ser condenado socialmente. La historia del pensamiento y la ciencia nos muestra varios ejemplos de intentos de racionalización de algunos prejuicios que han sustentado y
  28. 28. 28 mantenido situaciones de discriminación y explotación de determinados grupos sociales o culturales a lo largo de varios siglos. Un rápido repaso a las teorías racistas de la primera mitad del siglo XIX nos sirve como ejemplo para ilustrar cómo la ciencia intenta (y consigue) racionalizar estos prejuicios dominantes. Para mi exposición, me baso en las obras de Marvin Harris, El desarrollo de la teoría antropológica. Una historia de las teorías de la cultura (1987) y de José Luis Peset, Ciencia y marginación. Sobre negros, locos y criminales (1983). De la Ilustración al siglo XIX: el monogenismo. Ya durante la Ilustración se intentó explicar por qué las diferentes ramas de la humanidad habían avanzado de distinta manera hacia la razón. Pero aunque existieron durante esta época teorías racistas, fueron muy minoritarias hasta el siglo XIX y tuvieron mucho más peso las teorías de tipo cultural. La creencia generalizada durante el siglo XVIII era un monogenismo basado en el libro del Génesis, que establecía a Adán y Eva como antepasados comunes a todos los hombres, y en un ecologismo que explicaba las variaciones humanas; las razas, por tanto, eran producto de las influencias del entorno. Esta teoría, además, estaba matizada con la doctrina de la perfectibilidad, según la cual la humanidad podía ser conducida a través de ilimitados estadios de progreso hasta la perfecta felicidad terrenal. La teoría superó la Revolución Francesa, pero con dificultades: parecía poco probable que todos los hombres pudieran participar por igual del progreso que una rama de la humanidad estaba logrando. A partir de esta primera teoría, a lo largo del siglo XIX las teorías racistas adquieren una importancia fundamental en el debate teórico sobre las culturas humanas. Marvin Harris interpreta este hecho como un intento de la ciencia (antropología, física, química, biología) para racionalizar determinados prejuicios que mantienen y difunden la sociedad capitalista. Los prejuicios raciales estaban ampliamente difundidos durante el siglo XIX y eran aceptados socialmente como realidades objetivas. El auténtico debate del siglo no es, por tanto, sobre la veracidad de estos prejuicios, ya que prácticamente todos los
  29. 29. 29 científicos aceptan la desigualdad entre las razas humanas y la relación jerárquica entre ellas. La discusión real será sobre el origen de las razas, entre monogenistas y poligenistas, y, a otro nivel, sobre la legitimidad moral del sistema esclavista. Los autores más representativos de las teorías monogenistas a principios del siglo XIX son Johann Blumenbach y Georges Louis Leclerc, conde de Buffon. Estos autores, basándose en la narración del Génesis (la fuente básica utilizada durante el siglo XVIII y parte del XIX para establecer los orígenes del hombre), sostenían que Adán y Eva habían sido blancos a imagen de Dios y que las diferentes pigmentaciones más oscuras de la piel se debían a un curso degenerativo producido por factores ambientales que incluso podía llegar a invertirse. Esta teoría, por tanto, racionalizaba el prejuicio que atribuía a las razas no blancas, y especialmente la negra, valores de inferioridad física, moral e intelectual, con esta supuesta degeneración de la especie humana. Más adelante, aparecen nuevas teorías monogenistas de la mano de James Cowles Prichard, antropólogo inglés que sostenía que Adán había sido negro y, bajo la influencia de la civilización, el hombre había ido gradualmente convirtiéndose en blanco. El argumento, por tanto, simplemente cambia de sentido pero mantiene la misma dirección. La historia del hombre representaría una línea evolutiva y la raza blanca se encontraría en el estadio superior. Ambas teorías pueden considerarse racistas en el sentido que ponen el énfasis en la cuestión de las razas, pero no han llegado aún al determinismo racial, que explicaría la diferente situación de los distintos grupos humanos por las diferencias biológicas atribuibles a las diferentes razas, como veremos más adelante, sino que establecen que las razas son fruto de una evolución y consideran la perspectiva ecológica. Incluso, en las filas monogenistas, no faltan los autores que ya en el siglo XVIII sostienen la igualdad racial, como John Hunter o Johann Herder, anticipándose a los argumentos contra el etnocentrismo de la primera mitad del siglo XX.
  30. 30. 30 Determinismo racial y poligenismo. Contribuyó al abandono del principio de la perfectibilidad del siglo XVIII la atención cada vez mayor que empezó a prestarse a la antropometría, especialmente a las mediciones cefálicas o craneometría, mediante la cual, los antropólogos pretendían estudiar los componentes innatos de la conducta. En 1825, John Gall fundó la frenología, según la cual la mente humana constaba de una serie de facultades diferentes, cuya fuerza o debilidad podía detectarse midiendo las correspondientes regiones del cráneo. La ciencia aportaba con ello, a principios del siglo XIX, un argumento científico para las teorías racistas, que culminó con el establecimiento del índice cefálico por Anders Retzius el 1840, que se podía obtener con considerable precisión y que se convirtió en el elemento clave de la antropometría durante el resto del siglo prácticamente hasta que Franz Boas demostró, en 1912, la importancia de los factores ambientales en la forma del cráneo. Aunque Gall no aplicó la frenología a los grupos raciales, sus seguidores sí la utilizaron para este fin. Uno de ellos, George Combe, fue quien animó a Samuel Morton a empezar su colección de cráneos. También William Lawrence y W. F. Edwards utilizaron la frenología para demostrar las diferencias raciales. Pronto aparecieron con fuerza las doctrinas poligenistas que rechazaban la autenticidad del relato del Génesis y consideraban que las diferencias raciales eran fruto de creaciones separadas. Dichas teorías aparecen ya en el siglo XVIII, derivadas de ciertas exégesis heréticas de la Biblia del siglo XVII. Algunas de ellas defendían, por ejemplo, que Adán había sido el progenitor sólo de los judíos y que otros pueblos descendían de antepasados preadamitas. Algunos filósofos de la Ilustración (Voltaire y Hume entre otros) fueron poligenistas en la medida que la crítica de la Biblia formaba parte del ataque racionalista a la religión revelada, y utilizaron argumentos del determinismo racial. Voltaire, por ejemplo, mantenía que el grado de civilización menor de los negros era resultado directo de su inteligencia inferior
  31. 31. 31 En la segunda mitad del siglo XIX, la discusión sobre la cuestión del esclavismo será el motor del desarrollo de las teorías racistas. Tanto esclavistas como abolicionistas basarán sus teorías en posiciones racistas. El desarrollo del determinismo racial en Gran Bretaña estuvo muy relacionado con esta disputa, existiendo dos facciones, encabezadas por James Prichard y Robert Knox, seguidores ambos de William Charles Wells y que tuvieron una clara influencia en la obra de Darwin. Tambien en Alemania y en Francia se desarrollaron estas teorías con las obras de autores destacados como Gustav Klemm, Theodor Waitz y J. A. de Gobineau. Incluso Hegel y Comte incluyeron factores raciales en sus análisis de la historia del mundo. Pero a pesar del peso de las teorías racistas de la antropología, durante el siglo XIX existió una corriente de igualitarismo racial, representada por John Stuart Mill, y también los reformadores y revolucionarios socialistas y comunistas representaron la oposición al racismo decimonónico. Esclavistas versus abolicionistas. Hacia mediados del siglo XIX, como he comentado, existe una importante implicación de las teorías poligenistas en la cuestión de la esclavitud. La discusión científica pone su énfasis en la supuesta inferioridad del negro. En palabras de Peset: "¿Cuándo empieza la ciencia occidental a condenar al negro?¿Cuándo decide su inferioridad biológica y antropológica? Creo que se puede afirmar sin dificultad que es a mediados del siglo XIX". Este mismo autor reflexiona sobre el papel que empieza a desempeñar el negro en la literatura y en el teatro durante la primera mitad del siglo XIX: se representa muchas veces como figura cómica, a veces amable, pero siempre servil y pobre. En la década de 1830, esta figura adquiere una gran importancia en las representaciones teatrales, tanto en Estados Unidos como en Gran Bretaña. Y junto a esta visión, la de las novelas románticas de viajes y aventuras en las que aparecen los peligrosos salvajes africanos. El papel del negro en la literatura, por tanto, ya evidencia la existencia de determinados prejuicios hacía él.
