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Entrevista completa y desarrollada enero 2013
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(Con motivo del llamado Megaproceso
a Abimael Guzmán y otros, en octubre del 2006)

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Entrevista completa y desarrollada enero 2013

  1. 1. ENTREVISTA COMPLETA Y DESARROLLADADE ELENA YPARRAGUIRREA LA AGENCIA EFE(Con motivo del llamado Megaprocesoa Abimael Guzmán y otros, en octubre del 2006)
  2. 2. I. ALGO SOBREDERROTERO POLÍTICO."Me rebelé contra elpapel que lasociedadatrasada imponea la mujer:relegarla a laprocreación ycrianza de la especie..."
  3. 3. 1. ¿Cómo llega usted a Bandera Roja?En 1968 el Partido Comunista del Perú, fundado en 1928 por José Carlos Mariátegui, habíaexpulsado de sus filas al revisionista de Del Prado y compañía, revisionistas que asumieron lasposiciones antimarxistas y antileninistas del revisionismo de Jruschov, que en el XX Congreso delPCUS, además, atacó al camarada Stalin fallecido años antes, y preconizó la línea revisionista delos "dos todos" y "las tres pacíficas". Expulsión que significó adoptar las posiciones del PCCHcomandado por la línea proletaria del presidente Mao Tsetung. Ruptura que se produjo en lareunión de febrero de 1964.Por esos tiempos dentro de quienes asumieron la línea del maoísmo, a su vez semanifestaron cuatro facciones: el oportunismo de derecha disfrazado de izquierda (revisionismo dePatria Roja); el liquidacionismo de derecha que centraba en masas para soslayar Partido(revisionismo preconizado por el entonces Secretario); el liquidacionismo de izquierda que teníaocultismo y quería construir el Partido en círculos cerrados alejándose de la lucha de clases(revisionismo que se manifestó principalmente en Lima) y la fracción roja de Ayacucho que luchabapor la Reconstitución del Partido ligándose a la lucha de clases de las masas y bregando poraplicar la línea política general. Cuatro facciones que en medio de una antagonización de la luchainterna, por responsabilidad del propio Secretario del Partido, Saturnino Paredes, llevaron a que elPartido explosione como un globo; primero se fue Patria Roja en 1965, luego Paredes escinde en1969 y la fracción roja de Ayacucho queda nucleando al liquidacionismo de izquierda de Lima pesea sus fuertes divergencias.Mi acercamiento al Partido Comunista del Perú fue en ese contexto, en 1968 en Lima enplena lucha de facciones; como primera tarea me encomendaron asistir a los presos y fortalecer elSocorro Popular. En junio de 1969 con la histórica lucha de Ayacucho y Huanta por la gratuidad dela enseñanza, traen a Lima cerca de 100 prisioneros entre campesinos, estudiantes, trabajadores yprofesores de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga, entre ellos al doctor AbimaelGuzmán, aunque no fue en esa ocasión que pude conocerlo, sí en cambio a su esposa Augustacon quien nos movimos por toda la capital para conseguir abogados y apoyo solidario deorganismos populares para la libertad de aquéllos; en esa oportunidad al doctor Guzmán loacusaron de conformar organizaciones militares clandestinas en las serranías de Ayacucho.Mi adoctrinamiento en el PCP fue de seis meses luego de los cuales me incorporé y ademásde cumplir las tareas de socorrer a los presos, dictaba Escuelas Populares a maestros, aún noexistía el SUTEP, pero la posición de la fracción roja era de apuntar a crear un sindicato único deprofesores desde el nivel inicial al universitario y con un contenido de clase que sirviera a losintereses del pueblo tal cual lo conformaron en Ayacucho; así en Lima sacábamos documentospara los maestros sobre la situación mundial, la sociedad peruana y la necesidad del FrenteClasista Magisterial.2. ¿Por qué escogió Educación?Me formé en una familia de pequeña burguesía, mi padre una mezcla de vasco conangoleña de las Antillas entre sus ancestros, se hizo comerciante y comotrujillano era aprista; mimadre de tres generaciones de limeñas que trabajaban estudió media comercial y ambos soñabancon darles un hogar constituido a sus hijos dejándoles como mejor herencia la educación; mi madresolía decirnos que se nace desnudos y se muere también desnudos; habiendo sido todas mujeres,las cuatro hijas, nos inculcaron que debíamos tener cada una su profesión para ser mujeresindependientes y servir mejor a construir un Perú grande. Crecí con la idea de que la Educaciónmejoraba a los hombres y desarrollaba la Patria. Fui de la primera promoción de Profesoras deEducación Inicial, en la Escuela Normal impulsada por las hermanas Bonifatti, italianasmontesorianas que migraron al Perú; como pioneras nos cupo luchar mucho para ser aceptadasoficialmente como el primer nivel del sistema educativo. El año 1967 ya yo trabajaba y no dependíade mis padres, por esa época la Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle abrióun programa en Lima para que las normalistas obtuvieran su bachillerato y pudieran acceder a lamaestría o el doctorado en Educación, postulé, di examen e ingresé, hice cuatro ciclos, trabajandode día y estudiando de noche.
  4. 4. Fue durante mis estudios en la Universidad Nacional de Educación (UNE) que conocí aprofesores y alumnos vinculados a las cuatro facciones del PCP en pugna, opté por la fracción rojaporque la encontré la más coherente y correspondiente a la realidad socioeconómica del país.3. ¿Qué hechos políticos o personajes recuerda de sus primeros años de militante?En octubre de 1968 Velasco da el golpe de Estado y fui convocada a las reuniones deanálisis del hecho, los debates por definir el carácter del régimen fueron arduos y la contradiccióninterna fue entre si era un reformismo nacionalista o un fascismo corporativista fomentado por elimperialismo yanqui, nuestra facción demostró lo segundo y eso fue uno de los puntos de rupturacon Paredes y su línea revisionista; recuerdo que esa dictadura militar se ligó al Socialimperialismodespués y contó con el apoyo del revisionismo de Del Prado y compañía, entre otros grupos opartidos de izquierda y derecha. La justeza de la línea desarrolló el trabajo político a nivel nacionaly en Lima también, de trabajar con maestros pasamos a los barrios pobres, las fábricas yuniversidades. En junio de 1970 mi célula me hizo una hermosa sencilla despedidaobsequiándome todos los tomos recién editados de Mariátegui para difundirlos en el extranjero yviajé. Me casé y estudié en París una especialidad de Educación para niños "especiales"; vivimosen una residencia universitaria que era para refugiados políticos de todo el mundo y un mínimoporcentaje de becarios; unos 100 en total y ubicada en Massy, si mal no recuerdo; los cocineroseran comunistas españoles que habían huido jóvenes de la persecución de Franco, el jardinero eraun portugués que huía de la dictadura de Oliveira Salazar, y los refugiados eran exiliados de lasdictaduras de "Papá Doc" de Haití, de la dictadura de Brasil, de la guerra de Angola, de la masacreen la plaza de Tlatelolco en México, también habían anarquistas catalanes y colombianosmaoístas. De manera que los encendidos debates sobre mayo 68, la ocupación de Praga porMoscú o las conversaciones por el fin de la guerra en Vietnam y cuanto procesorevolucionariohabía en el mundo se debatía y hasta "solucionaba" ahí. Vivencia que ciertamente me marcó tantocomo ver las diversas Repúblicas Populares Democráticas tras la "cortina de hierro" con oficialesbanderas rojas de hoz y martillo en la propia Europa: Alemania Democrática, Checoslovaquia, etc.4. ¿Qué recuerda de París?Además de lo ya dicho, la historia hecha ciudad, la novela hecha realidad, la belleza hechacuerpo y el primer amor. La Plaza de la Bastilla, La Internacional cantada por medio millón de vocesen "La Mutualité", los sótanos de la Corday, el Museo de la Comuna, el Monte de los Caídos"Montmartre", la Cité Universitaire, la Sorbona, la Rué Passy y su contraste con Les Halles, loshorribles restaurantes universitarios, el barrio latino, los restaurantes chinos, hindúes, los ponchosperuanos de hombres andinos usados como faldas por las jóvenes francesas, los conciertos deBach en el órgano de la Notre Dame, sombría y medieval como ocultando la Esmeralda robada porel jorobado, de Víctor Hugo, el Louvre interminable de admirar, el pequeño museo de losimpresionistas y su luminosidad pictórica. Las marchas obreras en el Metro o los pasos marcialesen la gran avenida de los Campos Elíseos, la bellísima plaza de TEtoile, sus puentes: Pont Neuf, elpuente de Napoleón; la plaza de Víctor Hugo, el monumento a Balzac, el Sena y sus promesas olos pintores del Quai, las cloacas de Los Miserables, el afamado cementerio de Pere Lachaisse y ........ Además de las películas sobre la guerra en Vietnamo sobre la agricultura y la industria en laChina de la época de la revolución del Presidente Mao; la fuerte influencia de la Gran RevoluciónCultural Proletaria entrelos intelectuales franceses; las charlas sobre la emancipación de la mujeren China; el gran debate electoral francés por el Programa Común de Gobierno entre revisionistasy socialistas; las agitaciones obreras en las calles contra De Gaulle y Pompidou. O desde otroángulo veo aún a los desnutridos africanos barriendo las calles de París. Y lo que nunca podréolvidar son las multitudes obreras de las zonas fabriles recibiendo volantes revisionistas, maoístasy trotskistas, a la hora de ingreso y de salida, formando pequeños grupos de ardientes debatesrevolucionarios.5. ¿Cómo fue el regreso al Perú?Mis camaradas prácticamente me llevaron del aeropuerto a la I Escuela Popular delMovimiento Femenino Popular. Augusta La Torre, Teresa Durand y otras comunistas ayacuchanasfundaron el MFP (Movimiento Femenino Popular) en Ayacucho en 1970 (recuerdo me enviaban a
  5. 5. Europa una revista mensual "iRimariyña Warmi! ¡Levántate Mujer! que editaban en Huamanga). Alvolver activé en el MFP y en ese organismo generado fue la primera lucha interna que viví; directa,aguda y profundamente se confrontaron dos líneas en el movimiento femenino: la teoría delfeminismo burgués opuesta a la teoría de la emancipación de la mujer que el marxismo planteaba,o sea la incorporación de la mujer a las filas de la clase obrera para fortalecer junto al proletariadoel campo de la lucha revolucionaria por la toma del Poder. Lucha que tuvo como trasfondo elcombate a la línea liquidacionista de izquierda que durante la Reconstitución del Partido fomentabaautonomismo, ocultismo y extinción, pretendiendo que elPartido no dirigiera los organismosgenerados buscando controlarlos con su línea.En esa I Escuela Popular de cuadros del MFP que, por cierto, duró tres meses, conocí decerca al doctor Guzmán; fue la primera vez que lo vi y que de él oí una charla, si bien él no fue elúnico expositor, para mí y todas las concurrentes, el mejor, su papel era dirigir personalmente lasEscuelas de Cuadros de trabajo de masas de todos los organismos generados que servían a laReconstitución del Partido; esa vinculación con los cuadros y activistas de base le permitía conocerde cerca las ideas que se expresaban en todos los campos, a la vez que combatía la derecha yfortalecía la izquierda.En esa Escuela nos dictaron Filosofía Marxista, Economía Política y Socialismo Científico,pero no en abstracto sino aplicados a los problemas que la lucha de clases presentaba, ahíanalizamos las tres leyes básicas de Velasco: la Ley de Reforma Agraria, la Ley industrial y la Leyde la Reforma Educativa; todas las presentes interrogábamos, debatíamos, proponíamos quéhacer y al final acordábamos un plan de trabajo. Los profesores fueron además del doctor Guzmán,el camarada Rivas cuadro formado en la ex URSS y en China, otro fue el camarada Darío, antiguodirigente ayacuchano ferista en la UNSCH, entre otros. De esa Escuela la mayoría pasamos alprimer reordenamiento nacional partidario para consolidar nuestra antigua incorporación partidariay ajustamos a la línea política de la izquierda proletaria, más enriquecidos con la doctrina marxistalos jóvenes