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藏漢對照菩提道次第廣論11(S5392 L)

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法尊法師譯
袞卻索南對照整理

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藏漢對照菩提道次第廣論11(S5392 L)

  1. 1. Previous Folio 112 Side 1 (k  k+$-0P},-8Es=-0P1=-.-+$-1$-`o-*}=-.-+$-#)}$-08m-$$-3u;-%,-;-=}#=-.:-#6,->m=-<{=  少欲遠離,勇猛精進,具足多聞,成施性等。 -,-%m-1-:v$-$1-.-+$k 0+#-;-W;-.}-+$-+{+-+.},-+$-8quot;}:-M1-06m=-0o:-%m-A=-.-  又作是念, 云何當能令諸國王及諸商主,四眾弟子,供事於我,  +$-7=-#}=-=}#=-*}0-,-%m-1-:v$-$1-.-+$k <{-1-0+#-@m-1-;-[:-[{=-,=-+{8m-8+}+-9},-  得衣食等。 又作是念起如是欲, 云何令我當生天上,天妙五欲以為遊戲,   T-;-P{-0-+$k H#-.}-+$-=0-8'v#-#m-8'm#-K{,-,=-#6,-8Js;-+0$-A{+-`o-[{-.:->o:-%m#-  當生猛利,徧入世界, 乃至願生他化自在。  $1-`o-8+}+-.-0[{+-.-+$k /-1-+$-0v-+$-&u$-1-+$-K,-;-=}#=-.-+$-3$=-.-13u$=-.:-  又於父母妻子僕等、同梵行者,  ]}+-.8m-9}-A+-;-8+}+-.-0[{+-,-9$-0M0-={1=-=}k- k#,}+-={1=-<m-#6m-+$k-  所有資具,發欲得者,亦是貪欲。 瞋恚心中。事 8`o-<{=-+$k (},-1}$=-,mk 3n#-Pw0-.}-'m-W-0-06m,-,}k ko,-U}$-,mk   想 煩惱, 如粗惡語。 等起者,  0L{#-0-;-=}#=-.:-8+}+-.-%{k 0=+-.-+$-0%m$=-.-+$-#6,-,1-:$-#m-$$-#m=-  樂打等欲, 云何令其遭殺遭縛, 若由他緣,或自  ;}$=-]}+-Gy+-,-%m-1-:v$-$1-.-=}#=-=}g -g^}:-0-,mk 0=1-.-+{-;-^}:-0-A=-.8}k   任運耗失財產。 加行者 即於所思而起加行。  k1*:-*v#-,mk 0L{#-.-=}#=-A-0:-${=-.81-*#-0%+-.8}k   究竟者 謂於打等,期心決定或已斷決。  k8+m-9$-T-3$-,-Q}#=-;-1-3$-,-1m-Q}#=-){k #,}+-A{+-<m-Wv-;-+{-+$-1*v,-.8m-&}=-  此亦有五,全則圓滿,缺則非圓。 謂具五心,一有憎惡心,謂於能損害相,    268
  2. 2. 13,-1:-84n,-.=-6{-&$-#m-={1=-+$k #,}+-.-A{+-.-;-1m-07}+-.=-1m-07}+-.8m-={1=-+$k   隨法分別故, 二有不堪耐心,謂於不饒益不堪忍故,    9$-+$-9$-`o-3u;-06m,-1m,-.-quot;}$-D}8m-Wv-9m+-;-A{+-.-H,-.=-quot;}-,-`o-84n,-.8m-={1=-+$k   三有怨恨心,謂於不饒益數數非理思惟隨念故,  0L{#-  Folio 112 Side 2 .-+$-0=+-,-%m-1-:v$-$1-.-8quot;v-08m-={1=-+$k   四有謀略心,謂作是念何當捶撻,何當殺害,  -#,}+-={1=-0[{+-.-;-$}-3-1{+-%m$-({=-+1m#=-;=-8Ap$-0-1m-<{=-.=-7m;->m=-,},-.8m-={1=-  五有覆蔽心,謂於瞋恚不覺羞恥,不知過患,及與出離。  ){-={1=-T-+$-X,-.8}k k#,}+-={1=-21-`o-8>o:-0-,mk 8+m-,m-0+#-;-#,}+-.-  僅成損害心者, 謂作是念彼於我所,已作  A=-=1-A{+-.8}-$1-,=-+{-;-#,}+-.-A-08m-@m:-'m-${+-={1=-.-+{-${+-*1=-%+-#,}+-={1=-9m,-  正作,諸無義事故,我於彼當作無義。