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Folio 200
Side 1
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如是亦於一切有情,       ...
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堅固心昇進,                 名菩薩初修,                 ...
而為教授中心修習。
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總未能生前說領感,若善了知大乘學處,堅信大乘亦可先為發...
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從諸論師解釋此等進道之理,應當了知。
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於一切時一切有情,皆當修習。」
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悲是一例,隨修何等所緣行相,一切皆同。  ...
論說信為欲依,次於彼德發起誠心證得之欲,
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則於自利亦定了知,一切種智...
初起希求是名願心。
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受律儀後修諸資糧,
Folio 202
Side 2
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則是一切圓滿之本。                      若修自他換易意樂,定能發起。
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如是善思勝利過患,則能至心愛樂修習,
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修習此心有二障礙。一謂執自樂他苦,所依自他二身,猶如青黃各各類別。
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       ...
二謂又念他之痛苦,無害於我,為除彼故不須勵力。
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           除此...
謂由於自貪著力故,起我愛執,由此執故無始生死
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Side 2
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乃至...
能作如是業,                     除佛圓滿樂,                      定無如斯時。」
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k$=-1*}$-=}+-+-#$-`o-8E}k -k=}+-<m-H{#=-.-o,-#6}1-Ak k+-`o$-0+#-;-:$-#m-+},k-
我見汝何逃,                         應摧汝憍慢。       ...
#<m,-.}-;-#%{=-c=-=v-84n,-.-[{-0-W:k
能結眾多上妙果實便極珍愛。
={1=-%,->m-6m$-;=-<$-^m,-.-;-=}#=-.8m-=-0},-0)0-.-;=-#,=-!0=-+$-1*:-*v#...
釋菩提心論云﹕                        「世間善惡趣,                     其愛非愛果,
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皆由於有...
諸聲聞離貪,                           豈非下菩提,                       由不棄有情,
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Side 1
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                       唯藏人能知。」
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入與未入大乘之分,                          一切皆是相值於此,故一切時
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應觀於此令心生起。
Folio 207
Side 2
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R}-^$=-,=-={1=-0[{+-.-;-${=-.-0K,-.-,-+{-07v$-08m-&}-#-A8}k k8+m-;-#=v1k
若修心已,於其發心獲得定解,當行受此之儀軌。                           ...
8+m:-,m-;1-a},-8E{;-.-;=k 8quot;}:-0=-9m+-8Ap$-;-8&m-0-H,-.-<{=-:0-+$-$m$-I{-&{-0k
然此中者如道炬釋論說,                     「厭離生死,憶...
懸挂幡蓋及香花等,                           諸供養具盡其所有。
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又當預備伎樂飲食                     ...
尊長開示福田海會所有功德,令其至心發生淨信,教彼自想,
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住於一一佛菩薩前,徐徐念誦七...
Folio 209
Side 2
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                      ...
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我名某甲,從今時始,                         乃...
R-1-M1=-;-1&}+-.-,m-1&}+-.-#-18m-`o=-=v8$-<{=-.:-A8}k k9,-;#-0`o,-.-,mk
供諸尊長者,前供養時亦應了知。                                   ...
={1=-%,-*1=-%+-<m-+},-`o-0+#-=$=-W=-=v-8>o:-0:-A8}-$1-.-21-&}-#=-0[{+-,-,m-={1=-
若用儀軌僅發是念,                 為利一切有情我當成佛者,
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藏漢對照菩提道次第廣論19(S5392 L)

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法尊法師漢譯
袞卻索南對照整理

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藏漢對照菩提道次第廣論19(S5392 L)

  1. 1. Previous Folio 200 Side 1 (k k*1=-%+-;8$-&q#-0#;-#),-,=-A$-0:-8+}+-.8m-M1-.8m-$m$-I{-:$-#m-$$-#m=-8'v#-.- 如是亦於一切有情, 欲淨其苦, 此悲行相任運而轉, 0+#-(m+-<m=-13u$=-.:-8'v#-.:-8>o:-0-+{8m-3|-+{-Q}#=-.-9m,-.=-$m$-I{-&{,-.}8m-1m$-8*}0-%{k 性相應轉。 爾時即是悲心圓滿, 得大悲名。」 6{=-0v-&u$-$v-$m$-`o-&{=-&q#-.-&q#-0#;-0:->o:-.-;1-?-+{-$m$-I{-'m-21-[{-0- 此說心中最愛幼兒,若有痛苦 其母能生幾許悲痛, +{-21-.8m-R}8m-3~+-%m#-={1=-%,-*1=-%+-;-$m$-I{-:$-#m-$$-#m=-[{-0-,-$m$-I{-&{,-.}8m-13,-(m+- 即以此許而為心量,若於一切有情悲任運轉, 說為圓滿大悲 3$-0:-#=v$=-=}k k8+m=-A1=-.-&{,-.}-[{=-.8m-3+-<$-:m#-.:-A8}k 體相, 由此生起大慈之量,亦當了知。 k9$-;v$-+{8m-8J}=-(m+-,=k +{-W:-$m$-I{-&{,-.}-#}1=-.8m-%}0=-<m=-={1=-%,-1-;v=-.-H$-0:- 又彼論緒云﹕ 「由修如是大悲力故, 立誓拔濟一切有情, +1-0%=-,=-R-,-1{+-.-9$-+#-.:-Q}#=-.8m-A$-&u0-_p-*},-.8m-:$-06m,->m-A$-&u0-<m-={1=- 願求無上正等菩提, 以為自性菩提之心, 0am1-1m-+#}=-.:-[{-%{k 6{=-*},-={1=-[{-08m-Wv:-#:-0<+-.8m-$m$-I{-&{,-.}-+{-+#}=-.:- 不須策勵而得生起。」 此說能生願心之因,須前所說如是大慈。 #=v$=-){k 8+m=-,m-A$-&u0-<m-={1=-[{=-.8m-3+-<$-<{=-.:-A8}k 由此當知大菩提心發生之量, k8+m-9$-;1-1*},-.}:-=}$-08m-={1=-0[{+-1m,->mk ;=-+$-.}-.8m-={1=-0[{+-.-;-+{-W:- 此非已至高上聖道所有發心, 初發業者所有發心說為如是。 #=v$=-;k *{#-0&q=-;=-<$k 07$-+$-*},-.8m-%}0=-%,-+$k k8`o,- 攝大乘論亦云﹕ 「清淨增上力,