  32. 32. 32 Puesto que los poligenistas aceptaban generalmente el determinismo racial, algunos de los más fanáticos defensores de la esclavitud fueron poligenistas, como Edward Long, que atribuía a los negros cualidades negativas y cuya obra fue reimpresa en Estados Unidos y utilizada como fuente de los argumentos racistas en favor de la esclavitud; según él eran "brutales, ignorantes, holgazanes, taimados, traidores, sanguinarios, ladrones, desconfiados y supersticiosos". La obra de Long influyó en el médico de Manchester Charles White, que intentó demostrar con pruebas anatómicas la existencia de cuatro especies separadas de perfección decreciente en el siguiente orden: europeos, asiáticos, americanos y africanos. Aunque personalmente se oponía a la esclavitud, consideraba a los negros en una posición más cercana a la de los monos que a la de los caucásicos; afirmaba que "tenían el cerebro más pequeño, los órganos sexuales más grandes, olían a mono y eran insensibles al dolor". Pese al uso de teorías poligenistas por parte de los esclavistas, no se puede establecer una relación directa entre esclavistas y poligenismo de un lado, y abolicionistas y monogenismo del otro, sino que las distintas posiciones ante la esclavitud se fundamentan indistintamente en argumentos poligenistas o monogenistas. En Estados Unidos, Samuel George Morton creó la Escuela Americana de Antropología, a principios del siglo XIX, defendiendo las tesis poligenistas. Morton era médico y profesor de anatomía, y basó sus conclusiones en el estudio de su colección de cráneos humanos. Sostenía que cada raza tenía una filogenia separada y específica que se remontaba a varios miles de años, intentando evadir, en un primer momento, la cuestión del origen unitario del hombre para evitar un conflicto con los dogmas teológicos, dando a entender la posibilidad de una intervención divina posterior a Adán. Pero a partir de mediados del siglo XIX, sostiene ya una teoría completa sobre la poligénesis divina, y deja bien sentada la imposibilidad de mejora de las razas inferiores, negando el transformismo aceptado por autores anteriores.
  33. 33. 33 Morton tuvo seguidores como el naturalista Harvard Louis Agassiz, George R. Gliddon y Josiah Clark Nott. Este último fue el primer científico en expresar públicamente la convicción de que en la creación Dios había hecho varias especies humanas diferentes y, por tanto, que había varias creaciones, perfectamente adaptadas al medio. Gliddon y Nott publicaron en 1854 Types of Mankind, obra en que sostenían que "las razas humanas eran especies distintas creadas separadamente y dotadas cada una de ellas de una naturaleza física y moral constante y sin desviaciones, que sólo podía modificarse por hibridación". Agassiz, en principio es partidario de la existencia de varias razas, pero con el tiempo llegará a considerar especies distintas, muy diferentes entre sí y muy adaptadas al medio y a la fauna donde viven. Otro autor poligenista que recogió la obra de Nott pero se distanció de la Escuela Americana, es William Frederick van Amringe, que sostiene la diversidad de especies humanas, consiguiendo una conciliación con el relato bíblico a través de la idea de que la especie semítica se separa de las demás. Respecto a la cuestión de la esclavitud, la Escuela Americana tuvo distintas posiciones. Por un lado Morton y Agassiz, a pesar de sostener el determinismo racial y la inferioridad de la raza negra, negaron cualquier interés por mantener una actitud esclavista, al contrario de Nott y Gliddon, que afirman que para una especie inferior la esclavitud es la forma de vida más humana. Entre los partidarios de la esclavitud, encontramos también autores monogenistas como John Bachman, uno de los más importantes adversarios de las teorías desarrolladas por la Escuela Americana. Bachman utilizaba una argumentación bíblica para defender la superioridad de la raza caucásica: a pesar del origen común del hombre en el Génesis, existía una división posterior, a partir de los hijos de Noé: los descendientes de Sem eran los antecedentes de la raza caucásica; los mongoles eran descendientes de Jafet (muchos de ellos continuaban viviendo en tiendas como la Biblia había predicho); y Cam era el antepasado de los negros, raza de siervos. La esclavitud tiene su justificación moral, según Bachman en la protección y mejora de la raza negra por parte de la raza blanca, argumento ampliamente retomado por los esclavistas.
  34. 34. 34 La cuestión de la esclavitud no se vivió del mismo modo en Europa, aunque la crisis que produjo la guerra civil americana tuvo sus repercusiones. Con anterioridad a la guerra, Gran Bretaña contaba con una tradición abolicionista iniciada ya entre los años 1830 y 1840, representada por la Aborigines Protection Society. Según Peset, la crisis americana provocó un cambio en la posición británica, al peligrar sus intereses: "la prensa y la política inglesa fueron anti abolicionistas por esos años, pues temían el triunfo del Norte, industrial, abolicionista y proteccionista, un peligroso competidor. Sus fábricas peligraban, pues el algodón escasearía si su filantrópico librecambismo y el trabajo negro desaparecían de América". Así, en Gran Bretaña habían aparecido dos facciones: una relacionada con la Sociedad Antropológica de Londres, que, continuando la tradición de Prichard, sostenía la doctrina de la perfectibilidad y era antiesclavista (pero no antirracista), y otro grupo, que seguía a Robert Knox y negaba la doctrina de la perfectibilidad, era poligenista y partidario del Sur y de la esclavitud. Sólo las síntesis de Spencer y Darwin lograron resolver la disputa al final de la década de 1860 y celebrar formalmente la unidad conseguida fundando la Real Sociedad Antropológica de Gran Bretaña e Irlanda, que mantenía la posición racista. Por tanto, la antropología se identifica claramente, en su nacimiento, con el determinismo racial. Entre los abolicionistas, había también monogenistas como Sir William Lawrence, que a pesar de aceptar la innata inferioridad de los no caucásicos y compartir la teoría regeneracionista de Blumenbach, criticaba sin reservas la esclavitud y consideraba el deber moral de las razas superiores en la defensa de las inferiores, basándose en el sentido de la caridad cristiana. Vemos aquí, por tanto, algunos ejemplos claros aunque aparentemente contrapuestos de racionalización de una práctica, el esclavismo, basada en determinados prejuicios raciales. Paradójicamente, los abolicionistas no podían apoyarse en una justificación científica puesto que no se desarrolló en los Estados Unidos, hasta medio siglo más tarde ninguna escuela antropológica que defendiera la igualdad de los hombres; los únicos argumentos utilizados