盡其所有幾許思惟, 爾許一切皆損害心,   ;k +{-06m,-`o-#6,->m-#({,-+$-;}$=-]}+-+$-+#{-0-;-=}#=-.-3|-8+m-;-(1=-.:-*},-.-  如是願他現法,喪失親屬資財及善法等,及願後法往惡趣中,  +$-@m-1-;-$,-8E}:-=}$-,-$1-`o-*},-.-9$-#,}+-={1=-=}k k;}#-.:-W-08m-#6m-,mk   亦是損心。 邪見。事者,  9}+-.8m-+},-,}k  .-;-#=v1-;=k- 8`o-<{=-,mk :-.-8+{0=-.8m-+},-;-0+{,-.:-8`o-  k0=1- !q 謂實有義。 意樂分三, 想者 謂於所謗義,作諦實想。  <{=-.8}k -k(},-1}$=-,mk  1-.}-#$-:v$-$}k  ,-U}$-,mk  :-.-8+{0=-.:-8+}+-.8}k  #=v ko !q   煩惱者 謂三毒隨一。 等起者 謂樂誹謗欲。  k^}:-0-,mk 0=1-.-+{-;-^}:-0-0P1=-.8}k k+{-9$-06m-%{k Wv-+$-8K=-0v-+$-A{+-.-+$-  加行者 即於所思策發加行, 此復有四, 謂謗因,果,作用,有 9}+-.8m-+$}=-.}-;-!q:-.-8+{0=-.8}k kWv-;-!q:-0-,mk ;{#=-.:-]+-.-+$-({=-.:-  269
  3. 3. 事。 誹謗因者 謂云無有妙惡行等。  ]+-.-;-=}#=-.-1{+-+}-6{=-.8}k k8K=-0v-;-!q:-0-,mk- +{-#(m=-<m-M1-*m,-1{+-+}-6{=-.8}k   誹謗果者 謂云無有彼二異熟。    kA{+-.-;-!q:-0-;-#=v1-;=k =-0},-8+{0=-.-+$-84n,-.8m-A{+-.-;-!q:-0-,mk   誹謗作用分三, 誹謗殖種持種作用者,    /-+$-1-1{+-+}-6{=-.8}k k8E}-8}$-#m-A{+-.-;-!q:-0-,mk 8'm#-K{,-#-@m-1{+-+}-6{=-.8}k-  謂云無有若父若母, 誹謗往來作用者, 謂云無有前世後世,    k[{-0:-8>o:-08m-A{+-.-;-!q:-0-,mk ={1=-%,-0Qw=-){-[{-0-1{+-+}-6{=-.8}k   誹謗受生作用者。 謂云無有化生有情。  k9}+-.8m-+$}=-.}-;-!q:-0-,mk- +E-0%}1-.-=}#=-1{+-+}-6{=-.8}k k1*:-*v#-,mk !q:-  謗實有事者 謂云無有阿羅漢等。 究竟者  Folio 113 Side 1 (k k0-#+0-.:-${=-.8}k   謂誹謗決定。  k8+m-9$-T=-Q}#=-){k- <{=-A-'m-W-0-06m,-`o-1m-<{=-.=-O}$=-.8m-={1=-+$k-   此亦由於五相圓滿,謂具五心,一有愚昧心,謂不如實了所知故,  &m#-.-;-+#8-0=-H#-co;->m-={1=-+$k 3u;-06m,-1m,-.8m-&}=-;-${=-.:-K}#-.=-  二有暴酷心,謂樂作惡故, 三有越流行心,謂於諸法不如正理善觀察故,   ;}#-.:-Wv,-`o-bo#=-.8m-={1=-+$k ^m,-.-+$-1&}+-^m,-+$-^m,-N{#-+$-;{#=-]$-=}#=-  四有失壞心,謂謗無布施愛養祠祀妙行等故,    1{+-+}-6{=-!q:-.-8+{0=-.=-:0-_p-(1=-.8m-={1=-+$k ;}#-W-+{=-$}-3-0-1{+-%m$-({=-  五有覆蔽心,謂由邪見不覺 +1m#=-;=-${=-.:-8Ap$-0-1m-<{=-.=-7m;->m=-,},-.8m-={1=-){-T-.}-+{-+#-+$-X,-.8}k   羞恥,不知過患及與出離故。   k+{-T-1-3$-,-,m-1m-Q}#=-=}k k;}#-.:-W-0-#6,-9$-9}+-1}+-<mk   270