  2. 2. 0K,-=+-.:-8E}-0-,mk kA$-&u0-={1=-+.8-E$=-1{+-#=v1k ko,-_p-P}1-.:-14+-.-9m,k 堅固心昇進, 名菩薩初修, 無數三大劫。」 k6{=-#=v$=-.=k E$=-1{+-#=v1->m-8#}-P}1-.8m-A$-&u0-={1=-+.8-;8$-={1=-+{-W-0v-6m#-[{- 三無數劫起首菩薩, 亦須發起如是之心。 Folio 200 Side 2 +#}=-.-9m,-,}k k+{=-,-8+m-+#-#m-@}#=-+$-9v;-21-,8$-1{+-.:-={1=-%,-*1=-%+-<m-+},-`o-=$=-W=-*}0-.: 故全未知此之方境, 僅作是念,為欲利益一切有情,願當成佛, -Ak +{8m-+},-`o-0+#-#m=-+#{-0-8+m-A8}-$1-`o-0=1-.-0[{+-.-21-;-&{=-&{:-8Ds;-,=- 為此義故我行此善。發此意樂 便大誤會, 1-*}0-.:-*}0-0}-$1-.8m-1$},-.8m-$-W;-0K,-.:-A=-){k 未得謂得, 堅固所有增上之慢。 A$-&u0-<m-={1=-#+1=-$#-#m-1*m;-`o-07v$-,=-1m-^}$-0:-#6,-6m#-,=-83~;-6m$-80+-.=- 不以菩提心為教授中心而善修習, 追求餘事勵力 =-1$-.}-6m#-0%+-.:-8+}+-.-quot;}-,-'$-0-;k *{#-.-&{,-.}8m-#,+-<{=-.=-0W=-,-06+-#+- 欲想超邁多級, 了知大乘扼要觀之,實可笑處。 <m-#,=-=v-'$-%{k W;-N=-+1-.-M1=-<m=-0!;-.-`o-1:-*v#=-+1->-m 1*m;-`o-07v$- 多經宣說諸勝佛子,於多劫中尚須執為修持中心, ,=-^}$-0:-#bo$-`o-1-;=-8Ap$-,-#}-0-21-;=-1{+-.-M1=-<m=-W-%m-*}=-.8m-@m:-:}k 而正修學,況諸唯能了知名者。 k+{-9$-;1-#6,-0quot;}1-`o-1m-:v$-7{:-0-1m,->mk- A$-&u0-<m-={1=-^}$-08m-!}:-;8$-#+1=-.8m- 又此非說不修餘道, 是說須將修菩提心, 1*m;-`o-07v$-,=-0[$-+#}=-=}-6{=-7{:-0-9m,-,}k
  3. 3. 而為教授中心修習。 k]m:-#:-0<+-.-W-0v8m-B}$-0-1-[{=-<$-*{#-.-&{,-.}8m-0U0-.:-A-0-M1=-<{=-<m$-*{#-&{,-;- 總未能生前說領感,若善了知大乘學處,堅信大乘亦可先為發心正受律儀, 1}=-.-0K,-,-#},-;-={1=-0[{+-.-+$-&}1-.-&}-#=-07v$-,=-+{-,=-A$-&u0-<m-={1=-^}$-08$- 次乃修習菩提之心。如入行論,先受律儀及菩提心, 9}+-+{k ]}+-8'v#-_p-#},-;-&}1-.-+$-={1=-07v$-,=-+{8m-0U0-A-@m,-Hs#-#m-0=1-#),->m- 次於彼學六度之中, 修靜慮時 !0=-=v-A$-&u0-<m-={1=-^}$-;v#=-M1=-W=-.:-#=v$=-.-W-0v8}k 乃廣宣說修菩提心。 k8},-<$-+{-+#-#m-'}+-:v$-`o-0au0-.-;8$-#},-`o-R}-1$-.}-6m#-^$-+#}=-.-'$-%{k 然為成就此法器故,於先亦須修眾多心, /,-9},-={1=-.-+$-9,- 謂思惟勝利, Folio 201 Side 1 (k k;#-0`o,-.-+$-[0=-8E}=-Wv+-^}$-0-+$-0U0-A-M1=-<{=-.:-A=-,=-0Ns$-8+}+-0[{+-.8}k 七支歸依, 修治身心, 了知學處, 發心欲護。 k+{=-,-;1-0E}+-.-;-%}$-0-(m+-<m-K}#=-.-^$=-,=-'{-W=-=v-8E}-+#}=-.-;-1m$-21-6m#-'$- 故進道中, 修空性解, 須漸增進 尚有名在, 9$k +{-+$-8H-0:-A$-&u0-<m-={1=-<$-;{#=-.:-0[$=-,=-#}$-,=-#}$-`o-=+-bo#=-.:- 然此相等大菩提心, 亦須善修上上轉勝, =}$-,=-;1-0E}+-+#}=-.-;-1m$-21-9$-1m-'$-$}k k8+m-,m-W;-0-o,->m-0E}+-.-#%m#-.8m- 令道昇進, 名亦弗存。 此於一切佛子, ;1-/-:};-_p-@m,-.8m-1,-$#-#m-0%,-0%}=-,=-={1=-0[{+-.-({:-#(m=-#=v$=-.-;-<m$-K-&{,- 唯一真道波羅密多教授論中, 宣說二十二種發心,
  4. 4. .}-M1=-<m=-+{-+#-#m=-;1-0E}+-3u;-0<+-.-;=-<{=-.:-A8}k 從諸論師解釋此等進道之理,應當了知。 k#=v1-.-[#-0=1-0quot;}1-.-,mk +{-W:-A1=-.-+$-$m$-I{-0quot;}1=-.8m-1*:-<{-1-0+#-;- 第三修增上意樂者。 如是修習慈悲之後,應作是思, &q#-%m$-9m+-`o-8}$-08m-={1=-%,-8+m-+#-8+m-W:-0+{-0=-/}$=-.-+$-&q#-0#;->m=-1,:-,k 噫此諸有情, 可愛悅意 如是乏樂, 眾苦逼惱, 8+m-+#-'m-W:-0+{-0-+$-J+-.-+$-&q#-0#;-;=-*:-0:-A-$1-`o-={1=-<m$-+{-+#-a};-08m-quot;v:- 云何能令得諸安樂, 解脫眾苦。 便能荷負度此重擔, 8={:-0-;-*-,-3n#-21->m=-<$-R}-^}$-08}k 下至語言亦當修心。 k8+m-Hm,-;,-#7}-08m-!0=-=v-9$-%t$-7+-Ap$-1}+-<$-8+m:-0%,-.-,m-0+{-0-+$-J+-,-+$- 前報恩時 雖亦略生, 然此說者,僅生慈悲。 &q#-0#;-+$-K;-,-$1-.8m-A1=-$m$-I{=-1m-&}#-#mk 與樂離苦,猶非滿足, 是為顯示須有慈悲, ={1=-%,-;-0+#-#m=-/,-0+{-0au0-0}-$1-.8m-0=1-.-8H{,-ao=-.8m-A1=-.-+$-$m$-I{-0[{+- 能引是心,我為有情成辦利樂。 +#}=- Folio 201 Side 2 .:-0%,-.8m-@m:-:}k k+{-+#-<$-*v,->m-$}-0}-21-;-1m,->mk 又此非唯於正修時, *v,-I{=-;-=}#=-.8m-]}+-;1-*1=-%+-`o-H,-.:-A=-,=-Wv,-X,-`o-0[$=-,-0}#=-&{-0-9m,-){k- 即修完後,一切威儀皆能憶念, 相續修習增長尤大。 quot;}1-:m1-0:-.-;=k $m$-I{-+{-)m$-${-84n,-;-8`o#-<$-:v$-]}+-;1-*1=-%+-`o8$-:v$-%{- 修次中篇云﹕ 「此即大悲,或住定中,或於一切威儀之中, `o=-*1=-%+-`o-={1=-%,-*1=-%+-;-0quot;}1-.:-A-%{k 6{=-#=v$=-;k
  5. 5. 於一切時一切有情,皆當修習。」 $m$-I{-,m-13~,-.-21-%{-+1m#=-M1-#$-[}$-*1=-%+-;-8H8}k kU}0-+.},-&{,-.}-2{-#Y-1m=-<$k 悲是一例,隨修何等所緣行相,一切皆同。 如大德月大論師云﹕ ={1=-<m-<m$-,m-*}#-1-1{+-`o=-%,k k(},-1}$=-quot;-08m-quot;v-0=-T,-0quot;}=-.k 「心樹自從無始時, 煩惱苦汁所潤滋, k:}-6m1-+$}=-.}:-0>m-0:-1m-ao=-;k k9},-),-&u-9m-*m#=-.=-%m-:v-8>o:k 不能改為甘美味, 一滴德水有何益。」 k6{=-:}-<m,-_p-quot;-08m-)m#-)8m-&}$-.}-&{,-.}-W-0v-6m#-;-0v:-quot;v-W-0v8m-*m#=-.-:{-:{-21-Rt#=-.=- 謂如極苦「(口敵)噠」大樹, 以一二滴糖汁澆灌不能令甜。 1$:-.}:-A-1m-ao=-.-W:k (},-1}$=-.8m-:}-quot;-0=-*}#-1-1{+-.-,=-0quot;}=-.8m-={1=-Wv+-;- 如是無始煩惱苦味,薰心相續, A1=-.81-$m$-I{-;-=}#=-.8m-9},-),-0quot;}1-.-9v,-*v$-*v$-:{=-%m:-9$-1m-8>o:-0:-#=v$=-.- 少少修習慈悲等德, 悉無所成, W:-9m,-.=-Wv,-X,-`o-[}$-+#}=-=}k 是故應須相續修習。 k#(m=-.-A$-&u0-+},-`o-#({:-08m-R}-^$-0-,mk #:-0<+-.8m-:m1-.=-0+=-,=-#6,-+},-;- 第二修習希求菩提之心者。 由如前說次第所致, A$-&u0-+#}=-.:-1*}$-,=-+{-*}0-.:-8+}+-.-0[{+-.8$-9m,-1}+k-8},-<$-+{-21->m=-1m-&}#-.=- 便見利他定須菩提,起欲得心,然僅有此猶非滿足。 #:-[0=-8E}8m-!0=-=v-0<+-.-W:-!q-#=v$-*v#=-+$-8Jm,-;=-<$-9},-),-0=1=-.8m-quot;}-,= 如歸依中說,由思惟身語意三事業功德,先應盡力增長淨信。 -*}#-1:-++-.-%m- Folio 202 Side 1 (k k8/{;-Ak +{-,=-+$-.=-8`o,-.8m-K{,-A{+-.:-#=v$=-.=-9},-),-+{-+#-;-$m$-*#-.-,=-*}0-8+}+-0[{+-+{-
