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5. el inconsciente personal y el inconsciente colectivo cg jung

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Conceptos de C.G. Jung sobre lo Inconsciente, el inconsciente personal y el inconsciente colectivo.

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5. el inconsciente personal y el inconsciente colectivo cg jung

  1. 1. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates SEMINARIO: “INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE” TERCER CICLO 2019 “ESTRUCTURA PSIQUICA Y TRANSFORMACIONES DEL INCONSCIENTE” Dr. José Manuel Bezanilla Mtra. Ma. Amparo Miranda
  2. 2. Sage-Fox.com Free PowerPoint Templates SEMINARIO: “INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE” TERCER CICLO 2019-2020 “ESTRUCTURA PSIQUICA Y TRANSFORMACIONES DEL INCONSCIENTE” SESION 3: El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo (1942) Dr. José Manuel Bezanilla Mtra. Ma. Amparo Miranda Jung, C.G. (2007) Dos escritos sobre Psicología Analítica. Vólumen 7, Obra completa Editorial Trotta, Barcelona.
  3. 3. 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo • 97. El proceso analítico o integrativo abre una nueva etapa del proceso de conocimiento. • El proceso del análisis, ha ido disolviendo las fantasías infantiles y transferenciales. • En la mente del paciente, aparecen otro tipo de fantasías, en las que se ven representadas figuras mitológicas o divinas. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 3
  4. 4. • Incluso, llegan a trascender los referentes culturales, adoptando formas paganas, de otras latitudes o formas animales. • 98. Recordemos, que la transferencia, no es más que una proyección de contenidos inconscientes. • Durante el análisis, lo primero que es proyectado, son los contenidos superficiales de lo ICC, y aparecen ligadas a reminiscencias personales. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 4 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  5. 5. • 99. Pueden, igualmente presentarse formas exuberantes en las que los contenidos o los imagos, pueden representarse con cualidades sobre humanas o mágicas, en torno a la maldad o la salvación; o ambas. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 5 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  6. 6. • 100. Freud, en “Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci”, demostró que durante su vida adulta Leonardo fue influido por haber tenido dos madres. • Se trata de una fantasía mitológica; en la literatura, un gran número de héroes, en la leyenda son hijos de dos madres • Es un mito, primitivo que forma parte de la historia del espíritu humano. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 6 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  7. 7. • 101. Además de los contenidos de la historia personal, todos albergan en su psique “grandes imágenes primitivas”. • Contenidos que desde la remota antigüedad, han sido posibilidades heredadas de la imaginación humana. • Esto explica la aparición de materiales similares en distintas épocas, culturas y lugares; que los enfermos psiquiátricos, reproduzcan símbolos que conocemos por los textos antiguos. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 7 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  8. 8. • 102. En este momento del Tx., las reminiscencias ya no son de orden personal; nos enfrentamos a contenidos del estrato más profundo del ICC. • Donde se encuentran las imágenes más profundas, básicas y comunes de la humanidad. • Los “ARQUETIPOS”. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 8 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  9. 9. • 103. Resulta relevante la idea de que en la psique hay dos estratos; el ICC personal y el supra personal o colectivo. • El ICC colectivo, presenta una psique objetiva, el personal, una subjetiva. • El ICC personal, alberga reminiscencias de la historia personal, olvidos y represiones; o percepciones subliminales que no han alcanzado la consciencia. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 9 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  10. 10. • Al ICC personal, se le reconoce como la figura de la “sombra” que aparece en sueños. • La “sombra”, alberga aquellos aspectos de la personalidad que son consideradas “negativas” o inaceptables, así como deseos reprimidos. • 104. El ICC colectivo, alberga imágenes primitivas, antiguas y universales, que representan la evolución de la humanidad. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 10 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  11. 11. • Contienen elementos afectivos y cognoscitivos; poseen hasta cierto sentido una vida propia, como “ALMAS PARCIALES”. • Son vistos por los sistemas de gnósticos o metafísicos como fuentes de conocimiento. • Se representan por Ángeles y Arcángeles, “tronos y potestades” paulinos, los arcontes y la jerarquía celestial del Dionisio Areopagita. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 11 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  12. 12. • Ángeles y Arcángeles 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 12 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  13. 13. • “Tronos y potestades” paulinos: Representaciones de las fuerzas elementales. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 13 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  14. 14. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 14 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo Los Arcontes de los Gnósticos: son una especie genuina con su propio hábitat, y pudiera incluso ser considerado ser casi divino, pero carecen de intencionalidad (ennoia: capacidad auto-directiva), y tienen una repugnante tendencia a salirse de sus límites, imponiéndose en el reino humano. Se dice que los Arcontes sienten intensa envidia hacia la humanidad, porque nosotros poseemos la intencionalidad de la cual ellos carecen.