  4. 4. 此五若缺,則不圓滿。 雖其邪見復有所餘,  8+m-quot;}-,-;-;}#-W-6{=-#=v$=-.-,m-8+m=-+#{-P-*1=-%+-#%}+-%m$-&m#-.-;-8+}+-+]o:-]}+-.-  然唯說此名邪見者,由此能斷一切善根,隨順諸惡隨意所行,  +$-1*v,-.=-,-;}#-W-*1=-%+-<m-&{-<}=-9m,-.8m-@m:-:}k k+{-;-N}#-#%}+-+$-3n#-Pw0-+$-  是為一切邪見之中極重者故。 其中殺生粗語瞋心,  #,}+-={1=-,m-`o#-#=v1->m=-P}1-.:-A{+-;-6{-&$-#m=-1*:-8Am,-.:-A{+-%m$g   由三毒起,由瞋究竟。   -1-Am,-;{,-+$-;}#-#9{1-+$-0M0-={1=-,m-`o#-#=v1->m=-P}1-.:-A{+-;-8+}+-&#=-quot;}-,=-  不與而取邪行貪欲,由三毒起,唯貪究竟。  1*:-8Am,-,}k -k0Qw,-+$-J-1-+$-3n#-<;-0-,m-P}1-.-+$-1*:-@m,-.-#(m=-!-#=v1-&:-  妄言離間及諸綺語,發起究竟,俱由三毒。  >m=-A{+-%m$g- ;}#-W-,m-`o#-#=v1->m=-P}1-.:-A{+-;-#)m-1v#-quot;}-,=-1*:-*v#-.:-A{+-+}k   邪見由其三毒發起,唯痴究竟。  k+{-+#-;=-={1=-.-,m-;=-9m,-;-;=-<m-;1-,m-1m,-,}k   此等之中,思唯是業而非業道,  k;v=-$#-#m-0`o,-,mk ;=-<$-9m,-;-={1=-.-8'v#-.8m-#6m-9m,-  身語所有七支 是業亦是業道,思行處故。  Folio 113 Side 2 .=-;=-<m-;1-9$-9m,-,}k k0M0-={1=-=}#=-#=v1-,m-;=-<m-;1-9m,->m-;=-,m-1m,-,}k   貪欲等三業道非業。  k#(m=-.-Um-9$-0%,-.-;-#(m=k ;=-;1-0%t8m-Um-9$-+$k   第二顯示輕重分二, 十業道輕重,  一 6:-;-%}0=-X,->m-;=-<m-quot;}-0&q=-){-0%,-.8}k k+$-.}-,m-T-;=k N}#-#%}+-.-;-13~,-,k   兼略顯示具力業門。 初中有五, 例如殺生,  二 0=1-.=-Um-0-,mk `o#-#=v1-H#-.}=-A{+-.8}k k^}:-0=-Um-0-,mk   271
  5. 5. 由意樂故重者, 謂猛利三毒所作。 由加行故重者,  N}#-#%}+-.-A=-=1-A{+-.81-A{+-.:-8>o:-0-;-+#8-6m$-:$=-.8m-={1=-+$-X,-.-+$-  謂或已殺生,或正或當,具歡喜心具踴躍心,  :$-9$-A{+-;-#6,-+{-84n,-`o-8'v#-%m$-+{8m-0##=-.-0I}+-.-+$k   或有自作或復勸他,於彼所作稱揚讚歎,見同行者意便欣慶。  +{-8H-0-1*}$-,-9m+-+#8-0-+$-9v,-:m$-.}-,=-0=1=-<m$-0=#=-.8m-={1=-<m=-A{+-.-+$k   由其長時思量積蓄,怨恨心已,方有所作,無間所作,殷重所作,    K#-_p-+$-]o=-.:-A{+-%m$-;,-:{-;-9$-1$-`o-#=}+-.-+$-&q#-0#;-H#-.}-0[{+-.=-#=}+-.-  或於一時頓殺多生。或令發起猛利痛苦而行殺害。  +$-8'm#=-.-0[{+-,=-A-0-1m,-.-A{+-`o-0%t#-%{k   或令怖畏,作不應作而後殺害。  #=}+-.-+$-6,-.-+$-&q#-0#;-0-+$-0C{,-.-+$-(1-*#-.:-e-0-+$-$m$-I{-0:-e{-##=-8+},-  若於孤苦貧窮哀慼悲泣等者而行殺害。  06m,-`o-#=}+-.8}k k#({,-.}-1{+-.-;=-Um-0-,mk (m,-#%m#-06m,-`o-0U0-.-8#8-9$-  由無治故重者, 謂不能日日,    1m-;{,-;-S-@{+-+$-0W+-+$-0%t-06m-+$-0%}-T-;-0${,-#,=-;-#,=-.-+$-`o=-`o=-=v-^m,-.-  乃至極少時持一學處,或亦不能,半月八日十四十五,受持齋戒。  +$-0=}+-,1=-+$-1$},-`o-e-0-+$-@#-83;-0-+$-X$-0-+$-*;-1}-^}:-0-+$-8`o+-.8m-={1=-  於時時間,惠施修福,問訊禮拜,迎送合掌和敬業等。又亦不能,於時時間,    ;-=}#=-.-1m-A{+-.-+$k `o=-`o=-=v-$}-3-<{=-.-+$-D{;-9}+-.-+$-8>}+-.-<=-&{,-.}-  獲得增上慚愧惡作。 又不能證世間離欲,或法現觀。    1m-8*}0-.-+$-8'm#-K{,-.8m-&#=-K;-;1-&}=-1$},-.:-K}#=-  Folio 114 Side 1 (k k.-;-1m-:{#-.8}k k;}#-.:-1$},-.:-6{,-.-;=-Um-0-,mk   由邪執故重者,  272
