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Musulmanintroduccion

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Musulmanintroduccion

  1. 1. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata MUSULMÁN Arquitectura y decoración
  2. 2. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Expansión del Islam Tras la huida de Mahoma de Medina a la Meca ( hégira en el 622) se inicia un periodo de consolidación y expansión de la religión islámica Su rápida difusión por regiones con un gran pasado cultural hace que los musulmanes empleen los elementos artísticos propios de cada territorio pero adaptándolos a sus principios religiosos
  3. 3. PRECEPTOS DEL ISLAM • Profesión de fe (Shahada)* • Oración ritual+ • Limosna • Ayuno mes de Ramadán • Peregrinación a la Meca ç *No hay más divinidad que Aláh y Mahoma es el mensajero de Alah (importancia de la palabra) +No necesitan un lugar especial para orar, solo que esté limpio. Aunque se impone la oración colectiva los Viernes (Salat Al-Yumu'ah). en la Mezquita Ç Mezquita: orientan su muro principal (quibla) hacia la Meca. En España debería ser hacia el este aunque se coloca hacia el sur
  4. 4. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Ciudad musulmana (a partir de casco histórico de Vélez-Málaga) Ciudad rodeada de murallas. Entrada en recodo para mejor defensa En el exterior se encuentra el cementerio, la musara (que era una explanada para actividades ecuestres y de parada militar) y la musallah o saría (explanada amplia con muro –quibla- para orar en festividades importantes) Puertas orientadas hacia las distintas ciudades cercanas, recibiendo el nombre de las mismas La medina era la zona principal de la ciudad, aunque también se conoce a todo el conjunto urbano tras la muralla con ese nombre a) Poder político La alcazaba: castillo y palacio del señor. Tenía su propia muralla para separarse de la ciudad b) Poder religioso c) Poder económico La mezquita aljama o principal, donde se realizaba la oración comunitaria de los viernes Alcaicería, zocos, alhóndigas, baños, Trazado urbano irregular, laberíntico, con ausencia de espacios libres o comunitarios
  5. 5. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Ciudad musulmana (a partir de casco histórico de Vélez-Málaga) Algunas puertas de las murallas de la medina conducían a los arrabales, barrios autónomos con sus propios edificios religiosos, sus propias murallas o parapetos y donde se agrupaban distintos colectivos según su afinidad étnica, religiosa (judíos, cristianos) o actividad económica.
  6. 6. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Adarve (Córdoba) Ciudad musulmana (Tetuán) Algorfa (Tetuán) La falta de espacio y planificación crea elementos característicos como las calles sin salida (adarve) o las habitaciones elevadas encima de la calle (algorfa)
  7. 7. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata La ciudad musulmana Mezquita de Córdoba Sahn Espacio al aire libre Alminar o minarete (las primeras mezquitas no tenían) Zona más elevada de la mezquita desde donde el muecín llama al rezo Riwaq (Pórticos) Sabil (fuente) Gruesos muros (aíslan exterior) Quibla Haram (Sala cubierta) Modelo de mezquita arábiga o hipóstila De planta rectangular Edificios tienden a la horizontalidad y a las formas cúbicas
  8. 8. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Elementos interiores de las mezquitas Quibla (muro principal) con Mihrab (nicho central) En la Quibla (muro del fondo) se abre una hornacina u oquedad llamada mihrab justo donde confluyen perpendicularmente el eje litúrgico virtual y el plano del muro. La quibla se orientará hacia la Meca basándose en la sura 2, 145 del Corán: “Al rezar vuelve tu rostro hacia la Mezquita sagrada. Dondequiera que estéis, ¡oh musulmanes! volved vuestro rostro hacia ella" Hasta el año 629 los musulmanes rezaban orientados hacia Jerusalén, desde entonces se orientaron hacia la Meca En la mezquita del profeta una piedra en el suelo servía para marcar la dirección. Después los ejércitos que se desplazaban solían trazar en el suelo un perímetro virtual del espacio de la mezquita y en el lugar donde debería ir la piedra del mihrab clavaban verticalmente una lanza con la punta hacia arriba Como al lado derecho del mihrab se ponía el imán para dirigir la oración, parece que empezó a realizarse una pequeña exedra que mejoraba la acústica al proyectar hacia adelante el sonido Parece que fue entre el año 707 y 709, cuando se reconstruyó la mezquita del profeta en Medina cuando se hizo por primera vez el hueco. Tal vez porque los albañiles cristianos coptos que lo ejecutaron solían hacerlo en sus iglesias Este espacio cóncavo es un elemento indefinido que no es sagrado en sí, pero sí sacraliza la dirección que marca y por eso se convierte en la zona digna de mayor respeto