militantes nos comprometimos nuevamente a servir al pueblo de todo corazón y a estardispuestos a prisión, destierro y muerte por el comunismo.Todo un año de adoctrinamiento ideológico político constituyó un fuerte impulso en el trabajopolítico de difusión de la línea y de organización de las masas de obreras y obreros de las fábricasy de los barrios pobres. En 1974, a mediados empezó el Año Internacional de la Mujer 1974 - 1975y el partido nos destacó a nueve activistas y cuadros del Movimiento Femenino Popular aretransmitir la Escuela Política que habíamos recibido, tres viajaron a las mineras del Centro, tresfuimos a las cañeras del Norte y a los centros fabriles de Marcona, lio y las comunidades agrícolasde Cusco y Puno, llegamos hasta Tacna y Arica; el tercer grupo fue a las comunidades campesinasde Ayacucho, Apurímac y Huancavelica; nos juntamos luego en Lima donde impulsamos el trabajocon mujeres obreras, de barrios y barriadas, universitarias y escolares; publicamos el folleto Elmarxismo, Mariátegui y el Movimiento Femenino Popular que lo difundíamos exponiéndolo ydebatiéndolo en todos los locales y luchas a que concurríamos; hicimos también una investigaciónde campo con grupos sobre la mujer obrera, la mujer de barrios marginales y otra sobre las mujeresestudiantes. Teníamos además nuestro himno: "Movimiento Femenino Popular" y estábamospresentes en cuanta lucha de la mujer se presentara, por ejemplo, en las marchas y actividades delas esposas de los mineros, volanteos, ollas comunes, bloqueos, etc.; constantementeparticipábamos en todos los eventos que sobre la mujer programaban Velasco, los organismosburgueses internacionales y los revisionistas, para refutar sus posiciones y difundir las nuestras,recuerdo que en ocasiones nos quitaban el micro y como seguíamos polemizando el público exigíaque nos permitieran hablar; en una oportunidad en el antiguo local de la BibliotecaNacional hicimoshuir al ponente, un funcionario de la Embajada de la ex - URSS revisionista. En Lima solíamos subira los omnibuses que transportaban a los obreros a sus fábricas agitando desde la plaza Uniónhasta Ventanilla, El Callao, la Carretera Central, etc., a partir de las cinco de la mañana y a la horade sus salidas o en sus misma asambleas sindicales donde nos invitaban a tratar el problema de lalucha de la mujer en el Perú y el mundo. Después de recorrer el país, viajamos a Ayacucho dondeen febrero de 1975 se constituyó el Movimiento Femenino Popular a nivel nacional en la IConvención Nacional de Constitución, cerrando el conjunto de convenciones sectoriales,regionales o locales que planificamos, organizamos y dirigimos ese exitoso año en el que
  6. 6. alcanzamos a congregar mil mujeres. En ese organismo generado llegué a ser tercera secretarianacional.De ahí, de ese prestigiado y combativo organismo generado hemos salido el tercio demujeres dirigentes nacionales de todo el PCP, por ejemplo la más grande heroína y miembrohistórico del Comité Permanente, gran marxista - leninista - maoísta, pensamiento gonzalo yantirrevisionista: la Camarada Norah, cuyo corazón dejó de latir un 14 de noviembre de 1988, lamás preciada y querida camarada de toda la militancia cuyos propios méritos y enormeascendencia indubitablemente la llevaron a ser el segundo miembro histórico del ComitéPermanente de los años ochenta. Aquí le rindo mi más solemne homenaje ¡Honor y Gloria a lacamarada Norah!Destaco también a la camarada Elena, maestra ayacuchana de gran capacidad intelectual ypolítica, que dejó a sus hijos para abocarse de lleno a la revolución,Teresa Durand Araujo. Yguardo el recuerdo de la joven camarada Valia, militante ayacuchana del FRES, FrenteRevolucionario de Estudiantes Secundarios, siendo escolar, Lourdes Cárdenas López; ambasdirigentes históricas del Comité Central, heroínas en la conquista de las Bases de Apoyo de 1984,la primera juzgada en este megaproceso "en ausencia" 23 años después de haber sido asesinadapor el Ejército en Luricocha, Huancavelica y la segunda asesinada igualmente por el Ejército enAyacucho; cuyos cuerpos jamás fueron encontrados y son parte de aquellos varios miles dedesaparecidos en la guerra popular.6. ¿Qué la llevó al Movimiento Femenino Popular?El álgido problema de la postergación social de la mujer en el Perú y el mundo. Eran épocasen que la juventud vivía la gran ola revolucionaria de los sesenta cuando el Movimiento ProletarioInternacional flameaba banderas rojas con la hoz y el martillo en las astas oficiales de la mitad deEuropa, sumándose a ellas la multitud de colonias, naciones o pueblos emancipados queconformaron el poderoso Movimiento de Liberación Nacional; hechos en los cuales las mujeresrevolucionarias ocupaban un lugar destacado. Todo esto repercutía en las jóvenes mujeres queentrados los sesentas forjábamos nuestros primeros valores y adoptábamos autónomas nuestrasprimeras decisiones. En el colegio la vida de las luchadoras peruanas Micaela Bastidas, VenturaCcalamaqui, María Parado de Bellido, Teresa Gonzáles de Fanning y otras eran temas de estudioen las Grandes Unidades Escolares, dejándonos extasiadas por sus hazañas; recuerdo porejemplo laconmoción por la pronta desaparición de Javier Heraud que dejó regada su sangre consus hermosos poemas revolucionarios; tales épocas remecieron las luchas de los alumnos yalumnas que tomábamos los locales y marchábamos por los barrios en apoyo a los maestros ynuestras propias reivindicaciones estudiantiles.En el seno familiar mi madre era asidua lectora de la vida de las mujeres célebres, AnaBolena su favorita, y su lectura la compartía con nosotras quienes inflamadas por sus ideas demujer independiente defendíamos a cuanta mujer sufriera una injusticia en el pueblo. En la EscuelaNormal, las profesoras nos enseñaron a valorar a Louise Michel luchadora de la Comuna de Parísde 1871. Y en la Universidad de La Cantuta, la "doctoral" como se le nominaba, circulabanbiografías, artículos o escritos de Chiang Ching, Rosa Luxemburgo o Martha Haernecker (muycuestionada por sus apartamientos del marxismo); circulaban también: El Segundo Sexo deSimone de Beauvoir, la mujer de Sartre, que refutáramos en el movimiento femenino; las poesíasde Alfonsina Storni del romanticismo y del simbolismo o las ideas feministas de entreguerras eranotros de los tantos temas que poníamos en cuestión.Corrían entre nosotros las obras de Balzac Eugenia Grandet, Papá Goriot, etc.; de Sthendal:Rojo y Negro, La cartuja de Parma; de Tolstoi: La guerra y la paz, Ana Karenina-, La Madre deGorki; de Faulkner ¡Absalón! ¡Absalón!, de Steinbeck Viñas de la ira; el nuevo teatro de BertoldBrecht o el teatro critico de ONeill, etc., etc., etc.Todas esas vivencias en una época revolucionaria florecieron en mí al conocer a miscompañeras ya maestras, alumnas de la Universidad oyéndolas hablar del papel de la mujer en lahistoria, en la política y en la revolución. Primero conocí mucho a una profesora casada y con doshijos que era super activa, entregada a la causa de la liberación de la mujer, en 1968, un añodespués conocí a Augusta casada y decidida a no tener hijos para no exponerlos a los avatares dela persecución de que son objeto los revolucionarios, totalmente entregada a tan alto ideal. Lima y
  7. 7. Ayacucho a fines de los sesenta ya tenían valiosos cuadros femeninos del Partido, con quienestuve por suerte empezar a trabajar políticamente por la reconstitución del Partido.7. ¿Cómo conoció a Abimael Guzmán?Como dije antes, al regresar de Europa, fines de 1973, lo conocí en la Primera EscuelaPopular para cuadros del Movimiento Femenino Popular. Su primera exposición fue larga, 5 horasaproximadamente, terminó y pidió preguntas precisando que era mejor explicar el objeto de lasmismas, ya que tras cada pregunta siempre hay una posición; justamente como tratara del procesohistórico del PCP desde su constitución por Mariátegui en 1928, pregunté por qué en 1960 ó 1965el Partido con tan rica experiencia y solidez teórica no fue capaz de levantarse en armas si elcampesinado se levantó primero por la tierra y la pequeña burguesía después. Sorprendida porquesu respuesta fue más larga que la exposición encontré bastante razonables sus argumentos;realmente me impresionó su versación histórica y calidad intelectual, el tipo de lenguaje que usabaera bastante cultivado; además, fue de gran complacencia míaobservar el inmenso respeto conque trataba al singular auditorio de jóvenes mujeres ávidas de saber, cuyo interés complacía sinreparo alguno.8. ¿Qué recuerda de Augusta La Torre?La segunda amiga que me acercó al PCP fue Augusta, una bella y joven señora ayacuchanacuya formación marxista era tan profunda como la literaria, había sido formada en la más altaEscuela Política del marxismo: en China socialista por el PCCH dirigido por el Presidente Mao.Además que tenía una impresionante mente escrutante, todo lo cuestionaba, lo preguntaba, lodesmenuzaba, le gustaba llegar al fondo de las ideas de las personas, no aceptaba con facilidad larazón que le dabas, te la devolvía con otra pregunta y era casi interminable, podíamos pasar lanoche con un café en casa analizando, los de veras serios problemas que se nos presentaban en eltrabajo; pero su objetivo no era la disociación mera de una idea sino llegar a la unidad de loscontrarios, y la verdad es que llegaba a su propósito, unía. Y su otra peculiaridad era esa facilidadde llegar al alma de las masas campesinas, claro, ella sabía quechua aunque no era su lenguamaterna; pero no sólo lograba esa cercanía con las masas pobres, la lograba con los camaradas,tenía como dicen ahora mucha empatia, era sociable, simpática, como si adivinara las furias ypenas que el alma oculta. Sencilla y sabia, se entregaba entera, como escribí: "Ella era el espejodel alma de la mujeres del Partido...". Y, bueno, amigas, conversábamos de todo hasta de lo másdifícil, como camaradas casi siempre apoyé sus matices de izquierda, era mi ejemplo de mujerprimero, luego de comunista, después de dirigente. Yo me he formado como comunista en el Perúy en Europa,pero de quienes aprendí directamente fue de Abimael Guzmán un marxista ortodoxoque se mantenía firme en los principios y flexible en la aplicación, un marxista- leninista-maoísta,que aplicó la concepción a las condiciones concretas de la sociedad peruana y devino Jefe delPartido y la revolución; y de Augusta La Torre, camarada Norah, repito, la más grande heroína delPartido y la revolución, se puso Norah por el personaje de la obra "La hora 25".Por ahí, hace poco han sido lanzadas fementidas palabras pretendiendo deshonrar anuestra gran camarada Norah, valga aquí una respuesta a tamaña cobardía, aquel sujetomediocre, intrigante y oportunista de antiguo que tal dijo jamás puso un pie como amigo de nadieen casa de los La Torre en Ayacucho. El único hombre en la vida de Augusta llegó a sus diecisieteaños y se llamó Manuel Rubén Abimael Guzmán Reinoso, con quien vivió casada como su fiel ytotal compañera durante veinticuatro años.9. ¿Cómo fue en términos penados dedicarse a la lucha y dejar atrás a su familia?¿Qué opinan ahora sus hijos?A medida que más me comprometía con la lucha revolucionaria iba adquiriendo mayoresresponsabilidades políticas y el equilibrio que más o menos pude mantener hasta fines de lossetenta se fue resquebrajando hasta romperse.Debido luego a mi participación en tantas huelgas del SUTEP me trasladaron por medidadisciplinaria a Sicuani, una provincia del Cusco. En fin, la situación secomplicaba, no podía atendertantas responsabilidades a la vez: el trabajo de la casa, el trabajo en el colegio y el trabajo político;confieso que intenté diversas formas de cumplir bien con todo pero no me dieron buenos
