Allah jhoot k aib se paak he

637 views

Published on

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
637
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
4
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Allah jhoot k aib se paak he

  1. 1. ‫رﺳﺎﻟہ‬ (‫ﺳُﺑﺣن اﻟﺳﺑوح ﻋن ﮐذب ﻋﯾب ﻣﻘﺑوح )۷۰۳۱ھ‬ ٰ ٰ (‫)ﮐذب ﺟﯾﺳﮯ ﺑدﺗﺮﯾن ﻋﯾب ﺳﮯ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ذات ﭘﺎک وﻣﻧﺰه ﮨﮯ‬ ǔ ǎ ƹǗƶĽŪ Ǘ ǔ ǔ Ǘ ƭƓ ᠻő‫ٱ‬Ĵnjư ၙႍ ƿ‫ٱ‬ij űǂƢ  DŽǀŃ ŖƶƊ ≐ ş‫ٱ‬ijో ⊇ ƣ‫ٶ‬œ’ ఌա‫ٱ‬ij ƿ‫ٱ‬ij :۷۲ ೸ ‫ٳ ٳ‬ ‫ٳ‬ ‫ٳ‬ ǔ ǔ ǔ ǔ  ŕ‫ٵ‬ƬǗ ŇƶŃ ᠻ⊀ ű»൰‫ٵ‬ƫ ű»఩ ƻŒƈ‫ٱ‬ij ◵ ሱ ৘೶ űƿ‫ٱ‬Ĵnjư ƭ⚭ ƻ๘‫ٱ‬ij ೸ ŕ‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬Ĵnjư‫ٳ‬ƿ‫ٶ‬œ ମ ƆỼ ƻผ‫ٵ‬ƫ ᧖‫ٶ‬œ ᠻ⊀ ᙴ ྂઈ‫ٳ‬ǁƒ ʯ ‫ ٳ‬nj ǔ ǔ Ǘ nj ƷǎƹƶƱ ǔ  ŲNJ nj ij‫ ᧴  ٱ‬űও࿬ – — ''ŖƌƂⓔ ᙩ‫ٱ‬ijǀnjƱ'' ƭ☛ ً‫ٱ‬ij»఩ ،ᙴ ᙺ‫ٳ‬ƿ⚮ ẵ ‫ٳ‬ƿῇ‫ٵ‬ƫ ‫ٳ‬ƿƫƿ ƽ‫ٳ‬ǀnjƱ 5 ş‫ٓ ٱ‬ij Ɔ஝‫ٱ‬ij ͚ ƻ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ƿƫ‫ٱ‬ij Ժᨩ‫ٶ‬œ‫ٵ‬ƫ ‫ ٳ‬nj ‫ٳٵ‬ ‫ٵ‬ ǔŃ Ǖ ǖ ǔ ǔ ǔ  ƻ‫ٱ‬ij š ฺ᥏ ƿ‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij ''ᘳ‫ٵ‬ƬŇƶ  Ʈţ’ ᤉ‫ٱ‬ij ῱‫ٳ‬ƿ űও࿬ ƻ᙮‫ٵ‬ƫ ᚦ ƭ᢯ ౎Ĵ‫ٱ‬nj ư'' :ᙺ ࡚ š şও ʮ ሱ ،Ռ ʮ ឞ‫ٱ‬Ĵƙ ẵ Ũ‫ٱ‬Ĵư ͚ ‫ٳ‬ nj ǔ ǖ Ǣ  ᨪ  – ‫ٱە‬ij ،ᥚ‫ٶ‬œ ‫ٳ‬ƿϼ Ķư  ‫ٓ ٱ‬ij ẵ ʼn‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij Ɠ ŖƌƂⓔ ᙩ‫ٱ‬ijǀnjƱ ƭ☛ Ɨ‫ٱ‬ij ᓥ ᘳ‫ٵ‬ƬŇƶŃ ᤉ‫ٱ‬ij ῱ƿ Ɨॅ‫ٱ‬ij ᣈ‫ٱ‬ij'' :ᙺ žߗ‫ٱ‬ij ᨨĴ‫ٱ‬nj ư ᤁ൰ ʮ ‫ ٳ‬nj ‫ٳ‬ ǔ ǖ ǖ  — ጝ ਲĴ‫ ٱ‬ư Ɨ‫ٱ‬ij ৘೶ ᣆ ‫ٱ⃑۔‬ij‫ٵ‬ƫ ਜ਼‫ٶ‬œ š ⒆‫ٵ‬ƫ ‫ٶ◵ء‬œ ƮŧƠƓ ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫ٳ ≿  ٱ‬ƿᑊ ᮾƫ ʮ ൶ ‫ٳ‬ƿƫ‫ٱ‬ij ᙺ fi‫ٱ‬ij‫ٵ‬ƫ ᡥ ‫ٳ‬ƿƫ‫ٱ‬ij fi◵ ƭ‫ٱ‬ijጶ ‫ٵ‬ ‫ٵ‬ ‫ٵ‬ nj ǔ ŏŪ ǖ Ǖ ǖ ǖ ǔ  ʮ ƻ‫ٱ‬ij ਲ‫ٱ‬Ĵư ᘳ ƭ☛ ‫ٱ‬Ĵǎưҍ – ƯnjƱ‫ٱ‬Ĵư ẵ ሱ (ً ‫ٱ‬Ĵźŧ ) ''؎۱ ᠻઈ‫ٳ‬ǁƒ ໶⇘ ʼn෢‫ٵ‬ƫ ੰื ʼnื ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫  ٱ‬ᠻઈ‫ٳ‬ǁƒ∲ ০ⓧ ƮŬ‫ٱ‬ij⚮ nj ،ᙺ Ǘ (۲۷۰Ŵ   ‫ٳ‬ƿᝅ‫ٶ‬œ ║‫ٱ‬ij‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬Ĵƙ Œnjư આ ඐ  ☜ ฺ᥏  ŖƌƂⓔ ᙩ‫ٱ‬ij‫ٳ‬ǀnjƱ ؎۱) ǖǔ ǔ ǔ  ‫ٱ‬Ĵǎư‫ٓ ٱ‬ij ⋌ƫ ƐŐš – ᙺ ‫ٱ‬ij¸ ƏŒƶţ‫ٱ‬ij — ‫ء‬ઈ┌ Ӌ őፆ ƒ ᓥ ⛨ ‫ٶ‬ŔǎưŔnjš ƭ‫ٱ‬ij ೸ ◵ ƭ⚭ ƻ๘‫ٱ‬ij'' :ᙺ ƭ๡ ƻᨩ š ۳ ⁤ ‫ٵ‬ ‫ ٶ‬nj nj nj ǔǘ ǖ Ō ‫ — ᙺ:ھل ﯾﺟوز اﻟﺧﻠف ﻓﯽ اﻟوﻋﯾد ﻓظﺎﮨﺮﻣﺎﻓﯽ اﻟﻣواﻗف واﻟﻣﻘﺎﺻد ان اﻻﺷﺎﻋﺮة‬ƿ‫ٱ‬Ĵƶŧů ‫ٱ‬ijœ‫ٳ‬ƿ ‫ٳ ᙺ۔‬ǀƱᆽ ‫ٶ ٳ‬ ǔ ǔ ǘƱ ǔ Ǖ ǖ  ‫ ۔‬ᙴ ឳⓔ ͚ ƿ‫ٱ‬ijጶ ͚ Ɨij‫  ٱ‬ŕ∇‫ٱ‬Ĵƙ‫ٱ‬ij – ᙺ‫ٱ‬Ĵư¸ ⃑‫ٱ‬ij‫ٵ‬ƫ ᨲ ẵ ⁆ิ ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫╡  ٱ‬ij‫ ٱ‬࿬ ،ᙺ ǀ ᆽ ⋌ƫ ƐŐš ʯ) ‫ﻗﺎﺋﻠون ﺑﺟوازه‬ ‫ٳ‬ ‫ٳ‬ ‫ٵ‬ ǔ ǖ ǔ ǔ ǔ ǔ  ᙺ Ɔǁƒ ʮ ⋌ƫ ƐŐš ƭ⚭ ƻ๘‫ٱ‬ij ƿ‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij ⊄ő ௶ ‫ٱ‬Ĵư⚮ ೻ š Ɨ‫ٱ‬ij ƿ‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij ᙺ ‫ٱ‬Ĵư⚮ ⅏ š ឋഋ ᫿ ‫ٱ‬Ĵư⚮ ⅏ š Ɨij‫( ࢊ  ٱ‬ƭ ‫ٳ‬ ‫ٵ‬ ‫ٳ‬ ‫ٳ‬ nj ǔ ŏŪ ŜǖƷǔƱ ‫ٱ۔‬Ĵźŧ  Ų ij‫۱؎۔'' ٱ‬ ǔ Ǘ (۳۵۲Ŵ    ‫ٳ‬ƿᝅ‫ٶ‬œ ║‫ٱ‬ij‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ĴƙŒnj ư આ ඐ   ᙺ ⓑ న — ‫ء‬ઈ┌ ⋌‫ٵ‬ƫ ƐŐš ೸   ŖƌƂⓔ ᙩ‫ٱ‬ij‫ٳ‬ǀnjƱ ؎۱) ǔ ǔ Ǘ ǔ  ຋ ‫ٱ‬ijƿᛸ – ƕ — ƻ೛ ᚆ ẵ ƿ‫ٱ‬ijƫ‫ٓ ٱ‬ij Ӛ š ƭƓ ಟ ᓥ ၙႍ  ∇ ᶱ‫ٳ‬ƿో ʼn‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij Ɨ‫ٳ‬ƿో űԺᨩ‫ٶ‬œ ᢇ ↵‫ٱ‬Ĵư űও࿬ ‫ٱ‬ij»൰ ‫ٳ‬ ‫ٵ ٳ‬ ǔ ǔ ǔ ǔ Ǘ  ⛨ ຋ ƽ‫ٶ‬œ ֫ — ‫ ؛‬Ɠ ƻᨱ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫœ ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫  ٱ‬ş‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫœ Ɠ ƻչ ،ᙺ᯵ ʼnա ດ આա ᑋ őա ƭᐋ ★ ᓥ ‫ٱ‬ij‫ٶ‬Ŕš – ᙺ ᨪ œ⇭‫ٱ‬ij ‫ٶ‬ ‫ٶ‬ ‫ٶ‬ ǖǔ ǔ ‫۔‬ŲŜƷƱ‫ٱ‬ij ،ᙺ ƭ⚭ ƻ๘‫ٱ‬ij ᨲ‫ٳ‬ƿƫ‫ٱ‬ij ،ƒ ŕ‫ٳ‬ƿᆽ‫ٱ‬ij ◵ ‫ٵ‬ nj
  2. 2. ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǘ‬‬ ‫‪ǘ ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫ࢊ ‪ij‬ٱ‪ij ᢻ‬ٱ⇭‪œ‬ٶ ˬ ᙺ  ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ‪ij‬ٱ‪ƿᐊ ଛ ͚ Ɨ‬ٳ ‪œ‬ٶ‪ƿ‬ٳ‪Ĵǎư ᙺ Ʈƛ‬ٱ ƒ  ‪ij ŕ≥ ◵ ሱ‬ٱ‪Ĵnjư ᭦ ᙺ ᢻ‬ٱ‪  ƫɤ ƭ‬ٱ‪  ᛌij‬ٱ‪ĴǍư œij‬ٱ‪ƫ‬ٵ۔‬ ‫ٵ‬ ‫اﻟﺟواب‬ ‫ﺳﺑﺣن رﺑک رب اﻟﻌﺰة ﻋﻣﺎ ﯾﺻﻔون، وﺳﻼم ﻋﻠﯽ اﻟﻣﺮﺳﻠﯾن، واﻟﺣﻣد اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن،‬ ‫ٰ‬ ‫واﻟﺣﻣد ﷲ اﻟﻣﺘﻌﺎل ﺷﺎﻧہ ﻋن اﻟﮐذب واﻟﺟﮫل واﻟﺳﻔہ واﻟﮫﺰل واﻟﻌﺟﺰ واﻟﺑﺧل، وﮐل ﻣﺎﻟﯾس‬ ‫ﻣن ﺻﻔﺎت اﻟﮐﻣﺎل اﻟﻣﻧﺰه ﻋظﯾم ﻗدرﺗہ ﺑﮐﻣﺎل ﻗدوﺳﯾﺘہ وﺟﻣﺎل ﺳﺑوﺣﯾﺘہ ﻋن وﺻﻣہ ﺧﺮوج‬ ‫ﻣﻣﮐن او وﻟوج ﻣﺣﺎل، ﻗوﻟہ اﻟﺣق ووﻋده اﻟﺻدق، وﻣن اﺻدق ﻣن اﷲ ﻗﯾﻼ، وﮐﻼﻣہ اﻟﻔﺻل‬ ‫وﻣﺎھو ﺑﺎﻟﮫﺰل ﻓﺳﺑﺣن اﷲ ﺑﮐﺮة واﺻﯾﻼ، ﻟذاﺗہ اﻟﻘدم وﻟﻧﻌﺘہ اﻟﻘدم، ﻓﻼﺣﺎدث ﯾﻘوم وﻻﻗﺎﺋم‬ ‫ﯾﺣول، وﮐﻼﻣہ ازﻟﯽ وﺻدﻗہ ازﻟﯽ، ﻓﻼ اﻟﮐذب ﯾﺣدث وﻻاﻟﺻدق ﯾﺰول، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬ ‫ٰ‬ ‫ﻋﻠﯽ اﻟﺻﺎدق اﻟﻣﺻدوق ﺳﯾد اﻟﻣﺧﻠوق اﻟﻧﺑﯽ اﻟﺮﺳول اﻻﺗﯽ ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ﻋﻧد اﻟﺣق ﻟدﯾن اﻟﺣق‬ ‫ﻋﻠﯽ وﺟہ اﻟﺣق واﻟﺣق ﯾﻘول ﻓﮫو اﻟﺣق وﮐﺘﺎﺑہ اﻟﺣق ﺑﺎﻟﺣق اﻧﺰل وﺑﺎﻟﺣق ﻧﺰل وﻋﻠﯽ اﻟﺣق‬ ‫اﻟﻧﺰول، واﺷﮫد ان ﻻ اﻟہ اﻻ اﷲ وﺣده ﻻﺷﺮﯾک ﻟہ ﺣﻘﺎ ﺣﻘﺎ، واﺷﮫد ان ﷴ ﻋﺑده ورﺳوﻟہ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺣق ارﺳﻠہ ﺻدﻗﺎ ﺻدﻗﺎ، ﺻﻠوات اﷲ وﺳﻼﻣہ ﻋﻠﯾہ وﻋﻠﯽ اﻟہ وﺻﺣﺑہ وﮐل ﻣن ﯾﻧﺘﻣﯽ‬ ‫اﻟﯾہ، وﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣﻌﮫم وﺑﮫم وﻟﮫم ﯾﺎارﺣم اﻟﺮاﺣﻣﯾن، ٰاﻣﯾن ٰاﻣﯾن، اﻟہ اﻟﺣق ٰاﻣﯾن، ﻗﺎل اﻟﻣﺻدق ﻟﺮﺑہ‬ ‫ﺑﺘوﻓﯾﻘہ اﻟﻌظﯾم اﻟﻣﺳﺑﺢ ﻟﻣوﻻه ﻋن ﮐل وﺻف ذﻣﯾم، ﻋﺑداﻟﻣﺻطﻔﯽ اﺣﻣد رﺿﺎ اﻟﷴی اﻟﺳﻧﯽ‬ ‫ٰ‬ ‫اﻟﺣﻧﻔﯽ اﻟﻘﺎدری اﻟﺑﺮﮐﺎﺗﯽ اﻟﺑﺮﯾﻠوی، ﺻدق اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻗوﻟہ ﻓﯽ اﻟدﻧﯾﺎ واﻻﺧﺮة وﻣﺻدق ﻓﯾہ‬ ‫ظﻧہ ﺑﺎﻟﻌﻔو واﻟﻣﻐﻔﺮة، ٰاﻣﯾن، اﻟﻠﮫم ھداﯾۃ اﻟﺣق واﻟﺻواب۔‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ ٓij‬ٱ‪ƿ◵ ƭ‬ٳ ‪ƿ ƭ‬ٳ‪ij ƭ‬ٱޛ‪ij ǂŗ ƭ‬ٱ‪ĴǍư ẵ ⋄ Ɨ‬ٱ‪ ࠁఞ ᨪ ጶ ᙺ ĵ‬۝‪ƿ Ũฑ، ᙴ ྂ⚮ ƻ‬ٳ‪  ᤉ Ũฑ ،¸ ŨŒƙ š ƻওᶰ‬ٱ‪ ጶ ৗ ͚ ࢫij‬‬ ‫‪Ǐ‬ٳ‬ ‫‪Ǎ‬‬ ‫‪nj nj‬‬ ‫‪ǔ Ǖ‬‬ ‫‪ĴǍư ◵ ƻᑊጹ Ũ ฑ‬ٱ‪ijƫ ঒‬ٱ‪ij ᤉ Ũฑ ،ᙺ ő‬ٱࢫ ͚‪Ĵƙ ʮ ሱ ৗ‬ٱ‪ij ƻ‬ٱ┌‪ij ͗ ،Տᵏ ⍱ ،≠ ޵ ،ፂ،ƭ⚭ ͚ ┕ǂŗ Ɨ‬ٱ‪ƫ‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‬ ‫‪Ǐ‬ٳ‬ ‫ٵ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫ٵ‬ ‫‪Ǐ‬ٳ ٵ‬ ‫‪ijǂŗ‬ٱ‪ĴǍư ẵ ⁜ƫ Ɨ‬ٱ‪ij ጶ ᙺ ĵ‬ٱ‪ƫ┌ ʼn¼ ᙺ ƏŒš ͚ ŕས ʼn¼ ͚ Ɨ‬ٵ‪ij Ʈǎ ƹƙ‬ٱ‪ƿƫ‬ٳ ‪ij ẵ ጸƫ ʮ Ʈǎ Ƹţᩑ ʼn኱‬ٱ‪ƿ┌ ʮ Ɨ‬ٳ‪ ƭ‬‬ ‫ٵ‬ ‫‪Ǘ njƱ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫ ‪ƫ‬ٵ‪  ༈ ş‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪œ‬ٶ‪ĴǍư ẵ ⋄ ͚ ʼn௒ ʼn᨞‬ٱ‪ƫ ĵ‬ٵ‪ ઒‬ٱ‪ij ،ᙺ ij‬ٱ ‪ǁƒ ◵ Ɨ‬ٳ‪ij ᣆ ƻઈ‬ٱ‪ƿƫ‬ٳ ‪ij‬ٱ‪ƫ ◵ Ɨ‬ٵ∄‪ij ᭞ ŕ‬ٱ‪ƫ‬ٵ‪ij ͚ ʼn◀ ƿ‬ٱ⇥‪ƿ‬ٳ ‪ij ẵ‬ٱ‪ DŽǀ  ẵ Ɨ‬‬ ‫ٳ‬ ‫ٳ‬ ‫ٵ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫⚮ ‪ij ᙺ ᯵¸᭞ ƻƓ‬ٱ‪Ĵnjư ƫ ᣆ ŨŒķ Ɨ฽ ◵ Ɨ‬ٱ‪ij ᙺ ĩ ⒥ — Ⅴ‬ٱ‪ƿƫ‬ٳ ‪ƫ‬ٵ‪ƫ ŕ‬ٵ్‪ij‬ٱ‪  ࢊ ᙺ ƒ ၮ ،ƣ‬ٱ‪ ” ᙺ ಀ ʮ ৘೶ ࢫij‬‬ ‫ٵ‬ ‫ٵ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪ƫ‬ٵ‪Ĵƙ‬ٱ‪ij ،Ũ‬ٱ‪ijœ ʮ Ɨ‬ٱ‪ ƭ‬ڄ ┌ᦲ  ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ⁝‪ ƭ‬ڄ ┌ᦲ ‪œᠷ ຋‬ٶ‪ƿ ƒ េⓔ ƭ‬ٳ‪  ᓼ‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪Ĵư¸ ƒ ૲ េⓔ‬ٱ  ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ  ٱ‪ij ŨŒķ ◵ Ɨij‬ٱ‪ƿ‬ٳŸ ᙺ  ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ij‬ٱ‪ Ɨ‬‬ ‫ٶ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ ǔ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫◵⁆‪ij ƣ‬ٱ‪ƿ‬ٳŸ ᙺ ‪  ຋‬ٱ‪ƫᡳ ◵ ƭ⚭ — ŨŒķ ᰩij‬ٵ‪  ƒ ƭ‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ij‬ٱ‪ijƫƿ Ɠ ƣ⁆ ͚ Ɨ‬ٱ‪ƒ ʼn‬۔ ͤ‪ƫ ŕ‬ٵ‪ij ¸ ŨŒƙ‬ٱ‪ijœ Ɨ‬ٱ‪ij ƭ‬ٱ┌‪ ጶ š Ɨ‬‬ ‫ٶ‬ ‫ٳٵ‬ ‫‪nj‬‬ ‫’‪œ‬ٶ‪ƫ ƣ‬ٵ‪ƫ൜‬ٵ‪œᮃ ͚ ƣ఻ Ũฑ ،ƣ‬ٶ‪ij‬ٱ‪ƿ‬ٳ ‪ƿ ᄥ‬ٳ‪ijᓟŒnj ư Əⅆ ʮ ᣆ ، ʼnᶰ‬ٱ‪ƫ ᓥő ᣆ ৗ ͚ ᣆ ᧖œ ،ᣆ ᤡλ ،આ‬ٵ‪ij‬ٱ‪ ᣆ ،આ‬‬ ‫ٶ‬ ‫‪ǔǔ‬‬ ‫‪ǔǔ‬‬ ‫‪ǔ ǔƱ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫◵ ‪ǁƒ‬ٳ‪ƫ – ᙺ ƻઈ‬ٵ‪ᙴ ᣆ ŕ‬۔ ‪ij‬ٱ‪Ĵƙ ͚ ᣆ ጶ ᣆ ƭ☛ ʮ ƻ‬ٱ‪Ĵư ອ‬ٱ‪  ʯ ʼnƿ‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪Ĵư‬ٱ‪ij ៮¸ ʼnƿ‬ٱ‪ƿƫ‬ٳ‪ij‬ٱ ‪ƫǀ  ◵ Ɨ‬ٵ‪ij¸ š ᣆ ʼn‬ٱ، — ‪œΈ‬ٶ‪ ƭ‬‬ ‫ٳ‬ ‫ٵ‬ ‫ٳ‬ ‫ٳ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪œ‬ٶ‪ij – ƻ¸ᡗ‬ٱࢫ ‪ƫ‬ٵ‪ij ᙺ ĶǎưỼő ŕᡳ‬ٱ‪ƫŒƈ ͚ Ɨ‬ٵ‪ƫ ƒ œ඲ ៮Ɠ ŕ‬ٵ‪ijᮃ ŕ‬ٱ‪ĴǍư‬ٱ ‪œΈ — ،ᙺ ᣆ‬ٶ‪œ ƭ‬ٶ‪  ₆ ఌ ƭ᢯ – ƻ¸ᡗ‬ٱ‪ ࢫij‬‬ ‫ٶ‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ƫ ⊑ ৘೶‬ٵ‪ij ᲏‬ٱ‪ij ƽԺ Ŵ᥏ ͚ Ɨ‬ٱ‪ƫ‬ٵ‪ƿ ƿ‬ٳ‪ij ᙴ ʼnᶰ‬ٱ‪ƿƫ‬ٳ ‪ij‬ٱ‪ƫ ᣆ Ɠ ƻ‬ٵ⁆‪œ ƣ‬ٶ‪ ⚮ ƽ‬ډ، ‪ij‬ٱ‪ij š ƻ‬ٱࢫ ‪ ŨŒƙƫ ŕͤ ẵ Əⅆ ʮ ৘೶‬‬ ‫ٵ‬ ‫ٵ‬ ‫ٳ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫¸‪ij‬ٱ ‪ƫ‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ij‬ٱ‪ ٓij ʮ ƻ‬ٱ‪ijƫ ʼn‬ٱ‰‪ij ƭ‬ٱ‪ƫ‬ٵ‪ij ƿ‬ٱ‪Ĵƙ ،š ƭ཭ ǂŗ Əⅆ ʮ ƻ‬ٱ‪ š ᗏ ອ‬ڄ ‪ij‬ٱ‪ij ẵ ጸƫ ʮ ƻ‬ٱ‪Ĵǎư ¸ⅆ᥏ ʮ ƻ‬ٱ ‪ij‬ٱ‪ƿ‬ٳ‪ij ᤄ‬ٱ܍‪ ٓij ᤘ‬ٱ‪ ٓij ი‬ٱ‪ ი‬‬ ‫ٵ‬ ‫‪Ǐ‬ٳ‬ ‫ٵ ‪ nj‬ٳ‬ ‫‪nj‬‬