  35. 35. 35 por los abolicionistas eran argumentos morales procedentes del Nuevo Testamento. Según Harris, todas estas teorías no serían más que un intento de racionalización del imperio, y sostiene que, finalmente, las teorías evolucionistas liberan al hombre blanco "de su conciencia de culpabilidad por su incapacidad para sobrellevar como debía el peso de la caridad cristiana". El debate científico, por tanto, estaba al servicio de unos intereses muy concretos. En palabras del mismo Harris: "El racismo resultaba útil también como justificación de las jerarquías de clases y de castas; como explicación de los privilegios, tanto nacionales como de clase, era espléndido. Ayudaba a mantener la esclavitud y la servidumbre, allanaba el camino para el despojo de África y para la atroz matanza de indios americanos y endurecía los nervios de los capitanes de industria cuando bajaban los salarios, alargaban la jornada de trabajo y empleaban a más mujeres y más niños." José Luis Peset, en su aproximación al tema, también nos habla de las teorías racistas en términos similares. Según este autor la guerra civil norteamericana y la cuestión de la esclavitud son los ejes reales del debate decimonónico. Así, la ciencia occidental empieza a condenar al negro a mediados del siglo XIX con una clara intencionalidad política. Las teorías evolucionistas: Darwin y Spencer. En pleno debate entre monogenistas y poligenistas es cuando Darwin publica su Origin of species (1859). Según Marvin Harris existen unas tendencias ideológicas subyacentes que condicionan el desarrollo de lo que él considera la síntesis darwinista: la insatisfacción de los científicos con la versión bíblica de la creación, la presión cada vez mayor para que se volviera a la doctrina del progreso humano y la intensificación de la arrogancia racista, de la cual era un ejemplo la biologización de la teoría sociocultural, tendencias que considera presentes ya en la obra de James Cowles Prichard. La teoría darwinista había
  36. 36. 36 conseguido finalmente conciliar, según Thomas Huxley, todo lo bueno de las teorías monogenistas y poligenistas. Finalmente, llegó a aceptarse que todos los grupos humanos contemporáneos pertenecían a la misma especie, pero continuó existiendo hasta el siglo XX el debate con la línea que enlaza a los poligenistas anteriores a Darwin con James Hunt y algunos autores del siglo XX (Ernest Hooton y Carlton Coon), insistiendo en una filogenia separada e intentando mantener una genealogía específica de los caucasoides. Por tanto, las teorías evolutivas de Darwin y Spencer marcan un giro importante en el debate científico a partir de la segunda mitad del siglo XIX, que coincide también con un cambio en las motivaciones sociales. Por un lado, según Harris, el racismo continua siendo útil no sólo para el mantenimiento de la esclavitud, sino también para las luchas de clases y las guerras nacionales, pero aparece una ideología paralela, específica del empresariado industrial: la doctrina del laissez-faire, que, en un contexto capitalista, justifica la competencia, el trabajo asalariado, los beneficios y la acumulación de capital. Spencer y Darwin habrían sido capaces de conectar la guerra y la competencia en el mercado encontrando un componente común: la lucha por la vida operando en todas las esferas de la vida, en una única ley de la evolución, "para completar así la biologización de la historia sin abandonar el sueño de la Ilustración del progreso universal". Autora: Marta Casas Castañé http://www.ub.edu/geocrit/b3w-155.htm
  37. 37. 37 CONCEPTOS CLAVES:  Cimarrón: hombre negro que fue capaz de huir de la esclavitud y refugiarse en las selvas y montañas.  Palenques: pueblo de negros  Xenofobia: Rechazo a culturas que no es la tuya.  Racismo: es un tipo de discriminación negativa que atribuye cualidades intelectuales y morales “inferiores” ligadas física y genéticamente de manera inmutable a ciertas razas humanas. También establece una escala de valores comparativa entre esas razas basadas en esas cualidades. Esta escala se apoya en prejuicios heredados de otras culturas como la griega o toma elementos bíblicos. Los griegos tenían grandes prejuicios racistas pero eran muy selectivos, tenían a los egipcios como un ejemplo de civilización aun cuando eran considerados de raza negra.  Percepción: Es el proceso cognoscitivo (aquello que pertenece o que está relacionado al conocimiento), que permite interpretar y comprender el entorno.  Afrodescendiente: Son los descendientes de los africanos, de los esclavos que se trajeron a América después de haber sido conquistada.  Estereotipo: Es una imagen o concepto simplista, incompleto y/o generalizador sobre un grupo de personas.
  38. 38. 38 METODOLOGÍA: Nuestro proyecto de investigación tiene un propósito y por ello nos hemos fijado ciertas metas a las que llegaremos con diferentes métodos y técnicas.  Con el racismo tenemos una realidad que descubrir e interpretar; por esto determinaremos que clase(s) sociales tienen una percepción positiva o negativa de la comunidad afrodescendiente, para si descubrir si la clase social puede ser relacionada con el tipo de ideas de cada persona. Para dicha investigación haremos una entrevista.  EL racismo como proyecto de investigación cubre grandes masas de población, pero con nuestro proyecto nos apoyaremos en una muestra en los estratos 3-4 y 5-6, de esta forma haremos una comparación sobre la aceptación que estos le dan a la comunidad afrodescendiente.  Finalmente tenemos una realidad que conocer, para ello haremos unas investigaciones, evaluaciones y encuestas que nos permitirán identificar en que estrato social se encuentra mayor discriminación hacia la comunidad afrodescendiente de Cali.
  39. 39. 39 POBLACION Y MUESTRA Capítulo 1-2-3  Población: habitantes de Santiago de Cali estratos.  Muestra: 100 personas que se encuentran viviendo en los estratos medios y altos. Capítulo 4  Población: Adolecentes de Colegios de La Presentación localizados en la ciudad de Santiago de Cali.  Muestra: 51 estudiantes de las diferentes sedes (3) del Colegio De La Presentación.
  40. 40. 40 PRIMER CAPITULO
  41. 41. 41 AFRODESCENDIENTES EN COLOMBIA Y SANTIAGO DE CALI Después de Brasil, Colombia es el país latinoamericano con mayor cantidad de población afrodescendiente. Se estima que el numero de afrocolombiano va de un 16 a un 25% de la población total, esto es entre 6 y 10.5 millones de habitantes. La población afrocolombiana se asienta a lo largo y ancho de todo el territorio colombiano, incluyendo el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina. Si bien mayoritariamente los afrocolombianos se ubican en la zona costeña del Pacifico (departamentos del Chocó, Cauca, Nariño y Valle), en los últimos años la migración hacia los polos urbanos ha aumentado significativamente. Los indicadores sociales con respecto a los afrocolombianos son elocuentes de su desaventajada situación. De acuerdo a cifras oficiales, “el 80% de las comunidades negras tienen sus necesidades básicas insatisfechas y viven en extrema pobreza, mientras que el ingreso per cápita promedio oscila entre los 500 y 600 dólares frente al promedio nacional de 1500 dólares. Recientemente se realizó una investigación de la Universidad del Valle junto con la Universidad Santiago de Cali tomando como referencia el censo del DANE sobre el número de estudiantes afrodescendientes en la universidad, su percepción, su permanencia en la universidad, su origen y demás, donde se determinó que existen unos niveles socioeconómicos que determinan los índices de calidad de vida; en esta investigación se encontró que los afrodescendientes son los que tienen peores niveles de escolaridad, se encuentran en los trabajos de menor nivel tales como limpiavidrios, obrero, etc. Por lo cual se concluyó que existe la discriminación total y de tipo estructural, ya que, el estado monta todas las barreras para que solo lleguen beneficios a un sector de la población y otros no.