  8. 8. resultados. Di mil vueltas al problema, no soy de tener cargo de conciencia, prefiero analizarmucho, sopeso varios aspectos, lo que me toma bastante tiempo por lo cual no decido los asuntosserios con rapidez. Opté por la ruptura definitiva, me rebelé contra el papel que la sociedadatrasada impone a la mujer: relegarla a la procreación y crianza de la especie, tener a la vez quetrabajar para aportar a la producción social que sostiene un sistema injusto, yo por el contrario meentregué totalmente a la brega por transformar tal sociedad. Me até el corazón con mis propiascarnes y salí sin voltear atrás a riesgo de convertirme en sal, dije para mis adentros, cuandotomemos el poder volveré a mostrarles el mundo nuevo que construiremos los comunistas y elpropio pueblo...No era lo mismo llevar a los niños al colegio en que trabajaba tomando tres microbuses decasa al Pueblo Joven que llevarlos a las marchas o mítines del SUTEP donde el rochabús nosmojaba a mares en pleno invierno o se nos acosaba a bombazos lacrimógenos; los domingos melos llevaba todo el día al trabajo barrial: el niño feliz correteaba con los niños del lugar por losarenales bebiendo agua del barril como todos, mi hijita un poco mayor que su hermanodesconcertada en casa de los obreros me decía iMami, cárgame, aquí no hay piso! y estas frasesme estremecían y presionaban. A los niños los volví a ver recién capturada el año de 1994 si mal norecuerdo, la visita fue en la Base Naval enpresencia de los oficiales y vidrio de por medio; mi hijovolvió el 2000, mi hija diez años después, pero no la dejaron ingresar al Penal, fue uno de losmomentos más dramáticos de mi vida, una de las navidades más negras que pasé: la regresaronde la puerta sin permitir me viera y a mí me dejaron con la angustia de la espera sin saber loperverso que habían decidido sin ningún sustento legal, un diciembre del 2004. Hoy sigoesperando el día en que sin vigilantes, sin micrófonos evidentes ni ocultos vuelva a abrazarme conmis hijos a quienes quiero mucho, un álbum repleto de preguntas por absolver nos aguarda densoy abierto. No estaban en edad de entender ni podía exponerlos a un hecho del que no tenían niidea, la guerra les quitó a su mamá y yo los perdí.Reflexionando hoy, coincido con el que el siglo XX es el siglo de la revolución pero tambiénes el siglo de la mujer, la mujer se ha incorporado a casi todos los campos de la producción social¿dónde no están las mujeres? ¡Hasta en las minas! Y son presidentas, generalas, ministras deDefensa, filósofas y cómo no iban a ser magnificas revolucionarias también. Pienso que esadolorosa experiencia ha templado a mis hijos, los ha hecho más fuertes y el siglo XXI requiere dehombres más fuertes que el anterior, es un siglo muy competitivo. Creo sinceramente que lasociedad actual tiene una deuda pendiente con la mujer que trabaja: la atención de sus hijos,brindar centros especializados y gratuitos subvencionados por el Estado, es su obligación social.Catorce años en prisión bajo un régimen militarizado y de aislamiento social no me permitendar sino una apreciación muy general de los problemas actuales de la mujer pero parte de que laemancipaciónde la mujer será obra de la mujer misma, y como la mujer del pueblo enseña: nadaconseguirá sino con su propia lucha organizada junto a los explotados y oprimidos. Leí hace pocouna evaluación del decenio de la mujer, por la ONU, que a la letra dice: "El balance de la igualdadentre hombres y mujeres sigue inclinado a un lado: demasiadas responsabilidades para la mujer yexceso de poderes para el hombre. Mientras las mujeres son casi el 51% de la población y cubrencasi dos tercios de las horas del trabajo del planeta, sólo reciben un décimo del total de ingresos yel 1% de sus bienes". Falta, pues, largo y mucho camino para conquistar la igualdad de la mujerempero su gran avance. Pienso que la incorporación de la mujer a la producción social ha permitidoun salto en su desarrollo político engrosando las filas de la clase y el pueblo pero no basta, tieneque lucharse por la transformación de la sociedad a favor de los de abajo y organizadamente.10. ¿Qué hicieron en los años ochenta en que desaparecieron de la opinión pública?Desde 1977 progresivamente la militancia fue pasando a la clandestinidad, muchísimosjóvenes universitarios, escolares, obreros, ambulantes, trabajadores en general, mujeres,profesionales, dejaban sus familias y actividades para desplazarse al campo a aplicar "los trescon": vivir con los campesinos, trabajar con los campesinos y luchar con los campesinos. A losmáximos dirigentes nos tocó pasar a la clandestinidad desde fines de los setenta, entre nuestrastareas figuraba como principal la preparación, organización y dirección de las reuniones de losórganos de dirección central: Comité Permanente, Buró Político, Comité Central y las
  9. 9. Conferencias Nacionales; en todas ellas se fijaban las políticas estratégicas y sus respectivosplanes estratégicos, nos cupo definir los grandes hitos de la guerra: I. La Definición (Culminar laReconstitución del Partido e iniciar la lucha armada), julio de 1979. II. La Preparación (PrimeraEscuela Militar, abril 1980) III. El inicio (El Plan de Inicio: campo principal, ciudad complemento,mayo 1980) IV. El Desarrollo (Cuatro Grandes Planes de Desarrollo Estratégico y Cinco PlanesMilitares hasta el Equilibrio Estratégico, 1980 - 1992).Dirigíamos además Escuelas Nacionales de Cuadros partidarios. Los primeros años cadauno de los miembros del Permanente dirigíamos personalmente los comités más importantes delpaís: Norah el Comité Zonal principal del campo Andahuaylas - Cangallo; yo el Metropolitano y eldoctor Guzmán el Comité Regional Central. Para conformarlo, el doctor Guzmán organizó, dirigió yactuó en la gran investigación del año 1979 - 80 sobre las condiciones geográficas, económicas,sociales, políticas y militares de la región principal donde actuaríamos en el campo, así como la deldepartamento de Lima; trabajó con un grupo de docentes universitarios progresistas y de granemoción social, historiadores, antropólogos, sociólogos, quechuólogos o etnólogos, con un buennúmero de militantes, estudiantes y sobre todo campesinos oriundos de las zonas; hacíanrecorridos in situ; debates con los historiadores; recopilaban las vivencias prácticas: tradiciones ycostumbres con los campesinos; conformaban grupos de investigación con cuestionariosespecíficos para cada sector del campesinado; y de todo este trabajo se sacaron conclusionesvaliosas para el inicio y desarrollo de laguerra popular, por ejemplo que Ayacucho, Apurímac yHuancavelica eran una unidad histórica, que la "L" del río Pampas comprendía entre Cangallo yAndahuaylas la mayor concentración de campesinos pobres, mayoritariamente sin tierra o con unpar de surcos para su subsistencia; que Lima metropolitana como capital era el gran centro delpoder político y económico del país, con la región militar más importante y el principal centro deconcentración obrera, rodeada de enormes cinturones de miseria de gran explosividad ymilitarmente manejable por una guerrilla centrada en el campo cumpliendo el papel decomplemento y de gran tambor para no acallar la acción del campo; además de sus particularescaracteres respecto al departamento rico en condiciones militares. A resultas de esta graninvestigación se desarrolló el primer sistema orgánico partidario nacional para la guerra, no paralos votos, así se conforma el Comité Regional Piloto del Centro que estuvo bajo la direcciónpersonal del doctor Guzmán. Dos años después dejamos los regionales y empezamos a ver lamarcha estratégica de todo el conjunto partidario.Para cumplir este fin nos reuníamos a menudo con los dirigentes de los regionales ozonales, con quienes estudiábamos y debatíamos los informes de las bases, los problemascandentes de la política internacional y nacional recurriendo a los mismos textos marxistas y a losensayos políticos de autores de actualidad, favorables o fuertemente críticos al marxismo y a larevolución, de la época. Nos ocupábamos también de las noticias diarias del Perú principalmente,de América Latina y del mundo, lo mismo que de los diarios de las diferentes tiendas políticas de laderecha o de la llamada izquierda. Todoese abundante material lo procesábamos en las doce aquince reuniones anuales partidarias en diferentes niveles jerárquicos de debate y análisis antes deproponer las diversas estrategias ideológicas, políticas, militares, orgánicas, de masas, etc. en elPartido; teníamos un primer nivel de debate en el Comité Permanente, un segundo nivel en el BuróPolítico y uno tercero que era el principal: el Comité Central donde los debates eran de lo másencendidos, "el vórtice de la tormenta" decíamos.En resumidas cuentas, el trabajo de la dirección en sus diferentes niveles era un trabajo deinteligencia estratégica, una rica vida partidaria guiada por el principio de las masas a las masas,con una intensa lucha de líneas cuyo objetivo era la consolidación de todo el Partido en la líneapolítica general y su centro la línea militar, una dirección colectiva con responsabilidad individual yuna aplicación de planes estratégicamente centralizados y tácticamente descentralizados.Vivir en la clandestinidad es casi como estar en la cárcel pues cada uno de los dirigentes ensus locales respectivos debíamos tomar minuciosas precauciones para no ser detectados,mantener las ventanas cerradas, hablar en voz muy baja, desplazarse poco, y con buenaprotección, estar siempre alertas para abandonar el lugar ante imprevistos, contar con un aparatode vigilancia muy poco contingente pero de alta calidad política y eficiente en su campo, y manejardiversos sistemas de locales para evitar ser reglados; en fin, una práctica muy rica de laexperiencia marxista internacional que aplicamos más de una década en la propia capital.
  10. 10. De todos modos era duro, sentir la constante sensación de estar bajo acecho, el silencio dela soledad, la presión de la penumbra, de estar oculta, bueno no es nada fácil, era el costonecesario, y por lo demás no sólo los comunistas o revolucionarios han atravesado estascircunstancias, si usted ve la resistencia antifascista o la judía, muchos vivieron algo similar y hastapeor. Nosotras sí podíamos viajar más, el doctor Guzmán no tanto a raíz de la policitemia que leimpide permanecer en alturas por mucho tiempo, esta es una limitación histórica de nuestroproceso.11. ¿A qué se dedicaba dentro del Partido?En mis extensas respuestas anteriores creo haber absuelto esta interrogante; viajé muchopor todas partes llevando la política del Partido, la esperanza de construir una sociedad justa, deigualdad, donde sean los de abajo los que manden en defensa de sus intereses. Comencé con losprisioneros, distribuyendo propaganda entre los obreros, activaba entre los maestros primero delfrente magisterial luego del SUTEP; actué con los obreros y los pobres de las llamadas "barriadas"o "Pueblos Jóvenes" de la Zona Oeste de Lima, estuve por ejemplo en la invasión de NéstorGambeta; llegué a ser dirigente zonal; fui parte de la dirección nacional del Movimiento FemeninoPopular; retransmitía los eventos en todo el Sur: Arequipa, Cusco, Puno, Tacna, lio, en la Selva delUcayali, fui como parte del MFP a las cañeras del Norte; dicté Escuelas Populares con diferentessectores de las masas, además Escuelas Nacionales de Dirigentes y Cuadros de Cangallo,Apurímac, Ayacucho, el Norte, el Huallaga, el Sur Medio; participé en reuniones con dirigentes dediversos partidos comunistas del mundo ydel Movimiento Revolucionario Intemacionalista (MRI);de apoyante en 1975 pasé a ser concurrente de las reuniones del Comité Central desde el históricoVII Pleno, pleno de construcción, en 1977, hasta que en 1979 fui incorporada al Comité Centralcuya responsabilidad mantuve hasta el III Pleno de 1992 que no concluyó por la detención de quefuimos objeto; preciso que durante la Definición, en el IX Pleno se produjo una línea oportunista dederecha que negó condiciones para iniciar y a raíz de su pertinacia se expulsa a sus componenteslo que creó la necesidad de fortalecer de inmediato los altos niveles de los aparatos centrales dedirección aplicando la incorporación audaz de dirigentes. Así por selección y votación se nosincorporó al Buró Político primero al Comité Permanente después, en abril de 1980.