  6. 6. 論說信為欲依,次於彼德發起誠心證得之欲, :$-#m-+},-;8$-M1-1={,-*}0-.-1{+-`o-1m-:v$-0-;-${=-.-H$-$}k k-={1=-0[{+-[{-08m-Wv-1$-9$- 則於自利亦定了知,一切種智必不可少。 能為引生發心之因, $m$-I{=-,},-){-:$-(m+-<m=-0[{+-.-,m-=+-.:-&{-0:-9{-<{=-@#-W8m-)m$-${-84n,-;=-0!8-+;-0:- 雖有多種,然悲為勝, 自力所發極為殊勝, 此是修次初篇 quot;}1-:m1-+$-.}-;=-#=v$=-=}k 引智印三摩地經所說。 k#=v1-.-^$=-.8m-8K=-0v-={1=-0[{+-.-$}=-07v$-0-,mk k]m8m-13,-(m+-,m-#:-H$=-.8m- 第三顯所修果即為發心者。 總相如前所引 1$},-K}#=-W,->m-;v$-+},-06m,-9m,-;k +A{-0-,m-&}$-.}-0!}+-.8m-1+}8m-I{=-=v-8K$=-,=k 現觀莊嚴教義。 其差別者,隨順華嚴經義, ]}+-8'v#-;=k 8E}-0:-8+}+-+$-8E}-0-9mk kA{-K#-'m-W:-<{=-.-W:k k+{-06m,- 入行論云﹕ 「應知如欲往, 正往之差別, 1quot;=-.=-8+m-#(m=-<mk kA{-K#-:m1-06m,-<{=-.:-Ak- k6{=-*},-8'v#-#(m=-=v-#=v$=-=}k 如是智應知, 此二別如次。」 此說分為願行二種。 k8+m-;-1m-1*v,-.-1$-`o-'$-9$-={1=-%,->m-+},-`o-=$=-W=-=v->o:-%m#-$1-.81-=$=-W=-=v- 異說雖多,然作是念,為利有情,願當成佛或應成佛, 8>o:-0:-A8}-$1-`o-*},-;k ^m,-.-;-=}#=-.8m-]}+-.-;-U}0-<$-:v$-1m-U}0-<$-:v$-'m-Nm+-`o-&}1-.-1-07v$-0-+{-Nm+-`o-*},- 作是願已於施等行隨學未學, 乃至何時未受律儀,是名願心。 .8m-={1=-9m,-;k &}1-.-07v$-0-,=-={1=-+{-8'v#-.8m-={1=-=v-<{=-.:-A-%{g 受律儀已當知此心,是名行心。 -quot;}1-:m1-+$-.}-;=k +{-;-8E}-0-1*8-+#-;-/,-.8m-@m:-=$=-W=-=v->o:-%m#-%{=-#$- 修次初篇云﹕ 「為利一切諸有情故 願當成佛, *}#-1:-+},-`o-#({:-0-+{-,m-*},-.8m-={1=-=}k
  7. 7. 初起希求是名願心。 k#$-/,-&+-&}1-.-07v$-%{-3~#=-M1=-;-bo#=-.-+{-,m- 受律儀後修諸資糧, Folio 202 Side 2 bo#=-.8m-={1=-=}k k6{=-#=v$=-.8m-@m:-:}k k8+m-;-0G;-;,-1$-`o-'$-9$-1-c}=-=}k 是名行心。」 此中雖有多種徵難,茲不廣說。 注,菩提心總相者,即本卷四緣發心中,現觀莊嚴論云﹕「發心為利他,欲正等菩提。」 k#(m=-.-6m-0-[8m-#bo$-;-0K{,-,=-^$-0-;-#=v1-;=k 第二依寂天教典而修分三,一 思惟自他能換勝利及不換過患, 若能修習彼心定能發生, 修習自他相換法之次第。 今初 0+#-#6,-0I{-08m-/,-9},-+$-1-0I{=-.8m-({=-+1m#=-0=1-.-,mk ]}+-8'v#-;=k 二 三 思惟自他能換勝利,及不換過患者。 入行論云﹕ #$-6m#-0+#-+$-#6,-M1=-,mk kBp:-`o-0[0-.:-8+}+-.-+{=k k0+#-+$-#6,-`o-0I{-A-0k 「若有欲速疾, 救護自及他, 彼應自他換, k#=$-08m-+1-.-]+-.:-Ak k6{=-+$k 8'm#-K{,-0+{-0-'m-${+-.k k- 密勝應受行。」 又云﹕ 「盡世所有樂, +{-o,-#6,-0+{-8+}+-;=-Ap$k k8'm#-K{,-&q#-0#;-'m-${+-.k k+{-o,-0+#-0+{-8+}+-;=-Ap$k 悉從利他生, 盡世所有苦, 皆從自利起。 k1$-`o-0<+-W-%m-+#}=-){k kAm=-.-:$-#m-+},-A{+-+$k k*v0-.-#6,->m-+},-14+-.k 此何須繁說, 凡愚作自利, 能仁行利他, k8+m-#(m=-<m-,m-=+-.:-W}=g -g0+#-0+{-#6,->m-&q#-0#;-+# k9$-+#-0I{-0:-1-A=-,k 觀此二差別。 若不能真換, 自樂及他苦, k=$=-W=-(m+-`o-1m-8Es0-%m$k k8quot;}:-0-,-9$-0+{-0-1{+k k%{=-#=v$=-.-W:k 非僅不成佛, 生死亦無樂。」 謂當思惟, 0+#-#%{=-.:-84n,-.-Gy+-.-o,->m-quot;}-+$k -#6,-#%{=-.:-84n,-.-/v,-=v1-3~#=-.- 唯自愛執,乃是一切衰損之門, 愛執他者,
  8. 8. *1=-%+-<m-#,=-=v-0=1-1}k k0+#-#6,-0I{-08m-0=1-.-#}1=-,-0[{+-.:-ao=-.-,mk 則是一切圓滿之本。 若修自他換易意樂,定能發起。 #:-:$-#m-+E-A{+-.-1m$-*}=-,8$-8'm#=-.-[{-0-6m#-@m=-1*v,-.:-A=-,=-148-0-,-+{-1{+-,-1m 如先怨敵聞名便怖,後若和順相結為友,設無彼時, -+#8-0-&{,-.}-[{-0-W:k R}-#}1=-.8m-I{=-=v-A{+-.=-,-0+#-;-#6,-06m,-+$-#6,-;- 亦能令生最大憂惱, 一切悉是隨心而轉。 故若能修觀自如他, 0+#-06m,-`o-0W-08$-#}1=-,-[{-%{k +{-(m+-;=k +!8-;=-@m:-X}#-1m-A-%{k k- 觀他如自亦能生起。 即此論云﹕「困難不應退, Folio 203 Side 1 (k k8+m-W:-#}1=-.8m-1*v-9m=-,mk k#$-#m-1m$-*}=-8'm#=-.-9$k 皆由修力成, 先聞名生畏, k+{-(m+-1{+-,-1m-+#:-8>o:k k6{=-+$k 0+#-#m-;v=-,m-#6,-+#-_pk 後無彼不樂。」 又云, 「自身置為餘, k06#-.-+{-W:-+!8-0-1{+k k%{=-=}k- k-#;-){-#6,->m-;v=-0+#-#m-;v=-1m,-.=-+{-;- 如是無艱難。」 若作是念,他身非我身,云何於彼能生 :$-#m-R}-8H-0-'m-W:-0[{+-`o-:v$-$1-,k ;v=-8+m-9$-/-18m-quot;v-D#-;=-Es0-.-9m,-6m$-#6,- 如自之心耶。 即此身體亦是父母精血所成,是他體分, >m-;v=-<m-&-<=-;=-Es0-.-9m,-<$-#},-#}1=-.8m-+0$-#m=-$:-84n,-.-[{-0-W:k 然由往昔串習力故而起我執, #6,-;v=-;8$-:$-#m-06m,-#%{=-.:-84n,-.-#}1=-.:-A=-,-[{-%{k +{-(m+-;=k 若於他身修習愛執,宛如自體亦能生起。 即彼論云﹕ +{-0=-'m-W:-#6,-+#-#mk kquot;v-0-D#-#m-*m#=-.-;k k=}+-<m=-$:-84n,-A=-.-W:k k+{-06m,- 「如汝於他人, 一滴精血聚, 虛妄執為我, #6,-;-#}1=-.:->m=k k6{=-=}k 如是應修餘。」