  3. 3. ǔ  őij‫ٵ ٱ‬ƫ ᓥ⚮ ƻ‫ ۝‬Տ˪‫ٱ‬ĴǍư ʮ ƭ‫ٳ‬ƿ শij‫  ٱ‬ẵ ⁜ƫ ƽ‫ٳ‬ǀnjƱ ǂŗ ،ẵ ⒭຋ ≅ ʮ Ɨ ‫ٱ‬ij આ‫ٱ‬ijƫ ᓥ⚮ ᤡ೔ ʮ ƭ‫ٳ‬ƿ শ‫ٱ‬ij ،ი‫ٓ ٱ‬ij ‫ٱە‬ij ঔ‫ٱ‬ij ‫ٵ‬ ‫ٳ‬Ǐ ‫ٵ‬ nj nj ǔ ǖ ƒ ᭞ — ƭ ‫ٓ ٱ‬ij‫ٵ‬ƫᑵ‫ٶ‬œ Ɠ ʼn◀ ͚ Ɨ‫ٱ‬ij ৘೶ ࢫ‫ٱ‬ij ᙺƘ űᦡ‫ٳ‬ǀnjƱ ༶◵‫ٳ‬ǀnjƱ űƿ‫ٶ‬œⓔ ᤞ ᶣ űఌ ⃊‫ٳ‬ƿ ᤉ‫ٱ‬ij ൟ ŨŒƈ  ◵ Ɨ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫  ٱ‬ᠻઈ‫ٳ‬ǁ ‫ٳ‬ ǖ  ő‫ٱ‬ijƫ ᓥઈ‫ٳ‬ǁƒ ៮ᘥ‫ٳ‬ƿ ʮ ƭ‫ٱ‬ij₩‫ٵ‬ƫ ᣆ ᘳ ຋ !ࢫ‫ٱ‬ij ƽ‫ٱ‬ij ،ი‫ٓ ٱ‬ij ᠻઈ‫ٳ‬ǁƒ ᭞ Ɠ ⇉ ᡺ ͚ ƭ෾‫ٵ‬ƫ ≏ ẵ ৘೶ ࢫij‫ —  ٱ‬ƽ‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬Ĵnjư শ‫ٱ‬ij ‫ٵ‬ nj ǖ (ƭ) ‫ᙺ۔‬ ǔ ǖ  ಀ ʮ Œƈ‫ٵ‬ƫ ኇ ৘࿬ শij‫ —  ٱ‬ƭ༷‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬ij ᢣǁū‫ٵ‬ƫ ƭ‫ٱ‬ij₩ ⃑࿬ ƭ‫ٱ‬ijጶ థ Ɨ‫ٱ‬ij ،ƭ‫ٱ‬Ĵnjư‫ٳ‬ƿő‫ٱ‬ij ƭ‫ٳ‬ƿ ƯƦ◀‫ٵ‬ƫ ʼn̴ ঔ ৘೶ ࢫ‫ٱ‬ij ঔ⌖ ␠ ‫ ٳ‬nj nj nj nj ǔ ǖ ǖnj ǖ ǖ Ʋ Ʒǎ nj ƹƨƲ  Ķǎư‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫ š ྚ  ٱ‬ƻᨱ๙ ‫ٳ‬ƿᒎ Ɠ ŨŒķ ৗ ͚ Ƙǎ ƹŎƔ  ‫ٵ‬ƫ Š  ʮ ƻও‫ٱ‬ijƫ ƭ‫ٳ‬ƿሲ‫ٵ‬ƫ ƭ‫ ٕٱ‬ijœ š Ƈǎ ƸƹŪ ʼnŒnjš‫ٵ‬ƫ ⒫‫ٳ‬ƿ ƭዩ Ɨij‫ٳ  ٱ‬ƿǖ ‫ٵ‬ƫǔ ij‫  ٱ‬ᢺ൯‫ٵ‬ƫ ‫ٵ‬ nj ǖ Ʊ ǖ ǔ ǖ Ʒū ǔ ‫ٱ ᙺ۔‬Ĵư⚮ Ũ฽ š ƻ‫ٱ‬ij ࿮฽ ű‫ٳ‬ƿƫ⃛ Ķǎư‫ٱ‬ij Ũᓦ‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij Ʈţ‫ٱ‬ijƿ‫ٱ‬ij ‫ٵ‬ƫ Ũ‫ٱ‬ij⊾ Ưǎ ‫ٱ‬ijᕄ Մ ‫ٳ‬ƿƫ‫ٱ‬ij ũ ŧ  š ฺ᥏ ‫ٵ‬ ‫ٳ‬ ‫ٵ‬ ǖ Ǖ  ৒ ‫ٱ‬ij⚭ – દ‫ٵ‬ƫ ᾱ‫ٵ‬ƫ‫ٳ‬ƿ şⅆ ʮ ౏ij‫ٵ ٱ‬ƫ ᾑ ࢫij‫ ̳ ٱ‬ẵ የ ମ ƭ‫ٱ‬ij‫ٶ‬œĴ‫ ٱ‬ƙ‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬ij ͚ ᧖඾ ᠻ⊀‫ٵ‬ƫ ᧖‫ٶ‬œ ៍‫ٱ‬ij — ʼn‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij ᨪ๙ ǖǔ ‫۔‬ʼn᥷ ᑋŒǏ ŗᆽ‫ٱ‬Ĵǎư ŕ‫ٳ‬ǀnjƱ๘ ŕ‫ٵ‬ƫ⊭ ᐷઈ ⓑ న — Ʈƹƙ ៍ij‫  ٱ‬ẵ ᦲ┌ ẵij‫  ٱ‬ƿ‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij ʼn௒ Ɔ኱ő‫ٱ‬Ĵnjư ‫ٳ‬ ǔ  ޵‫ٵ‬ƫ Ⅴ‫ٱ‬Ĵnjư ƻ๘‫ٱ‬ij ᠻ⇘‫ٶ‬œ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫  ٱ‬౪ ╇ ৒ij‫  ٱ‬ƭ⚭ ⚮ ¸ ⃑ij‫ٵ ٱ‬ƫ ẵ የ ᑴij‫ٳ ٱ‬ƿᑊ ឳő‫ٶ‬œ š ᣆ ᖗij‫  ٱ‬űٰ⊾‫ٶ‬œ ᑴ‫ٱ‬Ĵnjư‫ٳ‬ƿ Ђ — Ũ‫ٵ‬ƫ‫ٶ‬œ ᨪ๙ nj ‫۔‬ਜ਼‫ٶ‬œ ǔ ǔŃǖ ǔ ǖ ǔ ǖ Ǖ ǔ  ƭ‫ٱ‬Ĵư‫ٱ‬Ĵǎưᕆ‫ٵ‬ƫ ŖŎƀ‫ٱ‬Ĵnjư Ũᓦ‫ٵ‬ƫij‫ ͚  ٱ‬ƭ‫ٱ‬ij᢯ ƻ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij űƿ‫ٱ‬ijǀ  ƮŬŔš ʮ űƿ‫ٵ‬ƫ᤾ ঔ‫ٱ‬Ĵƙ‫ٳ‬ƿ ൶ ᨪᆪ ឤ⅘ ᑴĴ‫ ٱ‬ư ෗‫ٵ‬ƫ ްᓦ‫ٵ‬ƫ Ũઈ‫ٱ‬ij — Ũᶰ ᨪ๙ ‫ٳ ٳ‬ ‫ٶ‬ ‫ٳ‬ ǔǔ ǔǔ ǖ ǔ ǔ ǔ ‫۔‬᭻ ͚ ᑫij‫،  ٱ‬༯‫ٵ‬ƫ Ŕšઈ‫ٵ‬ƫີ‫ٵ‬ƫ ቐ౎ ͚ ƻ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ƿƫij‫  ٱ‬Ƽŝĸ Ũઈ‫ٱ‬ij ͚ ᑊ ƭ‫ٱ‬ij᢯ ƻ‫ٱ‬ij Ʈţ’ ᨲ – űƿ‫ٱ‬ijœ‫ٳ‬ǀnjƱ ƿ‫ٱ‬Ĵư ʮ ŖŎƀ⇘ ‫ٶ‬ ‫ٵ‬ ‫ٳ ٶ ٳ‬ nj ǔ ǔ ǖ ǖ nj  ƻওས ẵ ᆝ‫ٶ‬œᠷ ঔǁū Ɨij‫ٵ⋌،  ٱ‬ƫ ƐŐš ᧋┌ ೸ – fi‫ٱ‬ij‫ٵ‬ƫ ƭᅭ ◵ ᣆ ౎ij‫  ٱ‬Ɨ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫  ٱ‬fi◵ şŒƈ ◵ ŕ‫ٶ‬ŔǎưŔnjš ƭőጹ — Ũ‫ٳ‬ƿᚫ ᨪ๙ ‫ٶ‬ ً ‫ٳ‬ ‫۔‬Ϧ ‫۔‬ឳܑ‫ٱ‬ij ஗ ࢫ‫ٱ‬ij ۡij‫ٵ ٱ‬ƫ ،ឳⓔ ᣘ‫ٵ‬ƫ ឳ౐ ƭ‫ٱ‬ijጶ — ฺ᥏ nj ǔ ǖ ǖ ǔ ǔ ƛ ͚ ৘೶‫ٵ‬ƫ ᑋᨺ ৘࿬ – ᙺ ƻᦳ‫ٱ‬ij◵ ƻ೛ ،‫ٱ׼‬ij űƿ‫ٶ‬œ Ÿij‫  ٱ‬ʼn₩ও‫ٱ‬ij ‫ٵ‬ƫ ⒭‫ٱؗ‬ij ࢫ‫ٱ‬Ĵnjư‫ٵ‬ƫ ʼn◀‫ٱ‬ij ،࿮฽  ʼn¼ ƭ⁝، ƭ⁝ Ʈ ‫ٳ‬ nj ǔ ǖ ǔ  ƒ ƻ๘‫ٱ‬ij ‫ ڄ‬ƭᅭ ◵ ጯ ⁞ ⛨ ࢫij‫ ٱ‬œථ ᙴᨩ ƒ ༈ ẵ Ɨij‫  ٱ‬᱀ ◵ ʼn¼ ِ⁞ ⛨ şⅆ ሱ ،ᙴ ʼn¼ ጸ‫ٵ‬ƫǀnjƱ‫ٵ‬ƫ ‫ٶ‬ ‫ٳ‬ ǘ ǔ ǖ ǔ ǔ  ŕ‫ٳ‬ǀƱ‫ٱ‬ij‫ٶ‬œ Ŗƀᠷ‫ٱ‬ij ͚ Ɨ‫ٱ‬ij ŕ‫ٳ‬ƿœ ៮Ɠ ◵ ƻ‫ٱ‬ij ᙴ „ƿ Ӭⓔ ʮ ഗ ͚ Ɨ‫ٱ‬ij ᨨ៩‫ٳ‬ƿ┌ ሱ – ෦ ᨪ ‫ٱ‬Ĵư¸ ʼn¼ ጸ‫ٵ‬ƫǀnjƱ ◵ ⁞ ‫ٳ‬ƿƫ‫ٱ‬ij ‫ٱ‬ĴƶNjĸ‫ٳ‬ƿ ‫ٶ‬ ‫ٳ‬ ‫ٳ‬ ‫ٵ‬ ǘ Ǖ nj  ŒŶ‫ٱ‬ij ŕ‫ٵ‬ƫ ᚪˆ‫ٱ‬ij ᙺ‫ٳ‬ƿ ᑋ ͚ ഗ ͚ Ɨij‫ ޵  ٱ‬Ũฯ‫ٵ‬ƫ ŲƷǎ ƛ ៮Ɠ — Ũ¸࿬‫ٵ‬ƫ Ⅴ‫ٱ‬Ĵnjư‫ٵ‬ƫ Ũ‫ٵ‬ƫළ‫ٵ‬ƫ ‫ٶ‬œጶ࿬ – ᨪ ᑋ ¸ ᑋ ş‫ٳ‬ƿ᥏ ẵ ǘ ǖ ‫ ¸۔‬ዯij‫ ௶  ٱ‬ẵ ŕ‫ٳ‬ǀƱ‫ٱ‬ij‫ٶ‬œ ͚ ⁞ Ɨ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫„ ¸  ٱ‬ƿ ᑋ ഗ Ʈǎ ƸţŒŶ ‫ٳ‬ ǘ :ᥢ‫ٶ‬œ ◁൓ ◵ ‫ٳ‬ǀƱij‫ٵ ٱ‬ƫœ Ŗƀᠷ‫ٱ‬ij ƭ‫ٱ‬ij ‫ٶ‬ nj
  4. 4. ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫)۱( ‪ƫ ኇ ☈ ƣŒš‬ٵ‪ǁƒ Œƈ‬ٳ‪Ĵưઈ‬ٱᙺ:ﺧﺎﻟق ﮐل ﺷﯾﺊ ﻓﺎﻋﺑدوه ۱؎‪ƫ‬ٵ‪ijƫ ᓥԢ ◵ ៩ ǂŗ ŕ‬ٱ‪  ຋ ᙺ ő‬ٱ‪ጶষ ẵij‬۔ ‪ ƻᨯ‬‬ ‫ٵ‬ ‫‪Ǐ‬ٳ‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ ǔ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫⁇‪œᤥ Ə‬ٶ‪ ౎ ƭ‬ٱ‪œij‬ٶ ‪ijœ ᤌ ᦲ┌ – ᙴ‬ٱ‪ƫ ƭ‬ٵ⁝‪Ĵnj ư ƭ‬ٱ‪ƿ‬ٳ‪ĴǍư ẵ ●఻ ŕ୴ ∈ ৘೶ ű‬ٱ‪،ĵ‬‬ ‫ٶ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۱؎ ‪ij‬ٱࠉ‪ ٓij‬ٱ‪ij ƻ‬ٱ࠸ᦲ      ۶/ ۲۰۱(‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫)۲( ‪ƫ ᴡ‬ٵ‪ǁƒ ŕ୴ ኇ έ‬ٳ‪Ĵưઈ‬ٱᙺ:اﻧہ ﺑﮐل ﺷﯾﺊ ﺑﺻﯾﺮ ۲؎‪ƫ‬ٵ‪œƓ ៩ ǂŗ ŕ‬ٶ‪،ᙺ ᥜ‬‬ ‫‪Ǐ‬ٳ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۲؎‪ij‬ٱࠉ‪ ٓij‬ٱ‪ij ƻ‬ٱ࠸ᦲ    ۷۶/ ۹۱(‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪œጶ࿬ Ũฑ ᨪ‬ٶ‪ij‬ٱ‪ƫ ᧋┌ (⊿)ƭ‬ٵ‪œᠷ‬ٶ‪Ĵƙ Ɠ Ʈƛ ƭ‬ٱ‪ƫළ ດ ຝ‬ٵ‪ƿ᥏ ƭઈ‬ٳ‪Ĵǎư ඛ ᤌ ş‬ٱ ‪ij ᓥ ៩ ሱ‬ٱ‪ij ẵ ʼnƿ‬ٱ| ‪ƬơĹ Ķư‬ٵ‪ƫ ƭ‬ٵ‪ œጶ‬‬ ‫ٶ‬ ‫ٳ‬ ‫ً‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ij ᑋ ৥ ᑋ‬ٱ| ‪ij –ન  Ķư‬ٱ‪ƿΦ‬ٳ ‪œጶ࿬ Ʈǎ ƸţŒŶ ʮ‬ٶ‪ij ጶ ᙺ — ᘳ‬ٱ‪ƫ ،ƒ ᘳ ᙺ ŒŶ‬ٵ‪ ٓij ʯ ዏ ŕ‬ٱ‪ – ᑋ ᙺ Ŋnj ưⓔ ƯƱᆽ ƻጰ ຋ ͛ ᠻ‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪،≳⍺ ƯƱᆽ‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫ٰ‬ ‫ﻋہ: ﻓﺎﺋده: اﻋﻠم اﻧہ رﺑﻣﺎ ﯾﻠﻣﺢ ﮐﻼم اﻟﻘﺎری ﻓﯽ ﻣﻧﺢ اﻟﺮوض اﻟﯽ ﺗﺧﺻﯾص ﺑﺻﺎره ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎﻻﺷﮐﺎل‬ ‫واﻻﻟوان وﺳﻣﻌہ ﺑﺎﻻﺻوات واﻟﮐﻼم، وﻗد ﺻﺮح اﻟﻌﻼﻣۃ اﻟﻼﻗﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﺷﺮح ﺟوھﺮة اﻟﺘوﺣﯾد‬ ‫ٰ‬ ‫ﺑﻌﻣوﻣﮫﻣﺎ ﮐل ﻣوﺟود، وﺗﺑﻌہ ﺳﯾدی ﻋﺑداﻟﻐﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﺣدﯾﻘۃ و ھذا ﮐﻼم اﻟﻼﻗﺎﻧﯽ ﻗﺎل ﻟﯾس ﺳﻣﻌہ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻻﺻوات ﺑل ﯾﻌم ﺳﺎﺋﺮا ﻟﻣوﺟودات ذوات ﮐﺎﻧت اوﺻﻔﺎت ﻓﺳﯾﻣﻊ ذاﺗہ اﻟﻌﻠﯾۃ وﺟﻣﯾﻊ ﺻﻔﺎﺗہ‬ ‫ٰ‬ ‫اﻻزﻟﯾۃ ﮐﻣﺎ ﯾﺳﻣﻊ ذواﺗﻧﺎ وﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻧﺎﻣن ﺻﻔﺎﺗﻧﺎ ﮐﻌﻠوﻣﻧﺎ و اﻟواﻧﻧﺎ وھﮐذا ﺑﺻﺮه ﺳﺑﺣﺎﻧہ و ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻻ‬ ‫ﯾﺧﺘص ﺑﺎﻻﻟوان وﻻﺑﺎﻻﺷﮐﺎل واﻻﮐوان ﻓﺣﮐﻣہ ﺣﮐم اﻟﺳﻣﻊ ﺳواء ﺑﺳواء ﻓﻣﺘﻌﻠﻘﮫﻣﺎ واﺣد ۱؎‬ ‫ٰ‬ ‫اﻧﺘﮩﯽ۔ اﻣﺎ ﻣﺎﻗﺎل اﻟﻼﻗﺎﻧﯽ ﻗﺑل ذﻟک ﺣﯾث ﻋﺮف اﻟﺳﻣﻊ ﺑﺎﻧہ ﺻﻔۃ ازﻟﯾہ ﻗﺎﺋﻣۃ ﺑذاﺗہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺗﺘﻌﻠق‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺳﻣوﻋﺎت اوﺑﺎﻟﻣوﺟودات۲؎ اﻟﺦ واﻟﺑﺻﺮ ﺑﺎﻧہ ﺻﻔﺘۃ ازﻟﯾہ ﺗﺘﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣﺑﺻﺮات اوﺑﺎﻟﻣوﺟودات‬ ‫۱؎ اﻟﺦ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻓﺎﺋده: واﺿﺢ ﮨوﮐہ ''ﻣﻧﺢ اﻟﺮوض'' ﻣﯾں ﻣﻼ ﻋﻠﯽ ﻗﺎری ﮐﮯ ﮐﻼم ﺳﮯ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺑﺻﺎرت ﮐﺎ‬ ‫اﺷﮐﺎل واﻟوان اور اس ﮐﯽ ﺳﻣﻊ ﮐﺎ اﺻوات وﮐﻼم ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ اﺧﺘﺻﺎص ﮐﺎ اﺷﺎرة ﻣﻌﻠوم ﮨوﺗﺎﮨﮯ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺣﺎﻻﻧﮐہ ﻋﻼﻣہ ﻋﻼﻣہ ﻻﻗﺎﻧﯽ ﻧﮯ ''ﺟوﮨﺮة اﻟﺘوﺣﯾد'' ﮐﯽ ﺷﺮح ﻣﯾں ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﻣذﮐوره دوﻧوں‬ ‫ﺻﻔﺎت ﮐو ﺗﻣﺎم ﻣوﺟودات ﻣﯾں ﻋﺎم ﮨوﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﺻﺮﯾﺢ ﮐﯽ ﮨﮯ اور ﻋﻼﻣہ ﻋﺑداﻟﻐﻧﯽ ﻧﺎﺑﻠﺳﯽ ﻧﮯ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺣدﯾﻘہ ﻣﯾں ان ﮐﯽ اﺗﺑﺎع ﮐﯽ ﮨﮯ۔ اور ﻋﻼﻣہ ﻻﻗﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﮐﻼم ﯾہ ﮨﮯ، اﻧﮫوں ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫ﮐﯽ ﺳﻣﻊ ﺻﺮف اﺻوات ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺧﺘص ﻧﮩﯾں ﮐﯽ ﺑﻠﮐہ ﺗﻣﺎم ﻣوﺟودات ﮐو ﻋﺎم ﮨﮯ ﺧواه ذوات‬ ‫ٰ‬ ‫ﮨوں ﯾﺎ ﺻﻔﺎت، ﺗو ﺑﺎری ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐواﭘﻧﯽ ذات وﺻﻔﺎت ﮐﺎ ﺳﺎﻣﻊ ﮨﮯ ﺟس طﺮح وه ﮨﻣﺎری ذوات اور‬ ‫ٰ‬ ‫ﮨﻣﺎری ﺻﻔﺎت ﻣﺜﻼ ﮨﻣﺎرے ﻋﻠوم اور اﻟوان ﮐﺎ ﺳﺎﻣﻊ ﮨﮯ ﯾوﻧﮩﯽ ﺳﺑﺣﺎﻧہ وﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺑﺻﺮ ﮐﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠہ ﮨﮯ ﮐہ وه ﺑﮫﯽ اﮐوان و اﻟوان و اﺷﮐﺎل ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺧﺘص ﻧﮩﯾں اس ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠہ ﺑﮫﯽ ﺳﻣﻊ‬