  11. 11. II. IMPRESIONES SOBRE EL PROCESO DE LA GUERRA POPULAR"Fue justo y correcto iniciar... las masas hartas deopresión y explotación se rebelaron contra elsistema dirigido por el puñado de opresores yexplotadores que detentaba el poder del Estado..."
  12. 12. ¿Qué piensa de Edith Lagos?Fue una jovencita estudiante de la universidad San Martín de Porres, ex estudiantesecundaria de Ayacucho, que se suma a las miles de jovencitas ayacuchanas que se unieron a laguerra popular dirigida por el PCP, que dejaron sus estudios, su familia y su futuro promisorio; a sucorta edad ya era poeta, primera alumna del Colegio pero ella se hizo comunista y entregó su vidapor el comunismo. Así como ella tenemos a Carlota Tello Cutti, otra jovencita, huancavelicana,pero de origen campesino pobre, quechuahablante, quien fuera empleada de las casas limeñas yosó rebelarse y ser comunista, por su firmeza en la causa por su empeño en manejar y aplicar lalínea y por su capacidad de orientarse en defensa de la línea abriendo brecha en la lucha interna,fue promovida a dirección por su Comité y posteriormente al Comité Central; murió torturada en elcuartel del ejército de "Los Cabitos" de Ayacucho vivando al Partido y al Comunismo: la camaradaMarcela. Ambas camaradas fueron rescatadas en la fuga del CRAS de Ayacucho (centropenitenciario) en 1982, esas son las hijas del pueblo peruano a quienes siempre rendiremos honorde comunistas.12. ¿Qué hechos de los ochenta le causaron impresión positiva y cuáles negativa?Del pueblo aprendí que en la hondura de su larga postergación tiene la sabiduría demantener la esperanzadel resultado transformador de sus esfuerzos más allá de sus días. DelPartido Comunista aprendí que en su corta historia social tiene la convicción de transformar lasociedad del reino de la necesidad al reino de la libertad más allá de la vida de los comunistas.De los tiempos de la guerra popular impresionó al Perú la gran incorporación de los jóvenes,las mujeres, los campesinos y trabajadores, impresionó cómo de la nada construyeron un EjércitoGuerrillero Popular que llegó a la cifra de decenas de miles, impresionó cómo un pequeño partidopolítico como el PCP en un momento en que toda la llamada izquierda pregonaba la toma delPoder por la violencia revolucionaria fue el único que un 17 de mayo de 1980 convirtió el verbo enacción y tuvo una acción canalizadora de parte de esas fuerzas, incluso, de otra organizaciónarmada.Impacto mucho la respuesta del Estado por defender su sistema, la guerra contrasubversivaque perpetró la matanza inmisericorde de miles de campesinos en el campo y de cientos deprisioneros desarmados en las prisiones o los casos del abogado doctor Manuel Febres, de BarriosAltos o La Cantuta.14. ¿Qué buscaban con la lucha armada?Precisaré tres ideas concatenadas a modo de contextualizar la respuesta a tan importantepregunta. Primeramente sobre la violencia en general, no es cierto que los comunistas queramos laviolencia por la violencia, no, no es así, pero comprobamos que la violencia siempre ha estadopresente en la historia de la humanidad, más desde la aparición de la propiedadprivada y las clasessociales; la historia también prueba que la violencia tiene contenido de clase, puede ser violenciareaccionaria si sirve a perpetuar el sistema de opresión y explotación o violencia revolucionaria sisirve a transformar el sistema opresor y explotador en otro más justo, avanzado y de igualdad; porúltimo, la misma historia muestra que en determinados momentos la violencia es una necesidadperentoria para dar un salto social. Para ejemplarizar, sin las luchas revolucionarias de laburguesía en los Países Bajos, Inglaterra o Francia de los siglos XVII, XVIII y XIX, las ranciasaristocracias monárquicas seguirían subsistiendo y Europa no hubiera vivido el salto histórico queesos 300 años de revolución, burguesa, significaron para entronizar su sistema democráticoburgués del cual todavía se precian hoy. Anteriormente, y también en la vieja Europa encontramosotro ejemplo, ¿cómo se conformaron las modernas naciones europeas, no fue con guerras? Sí, asífue. Pero más allá de lo dicho, los comunistas concebimos la violencia con un sentido estratégico:usar la violencia para acabar la violencia, justamente el maoísmo nos ha formado en que loscomunistas hacemos la guerra para acabar la guerra y por la paz perdurable. Nosotras las mujerespodemos entender muy bien que sin el acto violento y sangriento del parto no nacerían los niñosque constituyen el futuro en la preservación de la especie.Luego, en segundo lugar, sobre la violencia en el Perú, no sólo los comunistas registramosque la violencia ha estado presente en nuestra historia, historiadores progresistas o noprogresistas no pueden negarlo. En nuestra historia antigua, si vemos la conformación de losEstados locales está llena de guerras locales; en lahistoria incaica, el imperio se construyó con
  13. 13. guerras; en la historia de la conquista España carga con el exterminio de un millón de nativos; y sise ve la respuesta indígena es harto conocido que hubo muchísimas luchas entre las que destacala de Túpac Amaru que levantó 100 mil hombres que se mantuvo un año y que repercutió en todo elmundo. Muchos como nosotros ya consideran que la Emancipación de la Corona abarcó tresgrandes momentos: la lucha indígena, los levantamientos citadinos y la guerra de los ejércitosemancipadores, todo lo que llevó a la independencia así como a la conformación de la República.A la fecha el Perú tiene casi 200 años de República y 100 años de capitalismo burocrático,durante ese período ¿el Perú estuvo ajeno a la violencia? No, tampoco, porque el sistemaeconómico político y social que se impuso no desarrolló las fuerzas productivas sino que más bienlas siguió oprimiendo, explotando y constriñendo, las hundió en el hambre, la postergación, ladesigualdad y la ignorancia hasta hoy, situación contra la cual las clases que conforman el pueblose levantaron, resistieron o combatieron según las condiciones de su propio camino. Así, ennuestra historia republicana encontramos a la clase obrera y los trabajadores del pueblo quecombatieron por arrancar la jornada de 8 horas de trabajo, a comienzos del siglo XX; a loscampesinos que combatieron por la tierra que les pertenece, en una lucha que movilizó mediomillón de personas de la Sierra centro sur del país, a comienzos de los sesenta en el mismo siglo,lucha que en el año de 1965 se elevó a lucha armada con grupos armados, pequeño burguesa peroparte del camino del pueblo;posteriormente ese mismo camino del pueblo se expresó en una formasuperior de lucha: llegó a guerra popular en los años ochenta, es decir una guerra dirigida por unPartido Comunista, basada en las masas principalmente campesinas pobres y guiada por lasbanderas del marxismo - leninismo - maoísmo que habló en español y bajó de los Andes. Nadieque hable de revolución en este país podrá ignorarlo ni retrotraerse a un pasado superado en dosdécadas de guerra popular marxista- leninista-maoísta, pensamiento Gonzalo.En tercer lugar, ¿somos los dirigentes del Partido Comunista del Perú personasconstitutivamente violentas? Puedo afirmar con conocimiento de causa que no, ninguno de losmiembros del Comité Permanente histórico o del Comité Central somos violentos ni por naturalezani por conformación social. El doctor Abimael Guzmán es una persona muy tranquila, de grantemple y aplomo, con un carácter templado en el autocontrol y la autoexigencia, incapaz de unaagresión ni verbal, para él la violencia se concreta en la teoría militar de la guerra popular como unproceso con causas económicas, políticas y sociales, necesario en determinados momentos desalto, y medio para la conquista del poder político; la guerra la concibe como una contradicciónentre guerra y paz y con el sentido estratégico de usar la guerra para acabar la guerra, siendo suexperiencia propia la lucha política sin armas tanto como la lucha política con armas; comodirigente revolucionario, intelectual, político y filósofo siempre unió la guerra a la política partiendode que la guerra es la continuación de la política por medios armados y se guía y se somete a lapolítica. La camarada Norah fue una mujer muy tranquila, incapaz de hacer usode la violencia físicao verbal contra nadie, del mismo modo quien aquí responde, la conducta de la infancia, laadolescencia y la madurez de cada uno de nosotros ha estado signada por la tranquilidad deespíritu y avanzamos de la solidaridad del pueblo a la camaradería comunista. Ninguno denosotros somos ni hemos sido violentos, ni amamos la violencia como se nos pinta.En síntesis, respecto a la violencia, vista la violencia en general, la violencia en el Perú y laviolencia en los dirigentes, nosotros los comunistas, marxista- leninista-maoístas creemos que estaes una necesidad en determinados momentos históricos de salto social, y que tiene causaseconómicas, políticas y sociales, no depende de la voluntad de los individuos ni de una supuestainnata naturaleza violenta.Con este punto de partida se podrá comprender mejor lo que buscábamos con la luchaarmada. Para nosotros, los marxista-leninista-maoístas del Perú, la guerra popular es la forma enque se concreta la violencia revolucionaria en un país atrasado como el nuestro caracterizado portener una base semifeudal, semicolonial sobre la cual se desenvuelve el capitalismo, uncapitalismo burocrático, es decir, un capitalismo sometido al dominio del imperialismonorteamericano y agrilletado a la base semifeudal, capitalismo que genera un camino burocrático oreaccionario, esto es, un lento proceso de evolución favorable al pequeño grupo de las clasesdominantes y contrario a los intereses de las inmensas mayorías que conforman las clasespopulares. La guerra popular es el medio para conquistar el Poder parte por parte aplicando elcamino de cercar las ciudades desde el campo y construir la República Popular de
