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Los evangelios

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Los evangelios

  1. 1. .Introducción a Los evangelios. .La vida de Jesús.18/02/13 1
  2. 2. Los evangelios: Introducción. Presentan a Jesús: el Dios-Hombre, el Emanuel. Encierran la “historia más bella del mundo” No son libros biográficos de Jesús, contienen un mensaje espiritual: “Las Buenas Nuevas” = “evangelio” No están escritos de modo cronológico18/02/13 2
  3. 3. Trasfondo histórico y religioso. Muchas de las cosas que sucedieron en la vida de Jesús estaban relacionadas con la situación del momento. El estado del pueblo judío, el gobierno romano, los partidos religiosos, las sectas judías fueron factores cruciales en como Jesús fue recibido en su tiempo y como se divulgó su evangelio Para entender realmente los evangelios, y todo el nuevo testamento, es necesario conocer su trasfondo histórico y religioso18/02/13 3
  4. 4. El período intertestamentario. Al terminar el AT, parte de los judíos exiliados habían vuelto a Palestina, donde vivían en paz y habían reanudado las ceremonias religiosas en el templo reedificado. Desde Malaquías hasta Juan el bautista, existe un “período de silencio profético” de 400 años Aunque no hubo profecía, sucedieron importantes hechos históricos para el pueblo de Israel.18/02/13 4
  5. 5. Palestina: la influencia griega. Alejandro Magno conquistó el imperio persa, incluyendo Palestina, en el siglo IV aC. La influencia griega se extendió por todo el mediterráneo oriental  El griego se convirtió en el lenguaje universal  El politeísmo griego amenazaba la fe monoteísta judía Durante 400 años existió un conflicto entre la presión del helenismo y la fidelidad de los judíos a Dios y a sus tradiciones18/02/13 5
  6. 6. Palestina: un territorio azotado. Tras la muerte de Alejandro, Palestina sufrió los ataques de dos de sus sucesores. Antíoco Epífanes, un “hombre despreciable” se apoderó de Palestina en 175 aC. Profetizado en Dn. 11:21 Se sustituyó al sumo sacerdote legítimo con uno helenista Cambió el gobierno de sacerdotes-ancianos por el gobierno tipico de una ciudad-estado griega Saquearon el templo e impusieron el culto a Zeus. La abominación desoladora de Dn. 11:3118/02/13 6
  7. 7. Palestina: la resistencia macabea. Esta situacion insostenible para los judíos provocó la aparición de la resistencia de los Macabeos. Mediante una guerra de guerrillas los macabeos derrotaron en tres años a los sirios helenistas y recuperaron el templo y la libertad religiosa. En el 142 aC bajo el mandato de Simón Macabeo consiguieron la independencia política, y se constituyó la dinastía asmonea o de los macabeos.18/02/13 7
  8. 8. Palestina: las luchas internas y lainvasión romana. Los macabeos comenzaron a amoldarse a la influencia helenística, lo que provocó la ruptura entre los conservadores (jadiseos = fariseos) y los que se amoldaron (saduceos), que desembocó en una guerra civil En el 63 aC los romanos invadieron Palestina y restituyeron a los macabeos En el 40 aC Herodes idumeo fue alzado como rey por los romanos, al que dieron también Samaria, Perea e Idumea. Fue llamado Herodes el Grande.18/02/13 8
  9. 9. Palestina y Herodes el Grande. Herodes construyó un nuevo templo y transformó muchas ciudades, lo que provocó el aumento de la presión tributaria sobre los judíos por parte de los romanos Esto provocó que los judíos lo rechazarán aún más, además de por ser idumeo o edomita: pueblo enemigo de Israel. Se casó con una princesa macabea, y dividió a sus opositores. Exterminó a los macabeos, ahora familia suya, que se opusieron a él. Fue quien reinaba cuando nació Jesús.18/02/13 9
  10. 10. Mapa de Palestinaen tiempos de JesúsReparto entre los hijos deHerodes el Grande Herodes Antipas: Galilea y Perea Arquelao Idumea, Judea y Samaria Felipe Iturea, Traconite y Noroeste18/02/13 10
  11. 11. Mapa de Palestinaen tiempos de JesúsGalilea y PereaZona gobernada porHerodes Antipas18/02/13 11
  12. 12. Mapa de Palestinaen tiempos de JesúsJudea y SamariaZona gobernada por Arquelao (4 aC – 6dC) Procuradores romanos Pilato (26-36 dC)18/02/13 12
  13. 13. Mapa de Palestinaen tiempos de JesúsItureaTraconiteNoroesteZona gobernada por Felipe(4 aC – 33/34 dC)18/02/13 13
  14. 14. La religión judía: sus bases. Desde el cautiverio (597-530 aC) la religión hebrea evolucionó hasta convertirse en el judaísmo El judaísmo funcionaba en base a:  La sinagoga  La Ley y las tradiciones orales  El templo  Las sectas y los partidos del judaísmo  Los fariseos  Los saduceos  Los esenios  La esperanza mesiánica18/02/13 14
  15. 15. La religión judía: las sinagogas. Ruinas de la Sinagoga de18/02/13 Capernaum 15
  16. 16. La religión judía: las sinagogas. Durante el cautiverio, sin templo, las sinagogas se convirtieron en el centro de encuentro religioso y social Tras la reconstrucción del templo, permanecieron siendo un centro de estudio, adoración y centro comunitario. Su forma de gobierno congregacionalista preparó el camino para el gobierno de la iglesia primitiva.18/02/13 16