  5. 5. ‫ﺟﯾﺳﺎ ﮨﮯ اور دوﻧوں ﺻﻔﺎت ﺑﺮاﺑﺮﮨﯾں ﺗو دوﻧوں ﮐﮯ ﻣﺘﺻﻠﻘﺎت ﺑﮫﯽ اﯾک ﺟﯾﺳﮯ ﮨﯾں اﻧﺘﮩﯽ، )اور‬ ‫اس ﭘﺮ ﻋﻼﻣہ ﻧﺎﺑﻠﺳﯽ ﮐﺎ ﮐﻼم ﯾہ ﮨﮯ( ﻟﯾﮐن ﻋﻼﻣہ ﻻﻗﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺟو اس ﺳﮯ ﻗﺑل ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﮩﺎں ﺳﻣﻊ‬ ‫ٰ‬ ‫ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾف ﯾوں ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐہ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ازل ﺻﻔت ﮨﮯ ﺟو اس ﮐﯽ ذات ﺳﮯ ﻗﺎﺋم ﮨﮯ اور ﺗﻣﺎم‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣﺳﻣوﻋﺎت ﯾﺎ ﻣوﺟودات ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠق ﮨﮯ اﻟﺦ، اور ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺑﺻﺮ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾف ﯾوں ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐہ‬ ‫وه اس ﮐﯽ ازل ﺻﻔت ﮨﮯ ﺟو ﺗﻣﺎم ﻣﺑﺻﺮات ﯾﺎ ﻣوﺟودات ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠق ﮨﮯ اﻟﺦ،‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫)۲؎‪ij‬ٱہ‪ƨǎ Ʋ‬ڬ ‪ij‬ٱ॓‪ij̴   ᨪ‬ٱ‪ij ঔ‬ٱ‪ij ᝈ   ᑴⓔŒŋ‬ٱ‪ij ű‬ٱݫ‪ij ƭ⁝ ᤌ ƭ‬ٱࣺ‪ij ᑴ‬ٱ۪‪ƿᑊ ŕ‬ٳ‪ƿ ᨪ‬ٳ℈‪ ٓij ⒣ ᨪ‬ٱ‪Ĵnjư‬ٱ‪œ‬ٶ  ۱/ ۵۵۲(‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫)۱؎ ‪ij‬ٱہ‪ƨǎ Ʋ‬ڬ ‪ij‬ٱ॓‪ij̴ ᨪ‬ٱ‪ij ঔ‬ٱ‪ij ᝈ ᑴⓔŒŋ‬ٱ‪ij ű‬ٱݫ‪ij ƭ⁝ ᤌ ƭ‬ٱࣺ‪ij ᑴ‬ٱ۪‪ƿᑊ ๞  ŕ‬ٳ‪ƿ ᨪ‬ٳ℈‪ ٓij ⒣ ᨪ‬ٱ‪Ĵnjư‬ٱ‪œ‬ٶ  ۱/ ۵۵۲(‬ ‫ﻓﺎﻗول ﻻﯾﺟب ان ﯾﮐون اﺷﺎرة اﻟﯽ اﻟﺧﻼف ﺑل اﺗﯽ اوﻻ ﺑﺎﻟﻣﺑﺻﺮات ﻣﻌﺘﻣداﻋﻠﯽ ﺑداھۃ ﺗﺻوره ﺛم‬ ‫اردت ﺑﺎﻟﻣوﺟودات ﻓﺮارا ﻋن ﺻورة اﻟدور، وﻟﯾس ﻓﯽ اﻟﺘﻌﺑﯾﺮﯾن ﺗﻧﺎف اﺻﻼ، ﻓﺎن اﻟﻣﺑﺻﺮ ﻣﺎﯾﺘﻌﻠق‬ ‫ﺑہ اﻻﺑﺻﺎر وﻟﯾس ﻓﯾہ دﻻﻟۃ ﻋﻠﯽ ﺧﺻوﺻﯾۃ ﺷﯾﺊ دون ﺷﯾﺊ ﻓﺎذاﮐﺎن اﻻﺑﺻﺎر ﯾﺘﻌﻠق ﺑﮐل ﺷﯾﺊ‬ ‫ﮐﺎن اﻟﻣﺑﺻﺮ واﻟﻣوﺟود ﻣﺘﺳﺎدﯾﯾن، ﻧﻌم ﻟﻣﺎ ﮐﺎن اﺑﺻﺎر ﻧﺎ اﻟدﯾﻧوی اﻟﻌﺎدی ﻣﺧﺘﺻﺎ ﺑﺎﻟﻠون وﻧﺣوه رﺑﻣﺎ‬ ‫ٰ‬ ‫ﯾﺳﺑق اﻟذھن اﻟﯽ ھذا ﻟﺧﺻوص ﻓﺎزال اﻟوھم ﺑﻘوﻟہ اوﺑﺎﻟﻣوﺟودات آﺗﯾﺎ ﺑﮐﻠﻣۃ اوﻟﺘﺧﯾﯾﺮﻓﯽ اﻟﺘﻌﺑﯾﺮ۔‬ ‫وھذه ﻧﮐﺘۃ اﺧﺮی ﻟﻼرداف واﻧﻣﺎ ﻟم ﯾﮐﺘف ﺑہ ﻻن ذﮐﺮ اﻟﻣﺑﺻﺮات ادﺧل ﻓﯽ اﻟﺘﻣﯾﺰ۔‬ ‫اﻗول اس ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠق ﻣﯾں ﮐﮩﺘﺎ ﮨوں" او" ﯾﻌﻧﯽ ﯾﺎ، ﺳﮯ ﺗﻌﺑﯾﺮ ﻣﯾں ﺿﺮوری ﻧﮩﯾں ﮐہ ﯾہ اﺧﺘﻼف‬ ‫ﮐﺎ اﺷﺎره ﮨو ﺑﻠﮐہ ﻣﺑﺻﺮات ﮐو ﭘﮩﻠﮯ ذﮐﺮ ﮐﺮﮐﮯ اس ﮐﮯ ﺗﺻور ﮐﯽ ﺑداﮨت ﮐو ظﺎﮨﺮ ﮐﯾﺎ ﭘﮫﺮ‬ ‫ﻣوﺟوادت ﮐو ﺳﺎﺗﮫ ذﮐﺮ ﮐﯾﺎ ﺗﺎﮐہ دور ﻻزم ﻧہ آﺋﮯ ﺟﺑﮐہ ﻣﺑﺻﺮات وﻣوﺟودات دوﻧوں ﺗﻌﺑﯾﺮ ات‬ ‫ﻣﯾں ﮐوﺋﯽ ﻣﻧﺎﻓﺎت ﻧﮩﯾں ﮨﮯ ﮐﯾوﻧﮐہ ﻣﺑﺻﺮ وه ﭼﯾﺰ ﮨﮯ ﺟس ﺳﮯ اﺑﺻﺎر ﮐﺎ ﺗﻌﻠق ﮨوﺳﮐﮯ ﺟﺑﮐہ‬ ‫ﮐﺳﯽ ﺷﯾﺊ ﺳﮯ ﺧﺻوﺻﯾت ﭘﺮ ﮐوﺋﯽ دﻻﻟت ﻧﮩﯾں ﮨﮯ، ﺗو ﺟب اﺑﺻﺎر ﮐﺎ ﺗﻌﻠق ﮨﺮ ﭼﯾﺰ ﺳﮯ ﮨﮯ‬ ‫ﺗو ﻣﺑﺻﺮا اور ﻣوﺟود دوﻧوں ﻣﺳﺎوی ﮨوﺋﮯ، ﮨﺎں ﮨﻣﺎری دﻧﯾﺎوی ﻋﺎدی ﺑﺻﺎر ﭼوﻧﮐہ اﻟوان وﻏﯾﺮه‬ ‫ﺳﮯ ﻣﺧﺘص ﮨﯾں اس ﻟﺋﮯ ﮨوﺳﮐﺘﺎ ﮨﮯ ﮐہ ذﮨن اس ﺧﺻوﺻﯾت ﮐو اﭘﻧﺎﺋﮯ اس ﻟﺋﮯ اﻧﮫوں ﻧﮯ‬ ‫ﻣذﮐوره وﮨم ﮐﮯ ازﻟہ ﮐﮯ ﻟﺋﮯ ''اوﺑﺎﻟﻣوﺟودات'' ﮐﻠﻣہ ''او'' ﮐو ﺗﻌﺑﯾﺮ ﻣﯾں اﺧﺘﯾﺎر دﯾﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺋﮯ‬ ‫ﻻﺋﮯ۔ ﺗو ﻣﺑﺻﺮات ﮐﮯ ﺑﻌد ﻣوﺟودات ﮐو ذﮐﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ دوﺳﺮا ﻧﮐﺘہ ﮨوا، اور ﺻﺮف ﻣوﺟودات‬ ‫ﭘﺮ اﮐﺘﻔﺎء اس ﻟﺋﮯ ﻧہ ﮐﯾﺎ ﮐﯾوﻧﮐہ ﻣﺑﺻﺮات ﮐو اﻣﺘﯾﺎز ﻣﯾں زﯾﺎده دﺧل ﻧﮩﯾں۔‬ ‫ﺛم اﻗول، ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺘﻘدم ان اﻻﺑﺻﺎر ﻻﺷک اﻧہ ﻟﯾس ﮐﺎاﻻرادة واﻟﻘدرة واﻟﺘﮐوﯾن اﻟﺘﯽ ﻻﯾﺟب ﻓﻌﻠﯾۃ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺘﻌﻠﻘﺎت اﻟﻣﻣﮐﻧۃ ﻟﮫﺎ ﺑل ھو اﻣن ﺻﻔﺎت اﻟﺘﯽ ﯾﺟب ان ﺗﺘﻌﻠق ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺑﮐل ﻣﺎ ﯾﺻﻠﺢ ﻟﺘﻌﻠﻘﮫﺎ‬ ‫ٰ‬ ‫ﮐﺎﻟﻌﻠم ﻓﻌدم اﺑﺻﺎر ﺑﻌض ﻣﺎﯾﺻﺢ ان ﯾﺑﺻﺮه ﻧﻘص ﻓﯾﺟب ﺗﻧﺰﯾﮫہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻧہ ﮐﻌدم اﻟﻌﻠم ﺑﺑﻌض‬ ‫ﻣﺎﯾﺻﺢ ان ﯾﻌﻠم، وھذا ﻣﻣﺎﻻﯾﺟوز ان ﯾﺘﻧﺎطﻊ ﻓﯾہ ﻋﻧﺰان اﻧﻣﺎ اﻟﺷﺎن ﻓﯽ ﺗﻌﺑﯾﺮ ﻣﺎﯾﺻﺢ ﺗﻌﻠق اﻻﺑﺻﺎر‬ ‫ﺑہ ﻓﺎن ﺛﺑت اﻟﻘﺻﺮ ﻋﻠﯽ اﻻﺷﮐﺎل واﻟوان واﻻﮐوان ﻓذاک، وان ﺛﺑت ﻋﻣوم اﻟﺻﺣۃ ﺑﮐل ﻣوﺟود وﺟب‬ ‫اﻟﻘول ﺑﺘﺣﻘق ﻋﻣوم اﻻﺑﺻﺎر ازﻻً واﺑدًا ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﮐﺎﺋﻧﺎت اﻟﻘدﯾﻣۃ واﻟﺣﺎدﺛۃ اﻟﻣوﺟودة ﻓﯽ ازﻣﻧﺘﮫﺎ‬ ‫ٰ‬ ‫اﻟﻣﺣﻘﻘۃ اواﻟﻣﻘدرة ﻟﻣﺎ ﻋﺮف ﻣن اﻧہ ﻻ ﯾﺟوز ھﮫﻧﺎ ﺷﯾﺊ ﻣﻧﺘظﺮ ﻟﮐن اﻻول ﺑﺎطل ﻟﻼﺟﻣﺎع ﻋﻠﯽ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫رؤﯾۃ اﻟﻣوﻣﻧﯾن رﺑﮫم ﺗﺑﺎرک وﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ اﻟدار اﻻﺧﺮة ﻓﮐﺎن اﺟﻣﺎع ﻋﻠﯽ ان ﺻﺣۃ اﻻﺑﺻﺎر ﻻﺗﺧﺘص‬ ‫ﺑﻣﺎذﮐﺮ وﻗد ﺻﺮح اﺻﺣﺎﺑﻧﺎ ﻓﯽ ھذا اﻟﻣﺑﺣث ان ﻣﺻﺣﺢ اﻟﺮؤﯾۃھو اﻟوﺟود وﻗداﺟﻣﻌوا ﮐﻣﺎ ﻓﯽ‬ ‫ٰ‬ ‫اﻟﻣواﻗف اﻧہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﺮی ﻧﻔﺳہ ﻓﺘﺑﯾن ان اﻟﺣق ھوا اﻟﺘﻌﻣﯾم وان ﻗوﻟہ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻧہ ﺑﮐل ﺷﯾﺊ ﺑﺻﯾﺮ‬ ‫ٰ ٰ‬
  6. 6. ‫۲؎ ﺟﺎر ﻋﻠﯽ ﺻﺮاﻓۃ ﻋﻣوﻣہ ﻣن دون ﺗطﺮق ﺗﺧﺻﯾص اﻟﯾہ اﺻﻼ ھﮐذا ﯾﻧﺑﻐﯽ اﻟﺘﺣﻘﯾق واﷲ‬ ‫ٰ‬ ‫وﻟﯽ اﻟﺘوﻓﯾق وﻣن اﺗﻘن ھذا ﺗﯾﺳﺮﻟہ اﺟﺮاء ﻓﯽ اﻟﺳﻣﻊ ﺑدﻟﯾل ﮐﻼم اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧہ وﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺎﻓﮫم واﷲ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺳﺑﺣﻧہ وﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺎﻓﮫم واﷲ ﺳﺑﺣﻧہ وﺗﻌﺎﻟﯽ اﻋﻠم ۲۱ ﻣﻧہ رﺿﯽ اﷲ ﻋﻧہ۔‬ ‫ٰ‬ ‫ﭘﮫﺮ ﻣﯾں ﮐﮩﺘﺎﮨوں ﻣﻘﺎم ﮐﯽ ﺗﺣﻘﯾق ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ اﺑﺻﺎر ﺑﯾﺷک، اراده ﻗدرت اور ﺗﮐوﯾن ﺻﻔﺎت ﺟﯾﺳﯽ‬ ‫ﻧﮩﯾں۔ ﺟن ﮐﺎ ﺗﻣﺎم ﻣﻣﮐﻧہ ﺗﻌﻠﻘﺎت ﺳﮯ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻣﺘﻌﻠق ﮨوﻧﺎ واﺟب ﻧﮩﯾں ﺑﻠﮐہ اﺑﺻﺎر ان ﺻﻔﺎت ﻣﯾں‬ ‫ﺳﮯ ﺟن ﮐﺎ ﻣﻣﮐن اﻟﺘﻌﻠق ﺳﮯ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻣﺘﻌﻠق ﮨوﻧﺎ واﺟب ﮨﮯ ﺟﯾﺳﺎﮐہ ﻋﻠم ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠہ ﮨﮯ ﺗوﺑﻌض‬ ‫ٰ‬ ‫وه ﭼﯾﺰﯾں ﺟن ﮐﺎ اﺑﺻﺎر ﻣﻣﮐن اور ﺻﺣﯾﺢ ﮨوﺳﮐﺘﺎﮨﮯ ان ﮐﺎ ﻋدم اﺑﺻﺎر ﻧﻘص ﮨوﮔﺎ ﻟﮩذا ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫ﮐﺎ اس ﻧﻘص ﺳﮯ ﭘﺎک ﮨوﻧﺎ ﺿﺮوری ﮨﮯ ﺟﯾﮯس ﻋﻠم ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠق ﺑﻌض اﺷﯾﺎء ﮐﺎ ﻋﻠم ﻧہ ﮨوﻧﺎ‬ ‫ﻧﻘص ﮨﮯ ﺟس ﺳﮯ وه ﭘﺎک وﻣﻧﺰه ﮨﮯ ﯾہ وه ﻣﻌﺎﻣﻠہ ﮨﮯ ﺟس ﻣﯾں دو آراء ﻧﮩﯾں ﮨوﺳﮐﺘﯾں، اب‬ ‫ﺻﺮف ﯾہ ﺑﺣث ﮨﮯ ﮐہ اﺑﺻﺎر ﮐﺎ ﺗﻌﻠق ﮐن ﭼﯾﺰوں ﺳﮯ ﮨوﺳﮐﺘﺎﮨﮯ اﮔﺮ ﯾہ ﺛﺎﺑت ﮨوﺟﺎﺋﮯ ﮐہ‬ ‫اﺑﺻﺎر ﺻﺮف اﺷﮐﺎل واﻟوان و اﮐوان ﺳﮯ ﮨﯽ ﻣﺘﻌﻠق ﮨوﺳﮐﺘﯽ ﮨﮯ ﺗو ﯾﮩﯽ ﮨوﮔﺎ اور اﮔﺮ ﺛﺎﺑت‬ ‫ً‬ ‫ﮨوﺟﺎﺋﮯ ﮐہ اس ﮐﺎ ﺗﻌﻠق ﺗﻣﺎم ﻣوﺟودات ﺳﮯ ﺻﺣﯾﺢ ﮨوﺳﮐﺘﺎﮨﮯ ﺗو ﭘﮫﺮ ازﻻً واﺑدا ﺗﻣﺎم ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫وﺣﺎدﺛہ ﺧواه وه اﭘﻧﮯ زﻣﺎﻧوں ﻣﯾں ﻣﺣﻘق ﮨوں ﯾﺎ ﻣﻘدر ﮨوں ﺳب ﺳﮯ اﺑﺻﺎر ﮐﺎ ﺗﻌﻠق ﻣﺎﻧﻧﺎ اور‬ ‫ﺑﯾﺎن ﮐﺮﻧﺎ واﺟب ﮨوﮔﺎ ﺟﯾﺳﺎ ﮐہ واﺿﺢ ﮨﮯ ﮐہ اب ﮐوﺋﯽ ﭼﯾﺰ اﻧﺘظﺎر ﮐﮯ ﻣﺮﺣﻠہ ﻣﯾں ﻧہ ﮨوﮔﯽ،‬ ‫ٰ‬ ‫ﻟﯾﮐن ﭘﮩﻠﯽ ﺷق ﺑﺎطل ﮨﮯ ﮐﯾوﻧﮐہ آﺧﺮت ﻣﯾں ﻣوﻣﻧﯾن ﮐﮯ ﻟﺋﮯ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ رؤﯾت ﭘﺮ اﺟﻣﺎع ﮨﮯ‬ ‫ٰ‬ ‫)ﺣﺎﻻﻧﮐہ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﺷﮐﺎل واﻟوان ﺳﮯ ﭘﺎک ﮨﮯ( ﺗو ﺛﺎﺑت ﮨواﮐہ اﺑﺻﺎرﮐﺎ ﺗﻌﻠق اﺷﮐﺎل واﻟوان ﺳﮯ‬ ‫ﻣﺧﺘص ﻧﮩﯾں ﮨﮯ ﺟﺑﮐہ ﮨﻣﺎرے اﺻﺣﺎب ﻧﮯ اس ﮐﮯ ﺑﺣث ﻣﯾں ﺗﺻﺮﯾﺢ ﮐﺮدی ﮨﮯ ﮐہ آﺧﺮت ﻣﯾں‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ رؤﯾت ﮐﺎ ﻣدار ﺻﺮف وﺟودﮨﮯ ﺟﺑﮐہ ان ﮐﺎ اﺟﻣﺎع ﮨﮯ ﮐہ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﭘﻧﯽ ذات ﮐو‬ ‫ٰ‬ ‫دﯾﮐﮫﺘﺎﮨﮯ ﺟﯾﺳﺎﮐہ ﻣواﻗف ﻣﯾں ﮨﮯ، ﺗو اﺑﺻﺎر ﻣﯾں ﺗﻌﻣﯾم ﮨﯽ ﺣق ﮨﮯ، اور ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ارﺷﺎد‬ ‫''اﻧہ ﺑﮐل ﺷﯾﺊ ﺑﺻﯾﺮ''‬ ‫ﮐﺎ اﺟﺮاء اﭘﻧﮯ ﺧﺎﻟص ﻋﻣوم ﭘﺮ ﮨوﮔﺎ ﺟس ﻣﯾں ﮐﺳﯽ ﻗﺳم ﮐﯽ ﺗﺧﺻﯾص ﮐﺎ ﺷﺎﺋﺑہ ﻧہ ﮨوﮔﺎ۔ ﯾوں‬ ‫ٰ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق ﮨوﻧﯽ ﭼﺎﮨﺋﮯ ﺟﺑﮐہ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮨﯽ ﺗوﻓﯾق ﮐﺎ ﻣﺎﻟک ﮨﮯ ﺟو ﺑﮫﯽ ا س ﺗﺣﻘﯾق ﭘﺮ ﯾﻘﯾن رﮐﮫﮯ ﮔﺎ‬ ‫ٰ‬ ‫اس ﮐﮯ ﻟﺋﮯ ﺻﻔت ﺳﻣﻊ ﻣﯾں ﺑﮫﯽ ﻋﻣوم ﮐﺎا ﺟﺮاء آﺳﺎن ﮨو ﮔﺎ ﺟس ﮐﯽ دﻟﯾل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ ارﺷﺎد‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﮨﮯ ﭘس ﺳﻣﺟﮫو وﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻋﻠم ۲۱ ﻣﻧہ رﺿﯽ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻧہ )ت(‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۲؎ ‪ij‬ٱࠉ‪ ٓij‬ٱ‪ij ƻ‬ٱ࠸ᦲ    ۷۶/ ۹۱(‬ ‫‪ij ␛ şỼ‬ٱ◺ — ᙺ :ﻗد اﻓﺘﯽ اﺋﻣۃ ﺳﻣﺮﻗﻧد وﺑﺧﺎر ا ﻋﻠﯽ اﻧہ )ﯾﻌﻧﯽ اﻟﻣﻌدوم( ﻏﯾﺮ ﻣﺮﺋﯽ، وﻗدذﮐﺮ‬ ‫اﻻﻣﺎم اﻟﺰاھد اﻟﺻﻔﺎر ﻓﯽ ٰاﺧﺮﮐﺘﺎب اﻟﺘﻠﺧﯾص ان اﻟﻣﻌدوم ﻣﺳﺘﺣﯾل اﻟﺮؤﯾۃ، وﮐذا اﻟﻣﻔﺳﺮون‬ ‫ٰ‬ ‫ذﮐﺮوا ان اﻟﻣﻌدوم ﻻﯾﺻﻠﺢ ان ﯾﮐون ﻣﺮئ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ، وﮐذا ﻗول اﺳﻠف ﻣن اﻻﺷﻌﺮﯾۃ و‬ ‫اﻟﻣﺎﺗﺮﯾدﯾۃ ان اﻟوﺟود ﻋﻠۃ ﺟواز اﻟﺮؤﯾۃ ﻣﻊ اﻻﺗﻔﺎق، ﻋﻠﯽ ان اﻟﻣﻌدوم اﻟذی ﯾﺳﺘﺣﯾل وﺟوده‬ ‫ﻻﯾﺘﻌﻠق ﺑہ ﺑﺮؤﯾﺘہ ۱؎ ﺳﺑﺣﻧہ اھ۔‬
