Regresando a las raíces

“Esta serie de estudios es una herramienta valiosa para integrar a los miembros del Grupo
pequeño en la investigación aplicativa de la Biblia. La idea es conducir a los participantes a
escudriñar el texto bíblico, incorporando las verdades contenidas en él. Sobre todo, anhelamos
que el maravilloso Señor, revelado en las páginas sagradas, encuentre lugar en el corazón de
cada adorador. “Porque están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de
ellos” Mateo 18:20

Comunión y Misión

Como Reavivar la Iglesia
Las Grandes Oraciones
SERIE DEDE ESTUDIOS TRIMESTRALES DE GP
SERIE ESTUDIOS PRE TRIMESTRALES DE GP

Sumario
1. Regresando a las raíces - Pr. Nelson Suci
2. Viviendo en comunidad - Pr. Moises Seixas
3. La tentativa divina de restaurar la comunidad - Pr. Ricardo Coelho
4. Amor refinado por el fuego - Pr. Marcus Frutuoso
5. La idea de Jesús sobre la comunidad en GP - Pr. Paulo Costa
6. El pentecostés establece la iglesia relacional - Pr. Paulo Costa
7. Paulo restablece iglesias relacionales por todo lugar - Pr. Paulo C.
8. El propósito del evangelismo - Pr. Licius Lula
9. Apostasía y restauración - Pr. Emerson Campanholo
10. Las reuniones sociales y la iglesia - Pr. Izaias Mariano
11. Elena de White y los GP - Edonilvan Silva
12. Cristiano fortificador - Pr. Fernando Ríos
13. Retorno al modelo bíblico - Pr. Edmar de Deus Santana

Expediente
Producción Ejecutiva: División Sudamericana ( UA, UCh, UE, UP, UPN,
UPS, UU, UCOB, UEB, UNB, UNeB, UNoB, USB)
Título: Como reavivar la iglesia
Categoría: Grupos Pequeños
Serie preparada: Por la Unión Noroeste Brasileña
Coordinación General: Pr. Jolivê Chaves (DSA)
Diagramación y Diseño: Claudia Suzana Lima y Gláucia Meireles
Derecho de traducción y publicación reservada: División Sudamericana

COMO REAVIVAR LA IGLESIA
SERIE DE ESTUDIOS TRIMESTRALES DE GP 3

Programa
Las cuatro etapas de un grupo pequeño:

1. Confraternización: Recepción, colocando la
conversación al día y rompiendo el hielo.

2. Adoración: Cánticos, oración, meditación,
testimonios y estudio.

3. Estudio comparado de la Biblia: Énfasis en la
aplicación del texto para la vida.

4. Testimonio: Planificación evangelizadora del
grupo. Oración intercesora.

Ideales del Grupo
1. Nombre del grupo:

2. Nuestro lema:

3. Nuestra oración:

4. Himno oficial:

5. Nuestra bandera:

6. Nuestro texto bíblico:


Presentación
La Iglesia Adventista del Séptimo Día en toda Sudamérica, ha buscado
hacer que los Grupos Pequeños se conviertan realmente en un estilo
de vida para cada uno de sus miembros.
Soñamos con una iglesia donde las personas se sientan cuidadas,
amparadas y que tengan condiciones de convertirse en verdaderos
discípulos de Cristo, maduros en la fe e involucrados en la misión de
salvar personas para Jesús.
Anhelamos ver nuestro pueblo viviendo una experiencia de comunión
y misión día a día. Hombres y mujeres inspirados por el Espíritu Santo,
cuyo carácter refleje la imagen de Dios a través de la fructificación y el
servicio voluntario, de acuerdo con los dones espirituales.
Por encima de todo, queremos ganar personas para Dios y que al lle-
gar a nuestras congregaciones ellas encuentren un ambiente acogedor
y al mismo tiempo capacitador donde la apostasía sea bruscamente
reducida.
Delante de tantos desafíos, entendemos las necesidades de los Gru-
pos Pequeños como la unidad básica de la organización de la iglesia
para el servicio, y para la atención espiritual y el buen relacionamiento
con sus miembros.
Felicitaciones porque están participando de este Grupo Pequeño. Ayú-
dennos a contagiar a otros y avanzar como un gran movimiento.

Esta serie de temas bíblicos es una herramienta valiosa para el estudio
aplicativo de la palabra de Dios. Deje que la Biblia hable a su corazón
y comparta esto con los miembros de su grupo.
Que Dios les bendiga ricamente en esta caminata cuyo fin es la patria
celestial.

Un abrazo,
Jolivê Chaves
Ministerio Personal DSA


REGRESANDO
1 A LAS RAÍCES
ROMPIENDO EL HIELO: ¿Ya se detuvo en pensar cómo vivieron sus
antepasados, sus abuelos, bisabuelos y quizás hasta sus tatarabue-
los? ¿Qué dirían ellos sobre la situación del mundo o sobre la forma
cómo las personas se relacionan, si vivieran en los días de hoy?
¿Recordar el pasado, ayuda o nos desconcierta? ¿Regresar a las raí-
ces es importante para quién quiere seguir un camino de éxito? Para
alcanzar el éxito ¿es necesario olvidar el pasado?

INTRODUCCIÓN:
La nostalgia es el resultado del recuerdo de acontecimientos pasados,
por ejemplo: recordar cómo era bueno estar junto a amigos o parien-
tes en determinadas situaciones, principalmente cuando se trataba de
personas que no veíamos por mucho tiempo. Muchas veces llegamos
a expresar, “¡qué buenos momentos eran aquellos!”
Frente a esta idea, preguntamos: ¿la Iglesia Adventista del Séptimo
Día de hoy, es la misma que la del pasado? ¿Ya escuchó a alguien
decir que siente nostalgia del tiempo cuando era joven y de los progra-
mas de participación misionera de la iglesia?
Imagínese a la Iglesia Adventista del año 2030, si Jesús no ha regresa-
do todavía, ¿cómo será? ¿Tendremos una iglesia animada y vitalizada
por el Espíritu Santo, avanzando en el cumplimiento de la misión dada
por Jesucristo?
Para pensar y considerar:
¿La iglesia necesita de reavivamiento? ¿Es necesario un regreso a las
raíces?

TEXTO PARA ESTUDIO: Job 19:27 NVI “¡Este anhelo me consume
las entrañas!”


DISCUSIÓN:
I. CONOCIENDO EL TEXTO
Discuta con el grupo:
1. ¿Qué entiende cuando oye la frase “Volver a las raíces”?
2. ¿Usted piensa que Hechos 2:42-47, sería un modelo de iglesia para
nosotros hoy?
Para pensar: El movimiento adventista del séptimo día surgió de un
movimiento bíblico. Nuestra herencia está profundamente enraiza-
da en las Escrituras. Nuestra iglesia crece rápidamente en todo el
mundo debido a su fuerte énfasis en las enseñanzas bíblicas. Los
pioneros estaban preocupados en edificar una iglesia que también
fuese bíblica en la práctica.
El movimiento adventista primitivo consolidó su fe y enseñanzas
completamente en las Escrituras. El movimiento adventista moder-
no ha procurado mantenerse fiel a nuestra herencia bíblica con re-
lación a las enseñanzas de la iglesia, pero ha permitido la entrada
de prácticas no bíblicas con relación a cómo conducimos la iglesia.
¿Con el deseo de no ser vistos como diferentes a otras iglesias
protestantes, nosotros simplemente copiamos sus sistemas y los
incorporamos a nuestra iglesia? Debemos regresar a las raíces, si
queremos avanzar hacia el futuro.

II. INTERPRETANDO EL TEXTO
1. ¿Qué es lo que más le llama la atención en Hechos 2:42-47?
Para pensar: En los últimos años, el fenómeno de los Grupos pe-
queños se ha esparcido por toda Norteamérica, debido a esto, tanto
en la Iglesia Adventista, como en otras denominaciones, han ocurri-
do cambios organizacionales. Muchas congregaciones adventistas
comenzaron el proceso de reformar sus iglesias con base en los
Grupos pequeños.
2. ¿Usted cree que los GP son la solución para todos los problemas
de la iglesia?
Para pensar: los GP no salvarán una iglesia que esté muriendo, ni
renovará una que esté en caída. Lo que trae una verdadera trans-
formación es la acción del Espíritu Santo en nuestras iglesias. Sin
10 SERIE DE ESTUDIOS TRIMESTRALES DE GP

embargo, los grupos pequeños pueden ser un vehículo importante
para facilitar el derramamiento del Espíritu Santo. Solamente la pre-
sencia de Jesús puede transformar a las personas; su presencia es
manifestada por medio del Espíritu Santo que facilita el crecimiento
de individuos y de la misión de la iglesia a través de las comunida-
des de GP.
3. ¿Usted cree que es posible ser cristiano viviendo separado de la
comunidad cristiana?
Para pensar: Los grupos pequeños son el corazón de lo que es
la iglesia: una comunidad. Es imposible ser cristiano y no estar in-
cluido en una comunidad. Los cristianos aislados no son realmente
cristianos bíblicos, aunque sus nombres estén en el libro de la igle-
sia. Las comunidades amables, donde las personas realmente se
ministran unas a otras, son la base para cumplir la misión en las
iglesias adventistas en el comienzo del nuevo milenio.

