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Reflexiones sobre la historia actual C.G. Jung

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Se presenta un análisis sobre las manifestaciones del inconsciente y sus efectos sobre la sociedad moderna.

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Reflexiones sobre la historia actual C.G. Jung

  1. 1. Sage-Fox.com Free PowerPoi SEMINARIO: “INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE” SEGUNDO CICLO 2018 SESION 5: “Reflexiones sobre la historia actual” Dr. José Manuel Bezanilla Mtra. Ma. Amparo Miranda Jung, C.G. (2001) Civilización en transición. Vólumen 10, Obra completa Editorial Trotta, Barcelona.
  2. 2. Sage-Fox.com Free PowerPoi SESION 5.1: “Wotan” (1936 Y 1946) Jung, C.G. (2001) Civilización en transición. Vólumen 10, Obra completa Editorial Trotta, Barcelona.
  3. 3. 5.1 Wotan 371. Las guerras mundiales, generaron profundas transformaciones de orden mundial. -Persecuciones religiosas -¿Qué ocurrirá dentro del alma del hombre? ¿Cuáles serán los efectos psíquicos de los tiempos actuales? 373. ¿Cómo apareció en un país avanzado un dios de la tormenta y la ebriedad? “Wotan” 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 3
  4. 4. 5.1 Wotan ¿Cómo despertó como un volcán y penetró en la psique de una nación? Hitler y su movimiento, levantaron a Alemania de la depresión y manifestaron una invasión barbárica. 374. Wotan, despertó en el alma alemana, el dios agitador y errante. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 4
  5. 5. 5.1 Wotan Odín (nórdico antiguo Óðinn), también llamado Wotan o Woden, es considerado el dios principal de la mitología nórdica y algunas religiones etenas. Su papel, al igual que el de muchos dioses nórdicos, es complejo. Es el dios de la sabiduría, la guerra y la muerte. Pero también se le considera, aunque en menor medida, el dios de la magia, la poesía, la profecía, la victoria y la caza. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 5
  6. 6. 5.1 Wotan Como dios de la guerra, se encargaba de enviar a las valquirias a recoger a los guerreros heroicos muertos en batalla,​ los “einherjer”, que se sientan a su lado en el “Valhalla” donde preside los banquetes. En el final de los tiempos Odín guiará a los dioses y a los hombres contra las fuerzas del caos en la batalla del fin del mundo, el Ragnarök. En esta batalla el dios será muerto y devorado por el feroz lobo Fenrir, el cual será inmediatamente muerto por Vidar, quien le desgarrará las fauces y colocará un pie en la garganta. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 6
  7. 7. 5.1 Wotan 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 7
  8. 8. 5.1 Wotan Los cristianos, lo demonizaron y solo se aparecía en las noches de tormenta y en los relatos populares de los abuelos. ¿Cual es nuestro dios de la catástrofe? 375. El susurro del llamado, fue captado desde tiempo atrás por los filósofos y artistas, Nietzche, Shuler. Nietzche, resalta los aspectos dionisiacos y la muerte de Dios; Wotan, se apoderó de la imaginación de los pensadores. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 8
  9. 9. 5.1 Wotan Una sombra telúrica profunda y orgiástica, desde la segunda mitad del S XIX. Después, los adolescentes alemanes en los solsticios entraban en frenesí, remitiendo a lo elemental primigenio a un “Eros” cosmogónico. Wotan, es elemental y salvaje, ruge en lo profundo, desencadena las pasiones primitivas y la violencia. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 9
  10. 10. 5.1 Wotan 384. Bruno Goetz, vislumbró un choque entre el pensamiento y la vida, discrepancias entre el dios de la tormenta que fue mutilado cuando el dios cristiano llegó; surge cuando Cristo, ha perdido su potencia salvadora, cuando el papa romano ha perdido su poder. Ríe el viejo cazador y se levanta de los bosques ensillando a “Sleipnir” 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 10
  11. 11. 5.1 Wotan 386. Wotan y Dionisio, podían sugestionar a los hombres, el primero se limitaba a los “berseker” Los berserker (también ulfhednar) eran guerreros vikingos que combatían semidesnudos, cubiertos de pieles. Entraban en combate bajo cierto trance de perfil psicótico, casi insensibles al dolor, fuertes como osos o toros, y llegaban a morder sus escudos y no había fuego ni acero que los detuviera. Se lanzaban al combate con furia ciega, incluso sin armadura ni protección alguna; hasta se ha testimoniado el caso de que se lanzaban al agua antes de tiempo desde un drakkar y se ahogaban sin que nada se pudiera hacer. Su sola presencia atemorizaba a sus enemigos e incluso a sus compañeros de batalla, pues en estado de trance no estaban en condiciones de distinguir aliados de enemigos. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 11
  12. 12. 5.1 Wotan 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 12