  17. 17. La religión judía: La ley y lastradiciones orales. El cautiverio reforzó la fe del pueblo judío en la Ley Durante el período de la restauración (530-44 aC) el pueblo vivió en torno a la Ley, el sacerdocio y el templo, llegando a convertirse en el “pueblo del Libro” Sin embargo, el estudio de la interpretación de la Ley originó un conjunto de normas y reglas (Misnah = ley oral = tradiciones de los ancianos), apartadas de la Ley divina. Jesús lo denunció en varias ocasiones (Lc 11:46; Mt 15:9)18/02/13 17
  18. 18. El templo de Herodes18/02/13 18
  19. 19. El templo de Herodes18/02/13 19
  20. 20. El templo.18/02/13 20
  21. 21. El templo. El templo era vigilado por la guardia romana, y por los propios judíos (Lc. 22:52 y Hch. 4:1) Considerar al templo como temporal se tenía por blasfemia (Mt. 23:16 y Hch. 6:13-14) Sin embargo, tal como predijo Cristo, fue destruido en el 70 dC (Mt. 24:1-2)18/02/13 21
  22. 22. Las sectas y los partidos del judaísmo. Como los demás pueblos los judíos formaron sectas religiosas y partidos políticos:  A) Los fariseos  B) Los saduceos  C) Los esenios  D) Los zelotes18/02/13 22
  23. 23. Los fariseos. Su nombre proviene de “perusim” = separados Era la secta más grande en número e influencia Sólo ellos sobrevivieron como secta tras el 70 dC Se basaban en el AT Creían en los espíritus, la inmortalidad y la resurrección “Cumplían la Ley, pero violaban su espíritu y carecían de justicia, misericordia y fe verdaderas. Aunque no todos eran así18/02/13 23
  24. 24. Los saduceos. Su nombre proviene de Sadoc Eran menos numerosos que los fariseos pero más influyentes en la política Eran los aristócratas de Jerusalén y los terratenientes Sólo aceptaban el Pentateuco Negaban la inmortalidad, la resurrección y los espíritus Fueron los responsables de la persecución de la iglesia Desaparecieron con el templo, tras el 70 dC18/02/13 24
  25. 25. Los esenios: Qumram.18/02/13 25
  26. 26. Los esenios. Doctrina similar a los fariseos, pero vida muy distinta Vivían en comunidades aisladas de tipo monástico Se dedicaban al estudio e interpretación de la Escritura Según ellos hay “hijos de luz” e “hijos de las tinieblas” Los primeros vencerán y Dominarán a los segundos Esperaban a un Mesías-rey sacerdote y profeta para llevarles a esa victoria Jesús y Juan el Bautista, no pudieron ser esenios18/02/13 26
  27. 27. 18/02/13 27
  28. 28. Los zelotes Formaban un partido político nacionalista más que una secta Fundado poco antes de nacer Jesús por Judas el galileo. Su nombre proviene de qanaim = celar. El celo por Jehová Eran extremistas y revolucionarios Su objetivo era la liberación de Palestina por la fuerza Fueron los que convencieron a los judíos contra los romanos Esto tuvo como cosecuencia la destrucción de Jerusalén en el 70 dC Simón el cananeo, discípulo de Jesús, era zelote (Lc. 6:15) También es posible que Barrabás fuera un zelote. 18/02/13 28
  29. 29. La esperanza mesiánica Los grandes profetas anticiparon un período de paz y prosperidad para Israel tras la llegada de un Mesías Esta esperanza era llamada habitualente como “la consolación de Israel” o “la redención” Lc. 2:25,38; 3:15 Había una esperanza viva porque un profeta como Moisés, y el mismo Elías (Mal. 4:5-6; Jn. 1:19-25; Mt. 17:10) Esperaban que el Mesías venciera a los romanos y estableciera un reino político, no uno espiritual mediante su propia muerte A los líderes religiosos no les interesaba la venida de un Mesías que cambiara su situación18/02/13 29
  30. 30. La preparación del mundo para elevangelio Jesús vino cuando el tiempo de Dios se cumplió. Gal. 4:4 “…es difícil imaginar que el cristianismo hubiera podido progresar en cualquier otro período anterior de la historia” “… jamás han existido condiciones tan favorables para la entrada y aceptación general de una nueva fe” NO fue accidente que Jesús viniera en el momento preciso, sucedió según el plan divino. Factores que prepararon el camino para la venida de Jesús:  La Preparación Política, intelectual, religiosa y social.18/02/13 30
  31. 31. La preparación política:El imperio romano en el siglo I18/02/13 31
  32. 32. La preparación política El imperio romano, que dominaba todo el mediterráneo, trajo la uniformidad entre las costumbres y leyes Se otorgaba la ciudadanía romana, sin discriminación. El principio de solidaridad fue la base para la recepcion del mensaje de redención universal La “pax romana” dio tranquilidad para vivir y viajar La “lex romana” trajo igualdad y juicio recto, lejos de la arbitrariedad del gobernante de turno18/02/13 32
  33. 33. La preparación intelectual El imperio griego sentó las bases intelectuales para la llegada del evangelio El griego, como idioma universal, era el medio para evangelizar a todos los pueblos del mediterráneo El griego, y su riqueza lingüística, fueron ideales para formular la teología cristiana Los filósofos griegos echaron por tierra la concepción politeísta, e insinuaron una fe monoteísta, pero fría y vacía El cristianismo fue lo único que podía llenar el vacío espiritual que existía en aquellos tiempos.18/02/13 33
  34. 34. La preparación religiosa Los romanos eran tolerantes con las religiones: lo fueron con el judaísmo, y más tarde con el cristianismo Los filósofos griegos provocaron el desencanto de los paganos con el politeísmo Los judíos eran admirados por sus valores éticos Muchos paganos se convertían al judaísmo Había sinagogas por todo el Imperio Romano Las sinagogas eran el territorio más fértil para la semilla del evangelio.18/02/13 34