III. APLICANDO EL TEXTO
1. ¿De qué manera usted cree que debe ser su participación en una
iglesia en comunidad?
Para pensar: Las iglesias adventistas modernas se han vuelto tan
dependientes de sus pastores que, sin el pastor, ninguna misión
verdadera es posible. Como resultado, tenemos un ministerio des-
gastado y frustrado, de cuyas filas muchos buenos pastores están
saliendo todos los años.
¿Los grupos pequeños son la respuesta? No, pero pueden ser uno de
los medios usados para revolucionar la iglesia. El objetivo principal es
crear una comunidad que se interese por las personas y que comparta
a Cristo con aquellos que no lo conocen.


VIVIENDO EN
2 COMUNIDAD
ROMPIENDO EL HIELO: Por el poder del Espíritu Santo, Pedro hizo
caminar a un cojo, ¡increíble! ¿Ya aconteció alguna cosa increíble en
su vida? Cuéntenos cuando y como sucedió ¿Cómo usted se sintió?

INTRODUCCIÓN:
El camino para restaurar la imagen de Dios.

TEXTO PARA ESTUDIO: Hebreos 10:24

DISCUSIÓN:
1. La necesidad de vivir en comunidad fue creada por Dios, pero ¿por
qué la vida solitaria es aún la causa de tantas tragedias?
2. ¿Cuál fue el propósito de la comunidad que Dios estableció en el
Edén?
La humanidad fue creada a imagen de Dios, pues él también vive en
comunidad. Los tres miembros de la divinidad: Padre, Hijo y Espíritu
Santo, son tres personas distintas y forman una comunidad. La divini-
dad es en sí un grupo pequeño. La primera actividad de Dios en el pla-
neta Tierra fue la creación, y especialmente la creación del hombre en
el sexto día. “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra ima-
gen, conforme a nuestra semejanza…” (Génesis 1:26). Nuestro Dios
existe en comunidad y creó seres humanos para que vivieran en comu-
nidad. En el sexto día Dios aumentó su grupo pequeño, pues creó un
nuevo par. Esta pareja no debía vivir solo uno con el otro, sino también
en comunión con el propio Dios. “Y creó Dios al hombre a su imagen, a
imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis 1:27).
Los seres humanos no fueron creados para que vivieran solos. Esta es


la esencia de la verdadera comunidad, seres humanos viviendo juntos
en comunión unos con otros y con Dios. Esta necesidad fue creada por
Dios y es inherente a nuestro ser. “Los bendijo Dios y les dijo: fructi-
ficad y multiplicaos; llenad la tierra…” (Génesis 1:28). La comunidad
genuina existe para multiplicarse y si no se multiplica, podemos decir
que es una comunidad autodestructiva. Los grupos pequeños saluda-
bles, son aquellos que crecen y se “reproducen”.
El propósito de la comunidad que Dios estableció es: multiplicarse en
comunión con él y en comunión de unos con otros.

1. ¿Cómo podemos restaurar la imagen de Dios en las personas?
2. ¿Por qué el ser humano fue creado a la imagen de Dios?
Los adventistas entendemos que Dios nos ha llamado para ayudar a
restaurar la imagen de Dios en las personas. Esta restauración debe
ocurrir de forma relacional, amándonos unos a otros. Esto debería apli-
carse a los grupos pequeños, que restauren la comunidad al centro de
la misión adventista.
“Para los cristianos de hoy, el encontrarse regularmente en Grupos
pequeños, no es una opción o un lujo, es una orden bíblica que ellos
necesitan seguir, si es que quieren que sus iglesias se transformen en
comunidades bíblicas y funcionales” (Gilbert Bilezikian).
“La formación de grupos pequeños como base del esfuerzo cristiano
me ha sido presentada por Uno que no puede errar. Si hay muchos
miembros de iglesia, organícense en grupos pequeños para trabajar
no sólo por los miembros de iglesia, sino también a favor de los incré-
dulos”. Ministerio de la bondad, p. 65.

1. ¿Cómo puedo relacionarme mejor con Dios durante el sábado?
2. Cuándo me relaciono con Dios y con mis semejantes, ¿cómo me


siento?
El sábado, Dios espera que dejemos de hacer todo lo que la comuni-
dad nos ocupa durante la semana, para poder unirnos a una comuni-
dad que se renueva a través de una relación con Dios. Lo que haga-
mos el sábado debe tener como objetivo: establecer una relación con
Dios en comunidad con los demás. El propósito de la predicación es
la creación de comunidades que sean verticales como horizontales, o
sea, que propicien la comunión con Dios y con los demás. No puede
haber iglesia, si no hay un sentido verdadero de comunidad.
La mayor necesidad del mundo son las buenas relaciones, que tam-
bién es la llave para el crecimiento de la Iglesia y los grupos pequeños.
La Biblia nos dice: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si
tenéis amor los unos por los otros” (Juan 13:35). Con amor, el corazón
se abre para aprender las enseñanzas divinas: “Usted debe ganar su
afecto, si quiere impresionar la verdad religiosa en su corazón” (Funda-
mentos da educação cristã, p. 68).
Con una buena relación las personas se conocen a fondo. En el grupo
pequeño necesitamos trabajar en este sentido. El líder necesita fami-
liarizarse con sus miembros, dedicar tiempo para demostrar amor y
consideración por ellos individualmente, así como también los miem-
bros deben tratar de retribuir esta acción.
Recordemos que en un grupo pequeño, todos somos responsables por
el desarrollo espiritual de los demás. También debemos entender que
esta pequeña comunidad debe multiplicarse y formar nuevos Grupos
pequeños, entonces, todos necesitamos prepararnos para ser dirigen-
tes un día. Los líderes “Deberían acercarse al corazón de los alumnos
mediante la aptitud, la simpatía y un esfuerzo paciente y determinado
por interesar a cada alumno en la salvación del alma. (Consejos para
la obra de la escuela sabática, p. 127)
“Os acercaréis a ellos con amorosa simpatía, visitándolos en sus casas
imponiéndoos de su verdadera condición conversando con ellos tocan-
te a su experiencia en las cosas de Dios, y en los brazos de vuestra fe,
los llevaréis al trono del Padre”. (Consejos para la obra de la escuela
sabática, p. 84)


Para debate del Grupo:
1. ¿Cómo puedo ayudar al GP a vivir en comunidad?
2. ¿Qué remedios podemos utilizar contra la individualidad?


LA TENTATIVA DIVINA
3 DE RESTAURAR
LA COMUNIDAD
ROMPIENDO EL HIELO: Hace muchos años un tren partió de un país
a otro en Europa. Ese día estaba muy frío y las personas intentaban
dormir, pero un bebé no dejaba de llorar. Algunos pasajeros molestos,
comenzaron a reclamar, juzgando y criticando a los padres del niño.
Hasta que un pasajero muy irritado se levantó y preguntó gritando:
“¿Será que ese niño no tiene madre?” Luego un hombre muy delgado,
con la cabeza baja, se levantó y sosteniendo a su bebé suavemente
contra su pecho respondió: “La madre de este bebé es mi esposa y ella
está en el vagón de atrás, dentro de un ataúd, estamos viajando para
su entierro”.
Cuando los pasajeros conocieron el problema de aquel hombre, deja-
ron de juzgarlo y comenzaron a ofrecerle ayuda. Una mujer amamantó
al bebé y poco después la paz reinó en aquel vagón.