  42. 42. 42 LLEGADA DELA POBLACION AFRICANA A LATINOAMERICA La historia de la llegada de los esclavos africanos en Latinoamérica empezó más o menos desde los principios del siglo XVI. En esta época ya había familias ricas en España que tenían esclavos negros africanos que utilizaron como sirvientes o para trabajos pesados; los esclavos africanos fueron llevados al Nuevo Mundo a medida que los españoles necesitaban mano de obra para recolectar madera y trabajar en las minas que enriquecieron a España. Al inicio de su dominio sobre las colonias, los españoles esclavizaron a los indios para realizar las labores pesadas, pero pasaron a abastecerse de esclavos africanos a medida que las enfermedades introducidas por los europeos diezmaban a las gentes nativas.  Afrodescendientes en Colombia: La población “negra” de Colombia se constituye con los descendientes de africanos de las etnias provenientes del África ecuatorial, Los afrocolombianos fueron ubicados en zonas cálidas, selváticas o en las costas, en ambientes similares a los de su natal Nigeria, Gabón, Congo, entre otros. La mayor concentración se encuentra actualmente en las zonas costeras de la región del Pacifico (Departamentos del Chocó, Valle del Cauca, Cauca y Nariño) y del Caribe (departamentos de La Guajira, Magdalena, Atlántico, Bolívar, Cesar, Córdoba, Sucre y Antioquia). Así mismo, se sitúan en las regiones cálidas de los valles del Magdalena, Cauca, San Jorge, Sinú, Cesar, Atrato, San Juan, Baudó, Patía y Mira. Algunas familias de antiguos palenques (fueron los pueblos de los hombres libres que huyeron de la esclavitud y construyeron sus comunidades entre la selva y la montaña; los palenques fueron la forma de resistencia de la población africanas), haciendas, minas, o plantaciones bananeras, son hoy en día, núcleos significativos de población afro en casi todas las regiones del territorio colombiano.
  43. 43. 43 El censo hecho en el 2005 muestra que la mortalidad infantil entre los afro colombianos es casi el doble de la del resto de la población. Y entre las niñas menores es más del doble: 44 de cada 1.000 niñas afro mueren antes de cumplir su primer año de vida. Esta diferencia en la mortalidad se mantiene a lo largo de la vida. Según el mismo censo, las afro colombianas viven, en promedio, 11 años menos que las demás mujeres, y entre los hombres la diferencia es de 5 años. La última medición que se hizo sobre el tema muestra que un 45% de la población afro no tiene ningún seguro de salud (la cifra para el resto de la población es 32%).  Afrodescendientes en Santiago de Cali: Cali, con cerca de 1.100.000 afro descendientes, es la segunda ciudad en Latinoamérica, después de Salvador de Bahía, en Brasil, donde se concentra el mayor número de personas de esta población. “Según la Secretaría de Desarrollo y Bienestar Social local, en el Valle del Cauca está el 27% de todos los afro descendientes del país y en Cali representan el 52% de la población total de la ciudad; estas cifras se recuerdan hoy, Día de la Afrocolombianidad, por parte de numerosas organizaciones y líderes que destacan el papel de este grupo poblacional en la vida de la ciudad. “Existe un porcentaje muy bajo de personas de esta raza en estratos socio económicos altos”, señala Clara Inés Ossa, investigadora de asuntos étnicos de la Universidad javeriana. No obstante, y la importancia que este sector representa para Cali, las estadísticas de la Asociación Nacional de Alcaldes de Municipios con Población Afrodescendiente, muestran que de cada 100 niños que ingresan a la escuela tan sólo tres culminan estudios universitarios.” En Cali la discriminación laboral para las negritudes comienza desde la propia comunidad hasta el mismo gobierno.
  44. 44. 44 En conclusión el racismo como fenómeno ha existido siempre desde que el hombre ha existido siempre desde que el hombre ha existido en el planeta tierra. Ha sido inherente en todas las sociedades que han existido, a todas las culturas. En todas partes ha estado metido, el racismo, desde los principios... desde las más atrasadas hasta las más evolucionadas sociedades siempre el racismo ha estado presente.
  45. 45. 45 SEGUNDO CAPITULO
  46. 46. 46 DISCRIMINACION RACIAL HACIA LA COMUNIDAD AFRODESCENDIENTE ¿Qué es Discriminación Racial? La discriminación racial es la práctica social del racismo, es decir, la forma como se institucionaliza el racismo. Esta es ejercida por todas aquellas personas e instituciones que aun consideran la supremacía de los “blancos” defendiendo de esta forma sus intereses y menospreciando aquellos que tienen otra apariencia racial y/o étnica. De igual forma la discriminación racial es una de las formas de menospreciar y subvalorar la identidad social, cultural y religiosa de un determinado grupo racial, un buen ejemplo de esto es el caso de los y las afro descendientes. La discriminación no solo es una problemática social, ésta también afecta las políticas socioeconómicas que ubican a las personas de determinado grupo étnico y/o racial en una circunstancia de exclusión política y evidentemente de pobreza, sin las ayudas suficientes para que de manera colectiva puedan cambiar esta situación. Muchas de estas personas no logran progresar en su vida laboral ya que aún se vive una problemática de inferioridad, y eso les impide tener las mismas posibilidades económicas que las personas de otras “razas”. El racismo como doctrina genera una serie de ideologías que destacan las diferencias físicas y a su vez imponen un modelo de organización social a partir de la religión, educación, historia, entre otras cosas, que garantizan su permanencia a lo largo del tiempo y así empieza a presentarse nuevas ideologías, de acuerdo con el desarrollo y cambio de las sociedades
  47. 47. 47  . Desde el punto de vista Sicológico, ¿A partir de que se inicia una actitud racista? Para resolver esta pregunta, entrevistamos a la Dra. Gloria H. Hurtado, reconocida sicóloga y columnista del conocido periódico EL PAIS de la Ciudad de Santiago de Cali. Ella plantea una hipótesis que da origen a esta discriminación en los primeros años de vida de la persona racista, según ella una persona es racista por hechos que ocurren desde su fase neonatal, pues desde el punto de vista sicológico una persona racista es una persona que se siente inferior a otros. Todo ocurre cuando la madre de él “racista” en los primeros meses de vida no da un reconocimiento pleno a su hijo, ya sea por rechazo, problemas que presente, entre otras cosas que conllevan a que el niño se sienta inseguro a lo largo de su vida. Según la sicología una persona racista es aquella que no acepta la diferencia, pues, la diferencia es una amenaza que ataca esa inseguridad creada en su primera etapa. De igual manera nos muestra otra posibilidad sobre la aparición de este fenómeno social: “Hay factores de sociedad que son las exclusiones sociales, las guerras , los problemas; la cultura tiene un alma, una esencia, cuando hay pendientes en el alma de las naciones, de los países, de las comunidades, los pendientes siempre se pagan y cuando tu excluyes a una cultura, a una sociedad o algo , es como si tuvieras que arrastrar esa exclusión hasta que te repararas realmente; por eso en Colombia son tan importantes esas ceremonias, esos rituales de reparación a las víctimas, no es tanto el dinero, porque al reparar a la víctima es como si simbólicamente le estuviera diciendo “yo acepto que te trate mal” entonces estoy tratando de que esta persona se incluya en la sociedad , no solamente es darle carro, casa, beca y ya, socialmente hay que hacer actos de reparación, las exclusiones son muy graves , los negros son una raza excluida y es significativo en el valle, porque en el valle del cauca se habla de canibalismo , que somos muy pocos solidarios los unos con los otro y se dice a la vez que Cali tiene el mayor número de personas de raza negra,