  35. 35. La preparación social La mayoría de los cristianos eran esclavos, desposeídos y libertos (1 Co. 1:26-28; St. 2:5) El imperio romano provocó que hubiera millones de personas sin hogar y sin esperanza Estas personas encontraban en la fe en Jesucristo la manera de recuperar la esperanza y su dignidad, al convertirse en “hijos de Dios” Jesucristo vino a este mundo en el momento preciso, según “el reloj de Dios”, cuando todas las condiciones religiosas, sociales, culturales y políticas eran las ideales para la recepción y transmisión de su mensaje. Gal. 4:418/02/13 35
  36. 36. Las fuentes históricas de Jesús Jesús no puso por escrito ninguna de sus enseñanzas, sólo las trasmitió verbalmente Todo lo que sabemos acerca de él se halla en los cuatro evangelios Los historiados de la época lo mencionaron, pero no aportan nada significativo Los más de 50 “evangelios apócrifos”, no son evangelísticos y no arrojan luz sobre Jesús, más bien al contrario Libros recomendados:  “El evangelio de Judas” y “El documento Q” de César Vidal.18/02/13 36
  37. 37. Los evangelios: Cuatro en vez de uno ¿Por qué se escribieron cuatro evangelios en vez de uno? Cada evangelista presenta al Señor con un punto de vista particular Cada evangelio es como “una foto tomada desde un diferente ángulo de la vida de Jesús” Mateo: Cristo como Rey Marcos: Cristo como siervo Lucas: Cristo como el Hijo del Hombre Juan: Cristo como el Verbo eterno encarnado Como en un diamante, son las múltiples facetas de Jesús las que brillan, con luz propia, en los cuatro evangelios.18/02/13 37
  38. 38. Los evangelios sinópticos Mateo, Marcos y Lucas son los evangelios sinópticos Los tres narran los mismos acontecimientos “Sinópticos”, del griego “visión general” o “visión en conjunto” Contienen tanto en común que se pueden poner ordenados en paralelo siguiendo una sinopsis Hay muchos libros que representan ordenados cronológicamente los evangelios siguiendo una armonía Un clásico es el de A. T. Robertson. 1954 También existe la Biblia cronológica18/02/13 38
  39. 39. Armonía de los evangelios18/02/13 39
  40. 40. Armonía de los evangelios18/02/13 40
  41. 41. Ev. de Juan vs Evangelios sinópticos En contraposición a los sinópticos, Juan: presenta al Hijo de Dios pre-existente habla del ministerio en Judea, pero no en Galilea sólo narra 7 milagros de Jesús presenta los discursos más profundos, conversaciones íntimas y las oraciones de Jesús Los evangelios sinópticos presentan a Jesús “en acción”, mientras que Juan lo presenta “en meditación y en comunión”18/02/13 41
  42. 42. Autores de los Evangelios sinópticos Según la tradición de la iglesia desde el siglo II: Mateo, el ex-publicano. Lo escribió en Palestina para los judíos convertidos Juan Marcos, compañero del apóstol Pedro. Lo escribió en Italia para informar a los creyentes romanos Lucas, médico griego y compañero del apóstol Pablo. Probablemente lo escribió para los griegos.18/02/13 42
  43. 43. Comparación de los Ev. sinópticos Guardan gran similitud, pero son distintos: Mateo y Lucas, contienen casi por completo a Marcos 606 de los 661 vs. de Marcos (91%) están en Mateo 350 de los 661 vs. de Marcos (53%) están en Lucas El contenido de Marcos representa el 56% de Mateo. El contenido de Marcos representa el 30% de Lucas. Sólo 55 vs de Marcos no están en Mateo, y de ellos 24 están en Lucas. Marcos sólo 31 vs exclusivos.18/02/13 43
  44. 44. Comparación gráfica Mateo-Marcos A – Evangelio de Mateo B – Evangelio de Marcos C – Parte de Marcos en Mateo D – Parte de Marcos no en Mateo E – Parte propia de Mateo Evangelio de Mateo18/02/13 44
  45. 45. Comparación gráfica Mateo-Lucas A – Evangelio de Lucas B – Evangelio de Marcos C – Parte de Marcos en Lucas D – Parte de Marcos no en Lucas E – Parte propia de Lucas Evangelio de Lucas18/02/13 45
  46. 46. Los 31 vs exclusivos de Marcos 1:1: acerca del principio del evangelio 2:27 el día de reposo hecho para el hombre, y no a la inversa 3:20, 21: la opinión de algunos que Jesús estaba fuera de sí 4:26–29: la parábola del “Crecimiento secreto de la buena semilla” 7:3, 4: paréntesis explicativo de las purificaciones ceremoniales de los fariseos 7:32–37: la curación del sordomudo 8:22–26: la curación del ciego en Betsaida 9:29 el dicho: “Este género con nada puede salir, sino con oración y ayuno” 9:48, 49: la referencia al fuego que no se apaga y a ser salado con fuego 13:33–37: la exhortación a velar (no del todo sin paralelo) 14:51, 52: la historia del joven que huyó desnudo.18/02/13 46
  47. 47. ¿Aporta algo el Evangelio de Marcos? Evidentemente SÍ. Aún compartiendo contenido, cada evangelio aporta detalles preciosos. A veces Mateo y Lucas contienen más detalles que Marcos de un pasaje, (Ej. Tentación de Jesús) Mr.1:12-13; Mt. 4:1-11 pero otras es al contrario. (Ej, Curación del endemoniado de Mr. 5:1-20 frente a Mt. 8:28-34 y Lc. 8:26-39) Marcos aporta detalles concretos y una visión particular de la vida y ministerio de Jesús.18/02/13 47