  13. 13. 5.1 Wotan 387. Las figuras de los dioses, son manifestaciones de las potencias psíquicas y anímicas. Las potencias psíquicas, se encuentran lejos del control de la consciencia. La “violencia anímica”, deviene del ICC, proceden del oscuro territorio. 388. Tienen efectos en el mundo y trascienden las explicaciones racionalistas. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 13
  14. 14. 5.1 Wotan 389. Wotan, es una característica fundamental del alma alemana, es un factor psíquico de naturaleza mítico e irracional, un ciclón, que avasalla la presión cultural judeo-cristiana; una realidad germánica primitiva. 391. Alemania devino en una catástrofe espiritual, siendo invadida por el espiritualismo oriental; Dionisio, rompió el orden apolíneo; Wotan desencadenó la tempestad. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 14
  15. 15. 5.1 Wotan Ante la irrupción arquetípica, se tambaleo todo el mundo psíquico y por ende el institucional. 394. Los romanos, lo identificaron con Mercurio, pero esta lejos de ellas, es más profundo, telúrico y elemental. 395. Su figura arquetípica, estuvo escondida más de 1000 años, y en secreto removió las entrañas del alma alemana, cuando decayó el poder de la iglesia. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 15
  16. 16. 5.1 Wotan La vida psíquica, es como un torrente indómito, y es dominada por los influjos del ICC, por lo que cuando se mueve la maza, cesa la regulación de la ley y actua el arquetipo. 396. Así emergió Wotan, ante el debilitamiento de la fuerza moral de la Iglesia, emergió el arquetipo del guerrero cazador. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 16
  17. 17. Sage-Fox.com Free PowerPoi SESION 5.2: “Después de la catastrofe” (1945 Y 1946) Jung, C.G. (2001) Civilización en transición. Vólumen 10, Obra completa Editorial Trotta, Barcelona.
  18. 18. 5.2 Después de la catástrofe 400. Después de 10 años de la influencia de Wotan, Europa yace en ruinas. 401. Antes de iniciar la reconstrucción, hay que mover los escombros y reflexionar sobre lo ocurrido. “¿Cuál es el sentido de la tragedia que enfrentamos?” 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 18
  19. 19. 5.2 Después de la catástrofe 402. ¿Cuál es el estado de nuestra alma? ¿Cómo debemos acercarnos a lo ocurrido? ¿Cuál es nuestra responsabilidad ética ante la tragedia? ¿Qué tanto debe avergonzarnos la catástrofe humana ante las desapariciones y violencia cotidiana, ante la precariedad de las instituciones y nuestra mediocre ciudadanía? 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 19
  20. 20. 5.2 Después de la catástrofe 405. Tenemos una responsabilidad colectiva, que debiera generarnos sentimientos de inquietud y vergüenza. 407. Es una sombra que se eleva de los lugares donde ocurre el crimen. 408. Un crimen, impacta de manera amplia a la consciencia; este nos toca y conmueve a menos que seamos psicópatas; tratamos de entenderlo y explicarlo. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 20
  21. 21. 5.2 Después de la catástrofe Nos implica y genera un reclamo moral que se exacerba en la medida en la que en la propia alma arde la chispa del mal. “La maldad ajena, enseguida se torna en maldad propia, inflamndo la propia alma”. El crimen, se perpetra parcialmente en el alma de cada cual, el mal nos embriaga y embota. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 21
  22. 22. 5.2 Después de la catástrofe Nuestra indignación, será más profunda, venenosa y vengativa, en la medida en que el mal arda en nuestro propio interior. Enfrentamos una vergüenza e indignación proyectiva, que nos evoca a comportamientos compensatorios. Todos tenemos el germen de la maldad en nuestra alma, somos susceptibles y sugestionables de convertirnos en perpetradores. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 22
  23. 23. 5.2 Después de la catástrofe Debemos considerar la dinámica de los opuestos, y orar profundamente por el alma de los perpetradores que es la propia, para reparar profundamente el daño en cada uno. “La presencia del mal, prende del mal en el alma” Se impregna de su presencia todo el entorno humano 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 23
  24. 24. 5.2 Después de la catástrofe Solo reconocemos el mal propio cuando lo miramos en el otro, operando primero la negación, y después la indignación moral. “Alguien debe esgrimir la espada justiciera, expiando las malas acciones, ya que de lo contrario, el mal seguirá manifestándose causando estragos en los buenos”. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 24
  25. 25. 5.2 Después de la catástrofe 411. El mal, irrumpe en todos los rincones de la psique, por lo que genera una compensación, para ser derrotado, se requiere “rite de sortie”. Un rito de salida del mal, que parta del reconocimiento de responsabilidad, un acto de expiación del mal. 413. Tenemos una deuda con la humanidad por la maldad derramada, que deviene por la perdida del espíritu y el contacto con las raíces terrenales. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 25