  48. 48. 48 entonces esa raza negra que siempre está excluida coloca los márgenes de la ciudad , que tanto ha impregnado la energía de Cali ,que es la ciudad donde lucha por su distinción.”  Discriminación racial y/o étnica en Colombia durante las últimas décadas: La organización de las Naciones Unidas considera que las comunidades afrodeciendientes y los pueblos indígenas viven la violación de sus derechos básicos fundamentales, debido a la ausencia de políticas estatales que solucionen sus necesidades básicas. (ONU: 2004). Según la Unidad Nacional De organizaciones Afrocolombianas, el Estado es el principal promotor de la discriminación. En el año 1995, se realizó una estadística que tuvo un lamentable resultado, pues los municipios afrocolombianos presentaban el 86% de sus necesidades básicas insatisfechas, el 98% de sus comunidades carecían de servicios básicos como: acueducto, agua potable, alcantarillado, energía eléctrica, entre otros. En el nivel educacional primaria tenían una cobertura del 60% y la secundaria del 38%. También resultó el 45% de la población afrodescendiente analfabeta. Lamentablemente estas condiciones para la población afro de nuestro país no han tenido un cambio destacado, en la actualidad. Esto posiblemente se debe a la falta de oportunidades, pues aún son excluidos tanto laboral como socialmente y esto hace que ellos se vean limitados y les impide poder progresar económicamente. En Colombia aún se vive el racismo y una ideología de superioridad en los mestizos (se consideran blancos) frente a la comunidad afro. A continuación se mostrará un estudio hecho en la ciudad de Cali, en el que se encuestaron a 100 personas (54 mujeres - 46 hombres) y en él se realizó la siguiente pregunta
  49. 49. 49  Cuándo ve una persona afrocolombiana cerca a usted, ¿Qué es lo primero que piensa?  Aquí podemos observar que la gran mayoría de la población encuestada le es indiferente ver una persona afrocolombiana cerca.  Aún existe la supremacía en las personas de piel más clara, pues el 10% de la población consideran que son humildes y probablemente con falta de educación, y además el 12% considera que son delincuentes. Pensamientos como estos imposibilitan en gran cantidad a la población afro e impiden su progreso en nuestro País, pues muchos temen al verlos y otros consideran que no están lo suficientemente capacitados. Hombre 0 5 10 15 20 25 30 35 40 45 QUE LO PUEDE ROBAR QUE ES HUMILDE NADA Hombre Mujer
  50. 50. 50  Medidas que ha tomado el gobierno colombiano en la actualidad para cambiar la esta y otras problemáticas socioculturales : El Presidente de la República, Juan Manuel Santos sancionó la Ley Antidiscriminación que castiga a quienes vulneren derechos a personas por condición de su raza, su nacionalidad, su sexo, su religión o su orientación sexual. La Ley incluye penas de más de tres años de prisión. La ley castiga a quien arbitrariamente impida el pleno ejercicio de derechos de las personas por razón de su raza, etnia, religión, nacionalidad, ideología, orientación sexual o sexo. La ley contempla penas de uno a tres años de prisión y multas de 5 hasta 8 millones de pesos. Estas penas se aumentaran si la conducta discriminatoria se ejecuta en un espacio público, también si se da a través de un medio de comunicación, funcionario público, etc. También aumentara si se hace a un menor de edad, adulto mayor o si se ha violado los derechos laborales de una persona.
  51. 51. 51 TERCER CAPITULO
  52. 52. 52 DISCRIMINACION RACIAL LABORAL HACIA LA COMUNIDAD AFRODESCENDIENTE EN CALI  ¿En qué consiste? La discriminación racial en el ámbito laboral se da cuando un afrodescendiente es tratado en su trabajo, diferente a otra persona que no lo es, justamente por el hecho de ser afrodescendiente o de piel oscura. Un ejemplo claro de discriminación racial laboral se da cuando el sueldo que es pagado a la persona afrodescendiente es menor en comparación al sueldo de las otras personas que realizan el mismo trabajo. En la actualidad, y dada la importante entrada de inmigrantes en nuestro país y su integración en el mercado laboral, es fundamental reafirmar el Principio de Igualdad y de no discriminación por razón de la raza u origen de la persona, recogido en nuestra Constitución. La teoría nos dice que aquellas personas que llevan a cabo unas mismas tareas deberían poder regirse por unas mismas condiciones laborales, esto es, gozando de los mismos Derechos y, correlativamente, debiendo asumir las mismas obligaciones. Más allá de esa teoría, la situación de desamparo y necesidad en que caen muchos inmigrantes, especialmente en periodos de crisis como el que estamos atravesando, hace que éstos tengan que renunciar en muchos casos a esos Derechos para poder obtener su sustento, siendo frecuente que se vean obligados a trabajar sin contrato y en pésimas condiciones de salubridad y seguridad. En otras ocasiones, teniendo un Contrato de Trabajo vigente, se ven discriminados por su raza o por su pertenencia a un determinado grupo étnico.
  53. 53. 53  ¿Cómo se vive el racismo en Cali? El 37.2% de los hogares de Cali pertenecen a familias afrodescendientes. Además de esto, la cuidad está recibiendo un flujo de los desplazados por la violencia del pacifico Colombiano, los afrodescendientes son víctimas particularmente graves de la situación de desplazamiento forzado. Cali posee una historia de las zonas raciales que se puede ver incluso en las calles; se ve que en el sector de Agua Blanca hay una gran concentración de afrodescendientes (48,2%) por lo cual se ha considerado como un sector afrodescendiente de la ciudad de Cali, mientras que en las zonas del sur y en otros sectores la población es más mestiza-blanca. Se realizó un estudio a un grupo de jóvenes del sector de Agua Blanca que muestra que los jóvenes son estigmatizados por su condición de afrodescendientes, por su apariencia, su forma de vestir; si van con esas cualidades no los aceptarán en los empleos. Por la falta de desempleo se genera violencia en este sector. Un habitante de Agua blanca y empleado del centro empresarial juvenil del distrito de Agua Blanca, cuenta como son las metodologías para discriminar en determinadas empresas; Las hojas de vida llevadas son excluidas de las otras dependiendo de su estrato, esto causa que la capacidad económica de estas personas este limitada, ya que se piensa que son delincuentes o no están lo suficientemente capacitados. Las personas afrocolombianas generalmente tienen muy poca oferta de trabajo ya que sus condiciones socioeconómicas en la mayoría de los casos no les fue de total ayuda para acceder a una educación, por esta razón a la mayoría les toca emplearse como obreros, pues es uno de los únicos trabajos en donde son aceptados. Los afrocolombianos por las razones antes expuestas están en condiciones de desigualdad para el acceso al trabajo, lo que como ya se mencionó aumenta
  54. 54. 54 los índices de violencia especialmente en los sectores de alta concentración de afrodescendientes. Es así como por esa misma desocupación muchos de los jóvenes se integran en pandillas que deciden crear las llamadas fronteras invisibles, que hacen inminentes las confrontaciones y por supuesto la comisión de delitos, como el hurto, la extorción, y el homicidio. La condición actual de estas personas que se encuentran en estratos 1 y 2 obedece principalmente a la migración o desplazamiento hacia las grandes ciudades como Cali, fruto precisamente de la violencia que los hace migrar, trasladando esa cultura (de la violencia) que aunado a las condiciones de sobrevivencia hacen que se produzca la discriminación convirtiéndose ello en un círculo vicioso. Un último aspecto importante es el hecho de que culturalmente nuestra sociedad no ha evolucionado para admitir y practicar el principio de la igualdad, estatuido en la constitución nacional que busca la integración de todas las personas indistintamente de su raza, credo u orientación política. Se encuestó a la directora de CEAFRO de la universidad Santiago de Cali, entre las preguntas que se le hicieron: ¿Tienes cifras, algún indicador de que en el Valle del cauca hay racismo? Hay unos valores que nos dan por cada 100.000 habitantes, en estas estadísticas hay casos que están bien deprimentes en el afro, el desempleo es el más marcado si hablamos de la afiliación a la salud que se ve determinada en el estado en que esta ya que una cosa conlleva a la otra, entonces por lo menos si hay un desempleo y en Colombia dicen que 20% o 18%, ese 18% tiene un color de piel y tienen estrato socioeconómico, en esta población tampoco hay pensión.