  7. 7. ‫‪ǔ ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ij‬ٱ៍ ‪ƫ ▽᳸‬ٵ̹‪ƿ‬ٳ ٱ‪œ űٰ⎔ ᨪ ᓥ ij‬ٶ‪Ĵư‬ٱ– )‪ƫළ‬ٵ‪œ (Ũ‬ٶ‪œ ƒ ៮Ƴ‬ٶ‪ij ،ᡗ‬ٱ‪ijƿ Ũઈ‬ٱ‪ƿ⁝ ᕄ‬ٳ ‪ij ƭ☛ ᓥ‬ٱ‪Ƹŧŏƶō‬‬ ‫‪ ٓij ͚ ŵǎ nj‬ٱ  — ࡚ ‪ƫළ‬ٵ‪ ʮ Ũ‬‬ ‫ٳ‬ ‫‪ǎ‬‬ ‫‪ǖ ǘ‬‬ ‫‪ƿ‬ٳ‪ƫ‬ٵ‪ij ،ᙺ ༶¸ ʼn௒ ƯǎƱ‬ٱ‪ƫළ ƕ ᓥ ᧖ภ şⅆ ᷪ‬ٵ‪ij Ũ‬ٱࢫ ‪œ ͚ ৘೶‬ٶ‪œ ៮Ƴ‬ٶ‪ƒ ᘳ Ŋnj ưⓔ ͚ ᨧ‬۔ ‪ij‬ٱ‪ij ƏŒƙ‬ٱ‪  ᨪἘ‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ Ŕưཋઈ‬ٶ‪ǎ‬‬ ‫‪ǖ ǘ ǔ‬‬ ‫‪◵ ᨪ‬ڄ ◀‪ijጶ – ᙺ ᨲ ʼn‬ٱ‪ƿ‬ٳ ‪ƿ‬ٳ‪ƫ‬ٵ‪ƫ ≵ ʮ ƯǎƱ‬ٵ‪œጶ‬ٶ ᙺ  ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ٱ‪ij š Ɨij‬ٱ‪ij – ᙺ ƣോ‬ٱ‪ƫළ ᢻ‬ٵ‪ƫ ◵ ሱ Ũ‬ٵ‪œጶ‬ٶ ‪ij ᙺ ʼn௒‬ٱ‪Ĵƙ ͚ Ɨ‬ٱ‪ ອ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ ǘ‬‬ ‫‪ƿ‬ٳ‪ƫ‬ٵ‪nj ư ƯǎƱ‬ٱ‪ƿĴ‬ٳ‪  ᯵¸ ƒ ഗ ◵ ű‬ٱ‪(ƭ) DŽij‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫)۱؎ ‪ij ŠƷŬ‬ٱ܍‪ƫ‬ٵ‪ij Ŵ‬ٱ‪ƿő‬ٳ‪ij şỼ ǂŗ‬ٱ‪ō‬‬ ‫‪ij ŖƨƖ‬ٱ‪Ĵnjư   ◺ő‬ٱ‪ij ű» ƭ‬ٱࢫ ‪ij fi ৘೶‬ٱ‪ٓĴŋ‬ٱ ‪ij ൟ   ̂Œnj ư ŕ‬ٱ‪(۸۴Ŵ   ൝  ։‬‬ ‫‪Ǐ‬ٳ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǘ ǔ ŏŋ ǔ‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪ij şỼ‬ٱ‪ƬƹƟō‬ٵ‪ijǀnjŧ  ᷪ‬ٱ‪ǀƱ‬ٳ‪: ᙺ — ᨪ‬اﻧﮫﻣﺎ )ﯾﻌﻧﯽ ﺳﻣﻌہ ﺗﻌﺎﻟﯽ وﺑﺻﺮه( ﻻﯾﺘﻌﻠﻘﺎن اﻻﺑﺎﻟﻣوﺟود واﻟﻌﻠم ﯾﺘﻌﻠق‬ ‫ٳ‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻣوﺟود واﻟﻣﻌدوم واﻟﻣطﻠق واﻟﻣﻘﯾد ۱؎ اھ۔‪ij‬ٱ‪œ ƻ‬ٶ‪ƫ‬ٵ‪ij) ƻᑊ‬ٱࢫ ‪ƫ ᳾ ͚ ৘೶‬ٵ‪œጶ࿬ ഗ ◵ (Ω‬ٶ‪Ĵư¸ ẵ‬ٱᙺ ‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ij‬ٱ‪ƫ‬ٵ‪ƿ‬ٳ ≿ ◵ ‪œጶ࿬ ഗ‬ٶ ‪ƫ‬ٵ‪ƫළ‬ٵ‪ij Ũ‬ٱ‪ƿƫ‬ٳ ‪ƫ ක‬ٵ‪Ĵư¸ ẵ ๔‬ٱ ᙺ ‪ij‬ٱ‪(ƭ) DŽ‬‬ ‫ٵ‬ ‫‪ǘ ǔ ŏŋ ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫)۱؎ ‪ij‬ٱہᤧ ‪ij‬ٱ॓‪ij̴   ᨪ‬ٱ‪ij şỼ ঔ‬ٱ‪ƬƹƟō‬ٵ‪ijǀnjŧ  ᷪ‬ٱ‪ǀƱ‬ٳ‪ǎ ư‬ڬ    ‪ij ᝈ‬ٱݫ‪ij ⁞ ᤌ ƭ‬ٱࣺ‪ij ᑴ‬ٱ۪‪ƿᑊ ๞  ŕ‬ٳ‪ƿ ᨪ‬ٳ℈‪ ٓij ⒣ ᨪ‬ٱ‪Ĵnjư‬ٱ‪œ‬ٶ   ۱/ ۵۵۲(‬ ‫ٳ‬ ‫ٰ‬ ‫‪:ᙺ — ᨪఌ ᤧⅆ şỼ ᨪ{ ᤧᡳ‬اﻟﻣﻌدوﻣﺎت اﻟﺘﯽ )ﻋہ۱( ﻣﺎارادھﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ وﻻﺗﻌﻠﻘت اﻟﻘدرة‬ ‫ﺑﺎﯾﺟﺎدھﺎ ﻓﯽ ازﻣﻧﺘﮫﺎ اﻟﻣﻘدرة ﻟﮫﺎ، وﻻﮐﺷف ﻋﻧﮫﺎ اﻟﻌﻠم ﻣوﺟودة ﻓﯽ ﺗﻠک اﻻزﻣﻧۃ ﻓﻼ ﯾﺘﻌﻠق ﺑﮫﺎ‬ ‫اﻟﺳﻣﻊ و اﻟﺑﺻﺮ، وﮐذﻟک اﻟﻣﺳﺘﺣﯾﻼت ﺑﺧﻼف اﻟﻌﻠم ﻓﺎﻧہ ﯾﺘﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣوﺟودات واﻟﻣﻌدوم ۲؎۔‬ ‫‪ǔ ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ƫ‬ٵ‪ƫළ ŕ‬ٵ‪ij ◵ የ ƭઈ‬ٱࢫ ‪  ᓥ ৘೶‬ٱ‪ƿij‬ٳ‪œ‬ٶ‪ǁƒ ƒ ŕ‬ٳ‪Ĵǎưઈ‬ٱ  ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ij‬ٱ‪ƿ฾ ŖƶŬ ƿ‬ٳ‪ij — ŕ‬ٱ‪ij ʮ ƻ‬ٱ‪œᢀ‬ٶ ͚ ‪ƿ┌ ৗ‬ٳ‪  ༶¸ ƒ ૨ ƭ‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ƿ฽ ᑋ‬ٳ‪ ŕ‬‬ ‫ٳ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ ǖƴ‬‬ ‫‪ƿ‬ٳ‪œጶ࿬ — ᑋઈ‬ٶ ¸⚮  ‪ŧ‬‬ ‫‪ ٓij ≿ Ʈ‬ٱ‪  ຋ ᙴ ༶‬ٱ‪ƫළ ᣒij‬ٵ‪  ẵ ƭઈ‬ٱ‪ƫ ᳾ ʮ ৘೶ ࢫij‬ٵ‪  ༶¸ ƒ ૨ Ω‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ ŖŎŪථ ◵ ƭő௒‬ڄ ‪ij‬ٱ‪ ᙺ ᢻ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ij – ≿ ƏŒťƴnj‬ٱ ‪œጶ࿬ ഗ ◵ Ɨ‬ٶ  ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ƫළ‬ٵ‪ƫœ Ũ‬ٵ‪ᙺ ẵ ƻᑊ‬۔ )‪(ƭ‬‬ ‫ٶ‬ ‫ﻋہ: اﻗول ﻗوﻟہ ﻣﺎرادوﻻ ﺗﻌﻠﻘت وﻻﮐﺷف ﻋﺑﺎرات ﺷﺘٰ ﯽ ﻋن ﻣﻌﺑﺮ واﺣد وھو دوام اﻟﻌدم اﻟﻣﻧﺎﻗض‬ ‫ٰ‬ ‫ﻟﻠوﺟود ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻓﺎن ﮐل ﻣﺎ اراداﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﻘد ﺗﻌﻠﻘت اﻟﻘدرة ﺑﺎﯾﺟﺎده ﺑﺎﻟﻔﻌل وﺑﺎﻟﻌﮐس، وﻣﺎ ﮐﺎن ﮐذﻟک‬ ‫ﻓﻘد ﮐﺷف اﻟﻌﻠم ﻋﻧہ ﻣوﺟودا ﺑﺎﻻطﻼق اﻟﻌﺎم وﺑﺎﻟﻌﮐس وذﻟک ﻻن اﻟﻌﻠم ﻣوﺟودا ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻠوﺟود وﻻوﺟود‬ ‫ٰ‬ ‫ﻟﻠﻣﺧﻠوق اﻻﺑﺘﻌﻠق اﻟﻘدرة وﻻ ﺗﻌﻠق ﻟﻠﻘدرة اﻻ ﺑﺘﺮﺟﯾﺢ اﻻرادة، ﮐﻣﺎ ﺗﻘﺮر ﮐل ذﻟک ﻓﯽ ﻣﻘﺮه، واﷲ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻋﻠم۔ ۲۱ ﻣﻧہ‬ ‫اﻗول، ﺣدﯾﻘہ ﮐﺎ ﻗول ''اراده ﻧہ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ'' ﻗدرت ﮐﺎ ﺗﻌﻠق ﻧہ ﮨو، ﻋﻠم ﮐﺎ ﮐﺷف ﻧہ ﮨو، ﯾہ ﻣﺧﺘﻠف‬ ‫ﻋﺑﺎرات ﮨﯾں ﺟن ﮐﯽ ﻣﺮاد اﯾک ﮨﮯ اور وه ﯾہ ﮐہ داﺋﻣﯽ ﺟو ﻋدم ﺑﺎﻟﻔﻌل وﺟود ﮐﮯ ﻣﻧﺎﻗض ﮨﮯ‬ ‫ٰ‬ ‫ﮐﯾوﻧﮐہ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺟس ﭼﯾﺰ ﮐﺎ اراده ﻓﺮﻣﺎﺗﺎﮨﮯ اس ﮐﮯ اﯾﺟﺎد ﺳﮯ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻗدرت ﮐﺎ ﺗﻌﻠق ﺑﮫﯽ‬
  8. 8. ‫ﮨوﺗﺎﮨﮯ اور اس ﮐﺎ ﻋﮐس ﺑﮫﯽ ﮨوﺗﺎﮨﮯ ﺟو ﭼﯾﺰ اس ﺷﺎن ﻣﯾں ﮨوﮔﯽ اﺳﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻣوﺟود ﮨوﻧﮯ‬ ‫ﮐﺎ ﻣطﻠﻘﺎ ﻋﻠم ﺑﺎﻟﮐﺷف ﮨوﺗﺎﮨﮯ اور ﻋﮐس ﺑﮫﯽ ، ﮐﯾوﻧﮐہ ﮐﺳﯽ ﻣوﺟود ﮐﺎ ﻋﻠم ا س ﭼﯾﺰ ﮐﮯ وﺟو‬ ‫دﺳﮯ ﮨوﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺑﮐہ ﻣﺧﻠوق ﮐﺎوﺟود ﻗدرت ﮐﮯ ﺗﻌﻠق ﮐﮯ ﺑﻐﯾﺮ ﻧﮩﯾں ﮨوﺳﮐﺘﺎ اور ﻗدرت ﮐﺎ ﺗﻌﻠق‬ ‫اراده ﺳﮯ ﺗﺮﺟﯾﺢ ﭘﺎﺋﮯ ﺑﻐﯾﺮ ﻧﮩﯾں ﮨوﺳﮐﺘﺎ ﺟﯾﺳﺎ ﮐہ ﯾہ ﺗﻣﺎم اﻣور اﭘﻧﮯ ﻣﻘﺎم ﻣﯾں ﺛﺎﺑت ﺷده ﮨﯾں،‬ ‫ٰ‬ ‫وﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻋﻠم ۲۱ ﻣﻧہ )ت(‬ ‫‪ǘ ǔ ŏŋ ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫)۲؎‪ij‬ٱہᤧ ‪ij‬ٱ॓‪ij̴   ᨪ‬ٱ‪ij şỼ ঔ‬ٱ‪ƬƹƟō‬ٵ‪ijǀnjŧ  ᷪ‬ٱ‪ǀƱ‬ٳ‪ǎ ư‬ڬ   ‪ij ᝈ‬ٱݫ‪ij ⁞ ᤌ ƭ‬ٱࣺ‪ij ᑴ‬ٱ۪‪ƿᑊ ๞   ŕ‬ٳ‪ƿ ᨪ‬ٳ℈‪ ٓij ⒣ ᨪ‬ٱ‪Ĵnjư‬ٱ‪œ‬ٶ   ۱/ ۵۵۲(‬ ‫ٳ‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫)۳( ◀‪ƿ஝ »┌ ű‬ٳ ‪ƫ‬ٵ‪ǁƒ ৘೶‬ٳ‪ ưઈ‬ٱ‪: ᙺĴ‬وھوﻋﻠﯽ ﮐل ﺷﯽ ﻗدﯾﺮ ۱؎‪ƫ‬ٵ‪ƿ┌ š ៩ ǂŗ ŕ‬ٳ‪ƫ ƭ‬ٵ‪ij‬ٱ‪œጶ࿬ ᨪ ،ᙺ ő‬ٶ ‪ƫ‬ٵ‪ƫළ‬ٵ‪ Ũ‬‬ ‫‪Ǐ‬ٳ‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪Ĵƙ Ɠ Ʈƛ‬ٱ‪ƫ ž Ν،ຝ‬ٵ‪ƫᡳ‬ٵ‪ƫ ƭ‬ٵ‪ij‬ٱ‪ƫ – ƻ๘‬ٵ‪ij‬ٱ‪ƫ Ʈnjţ‬ٵ‪ij ʼn௒‬ٱ‪ƫ฽ ឧő ŒŶ‬ٵ‪ƿ‬ٳ‪،ƒ ƯǎƱ‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۱؎ ‪ij‬ٱࠉ‪ ٓij‬ٱ‪ij ƻ‬ٱ࠸ᦲ   ۵/ ۰۲۱ ‪ƫ‬ٵ ۱۱ /۴(‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ ࿬‬ٱ‪: ᙺ — ╡ij‬اﻟﻘدﯾم ﻻ ﯾﺳﺘﻧد اﻟﯽ اﻟﻘﺎدر ۲؎ )┌ᦲ ‪œⓔ Ɠ‬ٶ‪ƿ‬ٳ ‪᯵ᆽ ʯ ƒ ƭ཭ Əⅆ ʮ‬۔ ‪(ƭ‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۲؎ ‪ij࿬‬ٱ╡ ‪ij şỼ ත‬ٱ‪ijव‬ٱ╡  ‪ij‬ٱ‪ŔźƪŰŌ‬ٶ ‪ij‬ٱ۱౏   ཰‪ƿ‬ٳ‪ij‬ٱ‪ij ƭ‬ٱ܍Ž ▨ ‪ij‬ٱ»‪ij‬ٱ‪(۱۷۸ /۳   ƻ‬‬ ‫‪ǖ ǖ‬‬ ‫‪: ᙺ — ⁆ิ şỼ‬ﻻﺷﯾﺊ ﻣن اﻟﻣﻣﺘﻧﻊ ﺑﻣﻘدور ۳؎)‪ƫ฽ ༂ ៮Ɠ‬ٵ‪ƿ‬ٳ ƒ ¸‪Ĵư‬ٱ۔ ‪(ƭ‬‬ ‫‪Ǖ Ō‬‬ ‫‪Ǖ ǖ‬‬ ‫)۳؎ ‪ij şỼ‬ٱ‪ij  ⁆ऊ‬ٱ ‪ij ƮŧnjƷŰ‬ٱه‪ij ᑴ‬ٱࠇ‪ƿ‬ٳ‪ij ŕ‬ٱڷ‪œ‬ٶ‪ư‬ڬ ⊇ ‪ij‬ٱ߭  ‪œ‬ٶ‪ij‬ٱ‪ƿ‬ٳ‪ij‬ٱࣺ‪ƿ‬ٳ‪ƿ¸ő ᓠዯ Ə‬ٳ   ۱/۰۴۲(‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ij‬ٱ‪Ĵǎư Ũઈ‬ٱ␋ ‪ǁƒ‬ٳ‪:ᙴ ྂઈ‬ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﺣﯾﻼت اﻟﻌﻘﻠﯾۃ ﻻﯾﺘﻌﻠق ﻟﻠﻘدرة ﺑﮫﺎ ۴؎۔‪Ĵƙ ͚ ŖǎƶŐƨƊ ƭŒťū Ũฑ‬ٱ‪ƿ┌ ອ‬ٳ‪ ◵ ƭ‬‬ ‫‪ǖ ǖ‬‬ ‫‪Ĵư¸ ƒ ഗ‬ٱ۔ )‪(ƭ‬‬ ‫)۴؎(‬ ‫‪ijŌ‬ٱ߻‪ij‬ٱ — ᙺ:ﺧﺮج اﻟواﺟب واﻟﻣﺳﺘﺣﯾل ﻓﻼﯾﺘﻌﻠﻘﺎن ای اﻟﻘدرة واﻻرادة ﺑﮫﻣﺎ ۵؎۔‪ƫ‬ٵ‪ij‬ٱ‪ij Ʈnjţ‬ٱ‪ƿƫ‬ٳ ‪ ʼn௒‬‬ ‫‪ nj‬ٵ‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ƿ᥏‬ٳ‪ij ֆ ƻ¸ ş‬ٱ‪Ĵƙ ͚ ƻ‬ٱ‪ƿ┌ ອ‬ٳ‪  ƭ‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ  ٱ‪ƿij‬ٳ ٱ‪œij‬ٶ‪᯵¸ ƒ ഗ ◵ ŕ‬۔ )‪(ƭ‬‬
  9. 9. (‫ٱ‬ij߻‫ٱ‬ij Ō ؎۵) ‫ٱ◺ — ᙺ :أﻗﺻﺎھﺎ ان ﯾﻣﺘﻧﻊ ﺑﻧﻔس ﻣﻔﮩوﻣہ ﮐﺟﻣﯾﻊ اﻟﺿدﯾن وﻗﻠب اﻟﺣﻘﺎﺋق واﻋدام‬ij ␛ şỼ Ǖ  ŒƶŬ ¸ Ɔ༏ ẵ ‫ٳ‬ƿ⇥‫ٱ‬ij ͚ Ũฯ ጆጶ ᙺ ŕ‫ٵ‬ƫ ம౎ ű ‫ٓ ٱ‬ij‫اﻟﻘدﯾم، وھذا ﻻﯾدﺧل ﺗﺣت اﻟﻘدرة اﻟﻘدﯾﻣۃ ۶؎۔‬ ǖ ǖ ǖ ǖƴ ǔ ǔ (ƭ) ‫ ƒ۔‬ᘳ ᧎ij‫ٶ ٱ‬œ Ʈŧ  ͚ ᧋┌ ƭ‫ٳ‬ƿ┌ ᨪ ‫ٱ‬Ĵư¸ Ũ‫ٵ‬ƫළ ◵ ᦲ┌ ،╯ — ឧᣇ ،‫ٱ‬Ĵư¸ ኾ ◵ ᧖⃚ ǔ ǔ ǔ ŏƌnjƲ‫ٶ‬œ‫ٱޓ‬ij ʼn⏾‫ٱ‬ij    ◺ő‫ٱ‬ij ŖƨƖō‫ٱ‬ij şỼ ǂŗ‫ٳ‬ƿő‫ٱ‬ij Ŵ‫ٵ‬ƫ‫ٱ܍‬ij ŠƷŬ ؎۶) (۵۶Ŵ    ൝  ։‫ٱ‬ij ൟ      ۰‫ٱ‬ij ৘೶ ŖŮ ‫ٳ‬Ǐ Ǖ ǖ ،ᙺᅋᆽ Ɠ ៩ ǂŗ ŕ‫ٵ‬ƫ؎۷ ‫ٱᙺ:وھو ﺑﮐل ﺷﯽ ﻋﻠﯾم‬Ĵưઈ‫ٳ‬ǁƒ ،ᑋ‫ٱ‬Ĵƙ∈ ᥘ ⊐ (۴) ‫ٳ‬Ǐ ǔ (۱۰۱/ ۶ ، ۲۹/ ۲    ᦲ࠸‫ٱ‬ij ƻ ‫ٓ ٱ‬ijࠉ‫ٱ‬ij ؎۷) ǔ ǔ ǘ Ǖ Ʊ‫ٱ‬ijœ ͚ ሱ ఛ ╇ Ɠ Ũฯ‫ٵ‬ƫ ῝ ǂŗ Ŵ⋻ Ũ¸࿬‫ٵ‬ƫ Ŵ‫ٵ‬ƫพ‫ٵ‬ƫ Ũ‫ٵ‬ƫළ‫ٵ‬ƫ ‫ٶ‬œጶ࿬‫ٵ‬ƫ ƭ‫ٶ‬œᠷ‫ٵ‬ƫ ᦲ┌‫ٵ‬ƫ ༈ ‫ٵ‬ƫ Ʈnjţ‫ٱ‬ijƫ ¸ ᨪ Ǐ‫ٳ‬  ẵ ƽ‫ٳ‬ǀ ‫ٶ‬ nj ‫ٵ‬ ǔ ōǔ ǖ Ƹ ǔ nj Ǐ  ྂ¸ Ŵర ‫ٶ‬œij‫ ٱ‬ǁƒ‫ٱ‬ij ⚙ ẵ Ũ⇘‫ٳ‬ǂŗ)ŵƎnj ‫ٱ‬ij ŖƶŬ ᦛ ┌‫ٵ‬ƫő‫ٱ‬ij Ũ⇘ ༗ઈ ┽ Ũ⊦ ጶ ᙺ ẵ ƭઈ⊦ ƻ‫ٱ‬ij ᨪ ‫ ƒ۔‬ş‫ٳ‬ƿ᥏ ⚙ Œً Ŷ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ ǖ ،ᙴ Ŵర ẵ (ƭ ‫۔‬ᙴ ٰ ‫ٱ :ﻋﻠﻣہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﻌم اﻟﻣﻔﮫوﻣﺎ ﮐﻠﮫﺎ اﻟﻣﻣﮐﻧۃ واﻟواﺟﺑۃ واﻟﻣﻣﺘﻧﻌۃ ﻓﮫوا ﻋم ﻣن‬Ĵǎưઈ‫ٳ‬ǁƒ — ╡‫ٱ‬ij࿬ şỼ Ǖ ǖ  ᙺ ຝ‫ٱ‬Ĵƙ Ɠ ƭઈฯ Ũฑ ≿ ◵ ৘೶ ࢫij‫اﻟﻘدرة ﻻﻧﮫﺎ ﺗﺧﺘص ﺑﺎﻟﻣﻣﮐﻧﺎت دون اﻟواﺟﺑﺎت واﻟﻣﻣﺘﻧﻌﺎت ۱؎۔ ٱ‬ ǖ ǔǖ ǖ ǖ ǖ ǖ  ͚ ƭ‫ٱ‬ĴƌƸƹŮū ƿ‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij ƭᆿ‫ٱ‬ij‫ٵ‬ƫ ᙺ ẵ ƭ༉ ␙ ഗ ◵ ƭ‫ٳ‬ƿ┌ ፲͑ ᙺ Ũ⇘ ẵ ƭ‫ٳ‬ƿ┌ ŕ‫ٵ‬ƫ ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫،  ٱ‬༂‫ٱ‬Ĵǎư Ʈnjţ‫ٱ‬ijƫ ‫ٱ‬Ĵǎư ᙴ ༈ ŕ‫ٵ‬ƫ ŕ‫ٱ‬ij᨞ ‫ٳ‬ nj ‫ٵ‬ ǖ (ƭ) ‫۔‬༶¸ ƒ ૨ ŕ‫ٵ‬ƫ ອ‫ٱ‬Ĵƙ ǖ Ǖ ǔ (۷۰/ ۸   ƻ‫ٱ‬ij»‫ٱ‬ij ▨ Ž‫ٱ܍‬ij ᤔ‫ٱݨ‬ij ƭ‫ٱ‬ij‫ٳ‬ƿ཰   Ưō‫ٱه‬ij ࠌ‫ٱ‬ij    ώ‫ٱ‬ij‫ٱ܍‬ij⁆ࣣ‫ٱ‬ij    ╡‫ٱ‬ijव‫ٱ‬ij şỼ ؎۱) ǘ Ǖ ǘ nj ưⓔ ͚ Ɨ‫ٱ‬ij ጶ ‫ٱ‬Ĵǎưઈ‫ٳ‬ǁƒ (⊿)Ŗƀᠷ‫ٱ‬ij Ɠ ƻ‫ٵ‬ƫ៩ ʮ ƽ‫ٳ‬ǀƱ‫ٱ‬ijœ ᘳ শij‫  ٱ‬ᓥ ⁞ ǂŗ ດ ،ŲƷǎ ƛ 5 ᤌ ᙺ ኀ Ķǎư‫ٱ‬ij ƻ‫ٵ‬ƫ‫ٳ‬ƿᒎ ߨ ᥢœ ƭ‫ٱ‬ij  Ŋ ‫ٶ‬ ‫ٳ‬Ǐ ‫ ٶ‬nj ǘ ǔ ǔ ǔ ǖ ǖ ǖ ǔ  ᑋ ƻጰ — Ʈǎ Ƹƪō᥏ Ũ⊦ ࢫij‫ ٱ‬œථ ‫ٱ‬Ĵư‫ٓ ٱ‬ij ᑋ — ᧡ ŕ‫ٳ‬ǀƱ‫ٱ‬ij‫ٶ‬œ ◵ ࠃ᥏ ƭ⁝‫ٵ‬ƫ ƭ‫ٱ‬ij‫ٶ‬œ şⅆ ሱ ຋ ،ຬ ᧎ij‫ٶ ٱ‬œ —  Ŗƀᠷ‫ٱ‬ij ͚ Ɨ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij ‫ٶ‬ ǘ ǖ ǔ Ǖ ǔ  ƮƊ‫ٱ‬Ĵnjư — ৒‫ٱ‬ij Ω Ŗƀᠷ‫ٱ‬ij ،ࢫ‫ٱ‬Ĵnjư ً‫ٱ‬ijœ⋃ ᓼ‫ٳ‬ƿ ƿ࿶ ẵ ‫ٳ‬ƿΦ‫ٱ‬ij ŕ‫ٳ‬ǀƱ‫ٱ‬ij‫ٶ‬œ ◵ ƭઈ‫ٵ‬ƫළ ‫ٱ‬Ĵǎư ،ᓼ‫ٳ‬ƿ ǂŗ‫ٱ‬Ĵnjư ẵ Ŗƀᠷ‫ٱ‬ij ƣ఻ ៮Ɠ – ຮ Ʈnjţ ƻጰ ،‫ٱ‬Ĵǎưő ‫ٶ‬ ‫ٳ‬ ‫ٳ‬Ǐ nj