  9. 9. k+{-W:-/,-9},-+$-({=-+1m#=-;{#=-.:-0=1=-.=-,m-$m$-*#-.-,=-+{-0quot;}1-.-;-c}-co#=-[{- 如是善思勝利過患,則能至心愛樂修習, ;-#}1=-.:-A=-,-0[{+-ao=-.:-9$-1*}$-0-+{=k 又見修習便能生起。 0+#-#6,-0I{-08m-3u;-0quot;}1-.8m-:m1-.-,mk 0+#-#6,-0I{-6{=-.-+$-0+#-#6,-`o- 彼修自他換易之理,次第云何。 言自他換,或說以自為他 A-6m$-#6,-0+#-_p-Ak 6{=-#=v$=-.-,m-#6,-;-$8}-$1-`o-+$-+{8m-1m#-;-=}#=-.-;- 、以他為自者, 非是於他強念為我, 於他眼等念為我所 $8m8}-$1-.8m-R}-^}$-0-1m,->mk- :$-;-#%{=-.:-84n,-.-+$-#6,-9;-0:-8+}:-08m-R}-#(m=- 而修其心。 乃是改換愛著自己,棄捨他人二心地位, #}=-0I{=-){-#6,-;-:$-W:-#%{=-.:-84n,-%m$-:$-;-#6,-W:-9;-0:-8+}:-08m-R}-0[{+-.8}k 應當發心愛他如自,棄自如他。 k+{8m-@m:-0+#-#m-0+{-0-+$-#6,->m-&q#-0#;- 故說改換自樂他苦, Folio 203 Side 2 0I{-0:-#=v$=-.8$-0+#-#%{=-84n,-;-+E:-0W=-,=-0+#-#m-0+{-0-;-&{+-&{:-A{+-.-8#}#- 應知亦是於我愛執視如怨敵,滅除愛重我之安樂, %m$k #6,-#%{=-84n,-;-9},-),-`o-0W=-,=-#6,->m-&q#-0#;-9;-0:-8+}:-0-0!#-,=- 於他愛執見為功德, 滅除棄捨他人痛苦, +{-={;-0-;-&{+-&{:-A{+-.-%{k 1+}:-,-:$-#m-0+{-0-;-1m-0W-0:-#6,->m-&q#-0#;-0=;- 於除他苦殷重修習, 總當不顧自樂 而除他苦。 08m-+},-`o-8'v#-.8}k kR}-+{-^}$-0-,-#{#=-,m-#(m=-){k 此中分二, :$-+$-#6,->m-0+{-&q#-#m-K{,-0+#-+$-#6,-#(m=-#}-={:-W:-=}-=}-0:-:m=-=v-0%+-,=-Es0-.:- 除其障礙, 正明修法。 今初 一 二
  10. 10. 修習此心有二障礙。一謂執自樂他苦,所依自他二身,猶如青黃各各類別。 84n,-%m$k +{-,=-+{-;-0K{,-.8m-0+{-&q#-;8$-8+m-,m-$8m-9m,-.=-0au0-.81-0=;-0:-A8}k 次於依此所生苦樂, 亦便念云,此是我者應修應除, -k8+m-,m-#6,->m-9m,-.=-$1-,=-9;-0:-8+}:-0=-+{8m-#({,-.}:-,m-0+#-+$-#6,-$}-0}- 此是他者輕而棄捨。 能治此者,謂觀自他非有自性各各類別, (m+-<m=-=}-=}:-:m=-=v-&+-.-1{+-+{k 唯互觀待, /,-3u,-W}=-,=-0+#-;8$-#6,->m-R}-[{-;-#6,-;8$-0+#-#m-R}-[{-08m-@m:-){-/-:m-3u-:m-06m,-,}k 於自亦能起如他心, 於他亦能起自覺故。 如彼山此山, k+.{:-,-/-:m-;-8+m-$}=-,=-/-:m8m-R}-[{-9$-/-:m:-@m,-,-3u-:m8m-R}-[-{ 0-06m,-,}k 譬如彼山雖就此岸起彼山心,若至彼山則定發起此山之覺。 k+{=-,-#},-.}-quot;-+}#-=v-;-W}=-<$-#},-.}-(m+-<m-R}-[{-9mk quot;-+}#-#6,->m-R}-1m-[{-0-+$-1m-8H8}k 故不同青色,任待於誰唯起青覺, 不起餘色之覺。 k+{-W:-9$-0U0-0_p=-;=k 0+#-#6,-1(1-(m+-#}1=-A=-.=k kA$-&u0-={1=-,m- 如集學論云﹕ 「修自他平等, 堅固菩提心, 0K,-.:-8>o:k k0+#-+$-#6,-(m+-W}=-.-%{k k/-:};-3u-:};-'m-06m,-0Qw,k 自他唯觀待, 妄如此彼岸。 k$}#=-){-:$-#m=-/-:};-1m,k k#$-;-W}=-,-3u-:};-8>o:k k0+#-(m+-:$-#m=-1-Es0-,k 彼岸自非彼, 觀誰而成此, 自且不成自, k#$-;-W}=-){-#6,-`o-8>o:k k6{=-0W}=-=-;- 觀誰而成他。」 Folio 204 Side 1 (k kW}=-,=-06#-.-21-9m,->mk :$-#m-$}-0}=-Es0-.-1{+-.:-#=v$=-=}k 此說唯由觀所待處而假安立, 全無自性。 k9$-#6,->m-&q#-0#;->m=-0+#-;-1m-#,}+-.=-+{-={;-08m-+},-`o-1m-80+-+}-$1-.8m-#{#=-
  11. 11. 二謂又念他之痛苦,無害於我,為除彼故不須勵力。 0=;-0-,mg-+{-W-,-G=-.8m-3|-&q#-0#;-0:-+}#=-,=-#6},-.8m-3|-,}:-#=}#-.-1{+-.:-8>o:-){k 除此礙者,謂若如是,則恐老時受諸苦惱,不應少年積集財物, W=-.8m-&q#-0#;->m=-#6},-.-;-1m-#,}+-.8m-@m:-:}k 以老時苦無害於少故。 k+{-06m,-`o-F$-08m-&q#-0#;-9$-;#-.=-1m-={;-0:-8>o:-){-#6,-9m,-.8m-@m:-:}k 如是其手亦不應除足之痛苦以是他故。 k6{=-#=v$=-=}k kG,-#6},-+$-[{-0-#-@m-13~,-.-21-9m,->mk 老時幼年前生後生僅是一例, (m-1-#-Km$-$1-#-H}-+$-@m-H}-=}#=-;8$-]:-:}k 即前日後日,上午下午等皆如是知。 k#;-){-G,-#6},-Wv+-#%m#-9m,-;-F$-;#-3~#=-.-#%m#-9m,-.=-:$-#6,-#(m=-+$-1m-8H8}- 若謂老幼是一相續, 其手足等是一身聚, 故與自他不相同者。 $1-,k Wv,-+$-3~#=-.-,m-!+-%m#-1$-.}-+$-3~#=-.-%,-1$-.}-;-0)#=-.-9m,->m-:$-V-08m- 相續與身聚, 是於多剎那、 多支分 而假施設 無獨立性, $}-0}-1{+-;k :$-#m-0+#-+$-#6,->m-0+#-<$-3~#=-Wv,-+{-;-8'}#-+#}=-.=-0+#-+$-#6,- 自我、 他我 亦皆於假聚相續而安立。 故言自、他 W}=-,=-06#-.-21-1m,-.8m-:$-#m-$}-0}=-Es0-.-1{+-+}k 皆觀待立, 全無自性, k8},-<$-*}#-1-1{+-.-,=-#%{=-84n,-#}1=-.8m-+0$-#m=-:$-#m-&q#-0#;-Ap$-0-;-1m-07}+-.- 然由無始串習愛執增上力故, 自所生苦便不忍受, 9m,-.=-#6,-;8$-#%{=-84n,-#}1=-,-+{8m-&q#-0#;-;8$-1m-07}+-.-[{-0-9m,-,}k 若能於他修習愛執,則於他苦亦能發生不忍之心。 k+{-W:-0+#-#6,-0I{-08m-#{#=-0=;-,=-0quot;}1-.8m-3u;-+$}=-,mk 如是除自他換諸障礙已,正修習者。 0+#-;-&#=-.8m-+0$-#m=-:$-#%{=-.:-07v$-0-8+m=-8quot;}:-0-*}#-1{+-
  12. 12. 謂由於自貪著力故,起我愛執,由此執故無始生死 Folio 204 Side 2 ,=-+-0:-`o-1m-8+}+-.-'-3~#=-0[{+-;k :$-/v,-=v1-3~#=-.-6m#-A{+-.:-8+}+-<$-:$-#m- 乃至現在,發生種種不可愛樂, 欲修自利 +},-#2~-0}:-07v$-%-{ *0=-1-9m,-.-;-bo#=-.=-0!;-.-0E$-;=-8+=-.-=}$-9$-:$-+$- 作自圓滿, 行非方便經無數劫, 自他 #6,->m-+},-#$-9$-1-Es0k 1-Es0-.-21-`o-1-7+-&q#-0#;-808-6m#-#m=-1,:-0:->o:k 二利悉無所成, 非但無成,且唯受其眾苦逼惱。 :$-+},->m-0=1-.-+{-#6,-;-(}=-,=-bo#=-,-&{=-<m,-_p-#-0:-=$=-W=-,=-:$-#6,->-m +},- 若自利心移於利他, 則早定成佛, 圓滿自他 *1=-%+-/v,-=v1-3~#=-.:-8>o:-0-#+},-1m-7-0-;-+{-W:-1-A=-.=-+!8-;-+},-1{+-.=-`o=- 一切利益, 由未如是, 故經長時勞而無益。 8+=-=}k k+-,m-+{-W:-<{=-.:-A=-;-+E8m-1&}#-0+#-#%{=-.:-84n,-.-8+m-H,-.-+$- 今乃了知 第一怨敵即我愛執,應後依止念 <{=-06m,-0%{,-,=-80+-.-`o-1=-1-[{=-.-1m-[{-0-+$-[{=-.-Wv,-8*v+-`o-1m-#bo#-#}-$1-.8m- 及正知, 堅固決定勵力滅除。其未生者當令不生, ${=-.-0K,-.:-A=-,=-;,-`o-1:-8#}#-.:-A{+-.-%{k- ]}+-8'v#-;=k 其已生者令不相續。 入行論云﹕ 8+m-9m=-0W-J#-*1=-%+-`ok k8quot;}:-0:-0+#-;-#,}+-.-A=k k9m+-=}+-:$-+},-A{+-8+}+-.=k 「此於生死中, 百返損害我, 意汝欲自利, k0!;-.-E$=-1{+-8+=->o:-<$k k$;-0-&{,-.}-+{-W-0v=k 雖經眾多劫, 以此大疲勞, k=}+-<m=-&q#-0#;-808-6m#-0au0=k k6{=-+$k #;-){-=}+-<m=-#-`o=-=vg 汝唯引生苦。」 又云﹕ 「若汝從往昔, -g;=-8+m-A=-.:->o:-,-,mk k=$=-W=-/v,-=v1-0+{-1m,-.k k#,=-!0=-8+m-8H:-8>o:-1m-Nm+k