  55. 55. 55 ¿Qué medidas se deben tomar para buscar oportunidades laborales? La principal medida que se debe tomar es la de la educación; Se hacen un diplomado para que las personas se concienticen que deben acceder al aparato educativo y para esto se acceden a las becas para educación, apoyos académicos y económicos, pero todo esto va de la mano con el buen nivel académico. La mayoría de la población afro de la universidad no se gradúa, la universidad busca un programa para nivelar los que vienen mal preparados. La educación es determinante para todo lo que tenga que ver con el proceso de avance de las personas, involucrar a las personas en el estudio para mejorar la educación es primordial, si el gobierno tuviera como política pública mejorar los procesos de educación sería lo mejor.
  56. 56. 56 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES DICIEMBRE ENERO FEBRERO ABRIL MAYO JUNIO Hipótesis Organización primer capítulo Realización tercer capítulo: Corrección proyecto Entrega del proyecto Exposición Cronograma de actividades Anexos Encuestas Entrevistas Bibliografía Conclusiones Análisis de resultados Elaboración ultimo capitulo Antecedentes Entrevistas Gráficos
  57. 57. 57 CUARTO CAPITULO
  58. 58. 58 DISCRIMINACION RACIAL EN NUESTRA COMUNIDAD ESTUDIANTIL “La escuela es un microterritorio en el que convergen multiplicidades étnicas, culturales, regionales con desarrollos cognitivos, estilos y experiencias de vidas, enmarcadas en la diferencia” Aunque muchos no lo crean, una de las formas en que los colombianos, y entre ellos los maestros, suelen discriminar a los niños afrodescendientes, es asociándolos a determinados campos del saber o a actividades como la danza, el deporte y la música, pues de esta forma, asegura el estudio, se “continúa una percepción negativa sobre los niños y niñas afrocolombianas”. Existe un buen número de análisis empíricos que intentan estimar la relación entre la clase social y el racismo. Sí bien la teoría intenta explicar la evolución a través del tiempo entre las diferentes clases sociales y el racismo, los análisis empíricos no conducen a resultados unánimes como consecuencia de la diversidad de datos y métodos de estimación utilizados. Los datos que tomaremos cómo referencia para éste estudio han sido construidos a partir de encuestas y entrevistas. El análisis se realizó tomando 100 encuestas a las tres sedes de la presentación incluyendo personas de estrato 2 a 5, tomando muestras al azar.
  59. 59. 59 La gráfica 1. Nos muestra que un 66.67%% es de estrato alto, 53.33%% de estrato 4 y 73.33%% de estrato3. El análisis de la distribución de frecuencias (gráfica 2) nos muestra que los colegios o instituciones de menor estrato social tienen un punto de vista muy homogéneo respecto al racismo; el hecho de que la mayoría de los afrocolombianos vivan en un estrato bajo hace que las demás personas no afro del mismo estrato socioeconómico convivan, se relaciones en su diario vivir con estos y los consideren parte de su comunidad, por lo tanto defienden que ellos al igual que todos poseen los mismos derechos y no deben ser discriminados bajo ninguna condición. AGUACATAL CASCAJAL PARAÍO 5 4 3 Grafica 1. ¿En qué estrato se encuentra usted viviendo?
  60. 60. 60 * Se puede ver que un 100% de las personas encuestadas en el colegio de La Presentación del Paraíso están en desacuerdo con el racismo y defienden la idea de que todos gozamos de los mismos derechos y privilegios. * En el caso del colegio de la Presentación de Cascajal se presenta un 93.3% de personas en contra del racismo y un 6.6% a favor * En nuestra institución se presenta un 60% en contra y 40% a favor, siendo la institución con el índice de racismo más alto. 0 2 4 6 8 10 12 14 16 AGUACATAL CASCAJAL PARAÍSO Gráfica 2.¿Qué piensa usted acerca del racismo? Es algo completamente normal. Es algo que no debería existir, pues todos somos iguales. Es una ofensa que algunos merecen por su historia y color.
  61. 61. 61  En cuanto relaciones afectivas (gráfica 3) se encuentra que la sede sentimentalmente más racista es la del Aguacatal respondiendo un 40% que nunca se involucrarían sentimentalmente con una persona afro; seguida la del Paraíso dando la misma respuesta un 26.67% de la población.  La sede menos racista es la del Cascajal en donde un 73.33% respondió que sí y que dependiendo de la situación un 26.67% se involucraría con una persona afrodescendiente. 0 2 4 6 8 10 12 AGUACATAL CASCAJAL PARAÍSO Gráfica 3. ¿Tendría usted una relación sentimental con una persona afrodescendiente? Dependiendo de la situación. Definitivamente no. Si, pienso que todos somos iguales.
  62. 62. 62 CONCLUSIONES  Según los antecedentes del racismo las personas afrodescendientes no han tenido un trato justo y de igualdad a lo largo de la historia.  Según las encuestas hay más mujeres que hombres que no tendrían una relación sentimental con una persona afrodescendiente.  La pobreza en los departamentos afro en Colombia no se debe a que las personas de esta región no deseen progresar, se debe principalmente a los grupos armados que aún roban a los campesinos y saquean los recursos naturales.  Los afrocolombianos que se declaran insatisfechos con su vida son más del doble que las personas de otro color de piel.  Un 45% de la población afro no tiene ningún seguro de salud.  Siendo Cali la primera ciudad en Colombia con mayor población afro tiene grandes barreras para el acceso a la oferta laboral, establecimientos recreativos, y en muchos casos el ingreso a las universidades privadas debido a que tienen el más bajo nivel institución.  El racismo es una problemática social que se viene dando siglos atrás, por lo cual ha sido la principal causa de todas las dificultades que presentan la población afro en la actualidad.  Según los análisis de los estudios realizados está comprobado que sí hay racismo en nuestra institución educativa.
  63. 63. 63 BIBLIOGRAFIA -El racismo en la historia mundial en, http://www.taringa.net/posts/info/2046766/El-racismo-en-la-historia- mundial.html -Cali, la segunda ciudad afro de Latinoamérica, en http://accolombia.com/index.php?option=com_content&view=article&id=216:cali -la-segunda-ciudad-afro-de-latinoamerica&catid=130:politicas&Itemid=218 -GUTIERREZ DEL OLMO, José María, Las Caras del Racismo. Learn more about the Paperback format using Tower WIKI. 8 de Abril de 2005. -Racismo en Cali, en http://www.youtube.com/watch?v=YDZgbPquzzQ
  64. 64. 64 ANEXOS  ENCUESTA El racismo Sexo: Mujer_X_ Hombre___ 1. ¿En qué estrato se encuentra usted viviendo? A. 3 B. 4 C. 5 D. 6 E. Ninguno de los anteriores ¿Cuál? ____ 2. ¿En qué rango de edad se encuentra? A. 15-25 B. 25-35 C. 35-45 D. 45 o más 3. Usted se considera… A. Blanco. B. Mestizo. C. Afrocolombiano. D. Indígena.