  10. 10. ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫⎔‪ƿ‬ٳ ‪ij¸ ᑋ‬ٱ، ⎔‪ƿ‬ٳ ‪Ĵư¸ Ʈnjţ‬ٱ – ‪ƿ᥏ ક ៮Ɠ‬ٳ‪ƿ ş‬ٳ‪Ĵưᆽ ŕ‬ٱ۔ﻋہ: ای ﺷﻣﻠت ﻣﺎﻓﯽ داﺋﺮﺗﮫﺎ وان ﻟم ﯾﺷﻣﻠہ اﻟﻠﻔظ‬ ‫‪nj‬‬ ‫ٰ‬ ‫ﮐﻣﺎﻓﯽ اﻟﻌﻠم وﻟم ﺗﺷﻣل ﻣﺎﻟﯾس ﻓﯾﮫﺎ وان ﺷﻣﻠہ اﻟﻠﻔظ ﮐﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺧﻠق وذﻟک ان اﻟﺷﯾﺊ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻋﻧدﻧﺎ ﯾﺧص ﺑﺎﻟﻣوﺟود ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ اوﻻ ﯾذﮐﺮ اﻻﻧﺳﺎن اﻧﺎ ﺧﻠﻘﻧہ ﻣن ﻗﺑل وﻟم ﯾک ﺷﯾﺋﺎ‬ ‫ٰ‬ ‫۲؎ وﯾﻌم اﻟواﺟب، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ای ﺷﯽ اﮐﺑﺮ ﺷﮫﺎده ﻗل اﷲ ۳؎، ﻓﺎﻓﮫم ۲۱ ﻣﻧہ‬ ‫‪ǘ‬‬ ‫‪ǘ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫رﺿﯽ اﷲ ﻋﻧہ۔‪ij ᤌ‬ٱ‪ijœ শ‬ٱ‪ǀƱ‬ٳ‪Ĵƙ Ɠ ῝ ǂŗ ʮ ŕ‬ٱ‪ij ᙺ ຝ‬ٱˆ‪ij ᚪ‬ٱ‪Ĵƙ ߨ Ɠ Ɨ‬ٱ‪ij ،— ≿ ᑜ ¸ ᑋ ຝ‬ٱ‪ƫ‬ٵ‪ijœ ጶ ƿ‬ٱ‪Ʊ‬‬ ‫ٳ ٶ ‪ǀ‬ٳ‪ij ¸ ᑋ — ŕ‬ٱ‪ Ɨ‬‬ ‫‪Ǐ‬ٳ‬ ‫ٶ‬ ‫‪ǔǔ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪Ĵƙ Ɠ‬ٱ‪ij ƒ ຝ‬ٱˆ‪ij ߨ ᚪ‬ٱ‪ ƙƓ Ɨ‬ٱ‪ij ᨪ،— ᧡ᑜ ¸ ຝĴ‬ٱ‪ƿᛸ – ৗ Ɨ‬ٳ‪ǀƱ ƽ‬ٳ‪œጶ࿬ Ə⁇ Ķǎưœ‬ٶ ‪  ،ᙺ  ༶Œśĸ ῝ ᘳ‬ٱ‪ ৘೶ ࢫij‬‬ ‫ٶ‬ ‫‪ǘ Ǖ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪ǔ ǔ‬‬ ‫‪ǁƒ ᓥ‬ٳ‪Ĵǎưઈ‬ٱ ‪ij ʯ‬ٱ‪ĴƟƲ‬ٱ‪ ǎ ư Ɠ ƻ‬ٱ‪œĴ‬ٶ ƒ – ‪  ᓥ ᗏ‬ٱ‪ijଞ ẵij‬ٱ‪  ᇃ ʯ‬ٱ‪ຮ ᑋ ŲƷǎ ƛ ៮Ɠ ⓡ ẵ Ɨij‬۔ ‪ij‬ٱ‪ƿƫ‬ٳ ‘ ‪ƫ‬ٵ‪ij‬ٱ‪ Ɠ Ʈnjţ‬ڄ ‪Ĵƙ‬ٱ‪ij ،ᙺ ຝ‬ٱࢫ ‪ ৘೶‬‬ ‫ٵ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǘ Ǖ ǔ‬‬ ‫‪Ǘ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǁƒ ᓥ‬ٳ‪Ĵǎưઈ‬ٱ۔ ‪ǁƒ‬ٳ‪œઈ‬ٶ‪œΈ ŲƷǎ ƛ ᷪ ƻƓ ᢒ‬ٶ‪ᙺ űǀnjƱ — ƭ‬؟ ‪ǁƒ‬ٳ‪ƫœઈ‬ٵ ‪ij‬ٱࢫ، ‪ij‬ٱ‪  Žƿ ŖƶŬ ۱۲ ᳲ ẵ‬ٱ‪Ɗ ৘೶ ࢫij‬‬ ‫‪( ƭ ) Ŗƶ‬‬ ‫ٳ‬ ‫ٶ‬ ‫ٳ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۲؎ ‪ij‬ٱࠉ‪ ٓij‬ٱ‪ij ƻ‬ٱ࠸ᦲ   ۹۱/ ۷۶(‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۳؎ ‪ij‬ٱࠉ‪ ٓij‬ٱ‪ij ƻ‬ٱ࠸ᦲ    ۶/ ۹۱(‬ ‫‪ǖ ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ij‬ٱ‪ƿ┌ ⁞ şⅆ ᷪ‬ٳ‪ij ‘ ጶ – ᙺ ᨪ ʼn¼ ◵ ƭ‬ٱ‪ijœ ᡳ ভ‬ٱ‪ᙺ Ŋnj ưⓔ ͚ ᓥ¸ — (۱⊿) ƭ‬۔ ‪ij‬ٱ‪œⓔ š Ʈƛ Ɨ‬ٶ‪ƿ‬ٳ ¸، ‪ ༈ ៮Ɠ‬‬ ‫ِٶ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ij‬ٱ‪ƿ┌ Ŗƀᠷ‬ٳ‪Ŕnjš ẵ ƭ‬ٶ ٱ‪ƿ ᑋ ij‬ٳᙺ، ‪ijƫ – ᨪ ᑋ‬ٱ‪ƫ ƭᆿ‬ٵ‪ Ɠ ŖǎƶŐƨƊ ƭő௒‬ڄ ‪Ĵƙ‬ٱ‪ij ጶ ¸ ຝ‬ٱ‪ƿ┌ ഗ ŒŶ‬ٳ‪ƿ ƒ Ʈǎ ƸţŒŶ ʮ ƭ‬ٳ‪ ƻᨺ،z‬‬ ‫ٵ‬ ‫‪ij‬ٱࢫ ‪œጶ࿬ şⅆ ⛨ – ᙴ ᨪ ᘳ ෦ ͚ ʼn௒‬ٶ ‪ij ،ᰩ¸ ᑋ‬ٱ‪ƫ‬ٵ‪ƿ‬ٳ ฽‪ƫ‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ƫ‬ٵ‪ƿœⓔ – ŕ‬ٳ ‪œ ਴ ،ᠻᆽ¸ œጶ࿬ ຋ ᙺᒎ‬ٶ‪ƫ‬ٵ‪ ኾ ፲͑ ƻᑊ‬‬ ‫ٶ‬ ‫ٶ‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ ō‬‬ ‫¸ ‪  ،ᙴ ƾǖ ƸĽƙ‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ  ٱ‪ijœ‘ ៮Ɠ – ᳯ ᨪ Ʈnj ƹƙ ͚ Ɨij‬ٱ‪ǀǘƱ‬ٳ‪ƿ┌ ŕ‬ٳ‪ƿ᥏ ẵ ƭ‬ٳ‪nj ş‬‬ ‫‪ƿ‬ٳ‪ij൜ ƭő௒ – Ư ጹ ௶ Ռ ŕ‬ٱ‪ƫ ƣ‬ٵ ‪ijœ‬ٱ‪ ẵ ƭ‬‬ ‫ٶ‬ ‫ٶ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔƱ‬‬ ‫‪Ǖ ǖ‬‬ ‫ٳ‬ ‫‪ƿ ƒ ᘳ ŕղ‬ٳ‪ǁƒ – ᡛ ،z‬ٳ‪ƫ Ŵ‬ٵ‪ — (۲⊿)≠ ǀǎ ఍‬ڄ ‪  ຋‬ٱ‪ƿ┌ ቊ ƒ ᘳ ༠ ‘ ៮Ɠ ƻᨯ ŒŶij‬ٳ‪Ĵƙ ƭ‬ٱ‪Ĵǎư ៮¸ ᑋ ຝ‬ٱان‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯽ ﮐل ﺷﯽ ﻗدﯾﺮ ۱؎͚ ⊦‪ƿ ẵ Ũ‬ٳ‪Ռ ŕ‬۔‬ ‫ٰ‬ ‫ﻋہ۱: ﯾﺷﯾﺮ اﻟﯽ ان ﻣﺻﺣﺢ اﻟﻣﻘدورﯾۃ ﻧﻔس اﻻﻣﮐﺎن اﻟذاﺗﯽ ۲۱ ﻣﻧہ‬ ‫اﺷﺎره ﮐﯾﺎ ﮐہ ﻣﻘدورﯾت ﮐﯽ ﺻﺣت ﮐﺎ ﻣدار ﻧﻔس اﻣﮐﺎن ذاﺗﯽ ﭘﺮ ﮨﮯ ۲۱ ﻣﻧہ )ت(‬ ‫ﻋہ۲: اورده ﺗﻔﺳﯾﺮ ا ﻟﻠﻣﺮاد ﺑﺎﻟﻔﺮض ۲۱ ﻣﻧہ‬ ‫ﻓﺮض ﺳﮯ ﻣﺮاد ﮐﯽ ﺗﻔﺳﯾﺮ ﮐﮯ ﻟﺋﮯ ذﮐﺮ ﮐﯾﺎ ﮨﮯ ۲۱ ﻣﻧہ )ت(‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۱؎ ‪ij‬ٱࠉ‪ ٓij‬ٱ‪ij ƻ‬ٱ࠸ᦲ   ۲ /۰۲(‬
  11. 11. ǔǖ ǔ Ǖ Ǣ  ‫ٱ‬Ĵǎư ƭ⚭ ŒƶŬ – ᙴ ྂս Ɠ ƻ⊃ ޵ — ̢ ʮ ᓦ⍱‫ٵ‬ƫ លጡ ᥶‫ٶ‬œƫ ƭ⚭ ೸ ᷪ‫ٱ‬ij ጶ ŕƿ‫ٱ‬Ĵư ƻ‫ٱ‬Ĵǎưฏ – ¸ ǂŗ‫ٱ‬Ĵƀ ẵ ƻᨯ ‫ ٵ‬nj ‫ٳ‬ ‫ٳ‬Ǐ nj ǔ ǖ ǔ  ◵؎۲ ‫ٳان اﷲ ﻋﻠﯽ ﮐل ﺷﯾﺊ ﻗدﯾﺮ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫ٱ  ٱ‬ijÌ ¤⇘ ࢫ‫ٱ‬ijœථ ຋ ‫ٱ‬Ĵưઈ ᑋ ƿ‫ٶ‬œⓔ Ɠ ኇƫ∈ ࢫ‫ٱ‬ij š ƭ‫ٱ‬Ĵnjư ƻŒƑ ‫ٱ‬Ĵǎư ⋄ ƻŒƑ ‫ٶ‬ ‫ٳ‬ ‫ٵ‬ ‫ٱ۔‬ij¸ ‫ٳ‬ƿፆ‫ٱ‬ij ǔ (۲۰/ ۲   ᦲ࠸‫ٱ‬ij ƻ‫ٓ ٱ‬ijࠉ‫ٱ‬ij؎۲) ǖ ǔ ǔ  ⚮¸ ʼn¼ ⁞ ৒ij‫  ٱ‬ƭ‫ٳ‬ƿ┌ !ƻ࣫‫ٱ‬ij ᨯ‫ٱ‬ij ،ᙺ ‫ }ܢ‬ʮ ᓥ◵؉ Ɠ Ũ‫ٱ‬ij⊾ ƽ‫ٳ‬ƿ‫ٳ ܐ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫»  ٱ‬౾‫ٵ‬ƫ űƿ⋃ ௶ ʮ ƻ‫ٵ‬ƫ‫ٳ‬ƿ῞¸ ƻ‫ٱ‬ij ᨪ ‫ٳ‬ ǔ ǘǔ ǔ ǖ ǖ ǖ Ǖ ǖ  ʼn௒ ⛨ Ʈnjţ ،ƾƸƹƙ ጸ‫ٵ‬ƫ ،ᙺ‫ٱ‬Ĵưᆽ ‫ٱ‬ij¸ ƭŒƨƲ‫ٱ‬ij ‫ ڄ‬຋ ᑳઈ ƭ‫ٳ‬ƿ┌ š ƭő௒ ˆ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ƿǖ ƫ‫ٱ‬ij ،⋄ ‫ٵ‬ƫ ጯ ⁞ ࢫ‫ٱ‬ijœථ ᑋ ᙺ ៮¸ ƯnjƱ‫ٱ‬Ĵư ‫ٵ‬ ‫ٶ‬ nj nj ǖ ƴǔ  Ʈnjţ‫ٱ‬ij‫ٵ‬ƫ ຋ ᳳ ‫ٳ‬ƿᠱ‫ٵ‬ƫ ⇹ ᘳ็‫ٱ‬ij Ƭ ᑋ ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫ฽ Ɠ ʼn௒ ሱ š ʼn᥷ ᑋŒǏ ŗᆽ ƽ‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬Ĵljů  ‫ٱ‬ijŔśƍŬ ẵ Ķǎư‫ٱ‬ij Ʈƛ ʼn௒ ʼn௒ ‫ٳ‬ƿƫ‫ٱ‬ij ᑴઈ ƭ‫ٳ‬ƿ┌š ‫ٶ‬ ‫ٵ‬ nj nj ǔ ǔ ǔ ǖ ǖ ǖ ǖ ǖ ƷŬ ٰ ‫ٳ‬  শij‫ٳ  ٱ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫  ٱ‬ᨧ‫ٶ‬œɺ ƭ‫ٳ‬ƿ┌ ভǔ ij‫  ٱ‬৘೶ ࢫij‫ –  ٱ‬Ũƿő ຋ ᙺ ‫ ڄ‬ŖǎƶŝŌ‫ٱ‬ij ƭ‫ٳ‬ƿ┌ ᱀ ƭő௒ ŖŎŮnj Ŧ  ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij ،ƻ¸ ƭ‫ٳ‬ƿ┌ »ƿ ƭő௒ Ʈƛ – ‫ٳ‬ nj ǖ ǖ ǔ ǖ ƷŬ  űƿ‫ٱ‬Ĵnjư Ũ∄ ƭő௒ ŖŎŮnj Ŧ  ᙴᨩ ،Ռ ẵ ອᓦ ᘳ ƭ‫ٳ‬ƿ┌ ⁳‫ٱ‬ij – ‫ٱ‬Ĵưઈ ƭ‫ٳ‬ƿ┌ Ũ⊦ ᛌij‫ٳ ¸،  ٱ‬ƿ‫ٶ‬œⓔ š “Ԣ ௶ ¤⇘ Ɠ ƭ‫ٓ ٱ‬ij ‫ٳ‬ Ǎ ǔ ǔ ǖ ǖ ǖ ǔ  ƻᦳ‫ٱ‬ij š ᘳ ᘷও‫ٱ‬ij Ưō‫ٵ‬ƫ| ʮ ƭ‫ٳ‬ƿ┌ ര ،‫ٱ‬ijÌ ᑋ ‫ٶ‬œጶও‫ٱ‬ij Ʈnjţ‫ٱ‬ij‫ٵ‬ƫ ࢫ‫ٱ‬Ĵnjư ً‫ٱ‬ijœ⋃ Œƈ‫ٵ‬ƫ ኇ űƿ‫ٱ‬Ĵnjư ƭ‫ٱ‬ij ،Ũ‫ٳ‬ƿő ƭ‫ٳ‬ƿ┌ š Ɨ‫ٱ‬ij ຋ ᙺ ኇƫ∈ ‫ٶ‬ ‫ ٳ‬nj ‫ٵ‬ nj Ǣ Ǣ ǖ ǔ (ƭ ‫ ᙺ۔‬Ӛ Ư ẵ Ɨ‫ٱ‬ij ৘೶ ࢫ‫ٱ‬ij ᙴ Ɯ ⚙ ጶ ࢳ‫ٱ‬Ĵƀ) ‫ٱ‬ij☈ ‫ٱ‬ijƬŐƈ ƻव‫ٱ‬Ĵƃō‫ٱ‬ij ʼnᤦ ⊙ ‫ﷲ‬ij‫  ٱ‬৘೶  ‫ٵ‬ ǖ ǖ Ǖ ǔ  ‫ٳ‬ƿƫ‫ٱ‬ij ‫ٱ‬Ĵưࡻ ⋄ ᭵ Ɠ ᴌij‫ ∈ ٱ‬űƿ‫ٱ‬Ĵnjư ƭዩ ،ᙺ ʼn࣓‫ٱ‬Ĵnjư ʼn◀ ‫ٶ‬œ᨞ – ẵ Ɨ‫ٱ‬ij ዏ ╆ ᐷઈ ƭ‫ٳ‬ƿ┌ š ʼn௒ – ‫ٱ‬ij¸ ƯnjƱĴ‫ ٱ‬ư ࢫij‫ࢊ ̳  ٱ‬ǖ ‫ٵ‬ ‫ ٳ‬nj ǔ ǖ ǖ ǔ ƷƎƲ !Əኡ‫ٱ‬ij ࢫ ،ᙺ‫ٱ‬Ĵưᆽ¸ ‫ٳ‬ǀĽƶŬ ẵ ᘷও‫ٱ‬ij ጆ Ӌ ƭ‫ٳ‬ƿ┌ ⁳ij‫ —  ٱ‬ƽ‫ٶ‬œš ͚ ƭ‫ٳ‬ƿ┌ ũǎ ǔ ǖ ǖ ǖ ǖǔ  ᳨ ƭ᨞ Ɠ ೸ Ɨ‫ٱ‬ij ៮ֶ ᨠœ ƽ‫ٳ‬ƿᛸ ،ƭઈ‫ٱ‬ij܏‫ٱ‬ij ͚ ᑉઈ ኇƫ∈ ű‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬Ĵnjư ⇹ ࢫij‫ ٱ‬œථ š Ʈƹƙ ᖗǖ ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫  ٱ‬ƭőᠷ ຋ ᨪ ͚ ƭ‫ٱ‬ij᢯ ‫ٶ‬ ‫ٵ‬ ‫ٶ‬ nj ǖ ǔ nj Őư ‫ٵ‬ ‫␔۔‬व‫ٱ‬ij ࢫij‫ٵ ٱ‬ƫ ،ᙴ‫ٳ‬ƿ — ƻઈ‫ٱ‬ij ẵ Ƙǎ ƹƶ  ƫ ‫ވ‬෷ ͚ ƭ‫ٱ‬ij᢯ – ੻ :‫ﺗﻧﺰﯾہ اول ارﺷﺎدات ﻋﻠﻣﺎء ﻣﯾں‬ ǔ Ǖ ǔǖ ǖ ǖ  ᨪἘ‫ٱ‬ij Ũฑ š ৒ij‫  ٱ‬ƭ⚭ Ɔ‫ٱ‬ĴƶƹŪ‫ٱ‬ij – ͛ ƻ⚮ ጷ ᣒij‫  ٱ‬ƭ‫ٱ‬ij‫ٳ‬ƿ⇜ ǂƺĺij‫  ٱ‬Ɠ ࠁఞ ƭ‫ٱ‬ij᢯ Ũᓦ‫ٵ‬ƫij‫  ٱ‬ঔ‫ٱ‬ijƿ‫ٱ‬ij ƻᨯ — :  ⒭‫ٱؗ‬ij ‫ٱﷲ‬Ĵnjư‫ٵ‬ƫ ʼn◀‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ ‫ٳ‬ nj Ǖ ǖ nj ǔ ǖ Ǖ Ǖ  Ɨᠷ ᙺ ⓒ న ẵ ᦲ┌ ೸ ᨪ ࢫij‫ ٱ‬œථ – ¸ Ŋưⓔ şŒƈ ◵ Ⅴ⇘ ᗏƫ Ɨ‫ٱ‬ij ƮƊ‫ٱ‬Ĵnjư ͚ ሱ ᨨ⚮ ƯnjƱ‫ٱ‬Ĵư Ɔ኱‫ٱ‬ij ◵ ᨪ‫ٶ‬Ŕǎư˜ઈ ‫ٵ‬ƫ ‫ٶ‬ ‫ٵ‬ ǖǔ ǔ ǔ ǔ  – ͛ ᥦœ ǂŗઈ ↵‫ٱ‬Ĵư ،૴ ‫ ڄ‬ŖŎƀ‫ٱ‬Ĵnjư ƣǁƒ ŕ⍱‫ٵ‬ƫ ঔම ອ‫ٱ‬Ĵƙ ͚ Ʈƹƙ ᖗ‫ٱ‬ij — ሱ ᙺ ᣆ ᖗij‫  ٱ‬Ɔ኱‫ٱ‬ij š ƻ๘‫ٱ‬ij ƻŒƃnj Ʋ Ӌ !ࢫ ‫ٳ ٶ‬Ǐ ‫ٳ‬ ǔ ǖ ǔ :͛ ᠻ‫ٱ‬ĴǍư ƭᅭ ŀưƿ š ‫ٳ‬ƿ↎ ĩ ĩ ẵ ƻ຋‫ٳ‬ƿ⇜ ƻ‫ٱ‬ij ⇘ో ᨪ ‫ٱ‬ijႍ ‫ٳ‬ Ǣ ǔǖ ‫ٳ‬Ǐ ‫۔‬Ŵཾ Ɔ኱‫ٱ‬ij ‫ڬ‬š‫ٱ‬ij⁇ š ƭ⚭ ƆĴ‫ ٱ‬ƶƹŪij‫ —  ٱ‬የ Ŵክ ŕ‫ٵ‬ƫ ᤌ ኢ‫ٵ‬ƫ ǂŗ‫ٱ‬Ĵƀ ʼn‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij nj ǔ Ǖ ǖ ‫ ƒ۔‬fiŒš ೸ – ¸ Ũෝ –‫ٱ‬Ĵư Տ ƻ¸ ʮ ᨪἘ‫ٱ‬ij ᠻ⊀ ེ‫ٳ‬ƿ⇜‫ٳ‬ǂƺĺ‫ٱ‬ij Ũ‫ٵ‬ƫ‫ٶ‬œ
  12. 12. Ǖ Ǖ ǖ  ◵ ᨪ‫ٶ‬Ŕǎư˜ઈ‫ٵ‬ƫ ŕ∇‫ٱ‬Ĵƙ‫ٱ‬ij ೸ Ũœő ຋ ،ᙺ ẵ ŕ∇‫ٱ‬Ĵƙ‫ٱ‬ij ʼn₩‫ٱ‬ij ᨪ – ¸ š ‫ٳ‬ƿፆ‫ٱ‬ij ͚ ≠ ⓙ‫ٵ‬ƫ ᡺ ŨŒķ ᠻԢ — የ ƭ‫ٱ‬ijƿ⇜ ŕ‫ٵ‬ƫ Ũᶰ ‫ٳ‬ ǔ ǔ  ᑋ ، ᙺ‫ٱ‬ijƿ‫ٓ ٱ‬ij ƭ‫ٶ‬œ௵ — ≡ ‫ٵ‬ƫ ⋈Ỽ ʮ ƭ≓‫ٵ‬ƫ Ũ‫ٶ‬œ‫ٵ‬ƫ ƭ‫ٱ‬ijᆜ‫ٵ‬ƫ şో ƣ᪑‫ٱ‬ij ԙ ⓙ‫ٵ‬ƫ ᡺ Ə⁇ ‫ٱ׼‬ij⊰ ᚪˆ‫ٱ‬ij ‫ٱ‬ij¸ ⋂኱‫ٱ‬ij ‫ ٳ‬nj nj nj ǔ ،ᙴ ≠ ŒƨƊ Ɔ኱‫ٱ‬Ĵnjư ෦ ᨨ‫ٱ‬Ĵnjư – ƻጰ ⁞‫ٵ‬ƫ ʼn¼ ⁞ ԙ ٰ ٰ ‫ﮐﻣﺎ ﻧﺻوا ﻋﻠﯾہ ﺟﻣﯾﻌﺎ وﻧﺑہ ﻋﻠﯾہ ھﮫﻧﺎ اﻟﻣوﻟﯽ ﺳﻌداﻟدﯾن اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﯽ ﻓﯽ ﺷﺮح اﻟﻘﺎﺻد واﻟﻣوﻟﯽ‬ ‫اﻟﻣﺣﻘق ﻋﻠﯽ اﻻطﻼق ﮐﻣﺎل اﻟدﯾن ﷴ ﺑن اﻟﮫﻣﺎم وﻏﯾﺮھﻣﺎ ﻣن اﻟﺟﮩﺎﺑذة اﻟﮐﺮام۔‬ ǔ  ᧖‫ٱ܊‬ij ʼn¼ ƣŒƀő‫ٱ‬ij ⊇ ᠭ ƿƫ‫ٱ‬ij — ⁆ऊ‫ٱ‬ij şỼ ᓥ ᑴij‫ ٱ‬ƿ ൌ ᧖‫ٱ܊‬ijᯁ ࿮Œƈ š Ɨ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ƿƫ‫ٱ‬ij ᙺ ʮ ᢣೕ ᓥ Ũฑ š Ɨ‫ٱ‬ij – ᑘ ‫ٵٳ‬ ‫ٳ‬ ‫ٵ‬ ǖ (ƭ) ‫ ᙺ۔‬ʮ ์ ᓥ ‫᧖ ⊀ء‬ǂŗઈ ƿ◶ ᥶‫ٶ‬œ ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫  ٱ‬Ũᛸ ԡ ఌ ‫ٳ‬Ǐ ‫ٳ‬ ǖ ǖ :ƻ¸‫ٱ‬Ĵư⚮ ጷ ‫ ⊀ء‬ƭx‫ٵ‬ƫ ៍‫ٱ‬ij Ŵክ ৘೶ ࢫ‫ٱ‬ij ⒭ɿ ƭ‫ٱ‬ij nj : ᙺ — ŨŒķ એ ͚ ⁆ิ şỼ :۱ አ ٰ ؎۱‫اﻟﮐذب ﻣﺣﺎل ﺑﺎﺟﻣﺎع اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻻن اﻟﮐذب ﻧﻘص ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻌﻘﻼء وھو ﻋﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺣﺎل‬ ً ‫اھ ﻣﻠﺧﺻﺎ۔‬ ǔ ŏŪ Ǘ ‫ٱ ً۔‬Ĵźŧ  DŽ‫ٱ‬ij ʼn௒ š ৘೶ ࢫij‫ ⋄  ٱ‬ƿ‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij ᙺ ⋄ ‫ء‬ŒƨƊ ƣോ‫ٱ‬Ĵnjư ŕ‫ٵ‬ƫ – ᙺ ʼn௒ ‫ ⊀ء‬Ɔ኱‫ٱ‬Ĵnjư ƭᐋ ‫ٳ‬ ǔ Ǖ ƍƸō‫ٱ‬ij Ə‫ٳ‬ƿࣺ‫ٱ‬ij‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬ij‫ٶ‬œ    ଀ ৘೶ ᑋ‫ٱ‬ij fi Ɨ‫ٶ‬œܑ‫ٱ‬ij ƮŧnjƷŰŌ‫ٱ‬ij  ⁆ऊ‫ٱ‬ij şỼ ؎۱) (۱۰۴/ ۲   ‫ٳ‬ƿ¸ő ᓠ‫ٱ‬ĴŮ ٰ ‫ — ᙺ :ﻗد ﺑﯾﻧﺎ ﻓﯽ ﺑﺣث اﻟﮐﻼم اﻣﺘﻧﺎع اﻟﮐذب ﻋﻠﯽ اﻟﺷﺎرع ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ⓙ‫ٵ‬ƫ ᡺‫ٵ‬ƫ ̢ ʮ ᷪ‫ٱ‬ij :۲ አ ǖ Ǖ ‫ ᙺ۔‬ʼn௒ ƭ⚭ š ኇƫ∈ ࢫ‫ٱ‬ij – ᠻ‫ٓ ٱ‬ij ⚮ ƯnjƱ‫ٱ‬Ĵư — ŨŒķ ̢ ᗏ‫۱؎۔‬ ‫ٵ‬ nj ǖ ǔ ǔ ǔ ǔ ƍƸō‫ٱ‬ij Ə‫ٳ‬ƿࣺ‫ٱ‬ij‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬ij‫ٶ‬œ    ƻ‫ٱ‬ij‫ٵ‬ƫ‫ٱޙ‬ij ⓙ‫ٵ‬ƫ ƻᡶő‫ٱ‬ij ᡺ ƻ‫ٱ‬ij ʼn‫ٵ‬ƫő‫ٱ‬ij ŕጶա ‫ٱ‬ij‫ٵ‬ƬĽƟŰƴ‫ٵ‬ƫ ʼnⓔ  ⁆ऊ‫ٱ‬ij şỼ ؎۱) (۱۵۲ /۲  ‫ٳ‬ƿ¸ő ᓠ‫ٱ‬ĴŮ ٰ  ፂ◵ ৘೶‫ٵ‬ƫ ĵƿ஝ ࢫ‫ٱ‬ij‫ — ᙺ :ﻣﺣﺎل ھو ﺟﮩﻠہ ﮐذﺑہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋن ذﻟک ۲؎۔‬ʼn࣓‫ٱ‬Ĵnjư ඣ ̢ ᷪ‫ٱ‬ij :۳ አ ‫ٳ‬ ǔ ‫۔‬ẵ ƻ‫ٱ‬ij ẵ‫ٱ‬ij ᙺ ű˜ ‫ٳ‬ǀnj Ʊ ،ᙴ ʼn௒ ƻᑊ‫ٵ‬ƫ‫ٶ‬œ ƭ⚭ ‫ٱ‬Ĵǎư nj ǔ ǖ Ǖ Ō (۱۵۵ /۲  ‫ٳ‬ƿ¸ő ᓠ‫ٱ‬ĴŮƍƸō‫ٱ‬ij Ə‫ٳ‬ƿࣺ‫ٱ‬ij‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬ij‫ٶ‬œ  ƣ᣿őઈ ƐǎƸŐĻƸō‫ٱ‬ij ౏۱‫ٱ‬ij ƮŧnjƷŰ ‫ٱ‬ij   ⁆ऊ‫ٱ‬ij şỼ؎۲)