  9. 9. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Elementos interiores de las mezquitas Maqsura (espacio altos dignatarios) Mimbar (púlpito) Único mobiliario de la mezquita (sólo está en las mezquitas principales donde se celebra la oración del Viernes). Aquí el jatib o el imán pronuncia el sermón (nunca en la parte superior que simbólicamente está reservado al profeta de Alá) Se acotaba un espacio destinado a los dirigentes más fácil de proteger (algunos califas habían sufrido atentados). Para ello se hacía una plataforma elevada rodeada de vallas. Con el tiempo se establecieron elementos arquitectónicos permanentes que realzaban ese lugar Está próximo al mihrab Originalmente el profeta usó un tronco de palmera. Después usó en la mezquita de Medina en el 629 una plataforma de madera de tamarindo con cuatro escalones y una tribuna Suelen ser un estrado elevado al que se accede por una escalera de 4 a 12 escalones, con barandilla que termina en una tarima con techo para mejorar la acústica. Junto a los de madera se crearán en mármol. Suelen tener rica decoración y cerrado con puertas Suelen tener ruedas para poder retirarlos y guardarlos
  10. 10. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Ziyada. (Creado por Abbasíes) Corredor alrededor de mezquita. (no hay en España)
  11. 11. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata La ciudad islámica Zoco (Tetuán) Zonas de mercado Ordenados por mercancías. Los de productos caros más próximos a la Mezquita principal
  12. 12. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Alcaicería Granada Espacio comercial acotado con las tiendas más lujosas (al tener sólo dos accesos era más fácil la vigilancia)
  13. 13. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Otros edificios islámicos Madrasa (Escuela teológica) En torno a un patio se disponen los pórticos con dependencias detrás
  14. 14. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Otros edificios islámicos Maristán. (hospital) También se articula alrededor de un patio central Los pórticos tienen detrás crujías de habitaciones sin otra salida que no sea hacia el patio
  15. 15. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Hamman (Baños) El Bañuelo (Granada) Tenía la entrada, la sala de estar (maslah) y los baños propiamente (frío, templado y cálido) Pequeñas claraboyas (madawi)de formas geométricas con gruesos cristales de colores servían para aportar luz y para graduar el vapor y el calor abriéndolas o cerrándolas Imitan el modelo romano aunque de menores dimensiones y suprimiendo algunas salas no destinadas al baño. La única aportación es que a partir del siglo VIII empiezan a presentar las salas paralelas unas a otras e inscritas en un rectángulo o en un cuadrado Los baños públicos eran mayoritariamente construidos por dirigentes que los donaban a las mezquitas para que con las ganancias contribuyeran al mantenimiento de las mismas Los hombres iban por las mañanas y las mujeres por las tardes Eran edificios robustos con los muros interiores recubiertos con estuco duro, policromados o no, para facilitar su limpieza. Pavimento de mármol o ladrillo sobre columnas de ladrillo para que el calor del horno circulara por los huecos y calentase el suelo
  16. 16. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Palacio Alcazaba de Málaga Funciones militares, administrativas y de residencia privada Abundancia de fuentes y jardines*para emular el paraíso Los jardines podían ser de tipo coránico con vegetación elevada que recuerdan más el paraíso y los de tipo persa, que eran más estéticos, con poco desarrollo en altura y divididos en cuatro partes *
  17. 17. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Qubba (mausoleo) Estructura cuadrangular soporta cúpula (espacio circular símbolo del cielo)
  18. 18. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Otros edificios islámicos Ribat Monasterio monjes soldados
  19. 19. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Otros edificios islámicos Caravasar (albergue para las caravanas comerciales)
  20. 20. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez ZapataCapiteles musulmanes Capitel de pencas Capitel califal (técnica a trépano) El capitel corintio compuesto se va simplificando y geometrizando quedando reducidas las hojas de acanto a los arranques, muy planas y separadas unas hojas de otras Capiteles profundamente horadados Elementos arquitectónicos. Evolución a partir de columnas clásicas