INTRODUCCIÓN:
Dios creó al hombre a su imagen, para que viva en comunidad junto a
otros y con la trinidad. De hecho, esta perfecta armonía existió en el Edén
por algún tiempo. El estado de inocencia representado por la desnudez
de Adán y Eva revela que disfrutaban de una transparencia mutua, no
sentían vergüenza de Dios, ni uno del otro.
No obstante, el pecado rompió la relación que había entre Dios y el ser
humano. La propia comunidad humana fue perjudicada, como la vemos
descrita en la primera familia, en el capítulo 4 de Génesis, con la historia
brutal de Caín y Abel. Desde aquel tiempo, el Señor ha intentado de mu-
chas maneras restaurar la comunidad.
Tal como afirma Russel Burrill, en el libro Cómo reavivar la iglesia del
siglo 21, p. 35 - “La historia bíblica es el relato de los intentos de Dios por
restaurar la comunidad fragmentada que el pecado produjo”.
TEXTO PARA ESTUDIO: Génesis 3:6-10 “… y el hombre y su mujer se


escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huer-
to…”

DISCUSIÓN:
1. ¿Qué entiende como una comunidad?
2. ¿Cómo cree que sería vivir en la comunidad edénica hoy, si el ser
humano nunca hubiera pecado?
Para pensar: Nadie dijo a Adán y a Eva que estaban desnudos.
Se juzgaron así mismos y también a Dios, pensando que él ya no
estaba más interesado en relacionarse con ellos. El conocimiento
del bien y del mal conduce a prejuzgar a los demás. Este espíritu
es el que ha destruido el verdadero sentido de comunidad a lo largo
de la historia y es hoy el mayor destructor. De esta manera, muchas
personas juzgan y critican al prójimo con el intento de ocultar sus
propias faltas.
Jesús vino a reconciliar a la humanidad. ¿Cómo? Al juzgarse así
mismo y no a los demás. Los líderes como Jesús son necesarios
para los grupos pequeños actuales. Los líderes que responden a
las críticas producen grupos desestructurados, mientras que los lí-
deres que demuestran amor y aceptación, crean grupos redentores.
La comunidad se restaura cuando las críticas son aceptadas y no
refutadas. “Juzgar a los demás es la mayor maldición de una verda-
dera comunidad”. Debemos seguir el ejemplo de Cristo si queremos
restaurar y no destruir.

1. ¿Qué significa juzgar a los demás?
Para pensar: Necesitamos entender que las apariencias engañan,
por lo tanto, solamente Dios puede juzgar a una persona, solo él
realmente conoce las intenciones y los motivos de cada uno.
2. ¿Usted cree que el hecho de oír a alguien hablar mal de otra perso-
na es un problema?
Para pensar: Cada vez que escuchamos algo negativo de alguien,


nuestro concepto de esa persona cae, y tendremos dificultades de
verla de la misma forma. En otras palabras, nuestra relación con
esa persona se verá comprometida. Ahora piense, ¿quién nunca ha
cometido errores?
3. ¿A usted le gustaría que otros comenten sobre sus defectos, pro-
blemas y faltas?
Para pensar: Si todos los miembros de una comunidad siguiesen la
regla de oro, “Haz a otros lo que te gustaría que hagan contigo”, se-
guro que tendríamos relaciones florecientes que formarían un grupo
fuerte, donde la confianza permitiría que unos se apoyen en otros y
juntos se fortalecerían.

1. ¿Alguna vez usted criticó a otra persona para esconder sus faltas?
Para pensar: Cuando agredimos a una persona con críticas, nor-
malmente lo hacemos para protegernos o prevalecer tomando el lu-
gar de ella. Esto se transformará en egoísmo, lo mismo que sucedió
con Lucifer. Cada vez que usted siente ganas de criticar a alguien,
deténgase un momento y piense en los motivos reales que le están
llevando a hacer esto. Pida perdón a Dios y ore por esa persona.
Así contribuiremos a la restauración de nuestra comunidad, confor-
me el deseo de Dios.


AMOR REFINADO POR
4 EL FUEGO
ROMPIENDO EL HIELO: Con anticipación prepare una hoja de papel
para cada miembro del Grupo pequeño (puede ser de tamaño A4 di-
vidida en 4 partes), cinta adhesiva para pegar el papel en la espalda
de cada miembro, y un lápiz para cada uno. Durante 3 minutos los
miembros deben escribir, en las hojas pegadas en las espaldas de las
personas, por lo menos una virtud que ellos ven que esa persona tiene.
Deben tratar de escribir en el mayor número de personas que puedan.
Después de tres minutos, todos deben retirar el papel de su espalda y
leer. Después, cada uno debe describir para todo el grupo, qué piensa
de las palabras bondadosas que acabó de recibir.

INTRODUCCIÓN:
Muchos de nosotros ya escuchamos hablar sobre el reavivamiento y
sobre un momento futuro en que la iglesia será revestida del Espíritu
Santo en toda su plenitud, y que el resultado de esto será obviamente
el fin de la obra de predicación del evangelio y el inicio de una nueva
vida.
¿Qué requisitos necesitamos cumplir para que ocurra un gran reaviva-
miento en la iglesia remanente?
¿Qué consejos encontramos en la Palabra de Dios y en el Espíritu de
Profecía, que si fueran seguidos, crearían las condiciones necesarias
para que ocurra el reavivamiento?

TEXTO PARA ESTUDIO: Apocalipsis 3:18 “Por tanto, yo te aconsejo
que compres de mí oro refinado en el fuego para que seas rico, y ves-
tiduras blancas para vestirte, para que no se descubra la vergüenza de
tu desnudez. Y unge tus ojos con colirio para que veas”.

DISCUSIÓN:


1. ¿Qué entiende por reavivamiento?
2. ¿Usted cree que la iglesia necesita ser reavivada? ¿Por qué?
Para pensar: Reavivamiento significa una experiencia que la igle-
sia remanente vivirá antes del regreso de Jesús, la cual preparará al
pueblo de Dios para entrar por los portales de la eternidad.
Elena de White define el reavivamiento de la siguiente forma: “Rea-
vivamiento significa una renovación de la vida espiritual, una vivifi-
cación de las facultades de la mente y del corazón, una resurrec-
ción de la muerte espiritual” (Mensajes selectos, t. 1, p. 149).
A través de la administración del Espíritu Santo, la iglesia de Dios
será reavivada en su experiencia espiritual. Este asunto debe ser
de interés de cada seguidor de Cristo, o sea de todos cuantos de-
seen heredar la vida eterna.
En el libro de Apocalipsis, Jesús aconseja a la iglesia a “comprar”
tres cosas: oro, vestiduras y colirio. ¿Qué relación tiene este conse-
jo con el reavivamiento? Es lo que estudiaremos ahora.

1. ¿Qué entendemos cuándo Jesús dice que la iglesia necesita com-
prar: oro, vestiduras y colirio?
Para pensar: Elena de White comentando este consejo de Jesús
dice: “El oro probado en el fuego que se recomienda aquí, es la fe
y el amor. Enriquece el corazón, porque se lo ha refinado hasta su
máxima pureza, y cuanto más se lo prueba, tanto más resplandece.
La vestidura blanca es la pureza de carácter, la justicia de Cristo im-
partida al pecador. Es a la verdad una vestidura de tejido celestial,
que puede comprarse únicamente de Cristo, para una vida de obe-
diencia voluntaria. El colirio es aquella sabiduría y gracia que nos
habilitan para discernir entre lo malo y lo bueno, y para reconocer
el pecado bajo cualquier disfraz” (Testimonios selectos, t. 1, p. 479)
2. ¿Por qué es importante “comprar” el oro que es el amor probado
en fuego?
Para pensar: Uno de los significados del oro refinado en fuego


es el amor, esto significa que para estar preparados para el derra-
mamiento del Espíritu Santo, además de la Justicia de Cristo, la
fidelidad y la sabiduría, tenemos que tener amor probado en fue-
go. Tenemos que tener una iglesia unida donde sus miembros se
sientan seguros, sientan que hacen parte de una familia. Este oro
lo “compramos” cuando nos disponemos a amarnos unos a otros.
3. ¿Cómo este amor probado en fuego puede ser una realidad entre
nosotros?
Para pensar: El amor probado en fuego significa que protegeré
siempre a mi hermano y que lo amaré incondicionalmente. Tam-
bién diremos que es la forma como actuamos cuando alguien trata
de hablar mal de un familiar nuestro en nuestra presencia. Nunca
permitamos tal situación, incluso si la historia es verdadera. Defen-
damos a nuestros familiares para proteger su imagen. Esto no sig-
nifica que debemos defender el pecado, pero sí al pecador. Si que-
remos el derramamiento del Espíritu Santo, debemos perdonarnos
unos a otros y ser un apoyo para los más débiles. Cuando surgen
dificultades, demostremos que ya “compramos” el amor genuino,
probado en fuego, y ya estamos calificados para el cielo.