  48. 48. El “problema sinóptico” ¿Cómo podemos explicar la casi total similitud entre Marcos y una parte de Mateo y Lucas? Hay dos posibilidades  Mateo y Lucas utilizaron directamente el material de Marcos  Mateo y Lucas utilizaron una fuente común, también usada en Marcos A pesar de ignorar las fuentes que usaron, podemos confiar en la veracidad de lo narrado Lucas afirma basar su narración en el testimonio de testigos oculares, los apóstoles (Lc. 1:1-4)18/02/13 48
  49. 49. ¿Cuándo fueron escritos lossinópticos? Se desconocen las fechas exactas Muy probablemente antes del la caída de Jerusalén 70 dC Lucas escribió Hechos, como continuación de su evangelio Hechos fue acabado antes del comienzo de la persecución de los cristianos por Nerón, en el 64 dC Así que Lucas tuvo que ser escrito antes de 64 dC Marcos posiblemente escribió su evangelio al final de la vidad de Pedro o poco después, en el 64 dC. En el año 64 dC, al menos Lucas y Marcos estaban escritos. Posiblemente también Mateo, y seguro que antes del 70 dC.18/02/13 49
  50. 50. El evangelio de Mateo: Su autor Los textos más antiguos del evangelio no llevan el nombre de Mateo, pero la tradición cristiana lo confirma como su autor. Incluso la alta crítica, atribuye a Mateo el origen de parte del evangelio: la “colección de discursos” o “logia”. Mateo había sido recaudador de impuestos, una clase de persona temida y odiada en toda Palestina (Mt. 9:9) Esto es una muestra más del poder transformador de Cristo. Fue generoso, organizó un banquete para Jesús. (Lc.5:27) Renunció a su trabajo, pero sus capacidades laborales fueron utilizadas en la recopilación de las enseñanzas de Jesús para la composición de su evangelio.18/02/13 50
  51. 51. El evangelio de Mateo: Su propósito Mateo escribió especialmente para los judíos convertidos. Tenney: “Mateo está admirablemente adaptado a una iglesia estrechamente ligada al judaísmo…” Mateo demuestra cuidadosamente el cumplimiento de las promesas del AT en la persona de Jesús, para fortalecer a los judíos creyentes. 16 veces escribe “Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta…” Sin embargo, tampoco dejó de criticar la incredulidad y necedad de los judíos y sus líderes religiosos.18/02/13 51
  52. 52. Mateo: Su presentación y contenido Destaca por su buena exposición: sistemática, concisa y cuidadosa. Es considerado el “evangelio didáctico” Mateo prefirió un orden temático que cronológico Está agrupado en secciones de sucesos y enseñanzas de un mismo tema alternados entre sí. Mateo cuida más los detalles de las enseñanzas que de los milagros (al revés que Marcos) Presenta cada grupo de enseñanzas con un discurso introductorio, que prepara al lector para recibir la enseñanza.18/02/13 52
  53. 53. Mateo: Su presentación y contenido Los discursos ocupan 3/5 partes del evangelio Son los siguientes:  El sermón del monte: principios y normas del reino (Mt. 5-7)  Instrucciones a los mensajeros del reino (Mt. 10)  Parábolas del reino (Mt. 13)  Enseñanzas sobre el discipulado cristiano (Mt. 18)  La venida del Rey (Mt. 24-25)18/02/13 53
  54. 54. El retrato de Jesús en Mateo Mateo es el “evangelio del cumplimiento” Rasgos del Mesías en el evangelio de Mateo:  Jesucristo es Rey  Jesús es rechazado por los judíos  Jesucristo volverá a la tierra para reinar18/02/13 54
  55. 55. El retrato de Jesús en Mateo:Jesucristo es Rey Nace del linaje de David: “el Hijo de David” Los magos le ofrecen regalos dignos de un príncipe El Sermón del monte es como un manifiesto real Sus milagros son señales de autoridad real Sus parábolas son los “misterios del reino” Exento de los impuestos del templo, por ser Hijo del Rey Se presenta como Rey en su entrada triunfal Predice su retorno en gloria y reinado universal Tiene autoridad en el cielo y en la tierra, para enviar a sus discípulos.18/02/13 55
  56. 56. El retrato de Jesús en Mateo:Jesús es rechazado por los judíos Jesús es rechazado como los antiguos profetas Cuando nace todo Jerusalén se agita y Herodes trata de matarlo Juan el bautista, precursor de Jesús, es encarcelado y luego decapitado Los escribas y fariseos, se quejan continuamente contra Jesús, y atribuyen sus milagros a Beelzebú. Conspiran contra Jesús y lo condenan a muerte “En ningún otro evangelio es ofrecido el Rey a la nación de manera tan real, ni rechazado tan cruelmente”18/02/13 56
  57. 57. El retrato de Jesús en Mateo:Jesucristo volverá para reinar Mateo explica con más detalle que Marcos y Lucas los acontecimientos finales: segunda venida, fin del mundo y juicio final. Mateo muestra al Señor que vuelve triunfante y al que las naciones rendirán cuentas Sólo en Mateo están las parábolas que exhortan a los creyentes a estar preparados para su venida.  Parábola de las 10 vírgenes,  Parábola de los talentos.  Parábola de las ovejas y los cabritos18/02/13 57
  58. 58. Otros temas de Mateo Es el “evangelio de la iglesia”, el único que menciona la palabra ekklesia, como comunidad de los creyentes (Mt. 16:18 y 18:17) Mateo señala la universalidad del mensaje de Cristo:  Los magos, gentiles, son de los primeros en homenajear al Rey nacido en Belén  Varias parábolas enseñan que el reino de los cielos es sacado de la nación judía y entregado a todo aquel que lo acepte.  La “gran comisión” insiste en la responsabilidad misionera “por todo el mundo”18/02/13 58