  21. 21. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Capitel encintado nazarí Elementos arquitectónicos. Evolución a partir de columnas clásicas Capitel encintado almohade Capitel clásico corintio compuesto muy simplificado con hojas pareadas En cada cara, entre las volutas colocan dos cintas paralelas En la parte cilíndrica inferior aparece una cinta continua que sube y baja
  22. 22. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Capitel de mocárabes nazarí Capitel de ataurique nazarí Elementos arquitectónicos. Evolución a partir de columnas clásicas Cuerpo inferior cilíndrico con encintado Zona superior prismática con ángulos de la base redondeados. Se decoran con motivos vegetales Formado con celdillas prismáticas yuxtapuestas
  23. 23. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Arco de medio punto (origen clásico) Arco de herradura (origen visigótico) Arco lobulado (3 lóbulos) y polilobulados (más de 3 lóbulos). Aparecen en siglo X importados del mundo mesopotámico. A veces se entrecruzan Elementos arquitectónicos Arcos Arco túmido o herradura apuntado (usado por abasíes desde el siglo IX)
  24. 24. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez ZapataArco de herradura califal El arco califal se cierra ½ del radio (frente al de herradura visigodo que solo se cerraba 1/3 del radio) El trasdós estaba peraltado con respecto al intradós, por lo que las dovelas más próximas a la clave eran más anchas que las próximas al arranque ½ R R Trasdós Intradós Dovelas Clave
  25. 25. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Cubierta cupulada Cubierta adintelada Cubierta a dos aguas Elementos arquitectónicos Techumbres Cúpula gallonada sobre gruesos arcos paralelos de dos en dos que no se cruzan en el centro.
  26. 26. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez ZapataCubiertas Falsas bóvedas de mocárabes Cubierta de madera enmascarada con bóveda de yeso de mocárabes
  27. 27. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Alfiz. Elementos arquitectónicos albanegas Combinación de estructura adintelada y estructura abovedada En realidad sirve para enmarcar al arco y en numerosas ocasiones carece de función constructiva. Se generaliza su empleo para decorar profusamente las albanegas resultantes
  28. 28. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Decoración. Características generales Soporte arquitectónico Enmascarado con decoración Contraste sobriedad exterior Riqueza interior Materiales frágiles (sólo Alá es eterno e inmutable) yeso azulejos Agua símbolo Paraíso y espejo Ilusionismo efectista Desmaterializa y aligera la masa pétrea al reflejarla madera
  29. 29. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Decoración epigráfica. Cúfica Para elementos más solemnesEs más angulosa En la decoración musulmana también habrá elementos figurativos, pues frente a la creencia general los musulmanes sí podían representar figuras, lo que tienen expresamente prohibido es adorarlas. A pesar de ello las manifestaciones decorativas principales asociadas a la arquitectura van a ser de tipo epigráfico (escritura), vegetal ( ataurique) y geométrico.
  30. 30. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Decoración epigráfica Nakshí Más curvilínea
  31. 31. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Decoración vegetal. Ataurique Tronco central Simetría Piñas Geometrización Repetición ilimitada como metáfora de la eternidad Entre la vegetación puede aparecer escritura Se simplifican las formas porque consideran que reflejar fielmente a la naturaleza sería un acto impío de soberbia al tratar de imitar a Alá
  32. 32. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Decoración geométrica Simetría Unidad de Composición. pequeña y simple (generalmente radio de un círculo o lado de un polígono inscrito en un círculo) Crecimiento lineal (Tendencia al infinito sólo frenada por límites que se ponga al espacio decorado) Rotación respecto a 2 o más ejes Horror vacui ningún espacio sin cubrir No existe fondo. Cada espacio es participante de la decoración y tiene su protagonismo, pero nunca el detalle se puede imponer al conjunto Impera el principio de equilibrio. No hay tensión entre los elementos sino una armonía dinámica * * Al ser el círculo símbolo de perfección lo emplean como patrón básico a partir del cual mediante multiplicaciones, divisiones o repeticiones se van creando otros motivos Todas sus creaciones obedecen a una perfecta sujeción a las leyes matemáticas

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