  14. 14. NuevaDemocracia como un paso ininterrumpido al socialismo y servir a la meta: el comunismo.¿Qué significa esto? Significa cambiar el modo de producción semifeudal, semicolonial y capitalistaburocrático por una nueva economía, teniendo en consideración que el socialismo se construyesolamente cuando se tiene el poder político no antes; significa una nueva política o sea conformarun Estado que verdaderamente represente al pueblo: a la clase, al campesinado, principalmentepobre, a la pequeña burguesía y a la burguesía nacional en determinadas condiciones cambiandoel carácter de clase del Estado actual de dictadura conjunta de terratenientes y gran burguesía.Resumiendo, buscábamos hacer la guerra para construir una nueva economía, una nueva políticay una nueva cultura, ese es el contenido de la República Popular de Nueva Democracia, unarepública verdaderamente nacional, democrática y popular.Por lo general, a los revolucionarios se nos ataca por aplicar en un momento la violenciarevolucionaria para construir un nuevo orden más justo, más igualitario, más avanzado, y, encambio se guarda profundo silencio cómplice cuando las potencias imperialistas utilizansistemáticamente la violencia reaccionaria para sojuzgar a los pueblos, las naciones o los paísesen beneficio de sus propios intereses económicos o políticos, por ejemplo, la invasiónnorteamericana a Afganistán o a Irak para apoderarse del petróleo, encubriéndose con unasupuesta y falsa "defensa de la democracia" y "lucha contra el terrorismo mundial". No se quierever la inmensa desigualdad de condiciones en que los pueblos luchan por su emancipacióndefinitiva y que esa es una lucha justa y necesaria. ¿Podría alguien que viva en Perú serindiferentea las condiciones de extrema pobreza en que casi un tercio de la población vive actualmente? y nose trata de buscar soluciones aparentes como la actitud caritativa o filantrópica de algunos,tampoco de un tranquiliza conciencias sino de entregarse de lleno a la transformación radical deesta sociedad de opresores y explotadores, oprimidos y explotados, para construir otra con por lomenos un poco de equidad, mayor satisfacción de necesidades básicas y progreso económico.15. ¿Por qué decir que la violencia estuvo siempre presente en la historia de lahumanidad, no son mayores los tiempos históricos de paz que de guerra?Se trata de un registro histórico, de una comprobación de hechos históricos, incluso de lapropia historia de la Iglesia, si uno ve en los libros de las religiones como la católica, en el AntiguoTestamento, en el Pentateuco, el libro del Éxodo narra la lucha por la liberación de los judíos delsometimiento al faraón egipcio, comandado por Moisés y su jefe militar Josué. Otro texto bíblicomuy violento es Macabeos; por lo general el Antiguo testamento es bastante violento, es que en lahistoria de las religiones se encuentran muchos capítulos cruentos, la antigua lucha entre los jefesmilitares y religiosos, los 300 años de las famosas Cruzadas entre las que se tiene la horrorosadestrucción de Jerusalén, asimismo la lucha de la iglesia católica por mantener el control político delos Estados, estos todos hechos históricos de la antigüedad.Mas si tomáramos el siglo XX, pasado reciente, y únicamente lo que tenemos a mano¿quéencontraríamos? Comenzando, México 1910 la revolución democrática, en 10 años dejó unmillón de muertos; España 1936-39 la guerra civil, en 3 años un millón de muertos. Siguiendo,Colombia 1948 la guerra civil entre conservadores y liberales, en 4 años, 400 mil muertos; Corea1950 guerra anticolonialista que dejó i4 millones de víctimas! Argelia 1954-62 guerraanticolonialista, dejó un millón de muertos; Indonesia 1965 Suharto asesinó un millón decomunistas y revolucionarios; Argentina 1976 lucha contra la dictadura, dejó más de 3 mildesaparecidos; Camboya 1979 en cuatro años del régimen de Polpot y el Frente de los KhmerRojos dejó de quinientos a un millón de muertos; Nicaragua 1979 el triunfo del Frente Sandinista deLiberación costó más de 100 mil muertos; Guatemala 40 años de guerra civil dejó doscientos milmuertos; en El Salvador 1968 guerra civil hasta 1980 dejó cien mil muertos con sólo ¡cinco millonesde habitantes!; 1980 guerra entre Irán e Irak, en ocho años dejó más de un millón de muertos;invasión de Israel al Líbano matanza de Shabra y Shatila; en 1983 los EEUU invaden la isla deGranada; en 1986 Reagan el presidente de los Estados Unidos (EEUU) ordena bombardear Libia;en 1987 comienza la Intifada en Gaza y Cisjordania; en 1988 Irak recurre a la guerra bacteriológicacontra los kurdos; en 1989 los EEUU en invasión a Panamá deja dos mil muertos y ese mismo añola China revisionista reprime en plena Plaza Tienanmen, a diez años de haber invadido Viet-Nam.Y al término del siglo, en su última década: Europa, Los Balcanes, guerra por disputarse el dominiode la ex Yugoslavia dejándola fragmentada dejó más de diez mil muertos, África, Sierra Leona
  15. 15. guerra civil que al 2000 dejó más de cincuenta mil muertos, Medio Oriente,invasión de EEUU a Irakcon la llamada primera gran guerra del siglo XXI en donde se ensayaron las armas mássofisticadas de la época, que dejó más de cien mil muertos.En el nuevo siglo al que hemos entrado, año 2003, Medio Oriente, guerra de agresión de lasuperpotencia hegemónica única del imperialismo norteamericano a Irak usando el pretexto de"guerra al terrorismo mundial" para apoderarse del petróleo y consolidar su dominio, en tres añoscontra la resistencia ha dejado doscientos mil muertos de los cuales el 80% son civiles. A propósito,sobre civiles muertos, un Informe del Comité Internacional de la Cruz Roja dice que antes de la IGuerra Mundial morían ocho soldados por un civil pero que después hasta ahora mueren diezciviles por un soldado.Evidentemente estos hechos, por decir lo menos, son terribles, peor si se suman las dosguerras mundiales del s.XX con su elevadísimo costo en vidas: diez millones la primera y cincuentamillones la segunda, pero ni con todo el repudio junto de la humanidad se podrían negar. Hechosque confirman lo que el PCP sostiene acerca de que la violencia siempre ha estado presente en lahistoria de la humanidad, sea del lado del pueblo para lograr un avance social sea del lado de losexplotadores para generar mayor explotación o sojuzgamiento. Y lo cierto es que ni los altísimosdesarrollos tecnológicos usados en las guerras por el imperialismo yanqui han logrado evitar lasmuertes de civiles ¿por qué exigirles a los peor armados que resuelvan el costo que deja unaguerra? Pero, vayamos más allá de esto, veamos el número de niños menores de cinco años quemueren porenfermedades o hambre aquí en el Perú ¿no ha aumentado en la última década? Sí. Yesto ¿no es un crimen inmisericorde de niños inocentes que lentamente se produce a causa delsistema económico imperante? Y esto ¿no subleva a quienes tenemos una alta emoción social? Yocreo que sí y para bien, lo condenable es la indiferencia de los hartos o la defensa ciega de lospropios explotadores y sus lacayos.16. Se dice que el marxismo es una utopía y una ideología de odio ¿qué comentario lemerece esto?Existe una idea histórica que desde los más remotos tiempos se registra en los hombres: elanhelar y pugnar por un mundo de igualdad, justicia, armonía. Así, otra vez tomando la historia dela religión católica, el gran profeta Isaías que en su capítulo 10 fustiga a los que mandan con unácido y violento lenguaje, en su capítulo 11 versículos 6 a 8 anuncia la venida de un nuevo mundoen el que las bestias más fieras comerán de la palma de un niño.También luego, tenemos las diversas utopías de la historia europea como la de TomásMoro, canciller de Enrique VIII de Inglaterra, siglo XVI, o las conocidas utopías del siglo XIX cuandoSaint Simón, Fourier, Owen experimentan modelos de sociedades nuevas con igualdad, justicia,armonía, a la vez que desatan implacables críticas al sistema capitalista que acumulabaoriginariamente ingentes capitales moliendo al proletariado, a las mujeres, a los niños paraarrancarles la plusvalía que los sustentaba, experimentos sociales que constituían una especie de"gheto" dentro delsistema y que al apartarse de la realidad del conjunto de la sociedad cosecharonun fracaso.Pero va a ser a mediados del siglo XIX cuando la búsqueda de la igualdad, la justicia, elprogreso, va a cuajar en el más alto desarrollo de la ciencia social con Marx principalmente ytambién con Engels, quienes echando mano de los desarrollos de las demás ciencias, tales comoel socialismo francés, la economía inglesa y la filosofía alemana, fundamentan sólida ycientíficamente la ideología del proletariado dotándola de su propia filosofía el materialismodialéctico marxista, su propia economía la economía política marxista y su propio socialismo elsocialismo científico marxista, fundamentos que hacen de la concepción ideológica del proletariadouna ciencia social verdadera con la cual desenmascara el capitalismo en tanto sistema basado enla propiedad privada de los medios de producción, en la conversión del hombre en mercancía y enla plusvalía, esto es, la fuente del capital y raíz profunda de la explotación del proletariado y delenriquecimiento de la burguesía. Marx demostró que ésa era la ley interna del sistema capitalista,un modo de producción que el proletariado tenía que abolir para acabar con la venta de su propiafuerza de trabajo cual simple mercancía. Marx demostró que llegado un momento en el cual lasfuerzas productivas chocan con las relaciones de producción se produce la revolución, y que elproletariado tiene que dirigirla para lograr su propia emancipación y la de las demás clases
  16. 16. explotadas. Marx previo que la lucha del proletariado llevaría el rumbo del socialismo hacia la metadel comunismo cuando cumpliera tres supresiones y una subversión: "La supresión de lasdiferencias de clase en general, lasupresión de todas las relaciones de producción que en éstasdescansan, la supresión de todas las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones deproducción y la subversión de todas las ideas que brotan de estas relaciones sociales".Dentro de los valiosísimos aportes de Engels queremos destacar el gran balance que hace afines del siglo, en 1870 cuando concluye que la clase entra a un repliegue hasta que en el propiocurso de la lucha de clases (el proletariado) genere nuevas formas de lucha y nuevas formas deorganización para la revolución.Posteriormente y dentro de ese mismo rumbo, Lenin toma los fundamentos científicos deMarx y a la luz de la nueva realidad del siglo XX sentó uno de sus más grandes desarrollos delmarxismo: "El imperialismo etapa superior y última del capitalismo" desentrañando su esencia ysus caracteres: el imperialismo es la última fase del capitalismo y, es monopolista, parasitario yagonizante; remarcando que para analizar la situación internacional debe partirse de las relacioneseconómicas del imperialismo y de su contradicción interna. Lenin previo que el mundo entraba auna era de guerras de diverso tipo en medio de las cuales se hundiría el imperialismo. Centró suacción en construir el partido de la clase y devino en el creador del partido de nuevo tipo;precisamente sobre la base de un trabajo ideológico, político y organizativo entre las masas porconformar el Partido de clase y la agudización de la lucha de clases llega a la insurrección de 1905dando origen a los "soviets", nuevas formas de poder, que surgen en la historia de la clase despuésde la Comuna de 1871, y se constituyen en el segundo hito en la construcción delnuevo poder de laclase; mas pese a ese salto y aun cuando fue derrochado heroísmo la revolución fue derrotada y elproletariado fracasó. La revolución entró a un repliegue y Lenin sacó una gran lección: sin elensayo general del 5 hubiera sido imposible la victoria de la Gran Revolución de Octubre de 1917en la ex URSS, triunfo revolucionario que repercutió en todo el mundo y que abre la era de larevolución proletaria mundial. Y así como desarrolló el imperialismo y la revolución Lenin redondeasus grandes desarrollos con la implacable lucha contra el revisionismo moderno concluyendo queera la avanzada de la burguesía en las filas del pueblo y que para combatir al imperialismo habíaque combatir implacablemente al revisionismo.A mediados del siglo XX en China, el país de mayor población en el mundo, fue el PresidenteMao que desarrolló el marxismo plasmando la revolución democrática de nuevo tipo, la revoluciónsocialista y la gran revolución cultural