  65. 65. 65 4. ¿Qué piensa usted acerca del racismo? A. Es algo completamente normal. B. Es algo que no debería existir, pues todos somos iguales. C. Es una ofensa que algunos merecen por su historia y color. 5. ¿Qué tanto influye la educación en el racismo? A. Nada, cada uno nace y muere con ese sentimiento. B. Influye más la familia o el estrato social. C. Mucho, ya que no se le han inculcado valores. 6. ¿Qué piensa de una persona racista? A. No tiene educación. B. Es normal que sea así, tiene toda la razón al discriminar este tipo de personas. C. No tiene valores y se cree más que los demás. 7. Al ver una persona afrodescendiente cerca de usted, ¿qué es lo primero que piensa? A. Que la va a robar ó le puede hacer algo malo. B. Que es alguien humilde y probablemente con falta de educación. C. Nada, le da igual, es un ser igual a usted o a cualquier otra persona. 8. Qué piensa usted de los siguientes comentarios: “Los negros se hacen odiar” “Tenía que ser negro” A. Tienen toda la razón y con frecuencia las digo. B. En ocasiones es cierto y es posible que lo diga. C. No estoy de acuerdo y nunca lo diré. 9. ¿Qué siente usted cuando ve que alguien es discriminado por su color de piel? A. Disgusto. B. Gusto.
  66. 66. 66 C. Indiferencia. D. Otro. ¿Cuál? ______________________ 10.Cuando usted escucha a alguien diciendo que una persona negra es inferior a una persona blanca usted: A. Está muy de acuerdo. B. Está de acuerdo. C. Es indiferente. D. Está en desacuerdo. E. Esta muy en desacuerdo 11.¿Ha presenciado algún tipo de discriminación en contra de una persona afrodescendiente? Si_X_ No__ ¿Cuál? ¿Qué opinión le causo este hecho? En una ocasión hablando en el teléfono escuche a una persona cercana decir que las personas negras eran brutas, me causo mucha rabia y le colgué. 12.¿Qué piensa de la persona que a nivel laboral discrimina a otra por su color de piel? A. Esta en lo correcto. B. Es ignorante C. Está confundido/a. D. Otra. ¿Cuál? 13.Si usted fuera a adoptar un niño/a escogería: A. Un niño blanco B. Un niño afrodescendiente. C. Un niño indígena. D. Le seria indiferente el color o pertenencia étnica.
  67. 67. 67 14.Como le parecen las expresiones culturales de la población afrodescendiente? A. Escandalosas. B. Alegres. C. Aburridas. D. Ingeniosas. E. Incultas. F. Ninguna de las anteriores. 15. ¿Crees que los medios de comunicación promueven el racismo? A. Muy de acuerdo. B. En desacuerdo. C. Muy pocas veces. 16. Tendría usted alguna relación sentimental con alguna persona afrodescendiente? A. Dependiendo de la situación. B. Definitivamente no. C. Si, pienso que todos somos iguales. 17. Si usted va al hospital y el doctor que lo atiende es afrodescendiente usted piensa: A. Que no está lo suficientemente capacitado. B. Le da fastidio pensar que esa persona lo va a examinar. C. No piensa nada, ya que le es indiferente el color de piel. 18. ¿Viajaría o iría a un lugar donde la mayoría de la población es afrodescendiente (discoteca, país o ciudad, entre otras)? A. Jamás lo haría. B. Si pero antes de hacerlo lo pensaría. C. Claro que sí, no tendría ningún problema.
  68. 68. 68 ENTREVISTA DRA. GLORIA H. HURTADO (SICOLOGA, COLUMNISTA) ¿QUÉ ACTITUDES MANIFIESTA Y/O SON LATENTES EN UN ADOLECENTE RACISTA? La persona racista es una persona que excluye y considera que ella pertenece a un lugar privilegiado, bueno o malo, pero es su lugar, y cualquier persona diferente de lo que ella cree que es puede amenazar su lugar, su espacio, sus idea; lo excluye y lo discrimina, entonces con esto vemos que la base del racismo es la diferencia, hay alguien inferior y alguien superior, independientemente de cualquier cosa, por partidos políticos, por equipos de futbol, por ideas, por cualquier cosa, tú no eres como yo y como tú no eres como yo , tú eres diferente yo te excluyo. El racismo es con la raza o con la forma de vida o con la parte social, esto es una discriminación con base en no acepto la diferencia. ¿A PARTIR DE QUE CREES QUE SE INICIA UNA ACTITUD RACISTA? Primero en el fondo de todo hay una inferioridad muy grande, porque yo me siento amenazado, me siento amenazado por lo que tú eres, me siento amenazado por la diferencia, la base sicológica profunda es la diferencia es una amenaza , yo me siento muy segura en medida en que esté en el mismo entorno, esto tendría entonces explicaciones sicológicas y es que todos los niños del mundo necesitan cuando nacen y/o estén en los primeros meses el reconocimiento de la madre; es como si tú te pararas en una sala de espejos y los espejos te devolvieran la misma mirada tuya, tu levantas la mano y el espejo levanta la mano, entonces soy reconocida por la sala de espejos, entonces esa “sala de espejos” sicológicamente es como la madre, si yo me miro en la madre y la madre me reconoce y me devuelve una mirada amorosa
  69. 69. 69 yo me siento reconocida, si eso sucede yo me siento segura entonces puedo continuar; si algo pasa en esos primeros meses y la madre no reconoce, la madre tiene problemas , y hay rechazo en esos primeros meses o pasa algo, el niño entonces se pasa toda la vida buscando ser reconocido, buscando llegar a lugares donde ustedes son iguales a mí, cuando llego a un sitio diferente me pierdo; entonces la inseguridad es racista, usted no es como yo, usted no tiene el pelo igual o del mismo color que yo , entonces lo que sucede es que tú me asustas, porque no me devuelves la imagen que yo necesito para mi reconocimiento, entonces te discrimino, tu eres peligrosa y hay que atacarte, hay que condenarte, hay que excluirte porque tu no me ayudas a devolverme esa seguridad que necesito, esa es la parte sicológica. Hay factores de sociedad que son las exclusiones sociales, las guerras , los problemas; la cultura tiene un alma, una esencia, cuando hay pendientes en el alma de las naciones, de los países, de las comunidades, los pendientes siempre se pagan y cuando tu excluyes a una cultura, a una sociedad o algo , es como si tuvieras que arrastrar esa exclusión hasta que te repararas realmente; por eso en Colombia son tan importantes esas ceremonias, esos rituales de reparación a las víctimas, no es tanto el dinero, porque al reparar a la víctima es como si simbólicamente le estuviera diciendo “yo acepto que te trate mal” entonces estoy tratando de que esta persona se incluya en la sociedad , no solamente es darle carro, casa, beca y ya, socialmente hay que hacer actos de reparación, las exclusiones son muy graves , los negros son una raza excluida y es significativo en el valle, porque en el valle del cauca se habla de canibalismo , que somos muy pocos solidarios los unos con los otro y se dice a la vez que Cali tiene el mayor número de personas de raza negra, entonces esa raza negra que siempre está excluida coloca los márgenes de la ciudad , que tanto ha impregnado la energía de Cali ,que es la ciudad donde lucha por su distinción.
  70. 70. 70 ¿QUE IMPLICACIONES TIENE A NIVEL EMOCIONAL, EL QUE UNA PERSONA SE SIENTA DISCRMINADA POR SU COLOR DE PIEL? Depende de su historia, pues encontramos personas que no les importa, tanto así que hay gente que del rechazo construye “atreverse”, entonces cuando tú me estas excluyendo, yo me propongo que no me voy a dejar; entonces tu me excluyes porque soy de raza negra y yo me voy a proponer que eso no me va a importar. Puede de igual forma que marque realmente mi personalidad pero puedo voltearlo y ser el motor de lucha voy a ganarme las cosas, cuando tenga que pelearlas o lucharlas pero me voy a proponer salir a delante. Puede causar efectos muy negativos el matoneo y todo este bullying por exclusión, todo esto lo maneja, entonces que hago ahí ¿cómo hago esto un problema o cómo hago esto una situación para luchar y salir adelante? Marca, claro que marca pero eso si depende de la personalidad. ¿CÓMO PUEDE UN AFRODESCENDIENTE FORTALECERSE EN ESTE TIPO DE SITUACIÓN? Pues yo pienso que la agrupación sirve muchísimo, en sentir un poco que no es contra él en cuanto persona que se llama “Juanita Pérez “, sino contra lo que él representa; es un poco como cuando los colombianos llegamos a los aeropuertos internacionales pensamos, ¿eso es conmigo , es a mi ?... no, es a lo que yo represento. Entonces primero que todo sentir que es como un compromiso de etnia, de raza en el que estoy implicado con ellos no es tanto a mí como persona; yo manejo la diferencia como raza negra, yo manejo la exclusión, entonces eso puede ser como amenazante; lo importante aquí es no cogerlo como personal, no como Yo voy a salir adelante, hacerme un compromiso de lucha para no dejar que esa exclusión me marque. Lo primero es entender que no es contra él esa exclusión; lo segundo es no amilanarse por lo que ahí. Por lo menos una persona en estados unidos se
  71. 71. 71 atrevió y los demás siguieron, entonces es atreverse contribuyendo a que todo mejore.  LA MAYOR EXCLUSIÓN SE DA POR SER MUJER.