  59. 59. Evangelio de Marcos: Introducción Es el evangelio más breve:  Omite la infancia de Jesús  Presenta pocas enseñanzas y sólo 4 parábolas  Los discursos de Jesús se muestran abreviados Destaca por:  Como presenta el mensaje esencial del evangelio  Ofrece una imagen viva e impresionante de Jesús  Resalta la autoridad y el poder del Hijo de Dios Aquí se ve la figura de Jesús con un “realismo y majestad jamás superados” Carlos Erdman18/02/13 59
  60. 60. Evangelio de Marcos: Su autor Juan Marcos era un personaje muy conocido del NT Era de Jerusalén y vivía en un hogar cristiano Acompañó a Pablo en su primer viaje junto a su primo Bernabé, posteriormente los abandonó. Viajó con Bernabé a Chipre. Tras recuperar la confianza de Pablo, fue su compañero en Roma Pablo lo recomendó a los colosenses (Col. 4:10) y se lo reclamó a Timoteo (2 Ti. 4:11) al considerarlo útil. Según la tradición, Marcos fue ayudante e intérprete de Pedro, quien lo llega a considerar su hijo (1 Pe. 5:13)18/02/13 60
  61. 61. Evangelio de Marcos: características Se dirige a los gentiles: especialmente a los romanos Predomina una narración histórica breve y concisa Se caracteriza por la rapidez de su narración Destaca por el detallismo de sus descripciones18/02/13 61
  62. 62. Marcos se dirige a los gentiles Hace poco énfasis en leyes y costumbres judías, pero las explica mucho cuando las cita. Ej. Purificación (Mr. 7:3-4) Utiliza términos de origen latino:  Modius por “almud” (4:21)  Speculator por “uno de la guardia” (6:27)  Censo por “tributo” (12:14) Da más realce a las obras que a las enseñanzas de Cristo, al ser los romanos hombres de acción Es “terso, claro y certero para atraer a los romanos” Tenney 18/02/13 62
  63. 63. Marcos: narración histórica breve y concisa En contraste con Mateo, Marcos se concentra más en los acontecimientos que en los discursos El único discurso largo es el la segunda venida (cap. 13) Aborda algunos asuntos doctrinales:  La tradición de los ancianos (7:1-23)  Enseñanza sobre el matrimonio (10:2-12) Por regla general, se omiten muchas enseñanzas o se abrevian mucho 18/02/13 63
  64. 64. Marcos: rapidez en la narración Frente a Mateo, Marcos presenta una ininterrumpida sucesión de acontecimientos en orden cronológico. Casi no hay comentarios, la historia fluye sola Si Mateo y Lucas muestra diapositivas, Marcos una película sin pausa. Todos los episodios están llenos de vida, movimiento y vigor Se emplean los verbos en presente y conectado todo por “y” Se emplea 42 veces un término que traducimos por “inmediatamente”, “luego” o “enseguida” Se muestra la actividad intensa e incesante del Maestro con las multitudes que acuden a Él 18/02/13 64
  65. 65. Marcos: detalles descriptivos Marcos incluye muchos detalles omitidos en los otros evangelios Describe con frecuencia las miradas y sentimientos de Jesús Muestra Jesús reaccionando con sentimientos humanos: cautela, confianza, compasión, asombro, tristeza, indignación Señala las reacciones de la gente ante lo que Jesús dice o hace. Incluye algunos detalles pintorescos y menciona como ninguno los nombres, cifras, horas y lugares Marcos no fue testigo ocular de la vida de Jesús, pero se apoyó en el apóstol Pedro para conocer estos detalles. 18/02/13 65
  66. 66. Marcos: Jesús, el siervo de Jehová Marcos comienza resaltando la divinidad de Jesús (Mr. 1:1) En Marcos se ve a Jesús obrando con un poder sobrenatural, realizando toda clase de maravillas, con la autoridad de Dios, pero movido a compasión por los hombres. Pero el tema principal de Marcos es presentar a Jesús como el “Siervo de Jehová”, tal como fue anticipado en Isaías: (Is. 42:1-4; 49:1-8; 50:4-9; 52:13-53:12) En Isaías y también en Marcos se ve el gran contraste, y la paradoja, entre el Siervo comprometido y rechazado por los hombres, pero enviado y exaltado por Dios. 18/02/13 66
  67. 67. Marcos: Jesús, el siervo de Jehová Versículo clave del evangelio: Mr. 10:45 - Servir y dar la vida E. Trenchard:  Capítulos 1-13: El servicio, amor y poder a favor de los hombres  Capítulos 14-16: La obra redentora a favor de los hombres Jesucristo rescató a los hombres siguiendo la senda de la humildad y los padecimientos proclamada por él mismo. (Mr. 8:31; 9:31; 10:33-34,45) Esa misma senda también deben tomarla los que son suyos (Mr. 8:34,35; 9:35; 10:15,24,25,29,30,39; 13:9-13) 18/02/13 67
  68. 68. Marcos: origen incierto del final Los últimos doce versículos de Marcos (Mr. 16:9-20) no se encuentran en los dos manuscritos más antiguos que se conocen: Vaticano y Sinaítico Su estilo es claramente distinto del resto del evangelio Se cree que fue añadido posteriormente ¿cuál es la razón? Dos posibles:  El final original fue cortado poco después de haber sido escrito por Marcos  Marcos no tuvo tiempo de acabar el evangelio, posiblemente a causa de la persecución. No obstante, su relato es verídico. Concuerda con el carácter y propósito del evangelio. Surgió del círculo apostólico. Se suele atribuir a Aristarco. 18/02/13 68