proletaria, en medio de las cuales estableció la teoría militarmás alta del proletariado: la teoría de la guerra popular cuya esencia es el camino de cercar lasciudades desde el campo convirtiendo las atrasadas zonas campesinas en avanzados baluartes dela Nueva Democracia: las Bases de Apoyo revolucionarias. En resumen, el maoísmo es laelevación del marxismo-leninismo a una tercera, nueva y superior etapa en la lucha por la direcciónproletaria, en la revolución democrática, el desarrollo de la construcción del socialismo y lacontinuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado, como revolución cultural proletaria;cuando el imperialismo profundiza su descomposición y la revolución devino tendencia principaldela historia en medio de las más grandes y complejas guerras vistas hasta hoy, las dos guerrasmundiales y la lucha implacable contra el revisionismo contemporáneo.Entonces, desde el Manifiesto Comunista en 1848 al 2000 son 150 años de marxismo de loscuales en las dos más grandes experiencias revolucionarias de la clase, la URSS de Lenin y laChina del Presidente Mao Tsetung, en una duró desde 1917 hasta 1956 (en que con el golpe deKhrushev se impone el revisionismo y restaura el capitalismo) treinta y nueve años, y la otra desde1949 en que triunfa la revolución y 1976 (en que con el golpe de Teng Siaoping se impone elrevisionismo y restaura el capitalismo) veintisiete años, los que sumados dan sesentiseis años detoma del Poder y construcción del socialismo, experiencia corta en tiempo histórico pero profunda yradical transformación del modo de producción económico y las relaciones sociales de explotación;que en ese puñado de años ha derrumbado rancias aristocracias y sistemas feudales,explotadoras grandes burguesías y sistemas capitalistas es testigo el siglo XX, el siglo de larevolución socialista marxista.Realidades políticas concretas guiadas por esa ideología desarrollada que construyeronuna mayor equidad en la distribución de la riqueza, la satisfacción como nunca antes de lasnecesidades básicas de los de abajo, dando real bienestar a las inmensas mayorías y generando
  17. 17. progreso social. Baste ver que los logros del socialismo en la economía los recoge el reconocidoDiccionario Económico de Oxford tomando la experiencia del gran camarada Stalin quien defendióla construcción del socialismo en la época de la II Guerra Mundial y así también la del PresidenteMao en la China comunista. Elsocialismo pues ha dado importantísimos aportes a la vida social delos hombres que nadie podría negar, se caracterizó por una socialización de las formas y mediosde producción y las relaciones sociales productivas, signos de mayor igualdad, justicia y desarrollosocial.Proceso de avance social que sin embargo vivió dos grandes derrotas a causa delrevisionismo (la burguesía en el seno del pueblo) que restauró el capitalismo en 1956 en laex-URSS y en 1976 en China. Sí pues, es cierto, vivimos dos grandes derrotas en la construccióndel socialismo que no son signos de caducidad ni de utopía sino parte del normal proceso dedesarrollo de lo nuevo en la lucha contra lo viejo que se resiste a morir, enriqueciendo laexperiencia del proletariado que construye victorias atravesando una escala de victorias y fracasosen lucha constante, razón por la cual no teme al fracaso, más, es consciente de que cosechafracasos por insuficiente desarrollo de las fuerzas nuevas. Hoy los comunistas estamos másseguros que el marxismo desarrollará más dando respuesta a la globalización, el neoliberalismo yla privatización que el imperialismo ha generado estos últimos diez años arrastrando ya su primeragran crisis económica mundial en 1997.Dentro de este esbozo del marxismo, de sus victorias y derrotas es conveniente precisarque hasta hace poco los marxistas creíamos que a la revolución se llegaría en una sola etapa perocon la experiencia acumulada y el desenvolvimiento de los últimos acontecimientos hemos llegadoa comprender que habremos de atravesar más de una, por eso afirmamos que lo que la lucha declases ha manifestado la últimadécada del XX es el término de una Primera Gran Etapa de larevolución proletaria mundial, la cual nos deja ciento cincuenta años de experiencia viva demarxismo, tres grandes titanes como Marx, Lenin y el Presidente Mao Tsetung, con unmarxismo-leninismo-maoísmo que desarrollará a niveles mucho más altos en una próxima nuevaetapa dentro de la cual habrá nuevas y más altas olas revolucionarias sucesivas.En conclusión, pensamos que no fue utopía sino realidad, que no es caduco sino quedesarrollará y que si hoy no hay un país socialista el socialismo existe como valiosa experienciaideológico política a aplicar en la solución de los actuales problemas de la globalización, tiempo altiempo, y como buen punto de partida nuestra obligación es defender el marxismo comoconcepción ideológica científica verdadera; nunca para nosotros, los maoístas del Perú, elmarxismo fue flor en el ojal ni "mode á lépoqué" como lo fue para muchos revolucionarios que sedijeron marxistas y hoy abandonan sus banderas tras falsos retornos a Marx ¿retrotraerse al sigloXIX y negar toda la práctica del XX? Eso es fragilidad ideológica y ¿a dónde lleva eso? A cambiarsede campo, obviamente.¿Por qué va a ser una ideología de odio si más bien ha acercado más a los hombres, hadado bienestar a las mayorías y progreso a la sociedad? Los comunistas preconizamos lacamaradería, el internacionalismo proletario y sabemos que no veremos el comunismo porquetrasciende nuestras vidas, no obstante eso, damos la vida por la meta, tenemos desinteréspersonal absoluto, no luchamos para obtener beneficio personal sino para servir al pueblo de todocorazón y a latransformación radical del sistema opresor y explotador que subsiste en el mundoactual.Pero... ¿y los muertos que origina la propia violencia revolucionaria? Repetiría ¿qué esmejor, un lento, largo e interminable proceso de exterminio de niños en la cuna sin que nadielevante su voz de protesta o un momento de revolución transformadora? Lo primero es lo más cruelque puede haber porque son criaturas inocentes; el propio Ministerio de Salud hace unos díasinformó que siete de cada diez niños menores de un año sufre desnutrición en el Perú. Insisto, noqueremos la guerra, nos vemos obligados a hacerla para acabar la guerra y lograr la pazperdurable del futuro comunismo en donde todos los hombres seremos más iguales, más libres,más humanos.
  18. 18. 17. ¿Cuáles fueron los factores que llevaron a Sendero Luminoso a decidir iniciar lalucha armada?Se nos imputa ser responsables de haber comenzado la guerra popular como si eso por unlado fuese un delito y por otro algo así como la ocurrencia de una persona que una mañanadespertó y dijo ¡Comenzar! Ni lo uno ni lo otro. El problema de una guerra no es quién comienzasino cuáles son sus causas. Nosotros hemos aprendido que en una sociedad de explotadores yexplotados, llega un momento en que las contradicciones no pueden resolverse más que con laguerra, y ¿qué es la guerra? Es la continuación de la política por medios bélicos; ¿cómo es laguerra? para los explotadores tendrá carácter de guerra injusta, para los revolucionarios carácterde guerra justa; y ¿cómo seespecifica la guerra revolucionaria en el Perú? Se especifica en guerrapopular. Comenzar entonces un proceso armado tiene que ver con causas sociales y políticas, osea con condiciones objetivas y condiciones subjetivas, según sea la base material de la opresión yexplotación o la maduración de las organizaciones de los oprimidos y explotados, en un contextofavorable tanto internacional como nacional. Se trata, pues, de condiciones objetivas o subjetivasque hacen posible ese paso tan serio, no se trata de la voluntad de una o varias personas ni delbuen deseo de levantarse, se trata de la convergencia de una serie de factores o determinadascondiciones que hagan factible rebelarse organizada y planificadamente; el principio revolucionarioes el Partido dirige y las masas hacen la historia.Tomando en cuenta el proceso histórico de la sociedad peruana contemporánea se puedecomprobar que siendo una sociedad de clases antagónicas, dos caminos se han enfrentadoconstantemente: El camino reaccionario o burocrático y el camino popular o democrático. Elprimero es el camino de los terratenientes y grandes burgueses por imponer el capitalismoburocrático que genera un lento proceso de evolución favorable al grupo de las clases dominantesy contrario a los intereses y necesidades de las mayorías populares. El otro es el camino de lasclases que conforman el pueblo (proletariado, campesinado, pequeña burguesía, y endeterminados momentos la burguesía media), quienes aplicando la resistencia, el combate y larebelión han luchado por sus propios intereses y necesidades y en contra del sistema responsablede su opresión y explotación; camino que lovimos expresarse en las décadas del diez, veinte,sesenta y ochenta del siglo XX en un proceso de desarrollo cada vez más alto hasta elevarse aguerra popular.En el PCP nos hemos reafirmado en que es justo rebelarse contra la opresión y explotación,en que fue Justo y correcto iniciar porque la maduración del camino del pueblo convergió con lamaduración del Partido en un momento en que el contexto nacional e internacional eran favorablesa la revolución. Así, la hirviente explosividad de las masas populares puso en ese entonces a laorden del día, la conquista del poder político por la violencia revolucionaria gracias a la poderosainfluencia del marxismo-leninismo-maoísmo que en el mundo contaba con poderosos paísessocialistas y la revolución contaba con centro y base en la China del Presidente Mao. El PartidoComunista en lucha contra el revisionismo se había reconstituido en medio de la lucha de lasmasas y contaba con una clara y definida línea política general, una dirección reconocida y unsólido trabajo de masas a nivel nacional. Eran tiempos en que seguía existiendo una opiniónpública favorable a la revolución y opuesta al dominio imperialista en todo el mundo, en América yel propio país. Siendo nosotros parte de ese siglo revolucionario del que venimos hablando, de sutercer hito1, es decir de cuando sedesarrollaba la revolución en sus dos frentes: el movimientoproletario internacional y el poderoso movimiento de liberación nacional, y de cuando con la muertedel Presidente Mao el revisionismo en China da el golpe contrarrevolucionario de Teng y seproduce un momento de defensa y mantenimiento de la revolución; dentro de ese momento,1Ya en una ocasión resumimos así el derrotero del siglo XX: Ier momento La Conquista del poder; IId0 momento Desarrollo de larevolución mundial; IIIer momento Ascenso de la revolución proletaria mundial; y IV10 momento Repliegue Político General de larevolución proletaria mundial en el contexto del término de la primera gran etapa de la revolución y la gestación de la segunda quese expresará en una ola revolucionaria proletaria en las próximas décadas del siglo XXI expresando sucesivas y más altas olasevolucionarias con un desarrollo más alto del progreso de las inmensas mayorías que conforman los pueblos y proletarios delmundo, Documento ¡Viva el 1º de Mayo! Del PCP, de noviembre de 1994.