  13. 13. 能作如是業, 除佛圓滿樂, 定無如斯時。」 k%{=-=}k k+{-W:-:$-#m-quot;-1m-84n,-@}#=-1m-[}:-0:-:$-#m-;v=-+$-;}$=-]}+-+#{-P- 如是不執自言, 不護自品, 當數修心, Folio 205 Side 1 (k kM1=-W}=-.-1{+-.:-={1=-%,-;-#)}$-08m-R}-9$-9$-^$-0-+$-#$-;-0)$-0-+{8m-+},-A-+#}=- 將自身財及諸善根,悉無顧慮惠施有情。 <m$k +{-;-;}#-.:-0au0-.-1m-:m#=-.=-;v=-;-=}#=-.-+{-+#-;-:$-#m-+},-`o-+1m#=-.8m- 又施彼已即應利彼,不應於彼而行邪行,故於身等應當滅除自利之心。 R}-+##-.:-A-%{k 0+#-,m-#6,->m-+0$->o:-%{=k k9m+-=}+-${=-.:-<{=->m=-;k 如云,「意汝定應知,自為他自在, k={1=-%,-o,-+},-1-#)}#=-.:k k+{-,m-=}+-<m=-#6,-1m-0=1k k#6,-+0$-1m#-;-=}#=- 除利諸有情, 汝今莫想餘。 他自在眼等, .-9m=k k:$-+},-0au0-.:-:m#=-1-9m,k k+{-+},-1m#-;-=}#=-.-9m=k 不應作自利, 眼等於利他, k+{-;-;}#-.:-A-1m-:m#=k k6{=-=}k 不應作邪行。」 k;v=-;-=}#=-.-;-#6,-+},-`o-+1m#=-.-<}:-){-:$-#m-+},-;-+1m#=-.81-;v=-$#-+$- 若見身等 棄捨利他 攀緣自利,或身語意 9m+-<m=-#6,-;-#,}+-.8m-V{,-A{+-.:-'$-,-8+m=-#:-9$-1*8-1{+-.8m-#,}+-.-;-^:k 而反於他作損害緣, 應作是念而正遮止, +-`o$-9$-/,-.-W:-0%}=-.-;-8Ds;-,=-+{8m-+0$-`o-=}$-,-&q#-0#;-<m,-_p-1m-07+-.-0[{+-+}- 此於往昔,亦曾令受無邊眾苦,現今若於相似利益而生錯誤, $1-,=-+##-.:-A-%{k =}+-<m=-quot;}-0}-#:-0T#-.8mk k#},->m-`o=-+{-#6,-9m,-){k 隨彼轉者當生大苦。如云﹕「汝昔傷害我, 已往可不諫,
  14. 14. k$=-1*}$-=}+-+-#$-`o-8E}k -k=}+-<m-H{#=-.-o,-#6}1-Ak k+-`o$-0+#-;-:$-#m-+},k- 我見汝何逃, 應摧汝憍慢。 今汝應棄捨, k9}+-$1-={1=-.-+{-+}:-6m# k0+#-#m=-#6,-;-=}+-02~$=-<m=k k[}-0:-1-={1=-6}-<-/v;k 思我有自利, 我於餘賣汝, 莫厭應盡力。 k#;-){-0#-1{+->o:-,=-=}+k k={1=-%,-M1=-;-1-Am,-,k k=}+-<m=-quot;}-0}-+B;-0-9mk 放逸不將汝, 惠施諸有情, 汝則定將我, kNs$-1-M1=-;-Am,-`o-${=k k- 授與諸獄卒。 Folio 205 Side 2 +{-W:-=}+-<m=-:{-W-6m# kquot;}-0}-Am,-.=-9v,-:m$-&q# k+-,m-quot;},-M1=-H,-A=-){k 如是汝長時, 捨我令久苦, 今念諸怨恨, k=}+-<m=-:$-+},-={1=-.-#6}1k k6{=-=}k 摧汝自利心。」 k+{-06m,-`o-#6,-;-#%{=-.:-84n,-.8m-/,-9},-9$-9$-0=1=-,=-$m$-*#-.8m-c}-co#=-0[{+-+{ 如是數思愛他勝利, 當由至心發生勇悍, -#6,-9;-0:-8+}:-08m-R}-1-[{=-.-1m-0[{+-.-+$-[{=-.-Wv,-8*v+-`o-1m-#bo#-%m$k 棄他之心未生不生, 其已生者令不相續, #6,-;-/$=-.-+$-&q#-.-+$-9m+-`o-8}$-0-%m-[{8m-quot;}-,=-#:-:$-;-#%{=-.:-84n,-.-06m,- 於他令發可愛可樂可意之相。 如昔於自,愛樂執著, #6,-;-#%{=-.:-84n,-.8m-R}-0[{+-.:-A-%{k #6,-M1=-0+#-06m,-#7v$-0:-Ak k6{=-=}k 今於他所,應令發起愛執之心, 如云﹕「應執餘如我。」 k+{-W:-={1=-%,-#%{=-.:-84n,-.-[{-08m-Wv:-,m-+{8m-Hm,-H,-081-+{=-:$-;-/,-8+}#=-.:-1*}$ 能發如是愛執有情, 其因謂當念彼恩德, 或見於自所作饒益。 -0-+#}=-;k -+{-9$-=-0},-Es$-.}-0)0-.-;=-%},-*}#-1$-6m$-07$-0-8Ap$-0:-1*}$-,-6m$-=- 此復猶如見 諸沃田善植種子,
  15. 15. #<m,-.}-;-#%{=-c=-=v-84n,-.-[{-0-W:k 能結眾多上妙果實便極珍愛。 ={1=-%,->m-6m$-;=-<$-^m,-.-;-=}#=-.8m-=-0},-0)0-.-;=-#,=-!0=-+$-1*:-*v#-#m-0+{- 如是若於有情福田植施等種,亦能出現時究竟一切利樂。 ;{#=-*1=-%+-8Es0-.-;-${=-.-J{+-,-#%{=-.:-84n,-.-[{-0=-+{-+#-0=1-.:-A-%{k-]}+-8'v#- 若獲定解,亦起愛執,故於是等應當思惟。 ;=k ={1=-%,-M1=-+$-W;-0-;=k k=$=-W=-&}=-8Es0-8H-0-;k kW;-;-]o=- 入行論云﹕ 「有情與諸佛, A{+-+{-06m,-`ok k={1=-%,-;-1m,-%m-9m-3u;k k6{=-=}k 同能生佛法, 如其敬信佛,何不敬有情。」 k+{-9$-={1=-%,->m-N}#-0%+-,-$,-8E}-#=v1-`o-8Dm+-%m$k -N}#-#%}+-.-*:-0:-A=-,-0+{-8E}- 此如令諸有情歡喜頌說,若殺有情則能引其墮三惡趣, +$-+{:-9$-3|-:m$-0-+$k +{-;-1-Am,-.:-R$=-.-+$-;}$=-]}+-Am,-.-+$- 若救其殺能引善趣復得長壽,若於有情不與而取及施資財, Folio 206 Side 1 (k k6{-&$-0[{+-.-+$-A1=-.-+$-$m$-I{-0quot;}1=-.-;=-<$-$,-8E}-+$-0+{-8E}:-8Dm+-.-=}#=-+$ 發瞋恚心及修慈悲, 亦能引生善趣惡趣。 k =+-.:-`o-+{-+#-;-+1m#=-,=-={1=-0[{+-.-+$-+{-+#-#m-+},-`o-]}+-.-M1=-0au0-.=-=$=- 特緣有情 乃得發心, 為利有情 始修諸行, W=-<$-+{-;-:#-;=-<m$k ={1=-%,-;-0K{,-,=-^m,-.-=}#=-9}$=-=v-Q}#=-.:-={1=-%,- 是故成佛亦須有情, 要依有情, 施等乃滿, 1]o-0:-A-08m-3n#=-=v-0%+-.-;=-#=v$=-.-W:-0=1-.:-A8}k 當審思惟。 kA$-&u0-={1=-8E{;-;=-<$k- 8'm#-K{,-0+{-8E}-$,-8E}-9mk k8+}+-+$-1m-8+}+-8K=-0v-+{k
  16. 16. 釋菩提心論云﹕ 「世間善惡趣, 其愛非愛果, k={1=-%,-M1=-;-/,-.-+$k k#,}+-.-;=-,m-8Ap$-0:-8>o:k 皆由於有情, 作利損而生, k={1=-%,-0K{,-,=-=$=-W=-<mk k#}-8/$-R-1{+-J{+-8>o:-,k k[-+$-1m-9m-;}$=-]}+-#$k 若無上佛位, 且依有情得。 人天諸資財, k3$=-+$-+0$-.}-H#-.}-+$k -k8'm#-K{,-[}$-0=-0%{,-+{-+# k={1=-%,-/,-.-21-6m#-#m=k 梵釋及猛利, 護世所受用, 於此三趣中, k1-H$=-.-,m-8E}-#=v1-8+m:k k8#8-9$-1{+-;-13:-%m-9}+k k={1=-+B;-`o+-8E}-9m- 無非利有情, 所引此何奇。 地獄鬼畜中, 3#=-=vk k&q#-0#;-M1-.-`o-18m-+$}=k k={1=-%,-M1=-<m=-B}$-0-#$k 有情之所受, 苦事非一種, k+{-,m-={1=-%,-#,}+-;=-Ap$k k0C{=-!}1-/,-3u,-0L{#-.-+$k k#7m:-0-9m-,m-&q#-0#;-(m+k- 從損有情起。 飢渴互打擊, 及侵害等苦, k0S}#-.:-+!8-6m$-7+-1{+-+{k k={1=-%,-#,}+-.8m-8K=-0v8}k k6{=-#=v$=-=}k 難遮無窮盡, 皆損有情果。」 k(,-*}=-M1=-8K=-0v-+1,-.-,m-={1=-%,->m-+},-&{+-&{:-1-A=-.-;=-9m,-;k 諸聲聞等果報下劣,是由未能廣行利他, =$=-W=-M1=-8K=-0v-1*:-*v#-.-0J{=-.-,m-={1=-%,->m-+},-;-&{+-&{:-A=-.- 諸佛獲得究竟果位,是由廣利有情而生,應思此理, Folio 206 Side 2 ;=-Ap$-0=-3u;-+{-0=1=-,=-:$-#m-+},-;-!+-%m#-<$-&#=-.:-1-m A-0:-#=v$=-){k 不應剎那貪著自利, +{-(m+-;=k ={1=-%,-M1=-;-&#=-K;-0k k`o#-06m,-80+-.=-($-0:-Ak- 即前論云﹕ 「於有情離貪, 如毒應棄捨, k(,-*}=-M1=-,m-&#=-K;-0=k kA$-&u0-+1,-.-*}0-1m,-,1k k={1=-%,-9}$=-=v-1-+}:-0=k