  15. 15. • La Hipóstasis de los Arcontes: El escrito se presenta como una instrucción sobre el tema de los dominadores (arcontes) de este mundo mencionados por San Pablo. La intención expresa de este escrito (86.26 - 27) es enseñar la verdad sobre los poderes que tienen autoridad sobre este mundo. El relato empieza con el alarde del demiurgo, el arconte principal, en palabras atribuidas al Dios de la Biblia:"Yo soy el que soy, Dios no es nada separado mí". Puede agregarse como objetivo del tratadista cristiano la clarificación de la condición del hombre gnóstico (la raza de Set) y su conflictiva relación con los "príncipes de este mundo". Con este fin, el autor procede a una rectificación de la historia sagrada. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 15 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  16. 16. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 16 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  17. 17. • Jerarquía celestial del Dionisio Areopagita. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 17 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  18. 18. • Los Aliados para el Nagual: el aliado es una fuerza impersonal que el hombre puede utilizar con el fin de obtener poder. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 18 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  19. 19. • RETOMANDO: • 104. El ICC colectivo, alberga imágenes primitivas, antiguas y universales, que representan la evolución de la humanidad. • Contienen elementos afectivos y cognoscitivos; poseen hasta cierto sentido una vida propia, como “ALMAS PARCIALES”. • Son vistos por los sistemas de gnósticos o metafísicos como entidades elementales o fuentes de conocimiento. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 19 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  20. 20. • Estas figuras, tienen su nacimiento en la percepción de la autonomía relativa de los “Arquetipos”. • 105. A partir de estas figuras, hemos encontrado el objeto elegido por la libido tras liberarse de la transferencia infantil. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 20 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  21. 21. • La libido, fluye por las profundidades de lo ICC, y ahí activa lo que se encontraba dormido. • Aquel tesoro escondido o perdido (Grial) al que la humanidad ha recurrido. • Fuerza psíquica que encarna a dioses y demonios y sin la cual el hombre deja de serlo. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 21 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  22. 22. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 22 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  23. 23. • 108. ¿De donde proceden estas ideas que se imponen con tanta potencia? • Provienen de imágenes primitivas habitantes del ICC colectivo. • Este ha sido el fundamento de las más antiguas religiones del planeta. • Religiones animistas. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 23 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  24. 24. • Se fundamentan en la creencia de la existencia de una fuerza mágica omnipresente. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 24 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  25. 25. • Lo que esto significa realmente, no son almas ni espíritus, sino a una “energética primitiva”. • Concepción que corresponde al alma, espíritu, dios, salud, fuerza corporal, fertilidad, magia, prestigio, medicina, así como algunos estados anímicos. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 25 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  26. 26. • Esta concepción de energética primitiva, da lugar a la primera concepción de Dios entre los primitivos. • En el Antiguo Testamento, la fuerza mágica resplandece en la zarza ardiente a la vista de Moisés. • En los evangelios, desciende del cielo sobre la cabeza de los apóstoles al derramarse el espíritu santo sobre ellos. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 26 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  27. 27. • Para Heráclito es el “fuego siempre vivo”. • Los persas lo consideran “haôma”, de la gracia divina. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 27 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  28. 28. • Para los estoicos es el “fuego originario”. • En la leyenda medieval, es el aura, el resplandor divino de la santidad. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 28 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  29. 29. • Según la tradición antigua, el alma es la fuerza vital, y en la idea de la inmortalidad, esta contenida la conservación de la energía, en la idea budista de la “metempsicosis” (transmigración del alma). 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 29 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  30. 30. • 109. Esta idea (transmigración del alma) lleva eones impresa en el cerebro humano, reside en las profundidades del ICC de cada persona. • Los más grandes pensamientos de la humanidad, han surgido de imágenes arquetípicas, como impresas en un diseño básico. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 30 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  31. 31. • Podemos explicarlo, considerando que son como el precipitado de experiencias humanas que se repiten en un círculo sin fin; por ejemplo el ciclo del sol. • Encarnamos el mito del héroe solar y sus innumerables variaciones culturales. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 31 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  32. 32. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 32 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  33. 33. • El mito del héroe solar, conforma el arquetipo solar, así como el de las fases lunares. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 33 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  34. 34. • “Pareciera, que se imprime en el inconsciente la representación fantástica subjetiva suscitada por el proceso físico; … los arquetipos, son impresiones muchas veces repetidas de reacciones subjetivas… sin ser otra cosa que la manifestación de la vida”. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 34 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  35. 35. • Son en definitiva, una manifestación más de la vida. • Los arquetipos, también se comportan como fuerzas o tendencias. • Cuando un arquetipo aparece en los sueños, fantasías o la vida, acarrea consigo un “influjo” particular, en virtud del cual opera de forma “numinosa”, incitando a actuar en un sentido. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 35 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  36. 36. • En estas figuras o fantasías, es que la libido ha tomado posesión de un nuevo objeto; de los contenidos del ICC colectivo. • La proyección de las imágenes primitivas, es algo que no debe tomarse a la ligera. • Estas imágenes, albergan lo más sublime y luminoso, así como lo más oscuro y demoníaco de la humanidad. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 36 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  37. 37. • Con base en su energía específica, estas imágenes ejercen un efecto avasallador sobre la consciencia, por lo que pueden ocasionar graves alteraciones al sujeto. • Conversiones religiosas, posesiones, sugestiones, e incluso ciertas formas de esquizofrenia. • Si el sujeto logra esquivar esta Caribdis, se verá arrastrado a Escila. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 37 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  38. 38. • Escila y Caribdis son dos monstruos marinos de la mitología griega situados en orillas opuestas de un estrecho canal de agua, tan cerca que los marineros intentando evitar a Caribdis pasarían muy cerca de Escila y viceversa. Posteriormente, la tradición identificó a este lugar con el Estrecho de Mesina, entre Calabria y Sicilia, en el extremo sur de Italia. • La frase «entre Escila y Caribdis» ha llegado a significar el estado donde uno está entre dos peligros y alejarse de uno te haría estar en peligro por el otro, y se cree que es la progenitora de la frase «entre la espada y la pared». Escila vivía en los acantilados y Caribdis era un peligroso remolino. Ninguno de los destinos era más atractivo ya que ambos eran difíciles de superar. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 38 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  39. 39. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 39 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  40. 40. • Uno de los principales errores, es atribuir a una persona, determinados contenidos y cualidades del ICC colectivo. • Es posible convertir al otro o a sí mismo en una deidad o un dominio. • Los arquetipos, se apoderan de la psique con una particular potencia llevándola más allá de los reinos humanos. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 40 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  41. 41. • Los arquetipos, suelen ser la causa de toda una serie de alteraciones de la personalidad. • Este, es el fundamento de la necesidad de dioses y demonios en la humanidad. • “La idea de Dios, es una función psicológica necesaria de naturaleza irracional”. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 41 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  42. 42. • Esta función, “no tiene nada que ver con la cuestión de la existencia de Dios”. • La idea de un ser todo poderoso, está presente en todas las épocas y culturas, ya que es un arquetipo que puede ser consciente o no. • Es necesario, prestar un reconocimiento consciente a la idea de Dios, ya que de lo contrario, cualquier otra cosa puede tomar su lugar como el capital o el racionalismo. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 42 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  43. 43. • La razón por más bella y perfecta que parezca, no es más que una función de la psique que se ajusta a la dimensión de los fenómenos mundanos con que se corresponde. • En torno a esto, lo irracional que no se ajusta a la razón, es igualmente una función psíquica ligada al ICC colectivo. • La razón, esta ligada primordialmente a la consciencia. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 43 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  44. 44. • Los seres humanos, aspiramos a que por medio de la razón consciente, podamos aniquilar el caos dentro y fuera de nosotros. • El gran sabio Heráclito, descubrió la función reguladora de los opuestos: “ENANTIODROMIA”. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 44 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  45. 45. • “ENANTIODROMIA”: correr hacia el opuesto, ya que todo lo que existe, termina por convertirse en su contrario. • La actitud cultural racional, corre en dirección hacia su opuesto, la desolación irracional de la cultura. • El hombre, no es ni puede mantenerse racional, y lo irracional, ni debe, ni puede ser aniquilado; “Los dioses ni pueden, ni deben morir”. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 45 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  46. 46. • Siempre existirá un impulso natural o un complejo que condense la mayor energía psíquica, convirtiendo al yo en su vasallo. • En este punto, el “Yo”, se ve atraído y fascinado por tal cantidad de energía, se identifica con los contenidos; se genera una dependencia, una monomanía o lo que se pensaba una “posesión”. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 46 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  47. 47. • Esto lo ocasiona una fuerte unilateralidad que altera el equilibrio homeostático de la psique. • Estas manifestaciones unilaterales parecen de sumo potentes, de ahí que la “civilización”, se esfuerce por adiestrar a sus hijos en ese sentido. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 47 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  48. 48. • La concentración de energía psicoafectiva en tales monomanías, coincide con lo que los antiguos nombraban como “dios”; hoy seguimos considerándolas como fuerzas elementales o deidades. • Hoy el capital y sus vasallos, concentran grandes cúmulos de deseo, poder y dominio sobre el alma y la conducta de las personas. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 48 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  49. 49. • Se han generado “cultos” (clubes de fans) en torno a figuras prominentes o populares, acumulando “fieles” seguidores. • Estas “organizaciones”, colapsan y se “des- organizan”, es como “expulsar al Diablo con Belcebú”. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 49 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  50. 50. • La “enantidromia” (yin-yang), está siempre al acecho, de ahí que todo movimiento que se considere absoluto, no está dando una solución verdadera, solo nos queda esperar tarde o temprano la vuelta de su contrario. • 112. Solo puede salirse del ciclo de la “enantidromia” (rueda del karma), quien sabe diferenciarse del ICC. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 50 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  51. 51. • La diferenciación, no opera a partir de la represión o negación, ya que de lo contrario, lo ICC nos sorprenderá a la espalda o nos saldrá al paso. • Será, “… por haber tenido el acierto de representárselo de un modo visible como algo que es distinto de…” el Yo. • 113. Este es el primer paso entre la solución del dilema “Escila y Carbidis”. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 51 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  52. 52. • Se vislumbra el reconocimiento del “Yo” y el “No- yo”; la psique colectiva. • El fundamento de una función Yoica firme, reside en la adecuada diferenciación entre Yo y No-yo; que cumpla sus obligaciones para con la vida y sea un miembro valioso de la humanidad. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 52 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  53. 53. • Cuando se desatienda el desarrollo de las capacidades de amar y trabajar, se reforzarán las posiciones del ICC y se corre el riesgo de ser devorado por los monstruos del alma. • Enfrentar la disolución del “Yo”, siendo absorbido por lo colectivo. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 53 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  54. 54. • El colapso del “alma espiritualizada” (pneumatiké psyché de Sinesio), ocurre ante la transformación del sujeto en dios-demonio, enfrentando los peores castigos divinos. • El suplicio de Prometeo, el desmembramiento de Zagreo, o el quiebre como el de Nietzche antes de la locura. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 54 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  55. 55. • Zeus, transformado en serpiente, sedujo a su propia hija Perséfone cuando era ya reina del Inframundo. Ésta tuvo a Zagreo, confiándolo a Apolo y los Curetes, con la esperanza de hacer del niño su heredero. Estos lo ocultaron en los bosques del monte Parnaso. Hera, celosa, envió a los Titanes en su búsqueda. Encontraron al niño usando juguetes y sonajeros, y lo descuartizaron, devorando sus miembros a excepción del corazón, que Apolo (o Atenea, según la versión) logró salvar. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 55 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  56. 56. • Zeus se tragó el corazón del niño y así le hizo nacer por segunda vez, bajo el nombre de Yaco (de ahí una etimología propuesta para el nombre de Dioniso: ‘dos veces nacido’). Los Titanes, por su parte, fueron fulminados por Zeus y de sus cenizas y de los restos de Zagreo nació la humanidad. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 56 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  57. 57. • Otras versiones cuentan cómo Zeus implantó el corazón en la mortal Sémele naciendo de nuevo el niño, a pesar de la intervención de Hera. Algunas versiones indican que fue Deméter quien resucitó a Zagreo; otros dicen que Zeus le dio a Sémele su corazón en una bebida, haciendo que quedase embarazada de Dioniso. • Por otra parte, Esquilo identificaba a Zagreo con Hades. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 57 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  58. 58. • Cuando aparece la enantiodromia ante la unilateralidad, es cuando se presenta el desmembramiento ante los pares opuestos. • Al aproximarnos al ICC colectivo, nos alejamos del campo del análisis cotidiano, ya que este funciona para aquellas personas que no han profundizado en los fundamentos de su vida, y se enfrentan a la superación de los imagos paternos. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 58 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  59. 59. • Ante personas que han logrado superar las transferencias parentales y madurar las ilusiones pueriles, es necesario iluminar además de los contenidos personales, los colectivos y mitológicos. • En este punto, hemos trascendido los planteamientos de Freud y Adler. • Nos enfrentamos con los fundamentos de la búsqueda vital y existencial. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 59 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  60. 60. • 114. Nuestra vida, sigue el curso del sol, cuando llegamos al cenit, no es posible seguir creciendo y solo nos queda menguar. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 60 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  61. 61. • Todas las etapas de la vida tienen sus retos y su sentido, no como lo pretende inculcar el tiempo actual. • Cada etapa vital, tiene un sentido diferente. • El hombre, tiene dos metas, la natural, la de la procreación y manutención de la especie, y la de la cultura. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 61 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  62. 62. • Los que se aferran a las proyecciones e ilusiones, no les espera más que un camino difícil y amargo. • Por esto, muchas neurosis graves comienzan en la madurez de la vida. • Los problemas de esta etapa, no pueden solucionarse con recetas de la infancia. • Lo que la juventud encontró fuera, el hombre del atardecer tiene que buscarlo dentro. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 62 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  63. 63. • 115. El paso de una etapa a otra, enfrenta al sujeto con una revisión de sus valores, percibir lo equivocado de las convicciones, reconocer lo falso en las verdades antiguas y asumir la resistencia que había en lo que se considera amor. • Aparece la “crisis de los 40”, se pueden presentar grandes cambios vitales hacia los opuestos de las tendencias previas. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 63 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  64. 64. • La crisis existencial, deviene de la ruptura de la represión previa, que genera un desequilibrio igualmente precario. • Las perturbaciones neuróticas que antes eran consecuencia de las manifestaciones de contenidos del ICC reprimidos, se convierten en trastornos surgidos de la sofocación de los ídolos. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 64 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  65. 65. • Lo anterior, es una manifestación de la dualidad psíquica. • “Todo lo humano es relativo, porque todas las cosas reposan sobre contradicciones internas, pues todo cuanto existe constituye un fenómeno energético”. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 65 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  66. 66. • La energía, descansa sobre su opuesto, y de la tensión y ruptura del equilibrio es que segenera la energía. • Los opuestos tienen que existir para que la compensación y homeostasis tengan lugar. • La tendencia unilateral implantada y exigida por occidente y el capital, encierra graves peligros y enfrenta al sujeto a perdidas incalculables cuando se manifiesta el opuesto. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 66 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  67. 67. • Nietzche señaló, que quién se conducía de ese modo, se arrojaba por la borda junto con sus valores. • 116. La cuestión, no radica en convertirse en lo opuesto de uno mismo, sino en lograr una integración, a partir de “mantener los antiguos valores, reconociendo a la vez lo valioso de sus contrarios”. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 67 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  68. 68. • Hay quienes en lugar de convertirse en su opuesto, se “enquistan” en las viejas opiniones, y si bien pueden llegar a convertirse en una grotesca figura de “varón envejecido”, se convierten en atalayas que resisten de pie estoicamente los embates del ICC. • Se transforman en arboles que se limitan a marchitarse, como testigos del pasado. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 68 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  69. 69. • La rigidez, inmovilidad, estrechez de miras y el no querer seguir avanzando con el paso del tiempo resultan perjudiciales; ya que sostienen verdades y discursos intransigentes y dogmáticos. • Pierden toda espontaneidad y se convierten en guardianes de las conservas culturales y la “robopatía”. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 69 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  70. 70. • Su rigidez dogmática, una respuesta a la angustia generada por el problema de los opuestos. • Ante la angustia, solo puede haber una verdad y una directriz de conducta, que ha de ser absoluta, ya que de lo contrario, no se tendría ninguna protección contra el desastre que se olfatea en el interior. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 70 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  71. 71. • Es en nuestra alma, donde yace escondido el más peligroso de los revolucionarios, y es esto lo que ha de asumir quien quiera cruzar a salvo y trascender la segunda mitad de la vida. • 117. Ante un aparente obstáculo insalvable, la persona puede retroceder (regresión) a aquellos tiempos en los que ante una situación similar tuvo los medios para solventarla, aunque el momento y las circunstancias son distintos. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 71 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  72. 72. • Las personalidades bien adaptadas e integradas, pueden recurrir de manera espontanea y flexible a lo que Bellak nombro como Regresión Adaptativa al Servicio del Yo. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 72 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  73. 73. • La RASY: Expresión cargada tanto de contenido, como de las características del proceso primario del pensamiento. Se presentan producciones creativas cualitativamente llenas e imaginativas. Las regresiones están controladas, con oscilación flexible y automática, entre el uso de los modos de funcionamiento más primitivo y la canalización concomitante de dichas regresiones, para permitir el uso óptimo de todas las funciones del yo. Las regresiones controladas son esenciales para el gozo de una participación activa con el arte, humor, juego y gratificación. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 73 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  74. 74. • 118. Lo ICC, esta conformado por el estrato personal y el colectivo; el primero toca si fin con los primeros recuerdos infantiles, mientras que el segundo, se manifiesta con contenidos más allá del individuo y restos de la vida de los antepasados. • Los contenidos del ICC personal, conforman imágenes llenas y vívidas, los arquetipos del ICC colectivo son moldes arcaicos que no han sido vividos por el individuo, son moldes vacíos. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 74 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  75. 75. • Si la regresión psíquica es más profunda incluso que los primeros días de la infancia, las huellas de la vida de los antiguos despertaran en imágenes mitológicas y arquetípicas. • Para considerar el sentido y profundidad de arquetipo, es fundamental entender la noción de KARMA. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 75 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  76. 76. • Un arquetipo (del griego αρχή, arjé, ‘fuente’, ‘principio’ u ‘origen’, y τυπος, tipos, ‘impresión’ o ‘modelo’) es el patrón ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos se derivan. Es el modelo perfecto. En la filosofía de Platón se expresan las formas sustanciales (ejemplares eternos y perfectos) de las cosas que existen eternamente en el pensamiento divino. También puede entenderse como una estructura funcional que subyace a la conducta de un individuo, grupo o sociedad en su conjunto, estableciendo una serie de automatismos a los que se responde de forma espontánea. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 76 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  77. 77. • Según varias religiones dhármicas, el karma (En sánscrito: कर्म) es una energía trascendente (invisible e inmensurable) que se genera a partir de los actos de las personas. • Generalmente el karma se interpreta como una «ley» cósmica de retribución, o de causa y efecto. Se refiere al concepto de «acción» entendido como aquello que causa el comienzo del ciclo de causa y efecto. Según el karma, cada una de las sucesivas reencarnaciones quedaría condicionada por los actos realizados en vidas anteriores. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 77 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  78. 78. • Se abren las puertas a un mundo espiritual interno, que nos era desconocido, mostrándonos contenidos que tal ves estén en contra de nuestras viejas creencias y opiniones. • Es tal la potencia de estas imágenes, que no es raro, que millones de personas se hayan arrojado a los brazos de escuelas esotéricas. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 78 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  79. 79. • Estas modernas escuelas “gnósticas”, satisfacen las necesidades de la gente por expresar y sintetizar los hechos internos en mayor medida que los sistemas religiosos confesionales. • Considera Jung, que el catolicismo, tiene más potencia que cualquiera de sus ramas protestantes para expresar los contenidos psíquicos colectivos mediante el simbolismo dogmático y cultural. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 79 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  80. 80. • Ningún sistema de creencias actual, ha alcanzado la potencia del antiguo simbolismo pagano, que se mantuvo durante los primeros siglos del cristianismo, hasta que comenzó a ramificarse entre la alta edad media y la moderna. • Estos afluentes arcaicos, han permanecido en las profundidades, pero modificando su figura brotan a la superficie con el objeto de compensar la unilateralidad de la orientación consciente. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 80 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  81. 81. • Nuestra consciencia se encuentra tan embebida en los tiempos modernos y moldeada por el cristianismo, que el opuesto simbólico ICC no halla lugar, ya que desde esta mirada, lo arcaico se aprecia como excesivamente contradictorio. • En la medida en que la unilateralidad esté más arraigada y cristalizada, su opuesto se manifestará con mayor potencia y agresividad, con lo que una integración se verá muy lejana. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 81 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  82. 82. • Pero si la consciencia puede aceptar que todas las posiciones humanas tienen validez relativa, incluso las antítesis perderán parte de su incompatibilidad. • Mientras que la antítesis, buscará un medio adecuado para expresarse. • Las religiones orientales (budismo, taoísmo, hinduismo), permiten el encuentro e integración de los opuestos, siendo esto uno de sus factores de éxito. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 82 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  83. 83. • 119. Mediante el Tx. Analítico, aparecen experiencias de naturaleza arquetípica, que reclaman una figura y una expresión. • Las experiencias arquetípicas, a menudo ocurren de forma espontanea. • La experiencia de un arquetipo, suele ser guardada profundamente en secreto, ya que este interpela lo más profundo del sujeto. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 83 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  84. 84. • Estas experiencias son conocidas como experiencias límite, trascendentales, encuentros espirituales, etc. • Suelen ser una forma de experiencias originarias del “NO-YO”, que nos desafía a enfrentarnos con el. • Uno busca paralelos simbólicos que sirvan de ayuda, por lo que el hecho original, a menudo se ve reinterpretado y acomodado a ideas prestadas. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 84 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  85. 85. • Casos típicos, son las visiones religiosas de los Santos, que en ocasiones se interpretan como manifestaciones de maligno o de la divinidad. • Estas reinterpretaciones de la experiencia originaria, llevan a sustituirla por imágenes y palabras tomadas de fuentes externas; opiniones y modelos que pueden ser ajenas a nuestro origen y tierra, por lo que no están ligadas a nuestro corazón, sino a nuestra cabeza, lo que nos imposibilita a concebirlos o interpretarlos. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 85 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  86. 86. • La persona remplaza realidades interiores vivas, por palabras vacías, lo que lo lleva a zafarse del padecimiento de los opuestos, internándose en un mundo artificial y descolorido, donde poco a poco toda vida interior de ve marchitada. • 120. Los hechos arcaicos del ICC, son una herencia de los antepasados, que manifiestan la vida de nuestros orígenes e historia, como experiencia y como hechos. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 86 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo
  87. 87. • Al entrar en contradicción con la consciencia racional, no pueden expresarse libremente en nuestro mundo, por lo que buscan un camino que conecte la realidad consciente con la inconsciente. 27/07/18 www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 87 3. El Inconsciente personal y el Inconsciente colectivo

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