  72. 72. 72 ENTREVISTA DRA. ENRIQUETA CORTES- LIDER DE CEAFRO Colectivo de estudios afrocolombianos CEAFRO Grupo de estudio de apoyo de apoderamiento para la cultura afro en la universidad. Se dictan diplomados, charlas, seminarios y eventos en torno al tema. Maneja varios aspectos: Educación, investigación y extensión. Educación: formación o ubicación en el tema afro a todos los estudiantes de la Universidad Santiago de Cali, Reconocer connotaciones hacia dónde va y todo lo que va en torno al tema. Investigación: se mira el devenir de la situación afro, investigaciones patrocinadas o no por la universidad donde se identifique por qué la cultura afro actual, por qué tales condiciones etc., el proceso e investigación es lenta pero se encuentran resultados. Se hizo una investigación sobre el número de estudiantes afro, su percepción, de donde viene, su permanencia en la universidad. Se hizo una investigación con la Universidad del Valle sobre el censo del DANE donde se determinó que hay unos niveles socio económicos que determinan los índices de calidad de vida, se encontró que los afro son los que tiene perores niveles de escolaridad, se encuentran en los trabajos de menor nivel y que existe la discriminación total y estructuralmente. La discriminación es de tipo estructural ya que el estado monta todos los parapetos para que solo lleguen beneficios a un sector de la población y otros no, cuando hay bajo nivel de educación no hay posibilidad de acceder a cargos altos, por eso los afro se tienen que desempeñar la mayoría como limpiavidrios, obreros, estudiantes del Sena etc. Extensión: apoyo a población afro que requiera.
  73. 73. 73 Usualmente las personas que requieren las necesidades en el país son personas de color, por eso se lideran todas las acciones que hacen laos estudiantes hacia esa condición, por ejemplo: los estudiantes hacen una práctica que se denomina “práctica de desarrollo”, que la hacen a través de la oficina de extensión, en la cual deben hacer una proyección social. Medidas tomadas para buscar oportunidades laborales: la principal medida que se debe tomar es la de la educación; Se hacen un diplomado para que las personas se concienticen de que deben acceder al aparato educativo y para esto se acceden a las becas para educación, apoyos académicos y económicos, pero todo esto va de la mano con el buen nivel académico. La mayoría de la población afro de la universidad no se gradúa, la universidad busca un programa para nivelar los que vienen mal preparados. La educación es determinante para todo lo que tenga que ver con el proceso de avance de las personas, involucrar a las personas en el estudio para mejorar la educación es primordial, si el gobierno tuviera como política pública mejorar los procesos de educación sería lo mejor. ¿Tienes cifras, algún indicador de que en el Valle del cauca hay racismo? Hay hechos concretos hay hechos concretos en un libro que escribió Augusto Delarouse en donde encuentra cifras muy estructurales de lo que es en el valle del cauca, entonces encuentra que en el valle del cauca hay sectorización de la sociedad en términos de salud, tenemos entonces primero el empleo , si no tienes empleo tienes salud entonces es un círculo vicioso entonces como no tenemos empleo que no accede a la salud es la población afro-deprimente; hay cifras y las cifras están por debajo de los índices de la calidad de vida, el índice de la calidad de vida es el que mide si tú tienes algunos elementos para subsistencia; las personas se dicen “ pobre” o sea la pobreza se mide con menos de un dólar al día, en Cali en el valle se ha disminuido por debajo de los índices de calidad de vida. Somos el 23.4% según el Dane de esos vivimos
  74. 74. 74 en estado de niveles de pobreza casi el 80%, en estado de niveles de pobreza, y ¿qué es en estado de niveles de pobreza? Salud, educación, vivienda, saneamiento básico, entonces si no hay aspectos de esos ósea no hay acceso a agua, luz, elementos potables, estamos en estado de pobreza en eso ¿Quiénes? la mayoría de la población; ¿la Población afro en donde vive? en zonas de ladera, en los entornos que tiene la ciudad , allí es donde vive la población , entonces en esos entornos esa población tienen problema de agua potable, tiene problema de empleo y por lo tanto de alimentación; hay otros indicadores de calidad de vida como lo es la mortalidad materno infantil que se da más en la población afrodescendiente , donde hay cifras, también el embarazo se ve más en adolecentes afro que en adolecentes no afro, también hay índices de calidad de vida del adulto mayor de condición de desprotección se da más en esta población . En el mismo distrito de agua blanca tienen mejor calidad de vida los no afro que el afro, ambos viviendo en el mismo espacio. Por ejemplo el promedio del tamaño del hogar, el hogar más grande es del afro y su promedio es de 4.1 y en de él no afro 3.8, todo esto incrementa el nivel de educación, en Cali el promedio de la población afro es de 3.9. El analfabetismo es grave y este debería estar erradicado, pero existe en la población de Cali por cada 100 personas 8.4 analfabetas Afrodescendientes y 6.5 en las otras áreas (valle). Inasistencia escolar: · 5-11: 17.2% · De los 12- 17 años: 21% (niños en alto riesgo, están en el pandilleo, en los elementos fuera de la ley y espacios de mayor dificultad) Se va aumentando; ellos no creen en el estado, el estado no les brinda credibilidad; ellos piensan que es más rápido y más seguro robar, en otras vías que a través de otros medios.
  75. 75. 75 · A la universidad: el 78.9% no asisten a la universidad. La población que existe en la Santiago es de los estratos 3-4. Hay toda una serie de condiciones que nos da, está más deprimente la población afrodescendiente que la indígena que también tiene ciertos inconvenientes. Hay unos valores que nos dan por cada 100.000 habitantes, en estas estadísticas hay casos que están bien deprimentes en el afro, el desempleo es el más marcado si hablamos de la afiliación a la salud que se ve determinada en el estado en que esta ya que una cosa conlleva a la otra, entonces por lo menos si hay un desempleo y en Colombia dicen que 20% o 18%, ese 18% tiene un color de piel y tienen estrato socioeconómico, en esta población tampoco hay pensión. ¿Y en empresas se ve el racismo? El racismo es estructural vemos que hay cargos del gobierno en donde el racismo se ve demarcado, por lo menos en la fuerza aérea es marcado, es marcado el racismo en los bancos, hay racismo en muchas partes hasta en las discotecas donde no dejan entra población afro; esa es la connotación de la situación. Una posible solución para esto aparte de la educación ¿cuál sería? En las políticas públicas, todo se arma con la política pública, si hay una política pública para mejorar la educación, para la salud, son un avance, estos son conocidos como legislación, algunas se están trabajando en términos del no afro y otra que se está trabajando en términos del afro que es muy

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