1. ¿Cómo el GP puede ayudar en la “compra” del verdadero amor?
Para pensar: En el libro Cómo reavivar la iglesia del siglo XXI, en
el capítulo V, Russel Burrill dice que así como en el Antiguo Tes-
tamento los “doce” patriarcas eran hermanos. Jesús en el Nuevo
Testamento, fundó su iglesia sobre los nuevos “doce”, ahora lla-
mados discípulos, pero en Cristo fueron hechos “hermanos”. Esta
cita aclara el asunto: “La nueva familia de Jesús fueron llamados a
dejar un modelo destructivo de vida, y llegar a ser la familia de los
reconciliados, así como también la familia reconciliadora”.
Uno de los objetivos principales del GP es transformar amigos en
hermanos. Los amigos se conocen, los hermanos se aman. Los
amigos se relacionan, los hermanos se mantienen en comunión.
Los amigos se ayudan, los hermanos se protegen. Los amigos tie-
nen objetivos comunes, los hermanos tienen la misma esperanza.


Los GP crean las condiciones necesarias para que el verdadero
amor se desarrolle entre los hermanos, como resultado ocurrirá el
reavivamiento, el cual irá a preparar el pueblo de Dios para el en-
cuentro con Cristo y para la vida eterna.


LA IDEA DE JESÚS
5 SOBRE LA COMUNIDAD
EN GRUPOS PEQUEÑOS
ROMPIENDO EL HIELO: ¿Qué puede decir del individualismo, cuan-
do alguien dice: “Puedo adorar a Dios solo, y no necesito de la iglesia?
¿Qué entiende sobre el significado de las palabras monasterial, mo-
nástico o monasterio?

INTRODUCCIÓN:
Mateo 18:12 “Porque donde están dos o tres congregados en mi nom-
bre, allí estoy yo en medio de ellos”.
Para Jesús, en todo su ministerio en la tierra y en todas sus enseñan-
zas, no había lugar para la vida individualista. En el concepto que Je-
sús tenía de comunidad, no había lugar para los que deseaban servir
a Dios de forma aislada.
Por supuesto, hay algunos que tienen que servir de manera aislada,
pero nunca se puede hacer por voluntad propia. Para Jesús, la esencia
de la iglesia, es la participación en la comunidad. Él no podría imaginar
una iglesia a través de nuestra comprensión individualista occidental.
¿Jesús sabía que el crecimiento espiritual ocurre solamente cuando
las personas viven en comunidad? Evidentemente, la participación en
la comunidad no es una opción para el cristiano, es el propio cristia-
nismo.
Para pensar y considerar: ¿La iglesia necesita reavivar el sentido de
la presencia de Jesús entre nosotros, así como también la necesidad
de vivir más estrechamente en comunidad? ¿Es necesario e importan-
te este estilo de vida en los GP?

DISCUSIÓN:
1. ¿Cuál es el objetivo de vivir en comunidad en un mundo donde mu-

chos se sienten solos a pesar de estar en medio de la multitud?
2. ¿Jesús tiene interés en que sus seguidores desarrollen un estilo de
vida orientado a la comunidad?
Para pensar: En el ministerio de Jesús es clara la idea de comuni-
dad. El GP existe como un medio usado por Cristo para la creación
de comunidades. Jesús tenía interés que el sentido de comunidad
fuese desarrollado por sus seguidores.

1. Los adventistas creen en el sacerdocio de todos los creyentes.
¿Qué le llama la atención sobre la comunidad en 1ª Pedro 2:5, 9?
2. ¿El hecho de instituirse como sacerdote, no indica la capacidad de
que cada creyente puede ir directamente a Dios sin mediación, excep-
to Cristo?
Para pensar: Entendemos claramente que el sacerdocio indica
la capacidad de que cada creyente puede ir directamente a Dios,
únicamente a través de Cristo. Sin embargo, hay otra parte del sa-
cerdocio que jamás debemos olvidar: las personas no pueden ser
sacerdotes para si mismas. Ser sacerdote significa estar en comu-
nidad.
Si un sacerdote debe servir a otros dentro de la comunidad, y si to-
dos los creyentes de la comunidad son sacerdotes, entonces ¿qué
es ser sacerdote de todos los creyentes? El sacerdocio de todos los
creyentes es un llamado a todos los cristianos a ministrarse unos
a otros.
3. ¿Por qué cree usted que Jesús y el Nuevo Testamento repiten por
lo menos 51 veces las palabras “unos a otros”?
“Por lo tanto, recibíos los unos a los otros …” (Romanos 15:7)
“Saludaos los unos a los otros con beso santo…” (Romanos 16:16
“Amaos los unos a los otros con amor fraternal…” (Romanos 12:10;
13:8)
“Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras” (1ª Tesa-
lonicenses 4:1; 5; 5:11)


“Antes sed bondadosos unos con otros,…” (Efesios 4:32; 1 Cor. 16:20;
13:12)
“Y considerémonos unos a otros para estimularnos…” (Hebreos 10:24)
“Estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros…” (He-
chos 2:12)
“Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros…” (Juan 15:12).

1. ¿Cómo puede ayudar a desarrollar o consolidar en su iglesia el sen-
timiento de comunidad?
2. ¿Por qué para Cristo es importante desarrollar el sentido de comu-
nidad en sus seguidores?
Para pensar: Él sabía que sus seguidores no conseguirían relacio-
narse unos con otros, jamás conseguirían traer a otros a la comuni-
dad. Por ese motivo, Jesús pasó mucho tiempo buscando desarro-
llar una comunidad genuina entre sus seguidores.
Los grupos pequeños relacionales son el corazón del cristianismo
y deben ser el corazón de la Iglesia Adventista del Séptimo Día si
hablamos serio sobre ser la iglesia de Jesús. Una iglesia relacional
es una de las mayores necesidades de un mundo que está sedien-
to por relaciones reales. Por lo tanto, el desarrollo de una iglesia
relacional es una de las mayores necesidades de nuestra sociedad
de hoy.


EL PENTECOSTÉS
6 ESTABLECE LA IGLESIA
RELACIONAL
ROMPIENDO EL HIELO:
¿Usted tiene facilidad de relacionarse en su iglesia?
¿Jesús orientó a sus discípulos a formar una iglesia relacional, donde
las personas vivían juntas en comunidad?
La Biblia habla sobre los conceptos de la iglesia primitiva, establecida
por Cristo y por sus apóstoles. ¿Podemos sacar lecciones aplicables
para una iglesia más relacional y con sentido de comunidad?

INTRODUCCIÓN:
Cuando las tres mil personas fueron bautizadas, inmediatamente se
involucraron en cuatro cosas: estudio, comunión, alimento y oración.
Dos de estas cuatro cosas, alimento y comunión, son actividades co-
lectivas.
Ya que estas dos actividades demandan una reunión de personas,
¿podemos afirmar que las otras dos, estudio y oración, también ocu-
rrían en un ambiente de “grupos pequeños”?
Aunque tres mil personas se habían convertido en discípulos de una
sola vez, ellas luego son vistas tomando parte en actividades de Gru-
pos pequeños.
Para pensar y considerar: ¿Cómo consiguieron organizarse tan rápi-
damente en GP?

TEXTO PARA ESTUDIO: Lea Hechos 2:41 y 42

DISCUSIÓN:
1. ¿Podemos afirmar que dividir a las personas en grupos pequeños


es una parte vital del plan divino?
2. Al leer Hechos 2:44-46 ¿Sugiere que los creyentes no se encontra-
ban frecuentemente en un solo lugar, sino en muchos lugares diferen-
tes?
Para pensar: La logística de encontrar un lugar en Jerusalén donde
más de tres mil personas podían reunirse todos los días habría sido
difícil, o tal vez imposible. Esto hubiera creado una unidad política
fuerte que sin duda hubiera sido enfrentada. Tal hecho podría pa-
recer ventajoso en ese momento para los discípulos, pero Jesús
les había concedido un modelo a seguir. Ese modelo no estaba
formado solamente por un gran número de miembros con el mismo
ideal, sino también por Grupos pequeños, fruto de la organización
del gran cuerpo. Entonces, en la iglesia primitiva era imposible ser
cristiano sin ser parte de un GP.
Para pensar y considerar: Los Grupos pequeños fueron la estructura
sobre el cual los creyentes primitivos establecieron su iglesia.