  69. 69. Evangelio de Lucas: introducción Está considerado como uno de los libros más encantadores del mundo (Pablo Hoff) Presenta al que “vino a buscar y salvar lo que se había perdido” (Lc. 19:10) Jesús se presenta como el Salvador y el Hijo todopoderoso de Dios Aquí brilla el amor de Dios por los pobres y pecadores Es bello en su estilo y destaca por el calor y sentimiento de sus narraciones Contiene varios relatos del nacimiento de Jesús y muchas parábolas que sólo están en él.18/02/13 69
  70. 70. Evangelio de Lucas: el autor Lucas es el único escritor del NT no judío. Médico griego (Col. 4:14) que pertenecía a una clase social alta Su estilo revela una gran capacidad intelectual y literaria Emplea un vocabulario muy rico y variado, y un lenguaje popular, pero elevado. Lucas y Hechos, sus libros, revelan su atractiva personalidad: alguien de visión amplia y gran compasión Fue el primer gran historiador de la Iglesia. Indagó cuidadosamente (Lc. 1:1-4) los hechos que quería narrar En sus escritos aparecen detallados los nombres de los emperadores romanos y de personajes célebres judíos y gentiles18/02/13 70
  71. 71. Evangelio de Lucas: el autor Sir William Ramsey viajó a oriente medio para acabar demostrando la veracidad histórica de Lucas y Hechos. Lucas era de Antioquía. Viajó con Pablo en varias ocasiones No sólo fue un acompañante, fue un predicador activo y quedó, tras marchar Pablo, como pastor de la iglesia de los filipenses. Lucas volvió a Jerusalén con Pablo, donde se encontró con María o Juan. Finalmente acompañó a Pablo en su último viaje como prisionero a Roma. Éste dijo allí antes de morir “Sólo Lucas está conmigo” 2. Tim. 4:1118/02/13 71
  72. 72. Evangelio de Lucas: el destinatario El evangelio de Lucas, junto con el libro de Hechos, está dedicado a Teófilo (“amante de Dios” o “amado de Dios”) Un cristiano distinguido de origen gentil Se llamaba “excelentísimo” (Lc. 1:3) a los funcionarios o personas de la aristocracia No se sabe con certeza, pero Teófilo podía ser:  Una persona real  Un personaje simbólico que representaría a las diferentes iglesias fundadas por el apóstol Pablo18/02/13 72
  73. 73. Evangelio de Lucas: rasgos notables Es el evangelio universal Es el evangelio de la oración y la alabanza Es el evangelio de los pobres, desdichados y menospreciados Es el evangelio de la mujer Es el evangelio de los niños Es el evangelio que se refiere más al Espíritu Santo18/02/13 73
  74. 74. Lucas: el evangelio universal Lucas, a diferencia de Mateo, no insiste tanto en el reino ni en presentar al Mesías desde el punto de vista judío. Cristo es para todos los hombres, al nacer se anuncia “paz” para todos los hombres (2:14) La genealogía de Cristo en Lucas llega hasta Adán, padre de toda la humanidad Jesús abre la puerta a los samaritanos, odiados por los judíos. Parábola del buen samaritano (10:30-37), el leproso agradecido era de Samaria (17:11-19). Jesús elogia la fe de los gentiles (Ej. Centurión romano. Lc. 7:9) De todo el mundo vendrán al reino de Dios (13:29)18/02/13 74
  75. 75. Lucas: el evangelio de la alabanza Lucas comienza con la escena de la oración y alabanza en el templo Al nacer Jesús los ángeles cantan alabanzas (Lc. 2:14) Lucas emplea la expresión “alabando a Dios” más que todo el resto del Nuevo Testamento La alabanza en Lucas llega a su máxima expresión en tres cánticos:  El “Magnificat” = “Engrandece” de María (Lc. 1:46-55)  El “Benedictus” = “Bendito” de Zacarías (1:68-79)  El “Nunc dimittis” = “Ahora despide” de Simeón (2:29-32)18/02/13 75
  76. 76. Lucas: el evangelio de la oración Lucas da un relieve especial a la oración Recoge diez ocasiones en que Jesús oró al Padre antes o después de momentos críticos, como:  Su bautismo (3:21)  El primer anuncio de su muerte (9:18)  La transfiguración (9:29)  La crucifixión (23:34, 46) El maestro también enseñó a los suyos a orar: Lc. 6:28; 10:2; 11:1-13; 18:1-14.18/02/13 76
  77. 77. Lucas: evangelio de los desfavorecidos Lucas resalta la ternura de Jesús con los humildes y pobres, mientras censura a los ricos Parábola del rico y Lázaro (16:19-31) Jesús habla de los peligros de las riquezas y da esperanza a los pobres (6:20-24). Él vino a predicar el evangelio a los pobres (4:18) Los pastores visitados por los ángeles, eran muy humildes La familia de Jesús era pobre. Ofrenda de María (2:24) “se acercaban a él todos los pecadores y publicanos para oírle” (15:1) La mujer pecadora que ungió a Jesús (7:36-50); Zaqueo (19:1-10), el fariseo y el publicano (18:9-14), el ladrón de la cruz arrepentido (23:40-42)18/02/13 77
  78. 78. Lucas: el evangelio de la mujer Lucas resalta el cuidado de Dios por la mujer y su igual importancia respecto al hombre Esto es especialmente significativo en aquella época y cultura, donde la mujer estaba en todo subordinada al varón. Lucas habla de varias mujeres con especial detalle:  María, la madre de Jesús, Elisabet y Ana.  Las hermanas Marta y María  La viuda de Naín  María de Magdala (magdalena)18/02/13 78
  79. 79. Lucas: el evangelio de los niños En este evangelio se destaca el interés de Dios por la infancia y los niños Se relatan la infancia de Jesús y Juan el Bautista Mateo también también trata el nacimiento de Jesús, pero Lucas habla más de su infancia, detallando el episodio con 12 años en Jerusalén (Lc. 2:42-52) Lucas presenta, junto a Mateo y Marcos, el momento en el que Jesús bendice a los niños (Lc. 18:15-17)18/02/13 79