  17. 17. 諸聲聞離貪, 豈非下菩提, 由不棄有情, -kQ}#=-=$=-W=-<m=-A$-&u0-*}0k k+{-W:-/,-+$-1m-/,-.8mk k8K=-0v-8Ap$-0:-0%+-.-,k 佛證大菩提。 若知生如是, 利非利諸果, k+{-+#-!+-%m#-#%m#-<$-,mk k:$-+},-&#=-<m$-'m-W:-#,=k k6{=-=}k 則於剎那頃, 豈有貪自利。」 k+{=-,-#6,->m-+},-;-#%m#-_p-#6};-0-+$-8K=-0v-A$-&u0-,m-A$-&u0-<m-={1=-<m-Bp-]o-;=-8Ap$- 是則專住利他及菩提果, 亦見是從菩提心苗之所出生, 0:-<{=-<m$-+{8m-P-0-,m-$m$-I{:-#7m#=-,=-W;-N=-M1=-+{-0quot;}1-.-[s:-;{,-;k 此心根本見為大悲。 &{=-#}1=-.=-+{-+#-0K,-.:->o:-.-,-<m,-_p-A-+!8-08m-T0=-&{,-.}8m-]}+-.-;-:$-+0$-1{+- 故諸佛子愛樂修習,若多修習令其堅固,則能任運趣極難行諸廣大行。 .:-8'v#-.-9m,-){k +{-(m+-;=k $m$-I{-0K,-.8m-P-0-%,k kA$-={1=-Bp-]o-;=-Ap$-0k 即前論云﹕「悲堅為根本, 菩提心苗生, k#6,-+},-#%m#-8K=-A$-&u0-,mk kW;-08m-N=-M1=-quot;}1-.:-A{+k 專利他覺果, 諸佛子應修。 k#$-6m#-#}1=-.=-0K,-.-,mk k#6,->m-&q#-0#->m=-K{+-M1=k 若修令堅固, 諸怖他苦者, k0=1-#),-0+{-0-+}:-,=-<$k k1,:-1{+-.:-9$-8'v#-.:-A{+k 能捨靜慮樂, 而趣入無間, -k8+m-,m-$}-13:-8+m-0##=-8}=k k8+m-,m-+1-.8m-3u;-;v#=-1&}# k%{=-=}k 此奇此應讚, 此為勝士法。」 k+-,m-3u;-+{-+#-;-+1-.-M1=-<m-#=v$-a}=-<m=-<$-${=-.-0[{+-.:-A-%{k '}-0}8m-6;-,=k 今於此義,亦應用諸先賢言論而發定解, 如覺{口窩}云﹕ A1=-.-+$-$m$-I{-^}$-1m-<{=-.8m-A$-&u0- 「不知修慈悲之菩薩, Folio 207
  18. 18. Side 1 (k k={1=-+.8-0}+-<m=-<{=-.-#=v$k 唯藏人能知。」 8}-,-%m-2t#-A{+-,-+$-.}-,=-#}-:m1-`o-0U0=-,=-A{+-.-6m#-+#}=-#=v$k -Q$-:m-*$-.8m-6;-,=k 若爾當如何修,「須從最初次第學習。」 朗日塘巴云﹕ 9-0}-0-+$-${+-#(m=-;-1m-*0=-0%}-0W+-K-*0=-#%m#-+$-0%t-+]o-9}+k 「霞婆瓦與我, 有十八種人方便,一種馬方便。 1m-*0=-,m-A$-&u0-1&}#-_p-={1=-0[{+-,=-%m-A{+-={1=-%,->m-+},-`o-U}0-.-+{-9m,k 人方便者,謂發大菩提心,隨作何事,悉學利益有情。 -K-*0=-,m-A$-={1=-1-[{=-.-1m-[{-[{=-.-1m-#,=-<m$-8/{;-`o-1m-%{:-0-0+#-#%{=- 馬方便者,謂菩提心未生者令不生,已生者令不住,不使增長者為我愛執, 84n,-9m,-.=-8+m-;-7v:-0%,-,=-%m-#,}+-`o-^}$k ={1=-%,-;-1*m;-0%,-,=-%m-/,-`o-^}$-0- 故特於彼盡力違害, 正對有情盡力利益。」 9m,-#=v$k +#{-0<{=-%},-.-;-M;-8A}:-.-&{,-.}=-quot;}-0}-;-Tt$-1(1-8'v#-;-=}#=-.8m- 大瑜伽師謂善知識敦巴云﹕ 「我有風息平等轉等, )m$-${-84n,-8+m-+$-8+m-9}+-A=-.=k =}+-;-M-P:-H-.}-&{-0Ly$=-<$-1m-<m#=-.8m-quot;}1-9}+- 如此如此三摩地。」 答云﹕ 「汝修縱能耳邊擊鼓不可破壞, <$-A1=-.-+$-$m$-I{-A$-&u0-<m-={1=-1{+-,-(m,-13,-`o-0<#=-.-A-+#}=-.8m-=:-[{-0-9m,-,}- 若無慈、 悲及菩提心, 猶當生於晝夜應悔之地。」 #=v$-%{k #7v#=-1{+-<m-=}-=}-[{-0}-;-=}#=-.-1m-quot;}1-.8m-#,=-=v-[-{ 08m-Wv:-8E}-=-9}+-.-;- 此中意趣似說,當成能生無暇無色等處,異生之因。 +#}$=-.:-'$-$}k kquot;1-;v$-.8m-6;-,=k :$-%#-#m=-'}-0}-={1=-%,-;-9}-;{-@}+- 康壠巴云﹕ 「我等於覺{口窩}有情顛倒行事, +{-A=-.=-={1=-%,->m=-<$-8}-%#-;-+{-W:-8}$-#=v$-$}k k*{#-.-&{,-.}8m-P-0-3u#=- 有情於我等亦當如是行。」 立與未立大乘根本, 1m-3u#=-+$-*{#-&{,-.8m-#={0-_p-0%}=-1-1m,-.:-3u+-*1=-%+-8+m-;-*v#-8`o#-.=-`o=-*1=-
  19. 19. 入與未入大乘之分, 一切皆是相值於此,故一切時 %+-`o-8+m-;-R}-[{+-%m-Ap$-0W=-;-[{=- 應觀於此令心生起。 Folio 207 Side 2 ,-,m-;{#=k 1-[{=-,8$-+{-W:-1m-0&+-.:-+{-W-0v-%},-.8m-+#{-0<{=-;-K#-_p-0K{,k 若生者善, 若未生者莫如是住, 應常親近開示此法大善知識, +{-W:-R}-^}$-08m-E}#=-+$-K#-_p-8E}#=k +{-W-0v-%},-.8m-#=v$-:0-+$-+#}$=-8E{;-;-0Wk 常與如是修心伴侶共同居住, 觀閱顯示此法經論,勤修此因 +{8m-Wv:-3~#=-#=}# k+{8m-#{#=-<m-am0-.-^}$k :$-9$-+{-W:-`o-R-} ^$=-,-=- 積集資糧, 淨此障礙。 自能如是淨修其心, 0},-3$-0:-*{0=-${=-.=-;=-+},-1m-&u$-6m$-+#8-0:-:m#=-){k '}-0}-&{,-.}=k 則定能下圓滿種子,誠非小事,理應歡喜。 如大覺{口窩}云﹕ *{#-&{,-&}=-quot;}:-8'v#-8+}+-.=k k1v,-={;-#`o$-0-6m-A{+-.g -g(m-S-W-0v8m-A$-&u0-={1=k 「欲趣大乘門, 覺心如日月, 除暗息熱惱。 k0!;-.:-80+-.=-[{-9$-:v$k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k 勵劫亦令生。」 k={1=-+{-[{=-.8m-3+-,m-#:-0<+-7m,-.-;=-<{=-.:-A8}k 第三此心發起之量。如前已說,應當了知。注,菩提心量即「由修如是大悲力故,立誓 拔濟一切有情,願求無上正等菩提,以為自性菩提之心,不須策勵而得生起。」詳閱卷八「悲心 生量」者。 k06m-.-3~#=-07v$-0-,mk '}-0}-&{,-.}=k +{-0[{+-^}$-0:-8+}+-.-9m=k 第四儀軌正受者。 如大覺{口窩}云﹕「欲修令此生, kA1=-=}#=-3$=-.8m-#,=-06m-.}k k80+-.=-:m$-`o-0quot;}1=-A=-.=k 應勵恆修習, 慈等四梵住, k&#=-+$-J#-+}#-0=;-A-6m$k- k9$-+#-&}-#-A=-.=-[{k k6{=-#=v$=-.-W:k 應除貪及嫉, 以儀軌正發。」