1. La Biblia habla del aumento ocurrido ese día de pentecostés de casi
tres mil personas. Ellas perseveraban en la doctrina, en la comunión,
en el partir el pan y en las oraciones (Hechos 2:41 y 42:44-46). Frente
a estos textos bíblicos y a Hebreos 10:25, podemos decir que vivir en
un ambiente de iglesia, es importante, pero ¿es suficiente para el cre-
cimiento de la comunión, sin las reuniones en grupos pequeños?
2. Lea atentamente los aspectos destacados a seguir, descritos en
Hechos 2:41, 42, y responda. ¿Por qué son importantes estas activida-
des para una iglesia en grupos pequeños del siglo XXI?
Estudios bíblicos. “Y perseveraban en la doctrina”. Con pocas perso-
nas presentes, no era una conversación unidireccional, sino un diálo-
go, donde los creyentes podían hacer preguntas. Aunque sin duda ocu-
rrían enseñanzas didácticas, siempre era una reunión que posibilitaba
una conversación entre las personas.
Comunión. “En comunión”, según el aspecto de vida de la iglesia primi-
tiva. Los creyentes no se reunían solamente para los estudios bíblicos
y después cada uno iba a sus casas. Ellos vivían todo su tiempo en


comunión unos con otros. El resultado como se ve en el libro de He-
chos era: “Tenían todo en común”. No se ocupaban con veredictos o
condenas, sino con las necesidades de cada integrante del grupo. Era
una sociedad totalmente abierta, donde la comunión era el centro de lo
que significaba ser cristiano de la iglesia primitiva.
Comían juntos. “El partir el pan”, es la tercera característica marcada
de la iglesia primitiva. Una de las mejores maneras de crear vínculos
en un grupo, es comer juntos. Esta acción va de la mano con la comu-
nión. El partir el pan era hecho en los hogares: no era una gran reunión
formal o simbólica. Era la comunión práctica, el compartir el alimento
en los hogares.
Tiempo de oración. “Las oraciones”. El momento de oración en grupo
es nombrado como el cuarto aspecto de la vida de la iglesia primitiva.
Orar en grupo crea una comunidad y espiritualidad fuerte. Nos aproxi-
mamos a aquellos con quien oramos regularmente. Cuando las per-
sonas comparten abiertamente sus necesidades de oración unas con
otras, el grupo llega a estar íntimamente conectado.

1. ¿Usted cree que debemos esperar la persecución para reunirnos
lejos en GP?
Para pensar: Algunos piensan que la iglesia primitiva se reunía en
los hogares por causa de la persecución. No obstante, en los prime-
ros tiempos el cristianismo fue considerado una secta del judaísmo,
por lo tanto, no era ilegal. La persecución ocurrió después. Es ver-
dad que los cristianos eran perseguidos por los judíos, sin embargo,
no parece haber habido nada secreto sobre las reuniones de los
creyentes. Era muy difícil esconder tres mil personas reuniéndose
diariamente en los hogares en una ciudad.
El libro de Hechos deja claro que la iglesia se inició después de
Pentecostés y centró su comunión en grupos pequeños. Ese am-
biente continuó por casi trecientos años, hasta que la iglesia fue
institucionalizada por Constantino. Lo increíble es que la iglesia fue
capaz de multiplicarse y crecer rápidamente, sin edificios, sin ins-
tituciones y hasta sin reuniones en masa. Una iglesia organizada


en grupos pequeños y con un fuerte sentido de comunidad, fue el
modelo para los cristianos de los primeros trescientos años. Antes o
durante, con o sin persecución, la participación activa de la iglesia/
hogar, no era considerada una opción, era la norma.


PABLO ESTABLECE
7 IGLESIAS RELACIONALES
POR TODO LUGAR

ROMPIENDO EL HIELO: ¿Existe relación entre adoración y comu-
nión? ¿El ejercicio de adoración está vinculado a un lugar santo o a un
acto santo? En su opinión, ¿cuál debería ser la principal actividad de
la Iglesia Adventista: comunión o adoración? ¿Quién es el responsable
de cuidar a los miembros, el cuerpo, o algún miembro del cuerpo?

INTRODUCCIÓN:
En nuestro mundo moderno, muchas personas piensan que es posible
ser cristianas y no ser parte de la comunidad cristiana, o sea, de una
iglesia. Piensan que pueden adorar a Dios sin involucrarse con la igle-
sia. Tal concepto es totalmente extraño para los cristianos del Nuevo
Testamento, pues ellos entendían el concepto de iglesia, como una
comunidad
Es evidente, que con solo pertenecer a una iglesia no garantiza que
seamos parte de una comunidad, pero también es imposible ser parte
de una comunidad de manera aislada.
Robert Banks explica cómo Pablo asoció la salvación a la necesidad
de pertenecer a una nueva comunidad. Él no ve la salvación como una
simple transacción entre la persona y Dios. Mucho antes de que se
encontraran con Cristo, las personas ya pertenecían a alguna comu-
nidad, cuando aceptaron a Jesús, ellas necesitaban ser parte de una
nueva comunidad, donde su reconciliación con Dios, en Cristo, les hizo
experimentar nuevos eventos.
Para pensar y considerar: Por lo tanto, aceptar el evangelio es estar
en comunidad y ¿no se puede tener una cosa sin la otra?


TEXTO PARA ESTUDIO: Romanos 12: 4 y 5.

DISCUSIÓN:
1. Romanos 12:3-8. El Espíritu Santo es quién concede los dones a
las personas individualmente, pero ¿cuál es el propósito de Dios cuan-
do nos pide que usemos nuestros dones con la comunidad y no indivi-
dualmente?
2. ¿Por qué ninguna persona tiene todos los dones? ¿Es importante
para la “integridad” del cuerpo? ¿Por qué?
Para pensar: “Así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miem-
bros, pero todos los miembros del cuerpo siendo muchos, son un
solo cuerpo, así también Cristo, porque por un solo Espíritu fuimos
todos bautizados en un cuerpo, tanto judíos como griegos, tanto
esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo
Espíritu. Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos”
(1ª Corintios 12:12-14). Este es el corazón de la teología de Pablo
sobre comunidad.
Actualmente vemos personas siendo bautizadas, pero no son in-
cluidas en ninguna comunidad cristiana. En el cristianismo del Nue-
vo Testamento, nadie podía ser bautizado sin llegar a ser parte de la
comunidad, definida por Pablo en Romanos 12, como mutuamente
dependientes y benignos.

1. Lea 1ª Corintios 12:22-26. ¿De quién es el deber pastoral del “cui-
dado? ¿Del cuerpo, o de un miembro contratado por el cuerpo?
Para pensar: El Nuevo Testamento habla mucho de nutrir y cuidar,
pero siempre en el contexto del cuidado mutuo de unos para con
otros. Este cuidado es necesario para sustentar la vida espiritual.
Entonces, si contratamos a alguien para suplir este cuidado, perde-
remos la oportunidad de ser fortalecidos espiritualmente por medio
de este “cuidado” para con nuestro prójimo. Es por eso que tal ac-
ción debe continuar siendo el deber del cuerpo. Jesús vino para for-


mar una nueva comunidad donde las personas realmente se cuiden
unas a otras. Pablo nos dio la base teológica para entender por qué
la iglesia primitiva formó iglesias en grupos pequeños (v. 25 y 26).
2. Al leer Romanos 12:1, ¿cómo comprende la relación entre el minis-
terio de los dones espirituales y la verdadera adoración?
Para pensar: Existen miembros que van a la iglesia, oyen los ser-
mones y hasta cantan los himnos, pero muchas veces participan
de la adoración como meros espectadores y no como participantes
que intervienen en dicha actividad. En este contexto es posible asis-
tir, sin hablar nunca con otras personas. Aquí, no hay comunidad.
Sin embargo, el cristianismo es comunidad. Otras personas pien-
san que la razón para que la iglesia exista es adorar a Dios. Es ver-
dad que la iglesia existe para adorar a Dios, pero la falla aquí está
en la definición de “adorar”. ¿Adoración es simplemente estar en la
iglesia en silencio? Esta teología es extraña al Nuevo Testamento.
La iglesia del Nuevo Testamento no se reunía solamente para ado-
rar a Dios, sino también para mantener comunión con él; y al tener
comunión, se realizaba la adoración verdadera a Dios. (Juan 4:21-
24; Hechos 2: 41-47).