  80. 80. Lucas: el evangelio del Espíritu Santo Menciona más veces al Espíritu Santo que en Mateo y Marcos juntos Ocupa un primer plano desde el principio del evangelio: Juan el Bautista es lleno del Espíritu desde su nacimiento (Lc. 1:15) Zacarías, María, Elisabet y Simeón hablan llenos de Él. Jesús es engendrado por el Espíritu, ungido por el Espíritu y llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado. Todo el ministerio de Jesús se realiza por el poder y bajo la guía del Espíritu Santo Jesús promete a sus discípulos enviarles “la promesa del Padre” (24:49), siendo esto el vínculo con el segundo libro de Lucas: Hechos18/02/13 80
  81. 81. Lucas: Jesús, el hombre perfecto En contraste con Mateo y Marcos, Lucas presenta a Jesús como el Hijo del Hombre, el hombre ideal Según E. Trenchard, Lucas muestra al “hombre perfecto que manifiesta la naturaleza de Dios por medio de una vida humana íntimamente relacionada con la humanidad y con sus necesidades más profundas” Cualidades del “Hombre perfecto” que es Jesús:  sumisión absoluta al Padre, compasión tierna e ilimitada por los desdichados y pecadores, resolución intrépida, valentía, fe inquebrantable, paciencia y humildad  Dependencia total del Espíritu y comunión ininterrumpida con el Padre  Aceptó la copa amarga de la cruz, para convertirse en el Salvador18/02/13 81
  82. 82. Evangelio de Juan: Introducción Desde tiempos antiguos considerado el “evangelio espiritual” En contraposición a los sinópticos, Juan:  presenta al Hijo de Dios pre-existente  habla del ministerio en Judea y Samaria, pero no en Galilea  sólo narra 7 milagros de Jesús  presenta los discursos más profundos, conversaciones íntimas y las oraciones de Jesús  Los evangelios sinópticos presentan a Jesús “en acción”, mientras que Juan lo presenta “en meditación y en comunión” (Mears)18/02/13 82
  83. 83. Evangelio de Juan: autor Hay una estrecha relación entre Ev. Juan y 1ª Juan Hay además evidencias históricas: Varios eruditos del siglo II confirman su existencia y su autoría por apóstol Juan. Juan pretende escribir desde el anonimato, pero varias citas a él mismo en su evangelio como “el discípulo amado” nos revelan su autoría (Jn: 13:23; 18:15-16; 19:26- 27; 21:20)18/02/13 83
  84. 84. Evangelio de Juan: autor Juan es testigo ocular directo de Jesús y da testimonio de ello: “vimos su gloria”. Jn.1:14 – 1ª Jn. 1:1-4 – Jn. 19:34-35 Sólo un testigo directo puede dar tantos detalles sobre las horas y los lugares poco conocidos. Juan conocía las fiestas y prácticas existentes antes de la destrucción del templo, y las explica (Jn. 7:14,37; 10:22- 23)18/02/13 84
  85. 85. Juan: algunos datos biográficos Juan era un pescador de Betsaida Fue amigo y luego discípulo de Jesús Dentro del grupo apostólico, formaba parte del “círculo de los tres”: Pedro, Juan y Jacobo. Gozaba de una estrecha y especial relación con Jesús Fue compañero de Pedro en la iglesia en Jerusalén Fue desterrado a Patmos, donde escribió el Apocalipsis Escribió el evangelio durante 95-98 dC en Éfeso Murió en el 98 dC18/02/13 85
  86. 86. Juan: su carácter Juan era según Jesús uno de los “hijos del trueno” Era impulsivo e influenciable En la escuela del Maestro se convirtió en disciplinado y sufrido. Pasó a ser el discípulo del amor, aunque ahora bajo la influencia del E. Santo no perdió la energía para atacar la mentira y el error Captó la especial simpatía del Señor, para que éste le confiara el cuidado de su madre.18/02/13 86
  87. 87. Juan: el evangelio complementario Juan apenas repite los hechos narrados en los sinópticos (8% coincidencia) Sólo Juan narra el ministerio de Jesús en Judea, entre la tentación y la proclamación en Galilea Sólo Juan narra el ministerio en Samaria 18/02/13 87
  88. 88. Juan: el evangelio complementario Juan también es complementario de los sinópticos en la enseñanza Juan recoge discursos públicos y privados de Jesús con un carácter teológico más profundo Su escritura por providencialmente retrasada por Dios hasta que:  La iglesia naciente tuviera la madurez suficiente para asimilarlo  El propio apóstol Juan tuviera la preparación suficiente para declarar las verdades teológicas más profundas. Juan complementa la visión del Rey-Mesías, Siervo de Jehová y Hombre perfecto de Mateo, Marcos y Lucas, con el Verbo eterno que revela el pensamiento y corazón de Dios18/02/13 88
  89. 89. Juan: rasgos característicos Juan posee varios rasgos propios que contrastan con los sinópticos y que hace que los complemente: Estilo  Sencillez del lenguaje  Profundidad de conceptos  Influencia del arameo  El lenguaje del Señor y de Juan  El lenguaje del Señor en Ev. Juan vs Ev. Sinópticos  Ausencia de parábolas y riqueza del lenguaje figurado Las señales de Juan18/02/13 89
  90. 90. Juan: su estilo, sencillez y profundidad Sencillez:  llama la atención lo sencillo del vocabulario: palabras simples  Las oraciones también son simples, unidas con “y” o “mas” (pero) Profundidad de los conceptos: La aparente sencillez del vocabulario empleado esconde profundos conceptos. “Juan utiliza un lenguaje limpio y directo acerca de la gran Verdad del Verbo de Dios sin necesidad de envolverlo con lenguaje teológico o filosófico, al alcance de todo niño en Cristo” E. Trenchard.18/02/13 90