  13. 13. ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫‪ij :۴አ‬ٱ‪: ᙺ — ᷪ‬اﻟﮐذب ﻓﯽ اﺧﺑﺎر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯾہ ﻣﻔﺎﺳد ﻻﺗﺣﺻﯽ وﻣطﺎ ﻋن ﻓﯽ اﻻﺳﻼم‬ ‫ٰ‬ ‫ﻻﺗﺧﻔﯽ ﻣﻧﮫﺎ ﻣﻘﺎل اﻟﻔﻼﺳﻔۃ ﻓﯽ اﻟﻣﻌﺎد وﻣﺟﺎل اﻟﻣﻼﺣدة ﻓﯽ اﻟﻌﻧﺎد وھﮫﻧﺎ ﺑطﻼن ﻣﺎﻋﻠﯾہ‬ ‫ٰ‬ ‫اﻻﺟﻣﺎع ﻣن اﻟﻘطﻊ ﺑﺧﻠود اﻟﮐﻔﺎر ﻓﯽ اﻟﻧﺎر، ﻓﻣﻊ ﺻﺮﯾﺢ اﺧﺑﺎر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑہ ﻓﺟواز اﻟﺧﻠف‬ ‫ٰ‬ ‫وﻋدم وﻗوع ﻣﺿﻣون ھذا اﻟﺧﺑﺮ ﻣﺣﺘﻣل، وﻟﻣﺎ ﮐﺎن ھذاﺑﺎطﻼﻗطﻌﺎ ﻋﻠم ان اﻟﻘول ﺑﺟواز اﻟﮐذب‬ ‫ٰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﯽ اﺧﺑﺎر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎطل ﻗطﻌﺎ ۲؎ اھ ﻣﻠﺘﻘطﺎ۔‪  ᥑ ᤌ‬ٱ‪ƿᾎ ޵ š ƭ⚭ — ৒ij‬ٳ  ‪ij‬ٱ۝‪ij ƻ‬ٱ‪ƿƫ‬ٳ  ٱ‪ ٓij — ŨŒƙij‬ٱ‪ƿὉ‬ٳ‪ij‬ٱ ‬ ‫ٵ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫⅏ ‪ƿő‬ٳ‪ ٓij Ũ‬ٱ‪  ᧖ູ ،ֆ ᠷőϬ — ᢗ ᯔŒƑ ֆ ᠷ‬ٱ‪ǀnjƱ๘ শij‬ٳ‪ƫ‬ٵ‪ĴǍư ኀ ʮ ƻ‬ٱ‪ƿᅮ ֆ ᠷ‬ٳ ◵ ‪ ٓij ᗿ‬ٱ‪ƿ — Ŀ‬ٳ‪Ĵnjư – ᗐ‬ٱ‪ Ɔ኱ő‬‬ ‫‪ij ᙺ ᤬‬ٱ‪ij ᤪ š Ɨ‬ٱၙ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ Ǖ‬‬ ‫‪ij – ֆ ᠷᆽ‬ٱˆ‪Ŕš ᚪ‬ٶ ٱ‪œ ᨨᥑ ᢣ⁇ ᓥ ij‬ٶ‪ ƫ – ᙺ ༈ ດ ᨨ‬ٱ‪ƻ¸ ᑋ ║ij‬۔ ‪ij‬ٱ‪ƿƫ‬ٳ ‪ij ᨪ Ʈnjţ‬ٱ‪ƿ࿬‬ٳ ‪Ĵƶƹƨǎ Ʋ‬ٱ ‪Ĵnjư‬ٱ‪Ĵư ຋ ᙴ Ⅴ‬ٱ‪ij¸ ƯnjƱ‬ٱ – ‪ ᥑ‬‬ ‫ٵ‬ ‫ٵ ‪nj‬‬ ‫‪ǎ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ij‬ٱ‪Ĵnjư Ʀ ༈ Ɠ ƭ⚭ — ৒‬ٱ‪ij ᙺ Ⅴ‬ٱ‪ĴƃƪƸŐŪ DŽ‬ٱ۔‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ ǖ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫)۳؎‪ij şỼ‬ٱ‪ij  ⁆ऊ‬ٱ‪ij ƮŧnjƷŰŌ‬ٱه‪ij ∓ ᑴ‬ٱ‪ij ƮƩƖƲ‬ٱ‪Ūő‬ڬ ⊇ ‪ij‬ٱޣ⊬ ‪ij‬ٱݫء  ‪œ‬ٶ‪ij‬ٱ‪ƿ‬ٳ‪ij‬ٱࣺ‪ƿ‬ٳ‪ij Ə‬ٱ‪ƍƸō‬‬ ‫‪ĴŮ‬ٱ‪ƿ¸ő ᓠ‬ٳ ۲ /۸۳۲(‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ơƲ ≓ şỼ :۵ አ‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪:ᙺ — Ųƕ‬ﮐذب ﮐﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺣﺎل ۴؎ اھ ﻣﻠﺧﺻﺎ۔‪ij ŨŒķ‬ٱ‪  ᙺ ʼn௒ ƭ⚭ ◵ ৒‬ٱ‪ DŽij‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ĴźŧŏŪ‬ٱ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ Ǖ‬‬ ‫‪ǔ ǖ‬‬ ‫)۴؎ ‪ij şỼ‬ٱ‪ĴƨƎō‬ٱ ‪ij‬ٱ‪œ   ŖǎƶƖơƹŋ‬ٶ‪ij‬ٱ‪ƿ‬ٳ‪ij‬ٱ‪Ĵƙő‬ٱ‪ij ƮƊ‬ٱޚް ▽ᙼ‪ƿ‬ٳ، ‪ij‬ٱ␎‪ĴƶơƲ‬ٱ‪(۷۱Ŵ  ƻ‬‬ ‫‪Ǖ ƴ‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪ij↎ :۶ አ‬ٱސ ‪ij‬ٱ‪ijᑊő‬ٱ‪: ᙺ — ŨŒķ ƮŧnjƷŰnj  ૨ Ɔǁƒ ʮ ƿ‬اﻟﮐذب ﻧﻘص واﻟﻧﻘص ﻋﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺣﺎل ۵؎‬ ‫ٳ ٳ‬ ‫‪Ǘ‬‬ ‫اھ۔‪  ᙺ ⋄ ƭᐋ‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ⋄  ٱ‪ʼn௒ š ৘೶ ࢫij‬۔‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۵؎ ↎‪ij‬ٱސ ‪ij‬ٱ‪ijᑊő‬ٱ‪ƿ‬ٳ ‪ĴźǎƸnjƹŎŋ‬ٱ‪ƫ‬ٵ‪(   ű‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪۷ አ‬ـ: ‪ ࿬‬ٱ‪:ᙺ — ŨŒķ ̢ ʮ ╡ij‬اﻧہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﻣﺘﻧﻊ ﻋﻠﯾہ اﻟﮐذب اﺗﻔﺎﻗﺎ اﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﻣﻌﺘﺰﻟہ ﻓﻼن‬ ‫اﻟﮐذب ﻗﺑﯾﺢ وھو ﺳﺑﺣﺎﻧہ ﻻﯾﻔﻌل اﻟﻘﺑﯾﺢ واﻣﺎ ﻋﻧدﻧﺎ ﻓﻼﻧہ ﻧﻘص واﻟﻧﻘص ﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﺣﺎل‬ ‫اﺟﻣﺎﻋﺎ۔ ۱؎ )ﻣﻠﺧﺻﺎ(‬
  14. 14. ǖǔ  ৘೶ ࢫ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫ٱ ᙺ  ٱ‬ij‫ٳ‬ǀnjƱ ƭ⚭ – ᙴ Ɯ ʼn௒ ৗ Ɨ‫ٱ‬ij ຋ ঔම ،ᙺ ʼn௒ ƭ⚭ ◵ ৘೶ ࢫij‫ ᙺ –  ٱ‬ƣോ‫ٱ‬ij ◵ Ʈƛ ঔම‫ٵ‬ƫ ƮƹƟǏ Őŗ‫ٱ‬ij ᤌ nj nj nj ǔǔ ǖ ǔ ǔ ǖ Ǐ ǂŗ ‫ٳ‬ƿƫ‫ٱ‬ij ᙺ ⋄ ƭ⚭ – ᙺ ༈Ĵ‫ ٱ‬ư ẵ ਜ਼œ — Ɨ‫ٱ‬ij Ķǎưœ‫ٳ‬ǀƱ ͚ ƮƹƟǏ Őŗ‫ٱ‬ij ᗏ ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫ٱ  ٱ‬Ĵư⚮ ƒ ␄ ‫ٱ‬ij‫ٳ‬ǀnjƱ  Ɔ኱ő‫ٱ‬Ĵnjư š ৘೶ ࢫij‫ٵ ٳ ⋄  ٱ‬ ‫ٶ‬ ‫ٶ‬ nj ‫ ᙺ۔‬ʼn௒ ǖ ǔ (۱۰۱ ،۱۰۰/ ۸   ƻ‫ٱ‬ij»‫ٱ‬ij ▨ Ž‫ٱ܍‬ij ᤔ‫ٱݨ‬ij ƭ‫ٱ‬ij‫ٳ‬ƿ཰  ଀ ৘೶ ᑋ‫ٱ‬ij ̢ ώܑ‫ٱ‬ij ‫ٶ‬ŔźƪŰŌ‫ٱ‬ij   ╡‫ٱ‬ijव‫ٱ‬ij şỼ ත ╡‫ٱ‬ij࿬ ؎۱) ٰ ‫ — ᙺ :ﻣدرک اﻣﺘﻧﺎع اﻟﮐذب ﻣﻧہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻧدﻧﺎ ﻟﯾس ھو‬ⓙ‫ٵ‬ƫ ᡺ ̢ ʮ ╡ij‫ ٱ‬࿬ şỼ‫ٵ‬ƫ ╡ij‫ ٱ‬࿬ :۸ አ ‫ﻗﺑﺣہ اﻟﻌﻘﻠﯽ ﺣﺘﯽ ﯾﻠﺰم ﻣن اﻧﺘﻔﺎء ﻗﺑﺣہ ان ﻻﯾﻌﻠم اﻣﺘﻧﺎﻋہ ﻣﻧہ اذﻟہ ﻣدرک ٰاﺧﺮ وﻗد ﺗﻘدم‬ ‫اھ۲؎ ﻣﻠﺧﺻﺎ۔‬ ǔ ǔǔ Ǖ  ᑋ ʼn௒ ৒‫ٱ‬ij ƭ⚭ – ᠻ‫ٓ ٱ‬ij Ũƿő ẵ Ũ∄ ͚ Ɨij‫ ≠ ƒ ᙺ –  ٱ‬ⓙ ਜ਼‫ٶ‬œ ʮ ᓥ¸ ʼn௒ ৒‫ٱ‬ij ƭ⚭ Ķǎ ư‫ٶ‬œǀƱ ͚ ŕ∇‫ٱ‬Ĵƙ‫ٱ‬ij ᗏ ᤌ ‫ٳ‬ ‫ٳ‬ nj nj ǔ ǔ Ǘ ‫۔‬ʼn௒ ⋄ — ৘೶ ࢫij‫  ٱ‬ƿ‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij ᙺ ⋄ ƭᐋ – ŕ‫ٵ‬ƫ ᤌ ،ű‫ٳ‬ƿ‫ٳ‬ǀŃ š‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij – ᙺ ਜ਼‫ٶ‬œ űᮃ‫ٵ‬ƫœ ৗ ͚ Ɨ ‫ٱ‬ij Ӌ ᠻᆽ ‫ٱ‬Ĵưᆽ ‫ٳ‬ ‫ٶ‬ ǖ ǔ (۱۹۳/ ۸   ƻ‫ٱ‬ij»‫ٱ‬ij ▨ Ž‫ٱ܍‬ij ᤔ‫ٱݨ‬ij ƭ‫ٱ‬ij‫ٳ‬ƿ཰     ౏۱‫ٱ‬ij ‫ٶ‬ŔźƪŰŌ‫ٱ‬ij Ɨ‫ٶ‬œܑ ‫ٱ‬ij⁆ࣣ‫ٱ‬ij   ╡‫ٱ‬ijव‫ٱ‬ij şỼ ත ╡‫ٱ‬ij࿬؎۲) ǖ ٰ ‫ — ᙺ :ﻗدم ﻓﯽ ﻣﺳﺋﻠۃ اﻟﮐﻼم ﻣن ﻣوﻗف اﻻﻟﮫﯾﺎت اﻣﺘﻧﺎع اﻟﮐذب ﻋﻠﯾہ‬ƭ‫ٱ‬ijව ̢ ʮ ᑫij‫۹: ٱ‬አ ٰ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧہ وﺗﻌﺎﻟﯽ ۳؎۔‬ ǔ ǖ ǔ ‫ ƒ۔‬༈ ‫ٳ‬ƿᑌ‫ٳ‬ƿ ƭ⚭ ◵ ৘೶ ࢫij‫ –  ٱ‬ᠻ‫ٓ ٱ‬ij⚮ ƻ‫ — ۝‬ŨŒķ ೸ ẵ ƭ৆‫ٱ‬ij ╡࿬ ᗏ ᤌ nj ǖ ǖ ǔ (۲۴۰/ ۸   ƻ‫ٱ‬ij»‫ٱ‬ij ▨ Ž‫ٱ܍‬ij ᤔ‫ٱݨ‬ij ƭ‫ٱ‬ij‫ٳ‬ƿ཰     ƭ‫ٱ‬ĴǎƶƎŰƠō‫ٱ‬ij fi Ɨ‫ٶ‬œܑ‫ٱ‬ij ╡व‫ٱ‬ij    ╡‫ٱ‬ijव‫ٱ‬ij şỼ ත ╡‫ٱ‬ij࿬؎۳) ٰ ‫:ﯾﺳﺘﺣﯾل ﻋﻠﯾہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﻣﺎت اﻟﻧﻘص‬ᙴ ྂઈ‫ٳ‬ǁƒ — ŕ»౐ ఌ ᧖‫ٱ܊‬ij ʼn¼ ƣŒƀő‫ٱ‬ij ⊇ ᠭ Ũઈ‫ٱ‬ij :۱۰ አ ‫ﮐﺎﻟﺟﮩل واﻟﮐذب ۴؎۔‬ Ǖ ǔƲ ‫۔‬ᙴ ʼn௒ š ৘೶ ࢫ‫ٱ‬ij Ʈƛ ƭ⚭‫ٵ‬ƫ ፂ ᑜ ،ᙴ ʮ ⋄ ƻᑵ‫ٱ‬ĴƟ  ᇳ nj nj ǖ ǖ ǔ ǖ ǖǔ ǔ (۳۹۳Ŵ  ൝ űࠫ‫ٱ‬ij ‫ڬ‬ǎ ư‫ٳ‬ƿ‫ٱ׹‬ij ‫ڬ‬njƵƶĽŮŌ‫ٱ‬ij   ő኱‫ٱ‬ij ƮƹƟǏ Őŗ‫ٱ‬ij ŕ≥ ƻ‫ ☛ ۝‬ƐƸżŰŌ‫ٱ‬ij ᥢ   ŕ౎ࣥ‫ٱ‬ij ଐ ŕ»ࣥ‫ٱ‬ij ؎۴) ٰ
  15. 15. ‫‪ij ʼn¼ ࿮Œƈ :۱۱ አ‬ٱ܊᧖ ‪ij ఌ ԡ ఌ‬ٱ‪ij ԡ‬ٱ  ‪ij ،ŕᮃ Ɨ┌ ᤔỼ‬ٱ‪ǁƒ — ŕ౎౐ şỼ ʮ Ɨ‬ٳ‪:ᙴ ྂઈ‬ﻻﺧﻼف ﺑﯾن‬ ‫ٰ‬ ‫اﻻﺷﻌﺮﯾۃ وﻏﯾﺮﮨم ﻓﯽ ان ﮐل ﻣﺎﮐﺎن وﺻف ﻧﻘص ﻓﺎﻟﺑﺎری ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻧﺰه ﻋﻧہ وھو ﻣﺣﺎل ﻋﻠﯾہ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ واﻟﮐذب وﺻف ﻧﻘص اھ ﻣﻠﺧﺻﺎ ۱؎۔‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ij ᤌ‬ٱ‪Ĵƙ‬ٱ∇‪ƫ ŕ‬ٵ‪ij ŕ⍱‬ٱ‪Ĵƙ‬ٱ∇‪  Ɠ ⛨ ŕ‬ٱ‪š — Ɨij‬‬ ‫‪Ĵnjư ᙺ ⋄ ⁞ ⚙ ጶ – ƒ ƏŒ‬ٱ‪ij ৘೶ űƿ‬ٱ‪ Ǎ ư ẵ Ɨ‬ٱ‪ij ᙺ ĵĴ‬ٱ‪ƫ‬ٵ‪ƫ ƿ‬ٵ‪ij ŕ‬ٱࢫ ‪ ƭš ৘೶‬‬ ‫ٳ‬ ‫ٳ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪  ƒ ༈‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ⚭‪ᙺ ⋄ ⁞ ƭ‬۔ )‪ĴźŧŏŪ‬ٱ(‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǖ ǖ‬‬ ‫‪ǔ ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ ŮŌ‬‬ ‫)۱؎ ‪ij‬ٱࣥ౎‪ij şỼ ŕ‬ٱࣥ»‪ij   ŕ‬ٱ‪ƬƪƖƲ‬ٵ‪ij‬ٱ ⊇ ‪ij‬ٱ‪œ ƻ‬ٶࠨ ‪ƫ ⍱‬ٵ‪ij‬ٱ║      ‪ij‬ٱ ‪Ľ‬‬ ‫‪njƵƶ‬ڬ ‪ij‬ٱ׹‪ƿ‬ٳ‪ǎ ư‬ڬ ‪ij‬ٱٰࠫ‪(۳۹۳Ŵ   ű‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪ij :۱۲ አ‬ٱ‪ij ⎲ Ũઈ‬ٱ܊᧖ ‪ƿ‬ٳ‪ij‬ٱ‪ǁƒ — ☈ ൕ űƿ‬ٳ‪:ᙴ ྂઈ‬ﻗول ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﻠن ﯾﺧﻠف اﷲ ﻋﮩده ﯾدل ﻋﻠﯽ اﻧہ‬ ‫ٳ‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧہ وﺗﻌﺎلٰ ﻣﻧﺰه ﻋن اﻟﮐذب وﻋده و ﻋﯾده۔ ﻗﺎل اﺻﺣﺎﺑﻧﺎ ﻻن اﻟﮐذب وﺻﻔۃ ﻧﻘص واﻟﻧﻘص‬ ‫ٰ‬ ‫ﻋﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺣﺎل، وﻗﺎﻟت اﻟﻣﻌﺘﺰﻟۃ ﻻن اﻟﮐذب ﻗﺑﯾﺢ ﻻﻧہ ﮐذب ﻓﯾﺳﺘﺣﯾل ان ﯾﻔﻌﻠہ ﻓدل‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﯽ ان اﻟﮐذب ﻣﻧہ ﻣﺣﺎل۲؎ اھ ﻣﻠﺧﺻﺎ۔‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ ǖ‬‬ ‫‪Ǘ‬‬ ‫‪Ǘ‬‬ ‫‪ij‬ٱࢫ ∈‪ǁƒ ◵ ኇƫ‬ٳ‪Ĵưઈ‬ٱ – ‪ij‬ٱࢫ ‪  ǀŃǂŗ‬ٱ‪Ĵưᐋ ⋀ ०ij‬ٱ ‪œ ᥮⚮ ᑋ‬ٶ‪Ĵư⚮ Ưōő‬ٱᙺ – ‪ij ᑋᨺ ৘೶ ৘࿬‬ٱ‪ƫ ǂŗ শ‬ٵ∄‪ƫ ŕ‬ٵ ‪ƫ‬ٵ⋌ — ‪ ŕས ẵ ƭᐋ‬‬ ‫‪Ǐ‬ٳ‬ ‫‪Ǐ‬ٳ ٳ‬ ‫ٵ‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫ᙺ، ‪ƿᛸ‬ٳ‪ij ƽ‬ٱ‰‪ij ƭ‬ٱ‪ƫ Ʈƹƙ ᖗ‬ٵ‪ij ƮƊ኱‬ٱ ‪œ Ɨ‬ٶ‪  ƭ⚭ ẵ ਜ਼‬ٱ‪Ĵư Ɠ ৒ij‬ٱ ‪ƫ – ᙴ ᅰᆽ ༈‬ٵ‪  ᙺ ጯ ⁞ ŕ‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ij‬ٱࢫ ∈‪ƫ‬ٵ‪ š ኇ‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪  ،ʼn௒ ጯ‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ij ঔම‬ٱ ‪œ Ɨ‬ٶ‪ ⓩ ƭ⚭ – ᙴ ᅰઈ ༂ ẵ ਜ਼‬܌ ٱ‪Ĵnjư ຋ ᙺ ຌij‬ٱ‪ƿ‬ٳ‪ƫ∈ ৘೶ ű‬ٵ‪œ’ ẵ ኇ‬ٶ‪ƿ‬ٳ ¸‪Ĵư‬ٱ ‪ Ŵ⋻ ،ʼn௒‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ Ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪Ĵư‬ٱ‪ij¸ ƯnjƱ‬ٱ – ⚭‪  ƭ‬ٱ‪ij ৒ij‬ٱ‪ij ŒŶ‬ٱ‪ƿ ƒ ƻ๘‬ٳ‪ĴƶNjĸ‬ٱ۔ ‪ij‬ٱ‪ĴźŧŏŪ) DŽ‬ٱ(‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǔ ǔ ǖ ǖ ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪Ʒǎ Ʊ‬‬ ‫)۲؎ ‪ij Š ต‬ٱߔ   ‪ ٓij Ʈŧƴ‬ٱ‪ij ƐŐťƴǎ  ƼŐƑ ƯǎƱ‬ٱﷲ ⋀‪ij   ŕ‬ٱ‪njƵƶĽŮŌ‬ڬ ‪ij‬ٱ‪(۱۵۹ /۳   ൝ Ŗǎƶŝnj Ʒō‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪ :۱۳ አ‬ٱ‪ǁƒ ኇƫ∈ ࢫij‬ٳ‪Ĵưઈ‬ٱ ᙺ :وﺗﻣت ﮐﻠﻣت رﺑک ﺻدﻗﺎ وﻋدﻻ ط ﻻﻣﺑدل ﻟﮐﻠﻣت ج وھو‬ ‫ٵ‬ ‫اﻟﺳﻣﯾﻊ اﻟﻌﻠﯾم ۳؎‪o‬‬ ‫‪ǖǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ƿষ‬ٳ‪Ĵnjư ᙺ ű‬ٱ‪ƿ ƽཋ ƭ‬ٳ‪ij ᭝ ʮ ƭ‬ٱ‪ƫ‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ij‬ٱ‪ijƫ ঒| ៮Ɠ — Əኡ‬ٱ‪ij ،ƒ ő‬ٱ‪Ĵnjư ʮ Ɨ‬ٱ‪  ،◵ ƻ຋‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ‪ƫ‬ٵ‪Ĵƶƹƙ ᙺ ᘳ‬ٱ ‪ᙺᅋᆽ‬۔‬ ‫ٵ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۳؎‪ij‬ٱ ࠉ‪ ٓij‬ٱ‪ij ƻ‬ٱ࠸ᦲ     ۶ /۵۱۱(‬