1. Como adventistas, ¿podemos tornar el servicio de adoración en
una ceremonia sencilla, que tiene un fin en sí misma, sin reflejar nues-
tra decisión de vivir según la voluntad de Dios y de usar nuestros dones
a favor de los hermanos?
Para pensar: La verdadera adoración no está vinculada a un lugar
santo, sino que está definida como obediencia a Cristo en cada
acto de la vida. La adoración no es algo que las personas realizan
una vez por semana, el sábado por la mañana, sino que es una
actividad en la cual las personas se involucran durante la semana.
Adoración significa una vida de obediencia, que las personas viven
para el Maestro. Pablo explica esta nueva teología de adoración
cuando dice que necesitamos presentar “…vuestros cuerpos como
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro verdadero
culto” (Romanos 12:1).
Un verdadero culto racional se refiere a los ministerios que los cris-

tianos individualmente hacen por su Maestro, en armonía con sus
dones espirituales. De acuerdo con Pablo, el ministerio de los do-
nes espirituales es la verdadera adoración. Por lo tanto, según el
apóstol, la iglesia no se reunía solo para adorar a Dios, sino que
adoraban a Dios en todo lo que los miembros hacían, utilizando sus
dones en comunidad.


EL PROPÓSITO DEL
8 EVANGELISMO

ROMPIENDO EL HIELO: Si usted tuviera que retirar una parte de su
cuerpo ¿qué parte usted escogería? ¿Qué parte del cuerpo usted cree
que es menos importante? ¿Cuál le haría menos falta?

INTRODUCCIÓN:
Imagínese caminando por la calle principal de su ciudad, distraídamen-
te mira los precios de las vitrinas, cuando de repente, usted ve algo
reflejado en el vidrio que le llama la atención. Asustado, voltea rápida-
mente y ve un ojo inmenso, de 1.80 m. de tamaño que lo está mirando.
Para colmo, después de un instante que lo está mirando, le da una
guiñada ¿se imagina eso?
O tal vez, usted está sentado tranquilamente en un banco del parque,
cuando de repente se sienta a su lado una oreja inmensa, una oreja
gigante, de un tamaño que usted nunca vio. Se daría un susto terrible
¿verdad? Como sea, esto es justamente lo que el apóstol Pablo está
hablando.
Para pensar y considerar: En Génesis 2:18, Dios dice: “No es bueno
que el hombre esté solo…” ¿Es posible que alguien pueda vivir total-
mente aislado de los demás seres humanos?

TEXTO PARA ESTUDIO: 1ª Corintios 12:17
DISCUSIÓN:
1. Lea Hechos 2:44-47. ¿Cómo se imagina la iglesia de los primeros
años del cristianismo? ¿Todos tenían un mismo deber?

2. Usted cree que esa relación que había entre los cristianos primiti-
vos, ¿puede ser un modelo de iglesia para nosotros hoy?
3. ¿En qué aspectos nosotros, en pleno Siglo XXI, podríamos aseme-
jarnos a los cristianos del siglo I?
Para pensar: Cuando leemos estos versículos, muchas veces nos
sorprendemos con la unión que había entre los primeros cristianos.
Algunas veces pensamos que esto se debía al hecho que ellos es-
taban viviendo una intensa persecución.
Es cierto que al principio las cosas no eran fáciles para aquellos
que aceptaban a Cristo. Sin embargo, en el período de Hechos 2,
no había gran persecución. Esto comenzó un poco más tarde. En-
tonces, ¿qué fue lo que hizo que estos cristianos vivieran en tan
íntima comunión?
Lea 1ª Juan 1:1-4. Lo que aprendemos en este texto es que la co-
munión que había entre los hermanos de la iglesia primitiva era un
reflejo de una comunión mucho mayor, la comunión que tenían con
Dios. Sólo teniendo una comunión íntima con Dios, podremos tener
una comunión perfecta con nuestros semejantes.
Como vimos en otra lección, necesitamos volver a las raíces, si
queremos avanzar hacia el futuro. Necesitamos aprender lo que la
iglesia primitiva hacía, vivir en comunión unos con otros.

1. Lea 1ª Corintios 12:12-27, ¿qué más le llaman la atención en estos
versículos?
2. ¿Es posible que existan partes dispensables, que no necesitemos
en nuestro cuerpo?
Ilustración: Cierta vez había un ciervo imponente que vivía en una
montaña de una región remota. Todos los años, cuando la nieve des-
aparecía, los cazadores de la región salían a buscarlo, pues intentaban
cazarlo para colgar su cabeza en la pared de sus casas como un trofeo.
El ciervo hasta se divertía con la situación. Cuando escuchaba el ruido
de los perros de caza que se aproximaban, los dejaba acercarse y lue-
go partía en una corrida veloz hasta desaparecer, dejando a los perros


y los cazadores desolados atrás.
Pero cierto año sucedió algo diferente. En un momento de calma, el
ciervo bajó la montaña y fue hasta el riachuelo que estaba en el valle,
para beber un poco de agua. Mientras se refrescaba, se admiraba de
su reflejo en las aguas tranquilas. Al verse, comprendía el deseo de
los cazadores, pues en realidad admitía que era un animal muy bello.
Podía ver su porte imponente, su pelo sedoso, sus ojos brillantes. Él
realmente se admiraba. Hasta que vio sus patas… qué decepción…
¿Cómo podía un animal tan hermoso, tan imponente, tener patas tan
flacas? No podía creer lo que estaba viendo.
Desde ese momento, no tuvo más ganas de admirarse. ¿De qué valía
tener un porte bonito, pelo sedoso y ojos brillantes, si tenía unas patas
finitas y despreciables?
Cuando llegó la nueva temporada de caza, más de una vez los caza-
dores con sus perros llegaron, y más de una vez, aquel ciervo escapó.
Sin embargo, cuando comenzó a correr, pensó: ¿Para qué huir? ¿Para
qué correr? Tengo un buen porte, un pelo sedoso y ojos brillantes, pero
tengo patas horribles…
Cuanto más pensaba en sus patas despreciables, más se desanimaba
de correr, hasta que ese año un cazador logró colocar un asta como
trofeo en la pared de su casa.
3. ¿Usted cree que en la iglesia, el cuerpo de Cristo, hay miembros
que son innecesarios que se pueden dejar a un lado?
4. ¿Usted cree que es posible que un miembro pueda vivir separado
del cuerpo?
Para pensar: ¿Será que con nuestras actitudes inconscientes po-
demos estar dejando de lado a personas que son importantes para
Dios?

Discutas con el grupo:
1. Lea Salmos 133:1. ¿Este grupo pequeño ha llenado la necesidad
de unidad?
2. ¿Qué se puede hacer en este GP para logar una mayor unidad en-
tre los miembros y con Dios?

Para pensar: El hombre fue creado para vivir en íntima comunión
con Dios y con sus semejantes, pero el pecado deterioró esta rela-
ción. Cristo, al venir a este mundo, vino a restaurar la comunión del
hombre con Dios, mostrando también que es posible la comunión
entre hermanos.
De acuerdo con 1ª Juan 1:1-4, “la razón para predicar el evangelio
de Jesús, es el establecer una comunidad. No solamente para sal-
var a las personas individualmente, sino para que podamos tener
comunión con los que ya viven en comunión con el Padre y su Hijo.
Del mismo modo que el Padre y el Hijo existen en comunidad con la
iglesia que Cristo estableció, así los que se unen a Cristo vivan en
comunidad con los otros que ya fueron traídos a comunidad” (Cómo
reavivar la iglesia del siglo XXI, p. 94).


APOSTASÍA Y
9 RESTAURACIÓN

ROMPIENDO EL HIELO: Piense en el primer día de clases de su hijo.
Imagine el miedo, el llanto, la ansiedad. ¿Qué piensa usted que motiva
toda esta escena? ¿El comienzo de una nueva etapa? ¿La pérdida del
vínculo de la relación segura del hogar? ¿El miedo a lo desconocido?
Como padres, ¿por qué hacemos que los hijos pasen por todo este
sufrimiento?

TEXTO PARA ESTUDIO: Efesios 4:13 ¿Cuál es la mayor necesidad
del cristiano?

DISCUSIÓN:
I. CONOCIENDO EL TEXTO:
1. ¿Qué es lo más importante en su iglesia, la construcción o las per-
sonas?
En la actual estructura de la iglesia, ¿estamos ayudando al desarrollo
de la madurez de los cristianos?
Para pensar: Con la conversión de Constantino, a inicios del Siglo
cuarto, la estructura de la iglesia fue radicalmente alterada. Hubo
una apostasía del sistema de los grupos pequeños relacionales,
donde se desarrollaban los cristianos, y se formó una estructura
apoyada por el estado. Las reuniones se comenzaron a realizar en
grandes edificios, totalmente institucionalizados y formales.
1. Con Constantino ocurrió la apostasía del sistema de los grupos pe-
queños, ¿qué podemos hacer para promover su recuperación hoy?

