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LA CENSURA Y LA EXCLUSIÓN DE LA REPÚBLICA
A LA LUZ DEL TIMEO*
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Resumen eidos

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Resumen eidos

  1. 1. RESUMEN: LA CENSURA Y LA EXCLUSIÓN DE LA REPÚBLICA A LA LUZ DEL TIMEO* POR: Jazmin Charris. En la república se habla de dos tipos de discurso, uno falso y uno verdadero, los cuales pueden ser utilizados en la educación de los niños ya que siempre se les ha contado mitos, los cuales a pesar de poseer algo de cierto son finalmente falsos. Sin embargo, debido a la inocencia de un niño es de deber prioritario discriminar cuales de estos mitos podrán escuchar ya que dependiendo de estos se forjaran opiniones en sus almas. Debido a esto Platón rechaza los discursos de los poetas porque lo que cuentan acerca de los dioses es falso y recomienda que los poetas revisen sus mitos porque lo que relatan no es ni cierto ni provechoso, si no afirmaciones sacrílegas y falsas ya que intentan asignar un valor de verdad o falsedad sobre objetos que no conocemos. Al comienzo del Timeo podemos leer que es la “continuación de la historia de la Republica”, Platón introduce, en el Timeo algunas innovaciones como: la sustitución del concepto de participación por el de paradigma, lo que muestra el interés Platónico por la realización conforme a un modelo; La reducción de las intervenciones de Sócrates y su sustitución como orados principal por Timeo; El reconocimiento explícito de que sin la necesidad no es posible comprender la causa divina; La ausencia de toda mención al filósofo gobernante, en la Republica. El Timeo es un discurso en el que están implícitas muchas concepciones del discurso, como justa respuesta con la que se paga una deuda de hospitalidad; como recompensa; como regalo que hay que saber recibir y escuchar en silencio y con la formación adecuada; como aquello que nos pone en comunicación con los dioses a los que invocamos para que nos asistan en la travesía del discurso; como aquello que ayuda a recordar; como aquello que intenta a pesar de las dificultades de imitar con palabras, adecuarse a su objeto; a los que escuchan, a quien narra y a los dioses. Por lo que uno de los propósitos de este escrito es hacer extensiva dicha cuestión al caso de los poetas de la República, cuando debían hablar sobre los dioses.
  2. 2. RESUMEN: FINGO ERGO SUM: POESÍA Y FILOSOFÍA EN PETER SLOTERDIJK POR: Jazmín Charris. En este ensayo se muestra la relación poesía-filosofía, presente en la propuesta del filósofo alemán Peter Sloterdijk (1989) expuesta en su libro Thinker On Stage, la cual es una propuesta, que permite la indagación sobre las implicaciones de la interpretación nietzscheana de la tragedia griega para la estética contemporánea, haciendo hincapié en la necesidad de pensar este texto y sus repercusiones directas para el mundo del arte; todo esto, partiendo de una revaloración del nacimiento de la tragedia de Nietzsche (1956) y su influencia para la modernidad filosófica y las prácticas artísticas contemporáneas. Lo cosmonáutico y lo psiconáutico son dos conceptos que nos dan una respuesta a ¿En qué consiste el materialismo de Nietzsche?, una pregunta clara planteada por Sloterdijk en su interpretación de El nacimiento de la tragedia. La relectura nietzscheana de la tragedia griega implica entonces, una revaloración de la relación epistemológica sujeto-objeto dentro del gran teatro del pensamiento occidental. En los herederos contemporáneos de esta lectura, sin embargo, las implicaciones políticas de esta ruptura epistémica aparecen mucho más marcadas. Para Sloterdijk (1989), el recurrente uso que hace Nietzsche de figuras míticas, personajes literarios y teatrales obedece a su necesidad de escenificar contradicciones, pero también a la necesidad o a la urgencia del poeta por expresar fuerzas superiores a sí mismo.

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