Mezuza
- 5. 猶太人每一次到會堂聚會時一定會有一頂小禮帽，一件祈禱披肩，和兩個經匣。祈禱披肩的旁邊有一些的加長衣絮，加長的衣絮令他們記得上主的法律，而他們手上的經匣是用牛骨造的內有一小捲的聖經（申 6:3-9 及 11:13-21 ： 「 以色列！你要聽，且謹守遵行，好使你在流奶流蜜的地方，獲得幸福，人數增多，如上主你祖先的天主所許給你的。以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的上主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。並將這些話灌輸給你的子女。不論你住在家裡，或在路上行走，或臥或立，常應講論這些話；又該繫在你的手上，當作標記；懸在額上，當作徽號；刻在你住宅的門框上和門扇上」。「如果你們真聽從我今日吩咐你們的誡命，愛上主你們的天主，全心全靈事奉他，他必按時給你們的土地降下時雨，秋雨和春雨；必使你豐收五穀、新酒和新油，也必使田野給你的牲畜生出青草；如此你必能吃飽。你們應謹慎，免得你們的心受迷惑，離棄正道，去事奉敬拜其他的神，叫上主對你們發怒，使蒼天封閉，雨不下降，地不生產，你們必由上主賜給你們的肥美土地上迅速滅亡。你們應將我這些話銘刻在你們的心靈上，繫在你們的手上，當作標記；懸在你們的額上，當作徽號。應將這些話教給你們的子孫，不論住在家裡，或在路上行走，或臥或立，不斷地講述；還應刻在你房屋的門框和門扇上，好使你們和你們子孫的歲月，在上主誓許給你們祖先的土地上，如天覆地之久長。 」），放在頭上是將上主的聖言常記在腦中，而放在手中是要活出天主的聖言，在手上的經匣要繞手七圈，因為七是完滿的數字及紀念天主用七天創造天地。
- 7. 戴上經匣 經 匣 「默組匝 Mezuza 」是希伯來文的術語，原有「門框」之意（申 6:9 ）。但在充軍之後，「默組匝」卻有不同的意義，是指一塊長方形的小羊皮紙而言 (12 × 5cm) 。這塊羊皮紙被放在木、金屬或玻璃質的圓管中，在紙上書有申 6:4-9 及 11:13-21 的經文，分二十二行。紙的翻面書有「厄耳沙待」（意謂：全能者天主）。再將此紙片由左至右收捲起來，放在圓管中。思高譯本稱之為「經匣」（瑪 23:5 ）。猶太人將這經匣掛在門框上，凡出入房舍的人，必以手觸匣，再口親手指，以示尊敬（申 6:6-9 ）。但後來的猶太人竟將之視為驅逐邪神惡魔的護符，更視之為猶太宗教的外在標記，且將之公開戴在額上。現今的猶太經師只在聚眾祈禱時，才佩戴「經匣」。至於申 6:4-9 及 11:13-21 ，可說是自充軍以後每位猶太人天天當念的「信經」。
- 10. 在聖經中沒有關於成年禮的描述。雖然如此，猶太人都極其重視這個日子。成年禮 Mitzvah 意即「受誡命約束」。這即是說，當猶太孩子行這成年禮後，按猶太法律，他們就不再是孩子，此後需要負起成人當盡的責任。男孩子到了十三歲，就算成人了。男孩子的成年禮是標誌著一個生命的轉捩點，孩子會被安排站到講台上讀一段「梅瑟五書」和背誦一些祝福文。並負責帶領部分或整個儀式，或者分享聖經和猶太法典中的一個主題。保守的猶太教徒當中，並沒有為女孩子的成年禮，只有猶太男孩子參與，一般都是在會堂中舉行典禮。在以色列，猶太人於每星期四，在耶路撒冷聖殿僅有的遺蹟――哭牆為十三歲的男孩舉行成年禮，慶祝男童成長，他們會抬著聖經卷軸來遊行，開始誦讀法律書等宗教儀式。這宗教儀式，千百年來，漸漸已經成了猶太人生活的一部分。 成年禮
- 18. 約培 Joppa 是巴力斯坦靠近地中海的一座古城，與現今以色列的首都臺拉維夫幾乎相連。它位於一座突出的小山坡上，無自然避風處，故此不夠良港的條件，但在公元前很久即有人居住於此，它的名字且見於一四八三 – 一四五 0 BC 的埃及年鑑上。若蘇厄佔領聖地之後，將此城劃分給丹支派。至達味及撒羅滿時代，此城才完全被以民所征服佔領。撒羅滿及後來則魯巴貝耳兩次建築聖殿所用的木材，很可能就是經此海口，而運往耶京的。後被亞述帝國、漆冬阿塔薛西斯第三、亞歷山大，仆托肋米一世等所佔領統治；公元前一四二年，才重新被猶太人所佔領。公元前六十六年，羅馬大將龐培將之攻克，並劃歸敘利亞羅馬行省。在新約中，有伯多祿在約培復活塔彼達的記載。 見宗 9 ： 36-43 ，伯多祿得見異像的地方也是約培，因這異像的啟示給外邦人開啟了教會的大門。 見 宗 10 章 。