  26. 26. 5.2 Después de la catástrofe La irrupción del mal, deviene de la masificación, y el alejamiento de los instintos de supervivencia. Demasiada confianza en el estado, genera la pérdida de la fuerza vital primigenia. Contar con el estado, significa contar con todos, menos con uno mismo; deviene la ilusión civilizatoria y el falso sentimiento de seguridad. “Alguien que promete todo, no cumple nada, y quién promete demasiado corre el riesgo de utilizar malas artes para cumplir sus promesas, emprendiendo el camino hacia la catástrofe”. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 26
  27. 27. 5.2 Después de la catástrofe “Una vez que el hombre ha sido desgajado de las raíces nutricias de sus instintos, se convierte en juguete de todos los vientos”. El hombre, será un animal enfermo y solo mediante la catástrofe, podrá restablecer su estado saludable. 416. Pareciera que el alma de la humanidad se encuentra escindida. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 27
  28. 28. 5.2 Después de la catástrofe 417. Pareciera que vamos negando nuestros pecados, y por ende nuestra naturaleza; de ahí que no podmos asumir nuestra responsabilidad ni evitar nuestros delitos. Enfrentamos un sentimiento de inseguridad, una disociación histórica de la personalidad nacional, negando los contenidos de nuestra propia sombra. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 28
  29. 29. 5.2 Después de la catástrofe Proyectamos sobre los otros nuestros sentimientos de inferioridad, por lo que reaccionamos reactivamente de manera compensatoria contra la inferioridad. 418. La ceguera sobre la propia inferioridad se manifiesta de manera proyectiva y la distorsión de la realidad. 419. Nada resulta tan conveniente como la mentira que uno mismo se cree, o el propio autoengaño sobre la propia oscuridad. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 29
  30. 30. 5.2 Después de la catástrofe 425. Por un profundo desconocimiento de lo ICC, y sus impulsos, surge la inseguridad interior, se pone en duda la propia identidad. 427. ¿De que enfermedad nacional nos habla la historia de los últimos 15 años? 431. Parecemos nerviosos y desasosegados, inestables y poseídos por ideas insensatas con un sentimiento de superioridad, a pesar de nuestras incontables infamias. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 30
  31. 31. 5.2 Después de la catástrofe Nos hemos separado del alma de la naturaleza, a partir de la influencia ilustradora, nos hemos disociado de las raíces de la tierra y lo divino creativo, hemos matado a Dios y lo sagrado del mundo. No logramos borrar las potencias del alma humana y sus manifestaciones psíquicas. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 31
  32. 32. 5.2 Después de la catástrofe Los demonios no han desaparecido, han cambiado de forma, se transformaron en complejos y deseos; son potencias psíquicas inconscientes que han sido introyectadas generando una patología de inflamación del alma de la humanidad desde el S XVI. El hombre creyó desalojar a los fantasmas, pero realmente regresaron a su lugar de origen; al ICC. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 32
  33. 33. 5.2 Después de la catástrofe 432. Pareciera que ahora (2018), enfrentamos una erupción de la alienación espiritual general; una irrupción de lo ICC en la ilusión civilizatoria del mundo moderno capitalista. 433. Pareciera que los demonios han anticipado la intelectualidad y los hombres con profundas miserias e inquietudes espirituales han sido arrebatados por los impulsos violentos de la sombra, alejándose de las potencias culturales que arraigaban a la tierra. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 33
  34. 34. 5.2 Después de la catástrofe El sentido religioso y la virgen (Tonantzin), han quedado olvidados, vendiendo su espíritu al capital, sacrificando la moral enfocándose en el dominio y el exterminio de sí mismo y los otros. 434. Nuestra razón, pareciera estar centrada en los argumentos de la negación. Pareciera que nos enfrentamos con el “micro hombre” desnaturalizado, guiado por impulsos oscuros y poseído por lo demoniaco, sin ninguna consideración por el otro, el bien o el mal. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 34
  35. 35. 5.2 Después de la catástrofe Nos enfrentamos con el demonio de nuestro interior, que se ha manifestado en el mundo, no podemos seguir negándolo, es nuestro reverso y alter ego, nuestra sombra real e innegable. Hemos de mirar y reconocer nuestra sombra, ya que solo eso nos permitirá asumirla, y responsabilizarnos por ella, para a partir de ahí, ampliar nuestro horizonte espiritual. Solo ante la gran responsabilidad, puede generarse una gran transformación. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 35
  36. 36. Sage-Fox.com Free PowerPoi SESION 5.3: “La lucha con la sombra” (1946) Jung, C.G. (2001) Civilización en transición. Vólumen 10, Obra completa Editorial Trotta, Barcelona.