  16. 16. ǖ ǖƴ ǖ ǎ Ʊ ٰ ‫ :اﻋﻠم ان ھذه اﻻﯾۃ ﺗدل ﻋﻠﯽ ان ﮐﻠﻣۃ اﷲ ﻣوﺻوﻓۃ ﺑﺻﻔﺎت‬ᙴ ࡠ — Ʈŧ  ͚ Ư ‫ٓ ٱ‬ij Ɨij‫  ٱ‬şƫ༄ Ũઈ‫ٱ‬ij ‫ٵ‬ ٰ ‫ﮐﺜﯾﺮة )اﻟﯽ ان ﻗﺎل( اﻟﺻﻔۃ اﻟﺜﺎﻧﯾۃ ﻣن ﺻﻔﺎت ﮐﻠﻣۃ اﷲ ﮐوﻧﮫﺎ ﺻدﻗﺎ واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﯽ ان اﻟﮐذب‬ ٰ ‫ﻧﻘص واﻟﻧﻘص ﻋﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺣﺎل ۴؎۔‬ ǔ ǔ Ǖ ǖ ǖ ǔ ƴ ǔ ᙺ‫ٱ‬Ĵư¸ ᭞ ◵ Ɨ‫ٱ‬ij ŖŎŮnj Ŧ ‫ٱ‬ijƿ‫ٱ‬ij ،ᙺ Ə₩࿬ ẵ ƻ  ե ƭ‫ٱ‬Ĵnjư ʮ ৘೶ ࢫ‫ٱ‬ij ƭ⚭ – ᙺ ៮ઈ‫ٳ‬ǁƒ ‫ٶ‬œ‫ٱ‬Ĵƙ‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬ij ƯǎƱ‫ٓ ٱ‬ij ᨪ ‫ٳ‬ nj ‫۔‬ʼn௒ š ৘೶ ࢫij‫ٳ ⋄  ٱ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫ ⋄ ᙺ  ٱ‬ƭ⚭ – ᙺ ᨪ ਜ਼‫ٶ‬œ š Ɨ‫ٱ‬ijƿ‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij ‫ٳ‬ nj ǖ ǖ ǖ ǖ ǖ ŽŰŌ‫ٱ‬ij ‫ڬ‬ǎƵśnj Ʒō‫ٱ‬ij ‫ڬ‬ƌnjƸƅŰŌ‫ٱ‬ij   ő∄‫ٵ‬ƫ ƣ⁆ Ķnjư‫ٳ‬ƿ Ʈٰ Űŏķ ƯƦ‫ٵ‬ƫ ‫ڬ‬ǎ ư‫ٓ ٱ‬ij Ʈŧƴ   ߔ‫ٱ‬ij ŠƷǎ Ʊต ؎۴) ً (۱۶۰ ‫   ۳۱/۱۶۔‬൝ ‫ڬ‬ǎ ưǂ ‫ٳ‬ ٰ ‫ :ﺻﺣۃ اﻟدﻻﺋل اﻟﺳﻣﻌﯾۃ ﻣوﻗوﻓۃ ﻋﻠﯽ ان اﻟﮐذب ﻋﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺣﺎل‬ᙴ ྂઈ‫ٳ‬ǁƒ ᨮ :۱۴ አ ‫۱؎۔‬ ǔ ǔ Ǖ ǔ ‫۔‬ᠻᆽ ‫ٱ‬Ĵưઈ ʼn௒ ৒ij‫  ٱ‬ƭ⚭ – ᙺ Ə◀࿬ š Ɨij‫ٱ  ٱ‬Ĵư¸ ‿ ◵ ƯǎƱᡳ‫ٵ‬ƫ ƻ‫ٓ ٱ‬ijǁƦ ឳő‫ٶ‬œ ‫ٳ‬ nj ǖ ǖ ǖ ŰŌ‫ٱ‬ij  ۰‫ٱ‬ij Ķnjư‫ٳ‬ƿ ƮŰŏķ ต‫ٵ‬ƫ ‫ڬ‬ǎ ư‫ٓ ٱ‬ij Ʈŧƴ (۱۶۱ /۱۳   ൝ ް‫ٱޚ‬ij ‫ڬ‬ǎƵśnj Ʒō‫ٱ‬ij ‫ڬ‬ƌnjƸƅ ǖ Ʒǎ Ʊ (ࠬ‫ٱ‬ij ؑ‫ٱ‬ij) ߔ‫ٱ‬ij Š ต؎۱) ǔ ǔ Ǖ  ŕ‫ٵ‬ƫ ᠻԢ ᫉ ŕ‫ٵ‬ƫ – ƒ ƻ‫ٱ‬Ĵƙ ʮ ৘೶ ࢫ‫ٱ‬ij‫:ﻣﺎﮐﺎن اﷲ ان ﯾﺘﺧذ ﻣن وﻟد ﺳﺑﺣﻧہ ۲؎۔‬৘೶ ঔ◀ »ƿ :۱۵ አ ‫ٳ‬ ǖ (ƭ) ᙺ ĵ‫ٱ‬ĴǍư ǔ (۳۵/ ۱۹     ᦲ࠸‫ٱ‬ij ƻ‫ٓ ٱ‬ijࠉ‫ٱ‬ij ؎۲) ǖ ٰ ‫ :اﺟﺎب اﺻﺣﺎﺑﻧﺎ ﻋﻧہ ﺑﺎن اﻟﮐذب ﻣﺣﺎل ﻋﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ᙴ ྂઈ‫ٳ‬ǁƒ — œ‫ٳ‬ƿ ͚ ঔම ƭฦ ϗ ‫ٶ‬ ǖǔ ‫ ᙺ۔‬ʼn௒ ৒ij‫  ٱ‬ƭ⚭ –‫ٱ‬Ĵǎư‫ٶ‬œ ƭ‫ٱ‬ijጶ ᓥ ƮƹƟǏ Őŗ‫ٱ‬ij‫۳؎۔‬ nj nj ǖ ǔǖ ǔ ǔ ǖ ǖ ŽŰŌ‫ٱ‬ij ‫ڬ‬ǎƵśnj Ʒō‫ٱ‬ij ‫ڬ‬ƌnj ƸƅŰŌ‫ٱ‬ij      ŖǔƶŧnjƷƛ ‫ٵ܊‬ƫ ༗ ‫ٶ‬ŔťƷǎ Ʊ ƻ‫ٱ‬ij ࢫ‫ٱ‬ij ƻ◵ઈ ƯǎƱ‫ٓ ٱ‬ij Ʈŧƴ (۲۱۷ /۲۱   ǂ ‫ٳ‬ ǖ Ʒǎ Ʊ (☈ ൕ)ߔ‫ٱ‬ij Š ต ؎۳)
  17. 17. ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪ijƿ ƿൌ ᯁ ࿮Œƈ :۱۶ አ‬ٱ‪  — ⁆ิ şỼ ᑴ‬ٱ‪ij ᑫij‬ٱ‪Ĵư ẵ Ũᛸ Ũઈ‬ٱ╭:ﺻدق ﮐﻼم ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻣﺎ ﮐﺎن ﻋﻧدﻧﺎ ازﻟﯾﺎ‬ ‫ٳٳ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔǔ ǖ ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫اﻣﺘﻧﻊ ﮐذﺑہ ﻻن ﻣﺎﺛﺑت ﻗدﻣہ اﻣﺘﻧﻊ ﻋدﻣہ ۴؎۔‪Ŕš ŨŒķ‬ٶ‪ij‬ٱ ◵ ⁆‪ij ᗏ – Ʈnjţ ƣ‬ٱ‪ǀƱ ͚ ƮƹƟǏ Őŗ‬ٳ‪ưœ‬‬ ‫ٶ ‪ij Ķǎ‬ٱ‪ƿ‬ٳŸ ᙺ ‪ij ຋‬ٱ‪ ◵ Ɨ‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǖ Ǖ‬‬ ‫⚭‪ij¸ ʼn௒ ƭ‬ٱ – ‪Ĵư Ũ┌ ◵ ៩ ሱ‬ٱ‪ij ᙺ ƯnjƱ‬ٱ‪ᙺ ʼn௒ Ũ∄ ◵ Ɨ‬۔‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǖ Ɩǖ Ʋ Ǖ ƢƎō‬‬ ‫‪Ǖ Ō‬‬ ‫)۴؎ ‪ij şỼ‬ٱࠄ⁆ ‪ij‬ٱ ‪ij ƮŧnjƷŰ‬ٱه‪ij ᑴ‬ٱ ‪ij ǂ‬ٱ ‪ij ƮƩ‬ٱ‪Ūő‬ڬ ⊇ ‪ij‬ٱޣ ‪ij‬ٱ۰  ‪œ‬ٶ‪ij‬ٱ‪ƿ‬ٳ‪ij‬ٱࣺ‪ƿ‬ٳ‪ƿ¸ő ᓠዯ Ə‬ٳ   ۲/ ۷۳۲(‬ ‫ٳ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪Ǖ ǔ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫์: ‪ij‬ٱ‪ij ᑫ‬ٱ‪ij ◵ ŨŒƈ Ũઈ‬ٱ‪ƿ‬ٳ‪ ƙ‬ٱ‪œĴ‬ٶ – ''⚭‪  ƭ‬ٱ‪ijጶ ◵ ৒ij‬ٱ‪ij ،ᙺ ǁƕnj Ľư ¹ǁƦ ᐷઈ ƿ‬ٱ‪Ĵƙ ƻ‬ٱء ‪ij‬ٱࢫ ‪ ٓij — Ũƿᚫ ᨪ๙ ৘೶‬ٱ‪͛ ᠻ‬۔‬ ‫ٳ‬ ‫ٳ‬ ‫ٳ ٳ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ƫܺ ൕ :۱۷ አ‬ٵ‪:ᙺ — ᤔỼ ű‬وﻣن اﺻدق ﻣن اﷲ ﺣدﯾﺜﺎ ‪ o‬اﻧﮐﺎر ان ﯾﮐون اﺣد اﮐﺜﺮ ﺻدﻗﺎ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣﻧہ ﻓﺎﻧہ ﻻﯾﺘطﺮق اﻟﮐذب اﻟﯽ ﺧﺑﺮه ﺑوﺟہ ﻻن ﻧﻘص وھو ﻋﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺣﺎل ۵؎۔‪ij‬ٱࢫ ‪ ৘೶‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ij‬ٱ‪ ٓij Ɨ‬ٱ‪ij — ƯǎƱ‬ٱ‪ƿፆ‬ٳ ‪ǁƒ‬ٳ‪Ĵưઈ‬ٱᙺ ‪ij‬ٱ‪ij ౟ ៮Ɠ – ৗ Ɨ‬ٱࢫ ‪ƿ ẵ‬ٳ‪Ĵǎư‬ٱ‪ij – ¸᭞ ŕ œ‬ٱ‪ƿ şⅆ ⛨ Ɠ ƭ⚭ ⛨ ຋ Ķư ᥑ ʮ Ɨ‬ٳ‪ij‬ٱ‪ – ƒ ᘳ ŕ‬‬ ‫ٶ‬ ‫‪nj‬‬ ‫⚭‪ij ᙺ ⋄ ƭ‬ٱ‪ƿƫ‬ٳ ⋄ ‪ij‬ٱࢫ ‪ʼn௒š ৘೶‬۔‬ ‫ٵ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔǔǖ‬‬ ‫‪ǖ ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۵؎ ‪ij‬ٱ‪ijᑊ‬ٱ‪ƿ‬ٳ ‪ij‬ٱ‪ƫ ᦅǂƺƶō‬ٵ‪ij‬ٱ‪ijᮃ‬ٱ‪ƿ‬ٳ ‪ij‬ٱ׷‪ƫ‬ٵᦅ   )ܺ‪ƫ‬ٵ‪ij ත ű‬ٱࠉ‪ ٓij‬ٱ‪ij ƻ‬ٱ࠸ᦲ( ‪ ٓij Ʈŧƴ‬ٱ‪ǎ ư‬ڬ ‪ƫ‬ٵ‪ij ༗‬ٱ⁆‪ij ƣ‬ٱ۰  ‪ij ൟ‬ٱ‪(۹۲Ŵ ൝  ։‬‬ ‫ٳ‬ ‫‪ijో ൕ :۱۸ አ‬ٱ‪ƿ‬ٳ‪:ᙺ — ᤔỼ ĵ‬وﻣن اﺻدق ﻣن اﷲ ﺣدﯾﺜﺎ‪ o‬ﺗﻣﯾﯾﺰ وھو اﺳﺘﻔﮫﺎم ﺑﻣﻌﻧﯽ اﻟﻧﻔﯽ‬ ‫ای ﻻاﺣد اﺻدق ﻣﻧہ ﻓﯽ اﺧﺑﺎره ووﻋده ووﻋﯾده ﻻﺳﺘﺣﺎﻟۃ اﻟﮐذب ﻋﻠﯾہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻘﺑﺣہ)ﻋہ(‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫ﻟﮐوﻧہ اﺧﺑﺎرا ﻋن اﻟﺷﯾﺊ ﺑﺧﻼف ﻣﺎھو ﻋﻠﯾہ ۱؎۔‪ ٓij‬ٱ‪ij — ƯǎƱ‬ٱ‪ij Ũ᪳‬ٱ‪ƫ ᥑ ᤌ ᙺ űƿፆ‬ٵ∄‪ƫ ŕ‬ٵ⋌ ⛨ ‪Ĵnjư‬ٱ‪ ƭ‬‬ ‫ٳ‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫— ‪ij ౟ ៮Ɠ‬ٱࢫ ‪ƿ ẵ‬ٳ‪Ĵǎư‬ٱ‪œ‬ٶ‪ij – ƒ ᭞ ŕ‬ٱ‪Ĵnjư ʼn௒ ຋ ƭ⚭ ◵ Ɨ‬ٱ܌‪ij‬ٱ‪œ᨞ – ᙺ ƭ‬ٶ  ٱ‪ƫƿ ͚ ᘳ ෦ শij‬ٵ ‪ƫ ƏŒš – ᙺ ⓩ ẵ‬ٵ ٱ‪ ║ij‬‬ ‫ٳ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪œ ᥑ‬ٶ‪Ĵư ◵ ᨧ‬ٱ‪ᙺ Ũ‬۔‬ ‫ٰ‬ ‫⊿:اﻗول اﺳﺘدل ﻗدس ﺳﺮه ﺑﺎﻟﻘﺑﺢ اﻣﺎ ﻓﯽ ﻧظﺮ اﻟظﺎھﺮ ﻓﻼﻧہ رﺣﻣہ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣن اﺋﻣﺘﻧﺎ اﻟﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﯾدﯾۃ وﻟذا ﻋدﻟت ﻋﻧہ اﻻﺷﺎﻋﺮة ﮐﺻﺎﺣب اﻟﻣواﻗف وﺻﺎﺣب اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﮐﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻧﺻﮫﻣﺎ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫واﻣﺎ ﻋﻧداﻟﺘﺣﻘﯾق ﻓﻼن ﻋﻘﻠﯾۃ اﻟﻘﺑﺢ ﺑﮫذا اﻟﻣﻌﻧﯽ ﻣن اﻟﻣﺟﻣﻊ ﻋﻠﯾہ ﺑﯾن اﻟﻌﻘﻼء وھواﻻء ﺷﺎﻋﺮة‬ ‫ٰ‬ ‫رﺣﻣﮩم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻧﻔﺳﮫم ﻧﺎﺻون ﺑذﻟک ﻓﻼ ﻋﻠﯾک ﻣن ذھول ﻣن ذھل ﮐﻣﺎ اوﻣﺎﻧﺎ اﻟﯾہ ﻓﯽ ﺻدر‬ ‫‪Ǣ‬‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫اﻟﺑﺣث واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻋﻠم ۲۱ ﻣﻧہ رﺿﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻧہ‪ij‬ٱ◀‪ij ẵ ⓙ ᓥ ،ŕᮃ Ɨ┌ ࿮Œƈ ،ʼn‬ٱ‪Ĵƀ ʯ ʼnő᪚‬ٱ‪ ǂŗ‬‬ ‫‪Ǐ‬ٳ‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪ij ຋ — ዏ‬ٱ‪ ٓij – ৗ Ɨ‬ٱ‪ƿ ƭ‬ٳ‪  ᤑ‬ٱ‪ƿᛸ ৘೶ ࢫij‬ٳ‪ij ƽ‬ٱ៍ ‪Ŕǎư˜ઈ‬ٶ‪ij ᙺ ẵ — ᨪ‬ٱ‪ij ৗ ᷪ‬ٱ‪Ĵƙ‬ٱ∇‪ij ẵ ⓙ ᓥ ŕ‬ٱ‪ ٓij –ᑘ ʯ ᑋ ʼnő᪚‬ٱ‪ ƭ‬‬ ‫‪Ǎ‬‬ ‫‪Ǎ‬‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪ǎƷǖƱ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ij࿬ Ʈţ’ ᓥ‬ٱ╡ ‪ij‬ٱ‪ƫ‬ٵ‪  ،ᶫ Ŵክ ʮ Š ต Ʈţ’ ƿ‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ⊰  ٱ‪ij‬׼ ‪ij‬ٱ‪ij – ৗ Ɨ‬ٱ‪Ĵư¸ ≠ ⓙ — ෦ Ɨ‬ٱ ‪ŒƨƊ‬ء  ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ij‬ٱ‪Ĵƙ‬ٱ∇‪ — ŕ‬‬ ‫ٳ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪nj‬‬
  18. 18. ǔ ǖ Ǖ Ǖ ǔ  ẵ ʼn¸‫ٶ‬œ ͚ ⛨ ᙺ ʯ ŕ‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬Ĵƙ‫ٱ‬ij — ‫ٱء‬ijɦ‫ٱ‬ij ʮ ̢ ᓥ ᗏ – ᑘ ‫ٱ‬Ĵǎưઈ‫ٳ‬ǁƒ ƻ‫ ۝‬ᓥ ৘೶ ‫ﷲ‬ij‫  ٱ‬ᤒƿ ŕ∇‫ٱ‬Ĵƙ‫ٱ‬ij ‫ٶ‬œ᨞ Ɠ ሱ ᙺ ៩ ŖƔƪƸŬ ‫ٳ‬ ǔ ǔ ǔ ǖ Ɗ ৘೶ ࢫij‫ٳŽ  ٱ‬ƿ ŖƶŬ ۱۲ ≿‫ٱ‬ij ৘೶ ࢫij‫ٵ ٱ‬ƫ ،ƒ Ŵ‫ٱ‬ij⇪‫ٱ‬ij ៮Ɠš ఐ ( ƭ )   ‫۔‬Ŗ ƶ ǖ ǖ ǖ (۲۴۱ /۱   ƭ‫ٵ‬ƫ‫ٱޚ  ܢ‬ij ƭ࠭‫ٱ‬ij‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬ij‫ٶ‬œ   ۰‫ٱ‬ij ‫ٱﷲ‬ij ༗ ƣ⁆‫ٱ‬ij ༗‫ٵ‬ƫ ᨪ‫ٓ ٱ‬ij Ʈŧƴ nj ǔ ƕơƹŋ‫ٱ‬ij ൕ) ᦅ‫ٱ؂‬ij ĵ‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬ijో ؎۱) (Ų ‫ اﻧﮐﺎر ﻻن ﯾﮐون اﺣد‬o‫ — ᙺ:وﻣن اﺻدق ﻣن اﷲ ﺣدﯾﺜﺎ‬űœ⊙ ‫ٶ‬œƬƎơō‫ٱ‬ij  ‫ٱ‬ij űḍ ‫ٶ‬œጶও‫ٱ‬ij ‫ڬ‬ŪŒƈ ൕ :۱۹ አ ‫ٵ ٶ‬ ٰ ‫اﺻدق ﻣﻧہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ وﻋده وﺳﺎﺋﺮ اﺧﺑﺎره وﺑﯾﺎن ﻻﺳﺘﺣﺎﻟﺘہ ﮐﯾف ﻻواﻟﮐذب ﻣﺣﺎل ﻋﻠﯾہ‬ ‫ﺳﺑﺣﻧہ دون ﻏﯾﺮه ۲؎۔‬ ٰ ǔ ǖ ǔ ǖ ǔ  ʼn௒ ͚ ƭ‫ٶ‬œ‫ٱ‬Ĵǎư‫ٳ‬ƿ Ɨ‫ٱ‬ij ᙺ ƻ‫ٳ ۝‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫ —،  ٱ‬ᥑ ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫ٱ ⛨  ٱ‬Ĵǎư — ŕ∄‫ٵ‬ƫ ¸ ᭞ ŕ‫ٶ‬œĴ‫ ٱ‬ǎ ư‫ٳ‬ƿ ẵ ৘೶ ࢫij‫  ٱ‬౟ ៮ Ɠ – ◵ Ɨ‫ٱ‬ij ᙺ ƿፆ‫ٱ‬ij — ƯǎƱ‫ٓ ٱ‬ij ‫ٳ‬ ǔ ‫ ͚۔‬ƻ‫ٵ‬ƫƿ‫ٵ‬ƫ‫ٱ‬ij ƏŒťƴnj  ƒ ᘳ ༈ ຋ ƭ⚭ ◵ ৘೶ ࢫij‫ ¸ –  ٱ‬ʼn௒ ᑋ ƻ͑ ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫ ◵،  ٱ‬ᓥ¸ ‫ٳ‬ nj Ǖ ǖ ǖ ǖƴ ǎ ƷŐƟō Ǖ (۲۱۱ ‫   ۲ /۲۱۔‬ƭ‫ٵ‬ƫ‫ٱޚ  ܢ‬ij ƭ‫ٱ‬ij‫ٱ؁‬ij ‫ء‬᤬‫ٱ‬ij‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬ij‫ٶ‬œ   ۰‫ٱ‬ij ‫ٱﷲ‬ij ༗ ƣ⁆‫ٱ‬ij ༗‫ٵ‬ƫ ᨪ‫ٓ ٱ‬ij Ʈŧ      ũ ‫ٱ‬ij ‫ٱޤ‬ij ‫ٶ‬œ‫ٱ‬Ĵƙ‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬ij ؎۲) ǔ ‫ اﻧﮐﺎر ﻻن ﯾﮐون اﺣد اﮐﺜﺮ ﺻدﻗﺎﻣﻧہ‬o‫ — ᙺ :وﻣن اﺻدق ﻣن اﷲ ﺣدﯾﺜﺎ‬ƻֵ‫ٱ‬ij şƫ‫ٳ‬ƿ ൕ :۲۰ አ ‫ٵ‬ ‫ﻓﺎن اﻟﮐذب ﻧﻘص وھو ﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﺣﺎل دون ﻏﯾﺮه ۱؎ اھ ﻣﻠﺧﺻﺎ۔‬ ǔ ǔ ǖ  ͚ Ɨ‫ٱ‬ij ᑋ ،ᙺ ʼn௒ š ij‫ٶ ٱ‬Ŕš ŕ‫ٵ‬ƫ ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫ ⋄ ᙺ  ٱ‬ƭ⚭ ⚮¸ ‫ٱ‬ijƿ ẵ ৘೶ ࢫij‫ —  ٱ‬ƣ⁆ ౟ ៮Ɠ – ᙺ ༶ઈ‫ٳ‬ǁƒ ‫ٳ‬ƿፆ‫ٱ‬ij ◵౎‫ٱ‬ij Ɨ‫ٱ‬ij ƯǎƱ‫ٓ ٱ‬ij ‫ٳ‬ nj ǔ ‫ٱ۔‬ĴźŧŏŪ DŽ‫ٱ‬ij ،š ⍱ ǔ ǖ ŮŌ ǖ ǖƴ ǔ (۲۵۵ /۲   Ŵ‫ٱ‬Ĵǎư‫ٱ܍‬ij ჷŒƙő‫ٱ‬ij ‫ڬ‬njƵƶĽ ‫ٱ‬ij   ᡼ᡳ ‫ٱﷲ‬ij ༗ ƣ⁆‫ٱ‬ij ༗‫ٵ‬ƫ Ʈŧ    ƻֵ‫ٱ‬ij ş‫ٵ‬ƫ‫ٳ‬ƿ ൕ ؎۱) ǔ ٰ‫ — ᙺ:اﻟﮐذب ﻋﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟ‬ằƬƹƟō‫ٱ‬ij şỼ :۲۱ አ ‫ﯽ ﻣﺣﺎل ﻻﻧہ دﻧﺎءة ۲؎۔‬ ‫ٵ‬ ‫ ᙺ۔‬॥ Ģ ŕ‫ٵ‬ƫ – ᙺ ʼn௒ ƭ⚭ š ৘೶ ࢫ‫ٱ‬ij nj ǔ (   ằ‫ٵ‬ƬƹƟō‫ٱ‬ij şỼ ؎۲)