  19. 19. nosotros en el Perú, viviendo una situación revolucionaria en desarrollo y recogiendo el clamor delas masas a rebelarse iniciamos. Fue así que un 17 de mayo de 1980 bajo la dirección del PartidoComunista del Perú las masas hartas de opresión y explotación se rebelaron contra el sistemadirigido por el puñado de opresores y explotadores que detentaba el poder del Estado y seincorporaron a la guerra popular desde su inicio.El Perú tiene casi 200 años de República y más de 100 años de capitalismo burocrático, noobstante se le sigue ubicando entre los últimos lugares de los países en desarrollo de AméricaLatina, le indican 50% de pobreza y 28% de pobreza extrema, pues bien esa base económica quehemos descrito, ese camino evolutivo señalado, estas cifras ¿las creó la revolución? ¿Las generóla guerra popular? iNo! Las crearon esas clases reaccionarias que no pasan de ser un puñado yque se alternan en el poder con o sin elecciones, con dictaduras abiertas o encubiertas, pues, unacosa es el sistema de Estado y otra el sistema de gobierno y lo que define elcarácter de un Estadoson las clases que lo conforman. Fueron precisamente esas clases sociales las causantes de lasemifeudalidad, de la semicolonialidad y del capitalismo burocrático que provoca miseria,desigualdad, injusticia y éste fue el caldo de cultivo, la olla de agua hirviendo, esas fueron lascausas objetivas, la base material, la condición objetiva de la situación revolucionaria en desarrolloque hubo en los ochentas sobre la cual operaron las fuerzas nuevas: el Partido, las organizacionespopulares, la opinión pública favorable, etc., es decir, las condiciones subjetivas. Y tienen eldescaro de decir que "no se dieron cuenta", que "los sorprendimos", lo que pasa es que lesimportaba tan poco lo que ocurría con el pueblo que no lo vieron harto de sus miserias hasta que serebelaron en armas y construyeron basándose en sus propios esfuerzos, prácticamente de la naday bajo la dirección del Partido Comunista del Perú, un Ejército Guerrillero Popular que usó desde laancestral honda o huaraca hasta el fusil; y demostraron su propia fortaleza estratégica en suspequeños pero poderosos Comités Populares que construyeron las Bases de Apoyo surgidas enlas tres cuartas partes del Perú profundo.El propio Partido en medio de la guerra fue adquiriendo especificaciones en su construccióngarantizando el rumbo político de la guerra popular. La militarización y la construcción concéntricanos permitieron mantener una posición proletaria dentro del Partido y del Ejército como direcciónabsoluta de ambos instrumentos; en la construcción del Frente, aplicando el maoísmo concebimosfrente para la lucha armada, conformándolo como Nuevo Estado en el campo bajo laforma de unadictadura conjunta de clases en la cual el proletariado a través del Partido hegemonizaba ladirección. Producto de la guerra popular fue también el MRDP: Movimiento Revolucionario deDefensa del Pueblo, frente en y para la guerra popular pero en ciudad, y que movía masas loprueban los paros armados en la capital del país.En resumidas cuentas: fueron las causas sociales, económicas y políticas las que llevaron alinicio y desarrollo de la guerra popular en el Perú, remarcando que sin el decidido apoyo de lasmasas ni la dirección del Partido Comunista no se hubiera iniciado, desarrollado ni llegado hasta elequilibrio estratégico la guerra popular del Perú.18. ¿Por qué no tomaron el poder entonces?, ¿No cree que en vez de crear progresoempobrecieron más al país en ese proceso?El Partido vivió un problema de dirección. Lamentablemente cuando se había llegado alpunto más alto de la guerra popular, julio de 1992, más allá de la mitad del camino, habiéndosedetectado izquierdismo y una nueva línea oportunista de derecha que podría rastrearse decomienzos de la década, los más altos dirigentes fuimos entregados por esa nueva líneaoportunista de derecha, la misma que aprovechando el descabezamiento de la dirección políticaproletaria del Partido usurpó la dirección y usando las armas dio un golpe contrarrevolucionariotraficando con su falsa bandera de proseguir sin objetivos políticos claros ni fundamentos sólidos,llevando en los hechos la guerra a la derrota y al Partido a la escisión; siendo por lotantoresponsable de la derrota que sobrevino a la captura de setiembre de 1992 y de la escisión delPartido.Consideramos que este proceso, no obstante la derrota y el fracaso ha dejado valiosaslecciones principalmente positivas sin subestimar las negativas; entre sus avances citaremos queha removido la base semifeudal de la sociedad, la ha carcomido en sus cimientos y jamás podráser como fue antes de los ochentas. A la vez, ha desnudado el carácter del Estado peruano, su
  20. 20. fragilidad en tanto defensor y representante de las clases opresoras y explotadoras; sus formasserviles y el gamonalismo como todo un sistema político de opresión que lo reemplaza en buenaparte del país cuando no su ausencia total. Esos años de guerra popular también han combatido alimperialismo principalmente norteamericano que somete a la nación peruana convirtiéndola en unasemicolonia, fomentando el espíritu nacional. Y ha luchado denodadamente contra el capitalismoburocrático que hunde y constriñe al pueblo destruyendo las posibilidades de desarrollo agrícola eindustrial propios de este país para reducirlo a una simple fuente de materias primas que por lodemás esquilma descarada y sistemáticamente, sembrando la factibilidad de un futuro promisoriopara el país y los peruanos con la revolución.19. Pero Sendero Luminoso se apartó de las clases campesinas que decía defender¿no cree que hubo eso?¿Qué lucha revolucionaria dura tanto y en tan vasto territorio sin el apoyo de las masas?Ninguna y es falso lo que algunos servidores de Inteligencia Militardifunden que fueron losllamados Comités de Autodefensa o las Rondas Campesinas quienes causaron la derrota, estosgrupos fueron las fuerzas complementarias de la Fuerza Armada, organizadas ante la escasez dehombres y medios y basándose en ex-reservistas o ex-soldados, esas fueron sus mesnadas,dirigidas, instruidas y armadas por las FF.AA.Mire usted, las masas hondas en este pueblo nuestro, principalmente pobres del campo enespecial y de la ciudad en general han dado todo por esa transformación en pos de progreso,justicia, igualdad, desde el mendrugo de pan que se quitaron de la boca hasta su propia vidaemplazando al futuro porque mientras haya opresión, explotación la rebelión se justifica.Corresponde entonces, al Estado peruano asumir su responsabilidad, reconocer, comprender quefueron esas causas, estructurales, como dicen algunos, esas raíces sociales, económicas ypolíticas las que generaron esa base de explosión social, necesidades básicas y derechosfundamentales nunca atendidos por siglos, y no se puede eximir de ser corresponsable político dela guerra. Así como también está obligado a atender tales causas si pretende conjurar situacionesfuturas similares, esa es la cuestión y no el criminalizar la protesta social con más cárceles omayores penas a quienes combaten el orden opresor y explotador.Nosotros, me refiero al PCP, hemos llegado a lugares donde nunca ni los candidatosllegaron, donde no había luz, agua, carreteras, escuela, comisaría, tiendas o iglesias, es decir, nohabía ninguna presencia del Estado, no se cumplía con la Constitución Política del Perú quemanda satisfacer las necesidades básicas, muchísimosmiles carecían de libreta electoral o DNI(Documento Nacional de Identificación) ni habían concurrido nunca a votar; algunos pobladosincluso parecían estacionados en el siglo XVI o XVII.20. ¿No hubo por consiguiente ningún problema en SL?El Partido Comunista del Perú considera que la guerra popular es el más trascendentehecho de transformación social en beneficio del pueblo en la historia peruana y que éste es elaspecto principal frente a sus propias limitaciones, errores y excesos que son lo secundario. En lasdos partes beligerantes hubo excesos, los hay en toda guerra, como también errores, y nosotros sílos hemos asumido; pero le aseguro que el responsable principal de la matanza del pueblo máspobre del país fue el Estado, ellos contaron siempre con más y mucho más desarrollados mediosarmados, y ellos aplicaron una política de exterminio de comunistas, revolucionarios y pueblo engeneral.Que el costo en vidas sea doloroso, sí, es verdad pero todavía no se resuelve el problemade evitar el costo de civiles en una guerra, ni en la tan propagada guerra del Golfo se evitó, con eluso de armas tan sofisticadas.21. ¿Con qué Perú soñaba en esos años?Con ese que vi en los pueblos más atrasados del Perú, con toda la masa organizada enComités Populares sostenidos y defendidos por el Ejército Guerrillero Popular, marchando bajo losComités de comisarios elegidos por los propios pobladores, con Comisario Secretario, Comisariode Producción, Comisario deSeguridad, Comisario de Asuntos Comunales y Comisario deOrganizaciones Populares. Un pueblo reunido en Asambleas Populares debatiendo sus problemas
  21. 21. de nuevas autoridades, de reparto o cultivo de tierras, de cómo conseguir agua, mejorar el ganado,planificar su intercambio comercial; ejerciendo la justicia popular; con niños aprendiendo a leerHistoria, escribir Literatura, cuentos, relatos, poesía; con mujeres dando a luz en mejorescondiciones de salud; con jóvenes organizando sus actividades recreativas conjuntamente dehombres y mujeres. Con toda la Comunidad abriendo nuevas tierras, construyendo arados másdesarrollados que aquellos elementales, mejorando su dieta alimenticia, su labor de lana ycochinilla para el color, reforzando sus casas, implementando nuevos servicios colectivamente...Brevemente, tratando de lograr un poco más de equidad, bienestar y progreso que por centuriashacen falta al campesinado de nuestro país.Queríamos una nueva política, una nueva economía y una nueva cultura tal como loespecificáramos en el Programa General de los 14 puntos de la revolución democrática guiadospor los principios comunistas. Pero ese sencillo y profundo panorama naciente fue como unaafrenta para el Estado peruano reaccionario porque eran formas de un nuevo Poder, vieron queotros eran los que mandaban en su propio territorio, ideologizados, armados, organizados,contestatarios, y crecían, se expandían y arrojaban a sus mandones, a sus gamonales, a las viejasautoridades o representantes de los partidos políticos reaccionarios, a sus fuerzas policiales.Entonces, el gobernante de turno ordenó a sus Fuerzas Armadas que restablecieran elorden y lesdio el poder político y militar de las tres cuartas partes del país donde nacían éstas nuevas formasde Poder y con esa carta blanca desataron su guerra contrasubversiva y perpetraron la primera ymayor matanza de comunistas, revolucionarios e hijos del pueblo campesino de toda la guerrapopular: en los años de 1983-84, cuando ingresa el Ejército a combatirnos. Realidad que nadie lapodrá negar y responsabilidad que el Estado peruano tendrá algún día que asumir.Frente a la matanza tuvimos que entrar a defendernos o acaso no teníamos derecho adefendernos, quienes vieron torturados, violados y quemados vivos o dinamitados a sus familiares¿podrían quedarse con los brazos cruzados o es que no tenían derecho a defenderse con lasarmas conquistadas a su contendor?22. ¿Cómo imaginaba a la mujer después de la lucha armada?El Programa de los 14 puntos de la revolución democrática planteaba la protección de lamujer y del niño, esto significaba mayor igualdad ante la ley, pues, solamente con más socialismo lamujer conquistará la igualdad ante la vida.La incorporación de la mujer a la revolución, su acceso a cargos de dirección política o militaren la guerra es uno de los logros indudables de la acción del PCP. Nuestra bandera específicaenarbolada fue la emancipación de la mujer, es decir: combatir como parte de la clase y el pueblocontra la opresión y explotación semifeudal, semicolonial y de capitalismo burocrático, contra elimperialismo principalmente norteamericano ycontra el revisionismo. Lo que significaba movilizar,politizar y organizar a las mujeres en el marxismo- leninismo-maoísmo, pensamiento Gonzalo, lalínea política general y el programa general y concreto de la revolución de nueva democracia haciael socialismo y la meta el comunismo. Esto primero y principalmente, de lo que deriva luchartambién contra reducir el papel de la mujer a la procreación de la especie, a la crianza de los hijos,a vivir relegada a las labores domésticas cual si éstas fueran exclusivas funciones femeninas.Pugnar por incorporar a las mujeres a la revolución ante todo, y a la producción social; que actúe entodos los campos vedados hasta entonces para ellas. Acabar con ese 35% de analfabetismofemenino, abrir para la mujer todo tipo de carreras profesionales, de campos de trabajo, permitirleocupar responsabilidades de dirección en la política, las empresas e industrias; contar con unaigualdad de sueldos y salarios y con los mismos derechos que un trabajador; tener tanto lainformación necesaria como la capacidad de decidir libre y responsablemente sobre sus relacionessociales en general y sexuales en particular; no ser discriminadas por el simple hecho de sermujeres; y, ya no más destinadas a depender económica, política y socialmente del varón.Evidentemente un avance de trascendencia para la mujer que es la mitad que sostiene elmundo y cuya plasmación sólo podía ser obra de ellas mismas, de su rebelión consciente yorganizada. Situación de la mujer que no podía desligarse de la situación de desprotección delniño, pues arrancar a la mujer de la producción doméstica e incorporarlas a la producción social, ala vez que recarga el papel de la mujer desampara al niño por loque abre un nuevo campo de luchaa la mujer: exigir que el Estado asuma la atención de los hijos desde la concepción hasta la