  91. 91. Juan: su estilo, influencia del arameo Frases cortas, colocadas en series paralelas o contrarias Frases acumuladas con “y”. Énfasis en los sustantivos Frases pareadas, de contraste entre ellas, positivas seguidas de negativas (3:17; 8:23; 1:20; 14:2) Llega a simular un lenguaje de bella poesía: La paz os dejo Mi paz os doy No como el mundo os la doy No se turbe vuestro corazón Ni tengáis miedo (14:27)18/02/13 91
  92. 92. Juan: su estilo es constante. El lenguaje del Señor y el de Juan En este evangelio hay palabras del Maestro, recogidas por Juan Hay palabras de Juan el Bautista Hay palabras del propio Juan el Apóstol, como comentarista En todas ellas permanece constante un mismo estilo, y resulta prácticamente imposible identificar quien habla en un mismo capítulo (Jn. 3) Juan llegó a asimilar el lenguaje y estilo propio del Maestro18/02/13 92
  93. 93. Juan: un lenguaje de Jesús diferente El lenguaje del Señor en Juan vs. Ev. Sinópticos Hay un gran diferencia del lenguaje entre los discursos de Jesús en Jerusalén (cap. 5,7,8 y 10) y en Galilea En Jerusalén Jesús utiliza un discurso adaptado a la discusión con los rabinos Este lenguaje se caracteriza por enunciados con matices que acaban, con la discusión, degenerando en argucias y sutilezas Jesús también dominaba este lenguaje, y esto les causa asombro (Jn. 7:15) Jesús no utilizaba argucias, pero aún así este lenguaje es más difícil de entender que el usado por Él en Galilea.18/02/13 93
  94. 94. Juan: no parábolas, sí lenguaje figurado Si nos atenemos a al definición tradicional de parábola (narración de algo real o verosímil, con una acción que ilustra una verdad espiritual), Juan no contiene parábolas Pero Juan contiene mucho lenguaje figurado: metáforas, símiles y símbolos “luz”, “tinieblas”, “tropezar”, etc “el templo” Jn. 2:19 “el nuevo nacimiento” Jn. 3:3-8 “el pan de vida” Jn. 6:1-35, 41-58 “el buen pastor” Jn. 10:11-28 “la puerta de las ovejas” Jn. 10:1-11 “la vid verdadera” Jn. 15:1-1618/02/13 94
  95. 95. Juan: las “señales” de Juan Juan remarca las “señales” de los milagros. Sólo narra 8, y enseña que lo importante es lo que señala, no la obra en sí:1. El agua convertida en vino (Jn. 2:1-11). Señal de la gloria creadora del Verbo, y de su plenitud como fuente de gozo y satisfacción2. La curación del hijo del noble (Jn. 4:46-54). Señal del poder sanador del Verbo, ejercido a distancia. Se ilustra la eficacia de la fe3. La curación del paralítico (Jn. 5:1-18). Señal de la presencia del gran Restaurador, quien llevaba a cabo las obras de Dios.4. La multitud alimentada (Jn. 6:1-14). Señal de la abundancia creadora de Cristo, e ilustración de su persona y obra como “Pan de Vida” 18/02/13 95
  96. 96. Juan: las “señales” de Juan5. Cristo anda sobre el mar (Jn. 6:16-21). Señal de su control de todo elemento natural en beneficio de los suyos6. El ciego de nacimiento recibe la vista (Jn. 9:1-38). Señal de la Luz que vino al mundo para la guía de los que se someten a Él.7. La resurrección de Lázaro (Jn. 11:1-46). Señal de la conquista de la muerte por medio de Cristo, Resurrección y Vida8. La pesca milagrosa (Jn. 21:1-14). Señal del poder del Resucitado para guiar y bendecir el servicio de sus obreros en este mundo. Este cuadro muestra como Juan selecciona las obras de Jesús, y hace que cada una de ellas refleje un rayo de Gloria del Verbo encarnado. 18/02/13 96
  97. 97. Juan: la deidad y plenitud de Cristo Juan recoge muchas de las declaraciones de Jesús sobre su propia Persona. Jesús se revela también en Juan como Mesías (1:41-51; 4:26) pero su autorrevelación va más allá: “Yo y el Padre una misma cosa (esencia) somos” Jn. 10:30 “Antes que Abraham fuese, Yo Soy” Jn. 8:58 Además Jesús emplea 7 veces más “Yo Soy”: … el pan de vida, la luz del mundo, la puerta, el buen Pastor, la resurrección y la vida, el camino, la verdad y la vida, la vid verdadera (6:38; 8:12 con 9:5; 10:7; 10:1114, 11:25; 14:6, 15:1). La deidad del Hijo declara la gracia salvadora y que la plenitud de Dios se pone a disposición del hombre18/02/13 97
  98. 98. Juan: subordinación de Cristo al Padre En Juan encontramos las siguientes afirmaciones:  “No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre” Jn. 5:19  “No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del Padre.” Jn. 5:30  “Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace” Jn. 5:20  “El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano.” Jn. 3:35  “y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío” Jn. 17:10 Jesús se distingue así de los falsos Mesías, y se muestra subordinado al Padre en la ejecución de su misión18/02/13 98
  99. 99. Juan: propósitos del evangelio Propósito general, compartido con los otros evangelios: “para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” Jn. 20:30- 31 Propósito específico: “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad” Jn. 1:14 Propósito doctrinal, Cristológico: presentar a la persona y a la obra de Cristo desde un punto de vista doctrinal, que complementa a la presentación histórica de los sinópticos.18/02/13 99

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