2. ¿Conoce a alguien que claramente fue usado por Dios en el pasado
y alcanzó el éxito con este proyecto?
Para pensar: John Wesley, en el inicio del movimiento metodista
fue el precursor de tal proyecto en los tiempos del reavivamiento de
la iglesia. Wesley creía que los cristianos de ese tiempo debían vivir
en comunidad, y que el modelo del grupo pequeño relacional era
ideal para que eso suceda. Sabiamente entendía el principio bíblico
de que los cristianos no crecen aislados de una comunidad que los
apoye, los estimule a desarrollarse, que los corrija y proporcione
una interacción entre los miembros.
3. ¿Wesley apoyó solamente los grupos pequeños?
Para pensar: En el método de Wesley, la estructura estaba asegu-
rada por la predicación pública, pero el desarrollo y compromiso de
los nuevos cristianos estaba garantizado por los grupos pequeños
relacionales. La asociación entre la predicación pública y los grupos
pequeños relacionales, dio como resultado el reavivamiento de los
creyentes en su época, así como el desarrollo satisfactorio propues-
to por la Palabra de Dios.

1. Nuestra necesidad como cristianos continúa siendo la misma; en-
tonces ¿Qué podemos hacer en nuestros días para regresar al ideal de
Dios para nuestro desarrollo?
Para pensar: Si realmente deseamos crecer en Cristo, debemos
dejar nuestro individualismo cultural y desarrollar una comunidad
sólida, así podremos experimentar la “medida de la estatura de la
plenitud de Cristo” (Efesios 4:13).
El grupo pequeño relacional es un lugar seguro, donde como una
escuela los cristianos pueden ser apoyados y dirigidos en el cono-
cimiento y comunión con Dios, y unos con otros.
El grupo pequeño relacional no es todo, pero la historia nos muestra
que viviendo así podremos tener más comunión con Dios y podre-
mos superar mejor las dificultades de la vida cristiana. Por lo tanto,
este es el ideal de Dios y una de las bases de la fórmula para el
éxito en nuestro caminar cristiano para el cielo.

10 LAS REUNIONES
SOCIALES Y LA IGLESIA

ROMPIENDO EL HIELO: ¿Qué puede decir la Iglesia Adventista del
Séptimo Día hoy con respecto a la comunión entre los hermanos?
¿Cree que si hubiera reuniones sociales donde los miembros de la
iglesia pudieran hablar sobre su experiencia cristiana, tendríamos ma-
yor crecimiento espiritual? ¿Será que vale la pena practicar hoy, algo
que fue realizado en el pasado?

INTRODUCCIÓN:
La iglesia cristiana primitiva creció y se fortaleció rápidamente, porque
además de estar los sábados en el templo, se reunían con frecuencia
en el patio de las casas para en comunión, compartir su fe y las ex-
periencias vividas cada día, y hasta preparaban juntos sus alimentos.
La Iglesia Adventista en sus inicios vivió la misma experiencia de los
apóstoles y de los primeros cristianos. “Las reuniones sociales se ca-
racterizaban por la gran solemnidad. Se confesaban los pecados con
lágrimas y había un fuerte espíritu de quebrantamiento de corazón de-
lante de Dios, fuertes súplicas por perdón y por prepararse para recibir
al Señor en su venida. Los discípulos humildes del Señor no buscaban
su rostro en vano. Antes de terminar la reunión, centenas testificaban
con lágrimas de alegría que habían encontrado al Señor, o habían per-
cibido y probado el dulce sabor de que sus pecados habían sido perdo-
nados” (Como reavivar la iglesia del siglo XXI, p. 120).
Para debatir y considerar: En su opinión, ¿cómo sería la iglesia si prac-
ticase este tipo de reuniones?

TEXTO PARA ESTUDIO: Hechos 2:42, 46 NVI, “Se mantenían firmes
en la enseñanza de los apóstoles en la comunión, en el partimiento del
pan y en la oración. No dejaban de reunirse en el templo ni un solo día.
De casa en casa partían el pan y compartían la comida con alegría y


generosidad”.
DISCUSIÓN:
1. ¿Qué entiende por reunión social?
2. ¿La iglesia de hoy, puede vivir el modelo presentado en Hechos
2:42, 46?
3. ¿Usted cree que hoy es conveniente e importante que la iglesia
realice reuniones sociales como las que se hacían en sus inicios?
Para pensar: En las páginas 117 y 143 del libro Cómo reavivar
la iglesia del siglo XXI, Russell Burrill, presenta como mínimo 25
referencias sobre las reuniones sociales de la iglesia, inclusive en
sábado. Afirma, que muchas veces los hermanos realizaban la es-
cuela sabática y luego tenían una reunión social. También dice que
el estudio de la Biblia era hecho en otro momento. La reunión social
era un momento donde cada persona podía hablar de sus expe-
riencias en la vida cristiana, del perdón alcanzado y de las victorias
recibidas de la mano del Señor.
Burrill también destaca en la página 120, la siguiente cita: “Deberían
mantenerse las reuniones sociales de oración durante el sábado.
Una energía vigorosa y santa que brota del corazón del cristiano
debe marcar su progreso. Aquí, cada semana, el seguidor firme del
Señor se deleita en ser hallado fiel y puntual en su puesto, sopor-
tando alegremente su parte. Y desde un rico fondo de experiencia
diaria, él lanza al fondo público común, sus oraciones de gratitud y
súplica, su palabra y exhortación, himnos de alabanza, todo para la
edificación de sus hermanos”.
Los pioneros también vivían ocupados en fortalecer la fe y la expe-
riencia cristiana unos con otros. Necesitamos con urgencia pasar
por las mismas experiencias vividas por ellos, si pensamos perma-
necer hasta el fin.

Discuta con el grupo
1. ¿Qué le llamó la atención en este estudio?
Para pensar: Descubrimos que somos hermanos, pero no amigos,

pues no nos conocemos. En realidad, vivimos distantes, pues sola-
mente nos encontramos los días de culto en la iglesia, o nos contac-
tamos en algún lugar de la ciudad.
2. Podemos decir que las reuniones sociales, ¿podrían acabar con
una relación negativa en la iglesia?
Para pensar: En esas reuniones no debería haber solo uno hablan-
do y todos los demás oyendo y aprendiendo, sino que todos deben
hablar y compartir. Todos deben aprender y fortalecerse mutuamen-
te. No se debe presentar un sermón basado únicamente en las ex-
periencias de otros, sino que debe ser una reflexión que retrate las
experiencias personales del grupo con el Señor.

Discuta con el grupo
1. ¿Cómo poner en práctica en nuestra comunidad y en la iglesia las
reuniones sociales como estamos leyendo aquí?
Para pensar: Podemos estar seguros que la Iglesia Adventista del
Séptimo Día, poniendo en práctica las reuniones sociales, vivirá una
experiencia que solamente en su infancia disfrutó. Las reuniones
sociales, por medio de los grupos pequeños, no pueden resolver
toda la escasez de relaciones en un corto plazo, pero poco a poco
pueden ir eliminando esta carencia. De esta manera la iglesia será
fortalecida y bendecida por compartir la experiencia cristiana vivida
por todos sus miembros.
Nota: Esta lección está basada en el capítulo “El adventismo y la
reunión social” del libro Cómo reavivar la iglesia del siglo XXI, ps.
117-146.


CRISTIANO
12 FORTIFICADOR

ROMPIENDO EL HIELO:
1. Cuando está agotado, angustiado, ¿dónde puede encontrar alivio?
2. Cuando se siente débil, inseguro, ¿dónde o cómo encuentra la fuer-
za y la seguridad?

INTRODUCCIÓN:
Jesús tenía necesidad de aire, alimento y agua, él también necesitaba
de consuelo, compañerismo, amor y afecto. Jesús habló de su necesi-
dad: “Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad”
(Marcos 14:34).
Existen necesidades en nuestra vida que solamente Dios puede suplir,
pero existen otras que él prefirió usar a las familias y a la iglesia para
ampararnos.

TEXTO PARA ESTUDIO: Lea Gálatas 6:2

DISCUSIÓN:
I. CONOCIENDO EL TEXTO:
¿Nuestras reuniones en la iglesia, en la clase de Escuela Sabática y
en los grupos pequeños deberían ser aprovechadas solamente para
edificación de los miembros (donde todos puedan ayudarse unos a
otros a llevar sus cargas) o deberían ser sólo para instrucción o estudio
bíblico?
Comentarios y curiosidades: En Hechos 2:42, 46 leemos: “Sobrevi-
no temor a toda persona, y muchas maravillas y señales eran hechas
por los apóstoles. Perseveraban unánimes cada día en el templo, y
partiendo el pan en las casas comían juntos con alegría y sencillez de
corazón”. La iglesia primitiva equilibraba la edificación, en las reunio-

nes de casa en casa con la enseñanza en el templo.
La Iglesia Adventista en sus inicios también acostumbraba hacer reu-
niones sociales para la edificación, conforme lo describe Jaime White:
“Una noche después del primer día, nos reunimos para una reunión
social y para partir el pan. Había un espíritu de trabajo por parte de la
iglesia, y algunos que estaban detenidos por la incredulidad, fueron
llenos de paz, alegría, esperanza y fe. Fue una reunión gloriosa”.