  22. 22. mayoría de edad, su salud, alimentación, educación, además de una subvención económica a lamadre que trabaja y a la que es a la vez madre soltera; que cree el mismo Estado, centros paraniños menores de 3 años especializados, gratuitos y masivos, porque se trata de niños que son elfuturo.Las mujeres merecen un reconocimiento más real del papel que la sociedad le impone a lavez que de su denodada y larga lucha histórica por arrancar todos sus derechos como mujer, comomadre y como trabajadora; recuerdo que uno de los volantes más hermosos del MFP en Limacomenzaba así: "iA las madres del pueblo, combatientes ignoradas!", llamábamos a que se lesreconozca su lucha, pues la mujer a lo largo de los tiempos siempre ha trabajado, pero su trabajoen los tiempos modernos estaba circunscrito a la producción doméstica familiar, trabajo que en lasociedad la relegaba a un segundo plano, sin reconocerle que en tanto "ama de casa" desenvuelveun trabajo arduo sin pago alguno, que incluso es quien con un sol hace maravillas a costa de supropio hambre, y que por lo general, es el pilar central de su conformación; la mujer nunca fueconformista, luchó por cambiar su situación social.En el campo, las jóvenes eran las más decididas a romper las viejas tradicionessemifeudales y cuando se hacían guerrilleras no es cierto que eran las más fieras o que eran lasllamadas al tiro de gracia, no, sino que su condición de opresión era muy fuerte y tenían que hacermayores esfuerzos para rebelarse, y cuando asumían la revolución lo hacían con firmeza ydecisión; al hacerseguerrilleras, por ejemplo, se atrevían a usar pantalones, al comienzo, claro,bajo las polleras; hace poco he visto por la televisión que en muchos pueblos que estuvieronrebelados las mujeres ya no usan polleras sino pantalones y zapatillas; bueno, un símbolo muysimple aunque significativo por la hondura del atraso y el cambio producido en su lucharevolucionaria.Nosotros seguimos pensando que la mujer ha avanzado mucho este siglo, particularmenteen igualdad ante la ley, pero que solamente con más socialismo, en el comunismo lograráconquistar la igualdad ante la vida.23. ¿Qué historias de sus compañeros en combate la conmovieron más?Los casos de los camaradas Ana, Marcela, los de los camaradas Robles, Severino, Luisentre los muchos y separando la resistencia heroica del Callao, Lurigancho y El Frontón o la deCanto Grande que fueron matanzas a prisioneros de guerra y presos políticos.Ana y Marcela, miembros del Comité Central en los años 1982-84 y dirigentes del ComitéZonal de Ayacucho, las detuvo el Ejército, las torturaron días en el cuartel de "Los Cabitos", lasviolaron y las desaparecieron, años después nos contaron que murieron vivando la revolución, elPartido, el comunismo, que nunca delataron a nadie ni pidieron clemencia. Ana era ancashina,universitaria que dejó sus estudios y se desplazó al campo, su nombre era Elvira Ramírez Aranda,participó en la fuga del CRAS de Ayacucho. Y Marcela, Carlota Tello Cutti, una joven campesina dequien traté ya pero la recuerdo en las reuniones con sus hermososojos prendidos sobre suscuadernos forrados de azul y etiquetados cual escolar anotando las exposiciones y repasándolascon ahínco. Ella estuvo en Iquicha y Uchuraccay y aplicó justicia popular en contra de la matanzade los periodistas; contra la gente de "Gavilán" un ex recluta instruido en la Naval; una noche fuecapturada y apresada por las mesnadas, la encerraron en un cuarto amarrada en tanto decidían susuerte dejándola encargada a dos vigilantes, como ella era muy conocida como mando militardesde la fuga del CRAS, algunos le temían, pero otros, la mayoría la respetaba y quería; para sualivio, uno de sus vigilantes se durmió y el otro en quechua le habló bastante y conmovido por lasrespuestas de la guerrillera comunista cortó sus ataduras y la hizo escapar: "Vete tú, sálvatecamarada, éstos no más ahora están pensando así equivocados, mañana van a cambiar, el Partidomás te necesita a ti, yo me defenderé bien o como el zorro engañando estaré a los yanahumas".Tiempo después a él lo mató un Naval, descubrieron que era el camarada Severino y volaron sucuerpo con dinamita.Robles era un noble camarada, médico de profesión que se desplazó al campo en losochentas y desde ahí se quedó en Cangallo, los campesinos lo querían mucho, él podía desdecargar a los bebés y despiojar a los niños hasta operar a los heridos de hacha o de bala; llegó aadoctrinar a muchos campesinos, los hizo comunistas, hablaba con muchísima convicción y sucorazón era como una mano abierta; llegó a combatir en los primeros pelotones asaltando puestos
  23. 23. policiales pero también sabía negociar muy bien con los patrones de las minas "dos cajasmensuales y no tocamos tu mina", asíaseguraba la dinamita para volar los puestos e impedir que elEjército nos persiguiera. Muy conocido por su ascendencia, lo buscaron usando soplones del poderlocal, lo capturaron, lo mataron de a pocos, ataron sus brazos y pies, clavaron una estaca en sucorazón y clavaron luego su cabeza en una pica de la plaza pública del pueblo de Umaru donde seconstituyó el primer Comité Popular de la República Popular de Nueva Democracia, como paraescarmentar y aterrorizar a los campesinos para aislarlos del Partido.Luís, un camarada madrileño, joven robusto de espesa barba y cabellera negra, muyamante de la milicia y del maoísmo, vino de Europa con el único objetivo de apoyar la revolución enel Perú y dejó su corta vida en el histórico Junín, donde fuera asesinado por el Ejército luego de unaemboscada exitosa, en firme demostración del internacionalismo proletario.Muchísimos casos recuerdo, sería como todo un libro, baste esto y sirva para rendirlesnuevamente mi homenaje a estos dignos camaradas.24. ¿Qué opina de la matanza de los penales? y ¿Qué del traslado de presos en mayode 1992?La guerra contrasubversiva del Estado peruano no sólo se dirigió contra los campesinos ylas masas pobres de las ciudades, también se la aplicó en las prisiones contra los desarmadosprisioneros de guerra y presos políticos. Y valgan verdades, no existe precedente histórico dematanza de prisioneros sino remontándose a los tiempos de la Emancipación. Así tenemos que enla guerra popular en el Perú, la primera matanza deprisioneros fue el 4 de octubre de 1985, enLurigancho, que dejó un costo de 37 prisioneros procesados, asesinados brutalmente usandobombas incendiarias; después vino la del 19 de junio de 1986 en tres penales de Lima: El Callao,Lurigancho y El Frontón, que fue la peor barbarie perpetrada por cuanto en un solo día, conexplosivos dinamiteros y armas largas de la Marina de Guerra del Perú, el Ejército peruano, laFuerza Aérea del Perú y las Fuerzas Policiales del Perú masacraron 250 prisioneros e hirieron a350 entre hombres y mujeres, la mayoría cuadros, valiosísimos quienes dieron asombro al mundopor su resistencia heroica y derroche de heroísmo. La tercera fue la de Canto Grande prisión demáxima seguridad en Lima también, los días 6, 7, 8 y 9 de mayo de 1992, la que si bien pretendióser una matanza selectiva y con lista de nombres, dejó la considerable cifra de 41(extraoficialmente eran 50) compañeros vilmente asesinados, entre estos los camaradas Germán,Sarah, Juana y Eustaquio, cuatro únicos dirigentes del Comité Central de ese grupo de prisioneros.Miembros del Buró Político los tres primeros: el camarada Germán, ayacuchano, ferista de lossesentas en la UNSCH (Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga), Secretario de Prensay Propaganda. Sarah, sanmartinense, destacada abogada de la UNMSM (Universidad NacionalMayor de San Marcos), Secretaria del aparato partidario de Socorro Popular; Juana, ayacuchana,abogada y de San Marcos también. Además de ellos el camarada Eustaquio, cerreño, abogadolaboralista destacado y muy apreciado por las masas, gran cuentista costumbrista popular. Todosestos camaradas dirigentes forman parte de esa pléyade de dirigentes marxista-leninista-maoístas,pensamientoGonzalo que el Partido formó en su tercera etapa y a quienes por su actitud ejemplarsiempre rendiremos honor de comunistas.
  24. 24. III. DESENMASCARALOSLUCTUOSOS HECHOS DE LUCANAMARCA. LA CVR."Se ha manipulado y tergiversado groseramente paraimputarnos una supuesta política de masacres a la poblacióncivil, armando un montaje publicitario de inteligencia militarcontrasubversiva..." "nunca ordenamos masacre alguna, jamásordenamos acabar con la vida de ancianos, mujeres, menosniños""Esta comisión tuvo por único objetivo ir contra el pueblo ylos revolucionarios para que nunca más se repita la rebelión delos de abajo"
  25. 25. 25. ¿Qué opinaban en los años de Lucanamarca? ¿Cree usted que hubo una épocaen que las comunidades campesinas rechazaron a Sendero Luminoso?Este es uno de los casos, el de Lucanamarca, que más ha sido llevado y traído paradenostar al Partido Comunista del Perú por lo que merece ser analizado a profundidad22. Partimosaquí de que se ha manipulado y tergiversado groseramente para imputarnos una supuesta políticade masacres a la población civil, armando un montaje publicitario de inteligencia militarcontrasubversiva, utilizando para ello a la comisión estatal autotitulada Comisión de la Verdad yReconciliación entre otros, durante el régimen de don Alejandro Toledo; manipulación,tergiversación y montaje que rechazamos y condenamos por ser eminentemente reaccionarios ycontrarrevolucionarios.¿En qué contexto se produjeron los hechos? El marxismo enseña que ninguna revoluciónpuede evitar pasar por una guerra civil; a los dos años y medio del inicio de la lucha armada demayo de 1980, ¿a qué se llegó en el campo ayacuchano, apurimeño y huancavelicano del Perú? Auna guerra civil, a una guerra campesina en la Sierra Sur del Perú. En el departamento deAyacucho, provincia de Huancasancos, en los distritos de Sancos, Lucanamarca y Sacsamarca, elsecular sistema semifeudal y el gamonalismo con mandones,lacayos y gamonalillos mantenían lahegemonía de la política por medio del poder local y sometían a los pobres del campo a un sistemade servidumbre. Contra esto luchó el Partido Comunista del Perú dirigiendo la guerra popular, afines de 1982 concluía el Primer Gran Plan de Desarrollo Estratégico de la Guerra Popular: El Inicio(1980-1982) y se entraba al Segundo Gran Plan de Desarrollo Estratégico de la Guerra Popular:Conquistar Bases de Apoyo (1983-1986). La política específica del PCP en el campo era arrasarlas relaciones semifeudales de producción apuntando contra el gamonalismo como punta de lanza,y combatiendo los operativos policiales conjuntos del momento en el campo. La incorporación delas masas campesinas a la lucha fue amplísima dando paso a la conformación de cientos depelotones y milicias en el campo y destacamentos en las ciudades. La multitud de accionesguerrilleras que aquí sería largo enumerar, generaron vacío de Poder y nacieron los ComitésPopulares.A modo de ejemplo solamente, en Sacsamarca y Carancha, en Sancos, se arrasaron lasasociativas "Granjas Comunales", de miles de cabezas de ganado y propiedades de abusivosgamonalillos como Antenor Molina, en Sancos, dueño de ocho estancias, mil ochocientos ovinos,ochenta vacunos, ciento veinte alpacas y dos tiendas; o como Marciano Huancahuari enLucanamarca, odiado por las masas por ser un mandón vitalicio, convertido en uno de los mayoresdueños de pastos y ganado que maltrataba a sus pastores y abusaba incluso de sus vecinosusurpándoles terrenos con papeles fraguados. Allí las mayorías eran pobres sin tierras o con muyreducidas tierras, uno de los testigosllevados por el Ministerio Público al "megaproceso", antiguorepresentante del Poder Local dijo: hay gente que no tiene nada, pasan su vida sólo con el peonaje,los pastores ganaban 60 soles al mes dedicados 24 horas al pastoreo; el propio ex alcalde,Guadalberto Tacas Rojas, también testigo en el proceso, dijo que el PCP "aproximadamente movíaentre 800 a 1,000 campesinos en arrasamiento a tierras y ganado".Otra de las políticas específicas del momento eran los aniquilamientos selectivos, políticaque era muy precisa: contra prepotentes gamonales o gamonalillos recalcitrantes, losrepresentantes del poder local, pero no todos sino sus cabezas negras contrarrevolucionarias, yconocidos masacradores del pueblo; blancos que eran condenados por las amplias masas,debatidos sus casos en Asambleas Populares y ajusticiados en los juicios populares. Nuncadijimos masacrar una población, eso no se encuentra en la documentación partidaria, en cambio sí:"Buscar resolver problemas de tierras uniendo al conjunto y dividiendo a la reacción. Aplicar esapolítica con paciencia,... nuestro problema es unir a los pobres, los pobres nunca contra los pobres,2 Al respecto, véase el documento de investigación sobre los luctuosos hechos de Lucanamarca que en nuestra defensaentregamos con el recurso de nulidad a la Sala Especial Antiterrorista; ya en la página Web del megaproceso a Abimael Guzmán yotros.

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