  19. 19. ‫‪ij Ḟ ⃲⍺ :۲۲ አ‬ٱ܊᧖  ٱ‪:ᙺ — ╡࿬ şỼ ʮ ű ղij‬ﻣﻣﺘﻧﻊ ﻋﻠﯾہ اﻟﮐذب اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻻﻧہ ﻧﻘص واﻟﻧﻘص‬ ‫ٰ‬ ‫ﻋﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺣﺎل اﺟﻣﺎﻋﺎ ۳؎۔⚭‪  ƭ‬ٱ‪Ĵnjư ৒ij‬ٱ‪ƫ – ᙺ ʼn௒ ƣോő‬ٵ‪ij ᙺ ⋄ ŕ‬ٱ‪ƿƫ‬ٳ ‪  ⋄ ǂŗ‬ٱ‪Ĵnjư š ৘೶ ࢫij‬ٱ‪ Ɔ኱ő‬‬ ‫ٵ ‪Ǐ‬ٳ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ᙺ ʼn௒‬۔‬ ‫)۳؎ ‪ij şỼ‬ٱ‪ijव‬ٱ╡ ‪ij Ḟ‬ٱ܊᧖ ‪ij‬ٱ‪(൶ ෻) űղ‬‬ ‫‪:ᙺ — ŸŒnjš ≓ şỼ :۲۳ አ‬اﻟﮐذب ﻧﻘص واﻟﻧﻘص ﻋﻠﯾہ ﻣﺣﺎل ﻓﻼﯾﮐون ﻣن اﻟﻣﮐﻧﺎت وﻻﺗﺷﻣﻠہ‬ ‫ٰ‬ ‫اﻟﻘدرة ﮐﺳﺎﺋﺮ وﺟوه اﻟﻧﻘص ﻋﻠﯾہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎﻟﺟﮫل واﻟﻌﺟﺰ ۴؎۔‬ ‫‪Ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪Ǘ‬‬ ‫‪  ᙺ ⋄ ƭᐋ‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ⋄  ٱ‪  ƭ⚭ ຋ ،ʼn௒ š ৘೶ ࢫij‬ٱ‪  ᑋ ،ƒ ẵ ƭ༉ ৒ij‬ٱ‪ƿ┌ ʮ ৘೶ ࢫij‬ٳ‪  ƭ‬ٱ‪Ĵƙ ẵij‬ٱ‪ij Ũฑ ᑜ ຝ‬ٱ‪ ƭᨸ‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫⋄ ‪ƫ ፂ ୙‬ٵ⇹ ‪ij‬ٱ‪  ᙴ ʼn௒ Ʈƛ – ،৒‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ƿ┌ Ʈǎ ƸţŒŶ‬ٳ‪ƿ᥏ ẵ ƭ‬ٳ‪ş‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۴؎ ‪ij‬ٱ܊‪ƫ‬ٵ‪ij‬ٱ‪ij ⊇ ᑴ‬ٱ‪ĴƨƎō‬ٱ ‪ij‬ٱ‪ŔźƎō‬ٶ‪ǎ ư‬ڬ  ̢ ''⊇'' ‪Ĵnjƶƹnjťū ඐ‬ٱ៮ ‪œ‬ٶ‪(۷۳Ŵ   ᛴ‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪ij :۲۴ አ‬ٱ‪: ᙺ — ᷪ‬ﻻﯾﺻﺢ ﻋﻠﯽ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻟﺣﺮﮐۃ واﻻﻧﺘﻘﺎل وﻻ اﻟﺟﮫل وﻻاﻟﮐذب ﻻﻧﮫﻣﺎ اﻟﻧﻘص‬ ‫ٰ‬ ‫واﻟﻧﻘص ﻋﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺣﺎل ۵؎۔‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ij‬ٱࢫ ‪ijƫ ƯŞ š ৘೶‬ٱ‪ƫ ፂƫ ʼnᅕ‬ٵ⚭‪ij ᙴ ⋄ Ʈƛ ᨪ – ƒ ༈ ⚙ ƭ‬ٱ‪ƫ‬ٵ‪ƿ‬ٳ ⋄  ٱ‪ʼn௒ š ৘೶ ࢫij‬۔‬ ‫ٵ‬ ‫ٵ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۵؎‪ij‬ٱ܊‪ƫ‬ٵ‪ij‬ٱ‪ij ⊇ ᑴ‬ٱ‪ĴƨƎō‬ٱ ‪ij‬ٱ‪ŔźƎō‬ٶ‪ǎ ư‬ڬ   ̢ ''‪''ਝ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪Ĵnjƶƹnjťū ඐ‬ٱ៮ ‪œ‬ٶ‪ƫ۶۶Ŵ   ᛴ‬ٵ ۷۶(‬ ‫ٰ‬ ‫‪ij Ō :۲۵ አ‬ٱ߻‪ij‬ٱ — ᙺ :ﻗدس ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺷﺎﻧہ ﻣن اﻟﮐذب ﺷﺮﻋﺎ وﻋﻘﻼ اذاھو ﻗﺑﯾﺢ ﯾدرک اﻟﻌﻘل ﻗﺑﺣہ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣن ﻏﯾﺮ ﺗوﻗف ﻋﻠﯽ ﺷﺮح ﻓﯾﮐون ﻣﺣﺎﻻ ﻓﯽ ﺣﻘﻠہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻘﻼ وﺷﺮﻋﺎ ﮐﻣﺎ ﺣﻘﻘہ اﺑن اﻟﮫﻣﺎم‬ ‫وﻏﯾﺮه ۱؎۔‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪Ǐ‬‬ ‫‪ij‬ٱࢫ ∈‪ƫ şỼ ̱ ኇƫ‬ٵ̱ ≛ ‪ǂŗ‬ٳ‪ĴǍư ẵ ƭ⚭ şⅆ‬ٱ‪Ĵưઈ ĵ‬ٱ ، ‪ij‬ٱ‪œ᨞ ≠ – ᙺ ≠ ⓩ ƭ⚭ – ৗ Ɨ‬ٶ ڄ ‪ij‬ٱ‪ Ɠ ⓙ ͚ Ɨ‬‬ ‫ٵ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪Ǘ‬‬ ‫‪ij Ͽ ᙺ ᅦઈ‬ٱ‪ij – ͚ Ɨ‬ٱ‪ij ॅա ƭᐋ ຋ ᙵ Ə◀࿬ š şỼ ᐷਯ◵ Ɨ‬ٱࢫ ‪ƫ ŒƨƊ — ᣆ ͚ ৘೶‬ٵ‪ – ᑜ ᙺ ʼn௒ şⅆ ǂŗ ⇘Ỽ‬‬ ‫‪Ǐ‬ٳ‬ ‫‪ij‬ٱ‪ij Ũઈ‬ٱ‪ij ԡ‬ٱ‪ĴŮŜŌ‬ٱ‪ƫ Ũ‬ٵ‪ij ᓥ ŕ⍱‬ٱ‪ij ఽ ʮ Ɨ‬ٱ‪œ⍺‬ٶ‪ǁƒ ŕ‬ٳ‪៮ઈ‬۔‬
  20. 20. ‫)۱؎ ‪ij Ō‬ٱ߻‪ij‬ٱ   (‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪Ĵưő࿬ :۲۶ አ‬ٱ ⊇ ‪ij ␛ şỼ űƿⓔ‬ٱ◺ ‪ij‬ٱ‪ij Ũઈ‬ٱ∼ ‪ij‬ٱ‪  Žƿ ᤤ ա‬ٱ‪ǁƒ ŖƶƊ ৘೶ ࢫij‬ٳ‪:ᙴ ྂઈ‬اﻟﮐذب ﻋﻠﯾہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺣﺎل‬ ‫ٳ‬ ‫ٳ‬ ‫۲؎۔ ٱ‪ᙺ ʼn௒ ƭ⚭ š ৘೶ ࢫij‬۔‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ ǔ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫)۲؎ ‪ij ŠƷŬ‬ٱ܍‪ƫ‬ٵ‪ij Ŵ‬ٱ‪ƿő‬ٳ‪ij şỼ ǂŗ‬ٱ‪ij ŖƨƖō‬ٱ‪ij  ◺ő‬ٱݫ‪ij ƭ‬ٱ‪ŐƌƖō‬‬ ‫‪ij ൟ  Ŗǎƶ‬ٱ‪(۲۳Ŵ ൝  ։‬‬ ‫‪Ǐ‬ٳ‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪ij ೚ :۲۷ አ‬ٱو‪: ᙺ — ƭ‬اﻟﻣﻌﺘﺰﻟہ ﻗﺎﻟوا ﻟوﻻﮐون اﻟﺣﮐم ﻋﻘﻠﯾﺎ ﻟم ﯾﻣﺘﻌن اﻟﮐذب ﻣﻧہ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻋﻘﻼ، واﻟﺟواب اﻧہ ﻧﻘص ﻓﯾﺟب ﺗﻧﺰﯾﮩہ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻧہ ﮐﯾف وﻗدﻣﺮاﻧہ ﻋﻘﻠﯽ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻌﻘﻼء ﻻن‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣﺎﯾﻧﺎﻓﯽ اﻟوﺟوب اﻟذاﺗﯽ ﻣن ﺟﻣﻠۃ اﻟﻧﻘص ﻓﯽ ﺣق اﻟﺑﺎری ﺗﻌﺎﻟﯽ وﻣن اﻻﺳﺘﺣﺎﻻت اﻟﻌﻘﻠﯾۃﻋﻠﯾہ‬ ‫ﺳﺑﺣﻧہ ۳؎ اھ ﻣﻠﺧﺻﺎ ﻣﻊ اﻟﺷﺮح۔‬ ‫‪ǖǔ‬‬ ‫‪ij ᓥ ঔම – ᨪ Ŵ᥏‬ٱ‪ij ƕ ẵ ƮƹƟǏ Őŗ‬ٱˆ‪  ຋ ¸ ᑋ ≠ ᣘ‬ٱ‪ƿ ᑋ ʼn௒ ƭ⚭ ◵ ৘೶ ࢫij‬ٳᙺ ‪  ፲őᠷ‬ٱ‪Ĵnjư ฐ ᗏ ẵij‬ٱ‪ ≠ ʼn௒ ƣോő‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǖǔ‬‬ ‫‪ij ᙴ ᅰઈ‬ٱ‪ijጶ ᓥ ƮƹƟǏ Őŗ‬ٱ‪œ ƭ‬ٶ‪Ĵǎư‬ٱ – ⚭‪  ƭ‬ٱ‪ij¸ ≠ ʼn௒ ৗ Ɨij‬ٱ – ‪ƫ‬ٵ‪ƫ ຋ ᙺ ⋄ ŕ‬ٵ‪ij‬ٱ‪ij¸ Ʈnjţ‬ٱ –  ٱ‪ij Ɠ ৘೶ ࢫij‬ٱ‪  ᓞઈ ŕས ẵ Ɨ‬ٱ‪ Ɨij‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫͚ ≠ ¸‪ŒƨƊ Ũฑ š ᓥ‬ء ◵ ‪ij‬ٱ‪ij ƭ⚭ – ᙺ ᨪ ጸƫ ᙺ Ɔ኱‬ٱ‪ij ᙺ ⃚ ʮ ᘷও‬ٱ‪ƿƫ‬ٳ ‪ij ⚙ ጶ‬ٱ‪ƫ ᙺ ⃚ ٰ ʮ ᘷও‬ٵ‪  Ʈƛ ŕ‬ٱ‪ ৘೶ ࢫij‬‬ ‫ٵ‬ ‫ٵ‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ ŏŪ‬‬ ‫‪ǔ Ǖ‬‬ ‫͚ ‪  ᙺ ⋄ — ᣆ‬ٱ‪ƫij‬ٵ‪ƿ‬ٳ ‪ij‬ٱ‪Ĵƙ ʮ Ɨ‬ٱ‪ij ᙺ ≠ ʼn௒ — ƻ‬ٱ‪Ĵźŧ  DŽ‬ٱ ‪ij ත‬ٱݨ‪ş‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫)۳؎ ⑸‪ij‬ٱ‪ij ఢ‬ٱ܍‪ij ೚ şỼ ƭᤐ‬ٱو‪Ŕnjǔ ư ƭ‬ٶᦅ ‪ij‬ٱ‪ٰ ij ŲƕżƹƟŰŌ‬‬ ‫ٱ‪ŋऊ‬ڬ ‪ij‬ٱه‪ij ᓠ‬ٱ۰  ཰‪ƿ‬ٳ‪ij‬ٱ‪ij ƭ‬ٱݨ‪ij ᤔ‬ٱ܍Ž ▨ ‪ij‬ٱ»‪ij‬ٱ‪(۴۶ /۱ ƻ‬‬ ‫‪ǖ‬‬ ‫)‪ij ೚‬ٱو‪ij      ƭ‬ٱݿ ‪ij‬ٱ‪ƿኡő‬ٳ‪œ ű‬ٶ‪(۱۰Ŵ       ᛴ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪Ĵưő࿬ :۲۸ አ‬ٱ ‪ij Ũዎ‬ٱ܊᧖ ‪ij ʼnᶲ‬ٱ‪:ᙴ ࡠ — şỼ ʮ Ɨ‬اﻟﮐذب ﻧﻘص ﻻن ﻣﺎﯾﻧﺎ ﻓﯽ اﻟوﺟوب اﻟذاﺗﯽ ﻣن‬ ‫اﻻﺳﺘﺣﺎﻻت اﻟﻌﻘﻠﯾۃ ﺑذاﻟک اﺛﺑت اﻟﺣﮐﻣﺎء اﻟذﯾن ھم ﻏﯾﺮ ﻣﺘﺷﺮﻋﯾن ﺑﺷﺮﯾﻌۃ اﻻﺳﺘﺣﺎﻟۃ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻣذﮐورة ﻓﺎن اﻟوﺟوب واﻟﮐذب ﻻﯾﺟﺘﻣﻌﺎن ﮐﻣﺎ ﺑﯾن ﻓﯽ اﮐﻼم ۱؎ اھ ﻣﻠﺧﺻﺎ۔‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪Ǘ‬‬ ‫‪Ŕš ⚙ ጶ – ᙺ ⋄ ॅա ƭᐋ‬ٶ‪ij‬ٱ ¸‪ƫ ᙺ fi༘ ͚ ᓥ‬ٵ‪ij ،ᙺ ≠ ʼn௒ Ʈƛ ŕ‬ٱ‪œ š Ɨ‬ٶ‪ƫ ẵ ਜ਼‬ٵ‪ᣙ ŕ‬ء  ٱ‪ ጶ ᙴ ᅰᆽ ʼn௒ ẵij‬‬ ‫‪nj‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǔ ŏŪ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫‪ǖ ƱǕ‬‬ ‫‪ǔ‬‬ ‫⛨ ‪ij š ᤄỼ‬ٱᦳ‪Ŕš – zƿ ƒ ƻ‬ٶ ٱ‪œ ƫ ៮ij‬ٶ‪ƫƿ‬ٵ‪Ĵư — ŨŒķ ≿ – ᑘ Տ¸ ᑋ ኾ ៮ҍ Ɔ‬ٱ ‪ij ᙺ ᖞ¸ Ưnj‬ٱ‪Ĵźŧ  DŽ‬ٱ۔‬ ‫ٵ ٳ‬ ‫ٳ‬
  21. 21. ǖ (Ÿᶲ ᧖‫ٱ܊‬ij Ũዎ ƭ‫ٱو‬ij ೚ şỼ ؎۱) ǖ ǔ ٰ ‫:اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺻﺎدق ﻗطﻌﺎ ﻻﺳﺘﺣﺎﻟۃ‬ᙴ ྂઈ‫ٳ‬ǁƒ — ƭᤐ‫ٱ܍‬ij ఢ‫ٱ‬ij⑸ ‫ٱުء‬ij ່ ޭij‫ ⇞ ٱ‬Ũެ‫ٱ‬ij ̩ ‫ٱ‬Ĵưő࿬ :۲۹ አ (‫اﻟﮐذب ھﻧﺎک ۲؎۔ )ﻣﻠﺧﺻﺎ‬ ǔ ǔ ‫ ƒ۔‬ᘳ ƻ๘‫ٱ‬ij ◵ ƭ⚭ ƻᓦ‫ٵ‬ƫ – ᙺ᭞ ‫ٱ‬Ĵƶƹƨǎ Ʋ ৘೶ ࢫ‫ٱ‬ij nj ǎ ǔ ǖ ǖ ǖ ǔ (۶۲ /۱ ƻ‫ٱ‬ij»‫ٱ‬ij ▨ Ž‫ٱ܍‬ij ᤔ‫ٱݨ‬ij ƭ‫ٱ‬ij‫ٳ‬ƿ཰   ۙ‫ٱ‬ij fi ᑴ‫ٱه‬ij ƭ։‫ٱ‬ij   ࣱ‫ٱ‬ij ᦅ‫ٶ‬Ŕnj ư ƭ‫ٱو‬ij ೚ şỼ ƭᤐ‫ٱ܍‬ij ఢ‫ٱ‬ij⑸ ؎۲) nj ǔ ǔƱ Ǖ ǔ ǎ ‫ٱޛ‬ij⇞ ŕ‫ٱ‬Ĵƙ ᤌ ‫ٱ‬ijœ‫ٱ‬ijœ ‫ڬ‬ƨǎ Ʋⅆ ‫ٳ‬ƿƫ‫ٱ‬ij ƭ‫ٱ‬Ĵnjư ⊀ ‫ٳ‬ƿ‫ٵ‬ƫij‫  ٱ‬ᕒ ‫ٱ‬ĴnjƶơƲ ͚ ްᓦও‫ٱ‬ij Ũઈ‫ٱ‬ij – Ɨ⏁‫ٱ‬ij :۳۰ አ  ‫ٳ‬ƿ࿬‫ٱ‬Ĵư ࢗ Ɨij‫ ڄ  ٱ‬ᓥ űᛱ‫ٶ‬œ Ʈţ’ ǀ ‫ٳ‬ ‫ٶ ٶ‬ ‫ ٵ‬Ǎ nj ǔ ǔŃ ǔ ǖ  ͚ ⋀ শij‫ ٱ‬ǀ ǂŗ ৘೶ ࢫ‫ٱ‬ij)؎۳ ‫ﻓﻠن ﯾﺧﻠف اﷲ ﻋﮫده‬৘೶ ঔ◀ »ƿ — űǀǎƱ∈ ൕ – ៮ઈ‫ٳ‬ǁƒ ᑋ ƯǎƱ⇘‫ٳ‬ƿ ʮ ‫ٳ ٳ‬Ǐ ‫ٳ‬ ‫ٳ‬ ǔ ǖ ǖ (ƭ ‫ٱ۔‬Ĵưઈ‫ٳ‬ǁƒ ƒ ƏŒš ǔ (۸۰/ ۲  ᦲ࠸‫ٱ‬ij ƻ‫ٱ‬ij‫ٓ ٱ‬ijࠉ ‫ٱ‬ij؎۳) ٰ ‫៮ :ﺧﺑﺮ اوﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﻼم ازﻟﯽ اوﺳت وﮐذب درﮐﻼم ﻧﻘﺻﺎﻧﮯ ﺳت ﻋظﯾم ﮐہ‬ij‫ ٱ‬Ì ʮ ᢣೕ ƻᨩ ٰ ‫ﮨﺮﮔﺰ ﺑﺻﻔﺎت اوراه ﻧﻣﯽ ﯾﺎﺑد در ﺣق اوﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐہ ﻣﺑﺮاز ﺟﻣﯾﻊ ﻋﯾوب وﻧﻘﺎﺋص ﺳت ﺧﻼف‬ ‫ﺧﺑﺮ ﻣطﻘﺎ ﻧﻘﺻﺎن ﺳت۴؎ اھ ﻣﻠﺧﺻﺎ۔‬ ǔ ǔŃ ǖ ǔ Ǘ  – ৘೶ ࢫij‫  ٱ‬᯵‫ٱ‬ĴǍư ƒ ŕ‫ٱ‬ij‫ٳ‬ƿ ǀ ǂŗ — ƭ⁝ ʮ ৘೶ ࢫ‫ٱ‬ij ŕ‫ٵ‬ƫ ‫ٱ‬ij্ ᙺ ጯ ≅ ‫ٱ‬Ĵư¸ ◵ ƭᐋ — ŨŒķ ،ᙺ Ÿƿ‫ٱ‬ij ᥑ ʮ ৘೶ ࢫ‫ا‬ ‫ٳ ٳ‬Ǐ ‫ٳ‬ ǔ ǖ ǔ ŧŏŪ ǔ š ͚ᥑ — ᣆ ʮ Ɨ‫ٱ‬ij ᙺ ĵĴ‫ ٱ‬Ǎ ư ẵ ƭ⋞‫ٵ‬ƫ លጡ Ũฑ (ƭ) ‫ٱ‬Ĵź  DŽ‫ٱ‬ij ᙺ ጯ ‫ٱ‬ĴǍư‫ٱ‬ijᮃ ‫ٱ‬Ĵư¸ ƏŒ nj ǔ ǔ ǔ ǔ ǖ ǖ (۳۰۷Ŵ   ᛴ‫ٶ‬œ ƻ‫ٱ‬ijƅ ʼnő ࠮‫ٱ‬ij‫ٳ‬ƿ‫ٶ‬œ    ࢳ‫ٓ ٱ‬ij ƭ ŕ‫ٶ‬ŔljƉ ࢫ‫ٱ‬ij ƐŐťƴǎ  ƼŐƑ ‫ڬ‬ǎ ư‫ٓ ٱ‬ij Ʈŧƴ (ű‫ٳ‬ǀǎƱ∈ ൕ) ‫ٳ‬ǀǎƱ‫ٱޛ‬ij ⎁ ؎۴) Ǎ ǖ ǔ ǔ  ࢫ‫ٱ‬ij‫ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌظﯾم‬ఐ‫وﻻﺣول وﻻﻗوة اﻻ ﺑﺎ‬ᙴ ᅰઈ ƻጰ Ķư ƻƕ — ű‫ٳ‬ƿ‫ٱ‬Ĵnjư ƭዩ ᠻᆽ ᛌষ ẵ ‫ٶ‬Ŕǎư‫ٶ‬Ŕnjš ƻ⋃ో nj !ი‫ٓ ٱ‬ij ‫۔‬ᠻઈ‫ٳ‬ǁƒ ኰ ƭ‫ٶ‬œ‫ٱ‬ij ᭞ ৘೶ nj

×