Leer: Colosenses 3:12-17
1. Conforme al texto leído, ¿qué involucra llevar las cargas unos con
otros?
2. ¿He realizado esto en mi grupo?
Comentarios y curiosidades: Un pionero adventista llamado J. N.
Loughborough afirmó que “durante una reunión social, se dieron 117
testimonios en 53 minutos. Todos objetivos.
En los escritos de Elena de White, encontramos casi 300 referencias
respecto a las reuniones sociales que nos dan una imagen bien exacta
de la vida de la iglesia adventista primitiva con relación a esas reunio-
nes: “Entonces tuvimos una reunión social. Hubo muchos testimonios y
muchas confesiones regadas de lágrimas. Fue una reunión provecho-
sa”. (Manuscrito 29 - 1887, p. 267).
Russel Burril, afirma que “fue principalmente por medio de las reunio-
nes sociales que los primeros adventistas mantuvieron su vida religio-
sa”, creando comunidades entre ellos.
Ilustración: Cuando los gansos emigran, dirigiéndose a un lugar más
tibio para pasar el invierno, vuelan en forma de “V”. Al volar en forma-
ción de “V”, toda la bandada aumenta en 71% su alcance de vuelo.
Cuando un ganso sale de la formación, siente el peso del aire. Si un
ganso sale de la formación por debilidad, cansancio, etc., otros salen
de la formación y lo acompañan para ayudarlo y protegerlo. Perma-
necen con él hasta que muera o sea capaz de rehabilitarse y volar
nuevamente. Cuando el ganso líder se cansa, se traslada al final de la
formación, mientras otro, asume la delantera. Los cristianos deberían
“sostenerse” unos a otros con palabras de aliento y oraciones, por los


que son menos fuertes, ya esa si esa debilidad es de naturaleza física,
mental, social o espiritual.
III. APLICANDO EL TEXTO:
Marque o comente con el grupo las reuniones sociales que tenemos
hoy en día para edificación.
( ) Culto divino
( ) Culto de oración
( ) Reuniones JA
( ) Grupo Pequeño
( ) Recepción del sábado

Comentarios y curiosidades:
Russel Burril afirma que es por medio de la reunión social que los
miembros adquieren la experiencia necesaria para sentirse libres para
testificar de su fe al mundo. Elena de White orienta sobre esas reunio-
nes: “La reunión de oración y de testimonios debe ser una ocasión de
ayuda y estimulo especiales. Todos deben considerar como privilegio
el participar de ella. Tenga cada uno de los que llevan el nombre de
Cristo algo que decir en la reunión de testimonios. Estos deben ser
cortos, y de naturaleza tal que ayuden a otros. Nada destruirá más
seguramente el espíritu de devoción como que una persona dedique
veinte o treinta minutos a un largo testimonio. Esto significa la muerte
de la espiritualidad de la reunión”. (Obreros evangélicos, p. 181).

CONCLUSIÓN
Las reuniones sociales son instrumentos de Dios para aumentar la in-
timidad y la comunión entre los hermanos. Es donde podemos “llevar
las cargas unos con otros”, animándonos y fortaleciéndonos. Así era
con la iglesia primitiva del Nuevo Testamento y con la Iglesia Adventista
en sus inicios. Tenemos la oportunidad de participar de esas reuniones
sociales, principalmente en los grupos pequeños. Decida hoy convertir
las reuniones en una prioridad en su agenda.


RETORNO AL
13 MODELO BÍBLICO

ROMPIENDO EL HIELO: Recuerde la iglesia donde creció, ¿cómo
eran las actividades? ¿Hoy la iglesia tiene el mismo entusiasmo que
tenía antes? ¿Qué necesitamos hacer?

INTRODUCCIÓN:
Thomas Alva Edison nació en una familia de clase media el 11 de fe-
brero de 1847, en Milán, Ohio, EUA. Su padre, Samuel Edison, ca-
nadiense de origen holandés, desempeñó varias actividades: vendía
cosas usadas, fue carpintero y negociante de inmuebles. Su madre
Nancy Eliot Edison, ex profesora, tuvo siete hijos, de los cuales tres
fallecieron siendo aún muy pequeños. Thomas era el más pequeño,
por eso su madre le dedicó una atención especial.
Durante su vida Thomas Edison registró más de mil patentes, siendo
ampliamente considerado por ser el mayor inventor de todos los tiem-
pos. Entre sus contribuciones universales para el desarrollo tecnoló-
gico y científico, está la ampolleta (lámpara) eléctrica incandescente.
Thomas Edison hizo dos mil experimentos para conseguir inventar la
bombilla. Muchas veces intentó alcanzar su objetivo, pero no obtenía
éxito, entonces volvía al modelo inicial, hasta que llegaba a la conclu-
sión sobre qué debería permanecer o alterar. Cierto día un joven perio-
dista le preguntó, a qué se debían tantos fracasos. Edison respondió:
“No fracasé ninguna vez al inventar la bombilla eléctrica, lo que suce-
dió fue un proceso de dos mil pasos”.
Para pensar y considerar: En nuestra vida no todo sucede exactamen-
te como nos imaginamos, pero cuando eso acontece, necesitamos vol-
ver al modelo original y corregir lo que es necesario.
TEXTO PARA ESTUDIO: Hechos 2:42-47

DISCUSIÓN:


El texto mencionado nos presenta el modelo bíblico a ser seguido. En-
tonces preguntamos:
1. ¿Su iglesia ha seguido este modelo?
2. ¿Usted ha participado activamente de este modelo?
Para pensar: Los adventistas del séptimo día profesan ser un mo-
vimiento bíblico, fundado totalmente bajo la palabra de Dios, como
base para toda su fe y prácticas. La iglesia no debe estar formada
como una corporación. No debe ser liderada solamente por una
persona, como jefe máximo. Debe estar dividida en grupos peque-
ños donde los líderes están distribuidos y reciben sus responsabili-
dades y autoridad. El pastor asume la función bíblica de: capacitar
e inspirar, proveer y evangelizar.

II. INTERPRETANDO EL TEXTO:
Grupos Pequeños o centros de vida de la iglesia
Los GP no deben ser un programa más de la iglesia. Este proyecto
será una realidad en nuestras congregaciones cuando:
PRIMERO: Se redescubra una mentalidad de misión. La iglesia nece-
sita redescubrir el afecto por las personas perdidas y sentir una gran
necesidad de alcanzarlas.
SEGUNDO: Creamos que todos los creyentes deben ser restaurados.
La iglesia debe redescubrir la verdad bíblica de que todos los creyen-
tes son ministros, y que el pastor es un orientador y capacitador de los
miembros para el ministerio.
NOTA: Redescubrir y volver al modelo bíblico.
Para ser fieles a nuestra herencia bíblica e histórica, debemos rees-
tructurar la iglesia local para que los grupos pequeños lleguen a ser el
principio organizador. Los grupos pequeños no pueden ser opcionales.

III. APLICANDO EL TEXTO:
La estructura de la iglesia bíblica del siglo XXI
Una iglesia que pretende vivir en comunidad necesita:


a) Tener un pastor que capacite a nuevos líderes y fortalezca a los que
ya existen.
b) Tener una iglesia dividida en grupos pequeños relacionales.
c) Usar la estructura de un grupo pequeño para establecer una nueva
congregación donde no hay presencia adventista.
d) Dividir a la iglesia en grupos pequeños, donde se espera que el pas-
tor tenga menos dificultades para resolver asuntos. Así podrá usar su
tiempo en la implementación de nuevos grupos.

CONCLUSIÓN:
¡Somos llamados a vivir la vida cristiana en comunidad! Este es el
llamado de Dios del Siglo XXI. Hemos comprobado que necesitamos
cambiar.
No es suficiente, sólo creer en las verdades bíblicas, sino que estas
verdades necesitan ser vividas por los que creen. Los adventistas co-
menzaron siguiendo el modelo bíblico, ahora es tiempo de volver a
nuestras raíces. Es hora de abandonar nuestro individualismo en favor
de la comunidad bíblica. ¡Comencemos ahora!


Regresando a las raíces

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