  20. 20. R}-^$=-,=-={1=-0[{+-.-;-${=-.-0K,-.-,-+{-07v$-08m-&}-#-A8}k k8+m-;-#=v1k 若修心已,於其發心獲得定解,當行受此之儀軌。 此中分三, 1-*}0-.-*}0-.:-A{+-.k *}0-.-1m-(1=-.:-0Ns$-0k- (1=-,-@m:-0%}=-.8m-*0=-=}k 未得令得, 已得守護不壞, 設壞還出之方便。 k+$-.}-;-#=v1k #$-;-R$-08m-9v;k #$-#m=-;{,-.8m-K{,k 'm-W:-R$-08m-&}-#8}k k+$-.}-,mk 一 二 三 初中分三, 所受之境, 能受之依, 如何受之軌則。 今初 R-18m-A-08m-:m1-.-;=k 13,-(m+-+$-X,-.8m-U}0-+.},k 6{=-.-;=-'}-0}=-#=;-quot;-1-14+-;k 一 二 三 覺{口窩}於尊長事次第中僅云「具相阿闍黎」更未明說,諸先覺說, #}$-1-M1=-*},-={1=-+$-X,-6m$-+{8m-0U0-A-;-#,=-.=-1m-&}#-#mk 8'v#- 「具足願心住其學處,猶非完足,須具行心律儀。」 Folio 208 Side 1 (k k&}1-+$-X,-.-+#}=-.:-06{+-+{k +E-;=-M1-W;->m=k 此與勝敵論師說, +#{-08m-0<{=-#({,-A$-&u0-={1=-+.8m-&}1-.-+$-X,-.8m-*+-`o-=}$-,=k 「當往具菩薩律儀善知識所,」 6{=-#=v$=-.-+$-1*v,-.:-'$-$}k k&}=-0%t-.:-#6,->m=-84n,-`o-0%t#-,=-={1=- 極相符順。 十法經中由他令受,而發心者 0[{+-.-;-(,-*}=-0<+-.-,m-+{=-0!q;-6m$-[}-0:-A=-,=-84n,-`o-0%t#-.-;-#=v$=-.=-+{=-&}- 說有聲聞,是說由彼勸令厭離而受發心, 非說聲聞 #-A=-.:-1m-'$-$}k k;{,-.8m-K{,-,mk ]m:-'}-)-:m=k :m#=-<m-0v81-:m#=-<m-0v-1}- 為作儀軌。 能受之依者。總如勝敵論師說,「若善男子或善女人, K{,-+$-0=1-.-/v,-=v1-3~#=-.-+$-X,-.=k 6{=-#=v$=-.-W:k 具足圓滿身及意樂。」 [-+$-Pt-;-=}#=-.-;v=-+$-0=1-.8m-quot;}-,=-*},-={1=-[{:-:v$-0-*1=-%+-8+m8m-K{,-`o-:v$-9$k- 謂天龍等 其身、 意樂堪發願心者, 一切皆可為此之依。
  21. 21. 8+m:-,m-;1-a},-8E{;-.-;=k 8quot;}:-0=-9m+-8Ap$-;-8&m-0-H,-.-<{=-:0-+$-$m$-I{-&{-0k 然此中者如道炬釋論說, 「厭離生死,憶念死沒,具慧大悲。」 6{=-8Ap$-0-W:k #:-0<+-.-W:->m-;1->m-:m1-.-;-R}-^$=-.=-A$-&u0-<m-={1=-;- 謂於前說諸道次第已修心者, 是於菩提心 9m+-8>o:-08m-(1=-B}$-%t$-7+-J{+-.-6m#-;-A{+-.-9m,-,}k k'm-W:-;{,-.8m-&}-#-;-#=v1-;=k 略為生起轉變意者。 如何受之儀軌分三, ^}:-08m-&}-#-;-#=v1k [0=-8E}-=+-.:-%,-A-0-+$k 3~#=-0=#-.-+$k 0=1-.-^$-08}k 加行儀軌, 正行儀軌, 完結儀軌。 k+$-.}-;}-#=v1k #,=-0W,-%m$-K{,-0C1-,=-1&}+-Q=-0<1-.-+$k 一 二 三 初加行軌分三, 受勝歸依, #=};-0-#+0-%m$-[0=-=v-8E}-0-+$k [0=-=v-=}$-08m-0U0-A-0I}+-.8}k k+$-.}-,mk 一 積集資糧, 淨修意樂。 初中分三, 二 三 莊嚴處所安布塔像陳設供物,二 勸請歸依,三 說歸依學處。今初 &m#-.-%,->m-[{-0}=-+0{,-.8m-=-@}#=-=v- 一 遠離罪惡眾生之處, Folio 208 Side 2 =-#6m-;{#=-.:-A=-<m$-#2$-0-+{:k 善治地基令其平潔, 0-Ap$-T=-0[$-ao;-+$-Ap#-.-A=-;-2,+,-;-=}#=-.8m-Hm8m-&u-/v;-`o-Ap$-0=-<$-Ap#-%m$-Hm- 以牛五物塗灑其地,以栴檀等 上妙香水 而善澆灑, 6m1-.}8m-1{-)}#-=m;-1-#)}:-;k +!},-1&}#-#=v1->m-#7v#=-0J,-;v#=-1-;-=}#=-.- 散妙香花。 設三寶像 謂鑄塑等, +$-.}-)m-;-=}#=-.-+$-A$-&u0-={1=-+.8m-!q-#7v#=-M1=-Dm81-Dm8v81-%{#=-0v-07$-.}-;- 諸典籍等, 諸菩薩像, 安置床座或妙棹臺。 0bo#=-=v-#bo# kR-:{-;-=}#=-.-+$-1{-)}#-;-=}#=-.8m-1&}+-.8m-9}-A+-'m-W:-8A}:-.-
  22. 22. 懸挂幡蓋及香花等, 諸供養具盡其所有。 +$-:};-1}-+$-6;-7=-+$-W,-;-=}#=-.-M1=-%-#},-Ak 又當預備伎樂飲食 諸莊嚴具。 +#{-08m-0<{=-#({,-0bo#=-.8m-#+,-Dm-1{-)}#-#m=-0W,-.8$-0<1-1}k 用花嚴飾大善知識所居之座,諸先覺等。 k#}$-1-M1=-,m-#},-`o-+#{-8`o,->m-0${,-0o:-+$-8Ap$-.}8m-#)}:-1-0)$-08m-quot;}-,=-3~#=-#=}#- 又於先時供養僧伽,施食鬼趣集聚資糧。 .-+$k 1&}+-.8$-1{+-,-0!;-07$-;=-#=v$=-.-W:-:=-<m-quot;-3:-/v;-0-=}#=-<m=-<$- 若無供具應如賢劫經說, 其碎布等 8Es0-;k 9}+-,-#9}-1{+-.:-,,-),-&{,-.}=-02;-,=-E}#=-.}8m-R}:-1m-<}$-0-21-0<1- 皆成供養,有者則應無諸諂曲殷重求覓廣興供養,令諸同伴心難容納。 +#}=-){k '}-0}-;-0}+-%},-M1=->m=-1$-9v;-+$-0=1-9=-=v-={1=-0[{+-bo=-`o=-=v-1&}+-.- 傳說西藏諸知識在莽宇境及桑耶等處,於覺{口窩}前請發心時,覺 $,-.=-1m-[{-#=v$-!+k K{,-9$-0%,-.8m-#2~-0}8m-!q-:0-#,=-%,-6m#-1{+-*0=-1{+-Q{#=-01- {口窩}教曰﹕ 「供養太惡不生。」所供像中,須善開光大師之像,必不可少, 9$-&q+-.-9,-&+-<{:-@m,-;-A-#=v$-$}k 經典亦須攝頌以上諸般若經。 k+{-,=-R-18m-A-08m-:m1-.-;=-0<+-.-W:-8/#=-.8m-3~#=-],-H$=-<m$-1&}+-.8m-cm,->m- 次如尊長事次第說迎請聖眾, #7v$=-3:-#=v1-#+},-6m$-0%}+-.-A8}k k+{- 誦念三遍供養雲陀羅尼,應讚誦之。 Folio 209 Side 1 (k k,=-U}0-1=-Ds=-A=-#}=-07$-.}-0#}=-*;-1}-^:-0-;k 其次弟子沐浴著鮮淨衣,合掌而聽, R-1=-3~#=-<m-6m$-M1=-<m-9},-),-;-$m$-*#-.-,=-+$-0-0[{+-`o-0%t#-;-=$=-W=-+$-A$-
  23. 23. 尊長開示福田海會所有功德,令其至心發生淨信,教彼自想, &u0-={1=-+.8-:{-:{8-m 1`o,-,-:$-(m+-8`o#-.:-0=1=-,=-+;-0v=-9,-;#-0`o,-.-A{+-`o- 住於一一佛菩薩前,徐徐念誦七支供養。 #bo#-#}k k+{-;-#-1-/;-1}-&{-Pt-au0-+$-6m-0-[-,=-0Wv+-.-;-9,-;#-0`o,-.-+$-A1=-.- 先覺多云﹕「龍猛 、寂天所傳來者 俱修七支, 慈氏 +$-*}#=-1{+-,=-0Wv+-.-;-@#-+$-1&}+-.-#(m=-21-A8}k 、無著所傳來者 唯修禮拜供養二支。 k+{-9$-&m#-.-0<#=-.-A{+-,-8>}+-+#}=-.=-9m+-1m-+#8-;-A$-&u0-<m-={1=-9m+-+#8-c}-+$- 若修悔罪, 必須追悔, 令意不喜, 菩提心者具足踴躍 X,-.-;-[{-+#}=-.=-6{=-e-0-,m-1-9m,-){k '}-0}-&{,-.}=-={1=-0[{+-+$-&}1-.8m- 歡喜方生。」 不應道理。 大覺{口窩}師於發心及律儀儀軌說, &}-#:-@#-83;-0-+$-1&}+-.8m-&}#-;-=}#=-.-6{=-=}#=-<m=-0&q=-;k 「禮敬供養等,」 以等字攝略, R-18m-A-08m-:m1-.-;=-9,-;#-0`o,-!-={1=-0[{+-.8m-#},-`o-A-0:-#=;-.}:-#=v$=-.8m-@m:- 尊長事次第中, 於發心前明說七支, 又其因相, +$-Wv-13,-+{-W:-9m,-,-,m-Pt-au0-+$-6m-0-[8m-;v#=-;8$-1m-[{-0:-quot;=-R$-+#}=-=}k 若果如是, 則龍猛及寂天派中, 亦當許不生。 k#(m=-.-,mk +{-,=-R-1-;-%},-.8m-8`o-<{=-06#-+#}=-.:-#=v$=-.=-=$=-W=-=v-1}=-.- 第二者 次說於師須住佛想。 故應作佛勝解, A=-;-@#-83;-){-9},-+$-1b;-/v;-;-.v=-1}-#9=-.8m-[-$-=-;-02t#=-,=-*;-1}-^:-){-A$ 禮敬供養,右膝著地, 恭敬合掌, -&u0-<m-={1=-<m-+},-`o-#=};-0-#+0-0}k 為菩提心而正請白, k'm-W:-#},->-m +{-06m,-#<{#=-.-+E-0%}1-.-9$-+#-.:-Q}#=-.8m-=$=-W=-M1=-+$-A$-&u0- 「如昔如來應正等覺及入大地諸大菩薩, ={1=-+.8-&{,-.}-