  37. 37. 5.3 La lucha con la sombra ¿Cómo investigar la inconmensurable violencia en la psique del individuo? ¿Cómo se manifiesta esta en lo colectivo? Es posible acercarnos a sus contenidos por medio de los sueños y las producciones artísticas de una época. La compensación es un mecanismo que permite plantear un equilibrio entre los procesos consientes e ICC. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 37
  38. 38. 5.3 La lucha con la sombra ¿Qué símbolos mitológicos aparecen en los sueños? ¿Cómo estos, reflejan el estado colectivo en la psique individual? “Es más fácil comprender los arquetipos por su finalidad que por su causalidad”. 447. ¿Cuál es nuestro estado espiritual? ¿Cómo se compensan los estados de violencia dentro del ICC? 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 38
  39. 39. 5.3 La lucha con la sombra “Cuando una excitación compensatoria de lo ICC, no es integrada en la consciencia, puede conducir a una neurosis e incluso psicosis”. “Solo podremos comprender las carencias de nuestra época, si observamos las reacciones que provoca en el ICC”. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 39
  40. 40. 5.3 La lucha con la sombra El caos, se manifestará en el ICC mediante compensaciones arquetípicas de orden y estructura; cuando estos símbolos no son integrados en la consciencia, las fuerzas que los originan, se cumulan peligrosamente. La integración de lo ICC, es un acto de realización que demanda un alto compromiso ético. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 40
  41. 41. 5.3 La lucha con la sombra Pareciera que la integración arquetípica, es una tarea individual, ya que la consciencia colectiva se encuentra en lo primitivo. Pocos han crecido desde la toma de consciencia de lo avasallador de lo siniestro y el mal, que ha dominado a la humanidad. El hombre promedio no ha avanzado en la comprensión de su naturaleza, la comprensión del contexto y la integración de lo ICC. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 41
  42. 42. 5.3 La lucha con la sombra Esto, se observa ante la emergencia de los radicalismos políticos y las acciones estatales por el control imperativo de la población. 452. El proceso de deterioro ha sido largo y doloroso, de y desde el quiebre de la guerra, hemos estado atrapados en repeticiones, cada ves más grotescas y violentas. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 42
  43. 43. 5.3 La lucha con la sombra 453. El terrible estallido dela violencia, muestra compensaciones sintomáticas del ICC, que muestran la alienación humana que parte de la “ilusión civilizatoria”, de la negación, de las fuerzas básicas naturales. La ultramodernidad, nos ha convertido en una masa desarraigada de las raíces tradicionales y mitológicas, alienándonos hacinados en los centros urbanos. La modernidad líquida, ha generado sujetos inseguros con grandes vacíos, fácilmente influenciables hacia causas huecas. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 43
  44. 44. 5.3 La lucha con la sombra Los sistemas de educación moral y política, han colapsado, bajo el yugo de la divinidad del capital. Nos movemos esperando que de afuera provengan las respuestas, pensando que si somos “Buenos” y seguimos la “ley”, estaremos a salvo de la oscuridad. No somos mas que instrumentos de la masa, que son controladas por influencias poderosas lejanas y virtuales. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 44
  45. 45. 5.3 La lucha con la sombra 454. No tenemos consciencia del borramiento del que somos objeto ante la masificación, lo que genera una renegación del alma contra lo humano. Esta desolación, nos lleva a buscar en el interior atando lo primario y originario. 456. Es fundamental asumir la lucha contra la oscuridad y la sombra ya que solo así, se establecerán los factores integradores. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 45
  46. 46. 5.3 La lucha con la sombra El hombre tiene una naturaleza violenta, por lo que es imposible la paz perfecta, de ahí que la emergencia de esta es sospechosa, ya que incuba la guerra. La democracia es una organización psicológica que considera la naturaleza humana y deja espacio para el conflicto. El estado es una ficción organizativa que deviene de los estados espirituales de los individuos. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 46
  47. 47. 5.3 La lucha con la sombra El estado es el camino hacia la masificación psíquica y la perdida de la individualidad, donde por la fuerza de la masa, los individuos quedan reducidos. El hombre esta al borde de la destrucción. “Es un hecho patente, que la moralidad de una sociedad, es inversamente proporcional a su tamaño, pues cuanto mayor sea el número de individuos que se junten, mas se disuelven los factores individuales y la moralidad individual”. 18/05/2018 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 47

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