  24. 24. Folio 209 Side 2 =-&{,-.}-;-0bo#=-.-M1=-<m=-+$-.}:-R-,-1{+-.-9$-+#-.:-Q}#=-.8m-A$-&u0-_p-*v#=-0[{+- 初於無上正等菩提而發其心。 .-+{-06m,-`ok 0+#-1m$-8+m-6{=-0>m-08$-U}0-+.},->m=-R-,-1{+-.-9$-+#-.:-Q}#=-.8m- 如是我名某甲亦請阿闍黎耶, A$-&u0-_p-={1=-0[{+-`o-#=};k 6{=-;,-#=v1->m-0:-`o-0I}+-+}k k+{-,=-[0=-8E}-=+-.:- 今於無上正等菩提而發其心。」 乃至三說。 次應為授殊勝歸依, %,-A-%{k 8+m-W:-9v;-=$=-W=-0%}1-X,-8+=-+$-&}=-*{#-&{,->m-8#}#-.-#2~-0}:-A=-.8m- 謂佛為世尊, 法是大乘滅道二諦, ;1->m-0+{,-.-+$-+#{-8`o,-@m:-1m-X}#-.8m-A$-={1=-8/#=-.-;k 僧為不退聖位菩薩,以為其境。 `o=-+-,=-07v$-%{-$m$-.}-A$-&u0-1-*}0-<m-0:-`o-&{+-`o-A-0-={1=-%,-*1=-%+-0[0-.8m-@m:- 時從今起乃至未證大菩提藏,為救一切諸有情故, =$=-W=-;-[0=-%},-.-+$-&}=-;-[0=-+$}=-+$-+#{-8`o,-;-[0=-au0-.8m-E}#=-bo-$1-.8m- 歸佛為師, 正歸於法, 歸僧為伴,具此總意樂, 0=1-.-]m-+$k- =+-.:-`o-;1-a},-;=k 1m-X}#-.-9m-={1=-+#-#m=k k6{=-#=v$=-.=k 特如道炬論說, 「以不退轉心,」 +{-W-0v8m-0=1-.-;=-`o=-*1=-%+-`o-1m-X}#-.:-A8}-$1-.8m-8`o,-.-H#-.}-A=-;-]}+-;1-#:- 當發猛利欲樂,令如是心一切時中而不退轉。威儀如前而受歸依, 0<+-.-+$-8H-0=-[0=-=v-8E}-0-A-%{k U}0-+.},-+#}$=-=v-#=};k 「阿闍黎耶存念, 0+#-1m$-8+m-6{=-0>m-0-`o=-8+m-,=-07v$-,=-'m-Nm+-A$-&u0-$m$-.}-;-1&m=-<m-0:-`o-F$-#(m=- 我名某甲, 從今時始, 乃至證得大菩提藏, M1=-<m-1&}#-=$=-W=-0%}1-X,-8+=-M1=-;-[0=-=v-1&m8}k- kU}0-+.},-+#}$=-=v-#=};k 歸依諸佛薄伽梵,兩足中尊。 阿闍黎耶存念,
  25. 25. 0+#-1m$-8+m-6{=-0>m-0-`o=-8+m-,=-07v$-,=-'m-Nm+-A$-&u0-<m-$m$-.}-;-1&m=-<m-0:-`o-&}=- 我名某甲,從今時始, 乃至證得大菩提藏, 歸依寂靜離欲諸法 M1=-<m-1&}#-6m-0-8+}+-&#=-+$- 眾法中尊。 Folio 210 Side 1 (k kK;-08m-&}=-M1=-;-[0=-=v-1&m8}k kU}0-+.},-+#}$=-=v-#=};k 阿闍黎耶存念, 0+#-1m$-8+m-6{=-0>m-0-`o=-8+m-,=-07v$-,=-'m-Nm+-A$-&u0-$m$-.}-;-1&m=-<m-0:-`o-3~#=-M1= 我名某甲, 從今時始, 乃至證得大菩提藏, -<m-1&}#-8/#=-.-A$-&u0-={1=-+.8-@m:-1m-X}#-.8m-+#{-8`o,-M1=-;-[0=-=v-1&m8}k 歸依不退菩薩 聖僧, 諸眾中尊。」 k6{=-;,-#=v1-0I}+-+}k k+!},-1&}#-:{-:{8m-[0=-8E}-;-+#}$=-#=};-:{-+$-&}=-<m- 如是三說。 歸依一一寶前,各一存念, [0=-8E}8m-3n#-#6,-+$-1m-8H-9$-'}-0}=-14+-.8m-&}-#-'m-W-0-06m,-9m,-,}k 及歸法文句與餘不同, 皆如覺{口窩}所造儀軌。 k[0=-=v-=}$-08m-0U0-A-,mk #:-[{=-0v-&u$-$v8m-!0=-=v-0<+-.8m-0U0-A-M1=-8+m:-9$- 歸依學處者, 前下士時所說學處,今於此中 U}0-+.},->m=-0I}+-.:-A8}k k3~#=-0=#-.-,mk ={1=-0[{+-.8m-&}-#:-!0=-8+m:- 阿闍黎耶亦應為說。 積集資糧者, 發心儀軌中, 9$-@#-+$-1&}+-.-=}#=-A{+-.:-0<+-%m$k 於此亦說修禮供等, 8E{;-.-;=k- 9,-;#-0`o,-.-+$-=$=-W=-+$-A$-&u0-={1=-+.8-+$-#},-+$-+-W:- 釋論中說 修七支供,憶念諸佛 及諸菩薩, 若昔、若現 >m-0<{=-#({,-M1=-9m+-;-H,-.:-A=-,=-A{+-.:-0<+-.-W:-A-%{k 諸善知識, 應如是行。
  26. 26. R-1-M1=-;-1&}+-.-,m-1&}+-.-#-18m-`o=-=v8$-<{=-.:-A8}k k9,-;#-0`o,-.-,mk 供諸尊長者,前供養時亦應了知。 七支者普賢行願, 07$-]}+-+$-]}+-8'v#-#m-#bo$-#$-:v$-#m=-A8}k 入行論文,隨一即可。 k={1=-^$-0-,mk ;1-a},-,=-A1=-.8m-={1=-#},-`o-0)$-,=-={1=-%,-&q#-0#;-0-;- 修淨心者。 道炬論說慈心為先,觀苦有情而發其心, 0W=-){-={1=-0[{+-.:-#=v$=-.=-#:-0<+-.-W:-A1=-.-+$-$m$-I{8m-+1m#=- 謂令慈悲所緣行相,皆悉明顯俱如前說。 Folio 210 Side 2 M1-#=;-#+0-0}k k+$}=-#6m8m-&}-#-,mk 正行儀軌者。 U}0-+.},->m-1`o,-`o-.v=-1}-#9=-.8m-[-$-=-;-02t#=-.81-2~#-.v8$-:v$-0=-8`o#-;-*;-1}- 謂於阿闍黎前, 右膝著地或是蹲踞,恭敬合掌 ^:-,=-={1=-0[{+-.:-A8}k k+{-9$-;1-a},-;=k- X}#-.-1{+-.:-+1-8&8-08mk 而發其心。 如道炬論云﹕ 「無退轉誓願, kA$-&u0-={1=-,m-0[{+-.:-Ak k6{=-.-+$k 應發菩提心。」 &}-#-;=-<$-A$-&u0-$m$-.}8m-0:-`o-6{=-#=v$=-.=k #6,-+},-`o-=$=-W=-*}0-.:-A8}-$1-`o- 儀軌中說,「乃至菩提藏,」 故非僅念為利他故, ={1=-0[{+-.-21-1m,->mk ={1=-+{-0[{+-.-;-+1m#=-,=-A$-&u0-1-*}0-<m-0:-`o-1m-#)$- 願當成佛而為發心, 是緣所發心乃至未證菩提誓不棄捨, $}-$1-`o-+1-8&8-0-9m,-.=-+{8m-0=1-.-&}-#-;-0K{,-,=-0[{+-.:-A8}k 當依儀軌, 發此意樂。 k+{-W-0v-,m-*},-={1=-<m-0U0-A-;-U}0-.:-1m-ao=-,-1m-A-;k 若於願心學處不能學者,則不應發如是之心。
  27. 27. ={1=-%,-*1=-%+-<m-+},-`o-0+#-=$=-W=-=v-8>o:-0:-A8}-$1-.-21-&}-#=-0[{+-,-,m-={1=- 若用儀軌僅發是念, 為利一切有情我當成佛者, 0[{+-<m-0U0-A-;-U}0-.:-ao=-1m-ao=-*1=-%+-;-A=-.=-&}#-#} k*},-={1=-;-+{-W:-#(m=- 則於發心學處, 能不能學皆可授之, 願心容有如是二類。 :v$-#m-8'v#-={1=-&}-#=-;{,-.-;-0U0-A-;-9{-1m-U}0-.-;-M1-.-*1=-%+-`o-A:-1m-:v$-0=- 若用儀軌受其行心, 若於學處全不能學,則一切種決定不可。 Pt-au0-+$-*}#=-1{+-,=-0Wv+-.-;-&}1-.8m-&}-#-1$-.}-;-A:-:v$-0-+$-1m-:v$-08m- 故有說云龍猛與無著所傳律儀儀軌,於眾多人有可授、不可授 =+-.:-8+}+-.-,m-1-#}-0-&{,-.}8}k k#6,-9$-quot;-%m#-#m=-;=-+$-.}-.8m-&}=-]}+-`o-8'v#-&}1- 之差別者, 是大蒙昧。 復有一類造初發業行法論, 84n,-.8m-&}-#=-9$-9$-84n,-.:-0<+-,=-0U0-A-]m-+$-=+-.:-`o-P-Ws$-9{-1m-<{=-.=-'m-W:- 說受行心儀軌令數數受, 然全不知諸總學處及根本罪, A-08m-=+-- Next

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