  6. 6. 1&}+-^m,-A{+-.-+#-#m-W-0-;-0K{,-.=-&}=-8+}+-,=-#=}+-.-+$-@p#=-M1=-,m-[{-+]o8m-0+#-  謂由依於作邪祠祀,所有邪見,執為正法,而行殺戮。又作是心,畜等乃是  .}=-9}-A+-<m-Wv:-cu;-0=-,-0=+-<$-({=-.-1{+-+}-$1-.-=}#=-;}#-W-#$-:v$-;-0K{,-){-#=}+-  世主所化為資具故,雖殺無罪,諸如是等,依止邪見而行殺害。  .8}k k#6m-;=-Um-0-,mk `o+-8E}-0}$-&{,-.}-+$-1m81-1m:-&#=-.-+$-/-1-+$-/v-ao-+$-  由事故重者, 謂若殺害大身傍生,人或人相,父母兄弟,  ① R-1-W-0v- +$-9m+-#%t#=-.-+$-U}0-.-+$-A$-={1=-+$-+E-0%}1-.-+$-:$-=$=-W=-#=}+-.-  尊長委信,有學菩薩,羅漢獨覺,  +$k +{-06m,-#<{#=-.-0C}$=-1m-ao=-.:-<{=-06m,-`o-$,-={1=-<m=-D#-8Am,-.8}k   及知如來不能殺害,而以惡心出其身血。  kWv-T-.}-+{-;=-X}#-.-,m-N}#-#%}+-.-9$-08}k -k[#-1-+]o-9$-#6m-1-#)}#=-.-N}#-#%}+-  違此五因,為輕殺生。 餘九除事,如其殺生,輕重應知。  .-W:-Um-9$-<{=-.:-A-;k  Am,-;{,-#6m-;=-Um-0-,mk  .}-+$-07$-.}-+$-9m+-0K,-.-;-  1- 1$- 由其事故重不與取者, 謂若劫盜眾多上妙及委信者。   8quot;v-6m$-8J}#-.-+$-+1,-.-+$-0C{,-.-+$-:0-_p-Ap$-0-+$-&}=-8+m-.-;-8J}#-.-+$-#}$-`o-&u+-  劫資孤貧,出家之眾及此法眾。  .-8J}#-.-+$-U}0-.-+$-+E-0%}1-.-+$-:$-=$=-W=-+$-+#{-8`o,-+$-1&}+-K{,->m-Q=-8J}#-  若入聚落而行劫盜,若劫有學,羅漢獨覺,僧伽佛塔,所有財物。  .8}k k;}#-#9{1-#6m-;=-Um-0-,mk 8'v#-.:-A-0-1m,-.-181-+{-+$-8K{;-081-[{=-.-  由其事故重邪行者, 謂行不應行中,若母母親,委信他妻,  9m+-#%t#=-.8m-&u$-181-+#{-U}$-1-+$-+#{-U}0-1-+$-+#{-3u;-1-;-(;-.}-A{+-.-+$k   或比丘尼,或正學女,或勤策女,  ② 9,-;#-1m,-.-quot;:-8'v#-.-+$k `o=- 1m,-.-0${,-#,=-;-#,=-.81-du1-1-S-0-  ① W-0vk如、似; ② `o=k時節; 273
  7. 7. 非支行中謂於面門, 非時行中謂受齋戒,或胎圓滿,或有重病,  3$-081-,+-.-+$k- #,=-1m,-.-1&}+-K{,->m-({-8quot;}:-+$-  非處行中謂塔近邊,若僧伽藍。 Folio 114 Side 2 +#{-8`o,->m-o,-+#8-:-0:-(;-.}-A{+-.8}k k0Qw,-#6m-;=-Um-0-,mk   由其事故重妄語者,    #6,-8Hm+-%m$-0Ut-0:-8+}+-.=-+},-1$-.}=-0Qw,-e-0-+$-/-1-,=-=$=-W=-<m-0:-+$-07$-.}  謂為誑惑多取他財而說妄語,若於父母乃至於佛,若於善賢,  -+$-148-0}-;-e-0-+$-N}#-#%}+-.-=}#=-#=v1-Um-0-0[{+-.-e-08}k   若於知友而說妄語,若能起重殺生等三而說妄語,  k+#{-8`o,-+A{-08m-@m:-0Qw,-e-0-,m-*1=-%+-<m-,$-,=-Um-08}k kJ-1-#6m-;=-Um-0-,mk   為破僧故而說妄語, 於一切中,此為最重。 由其事故重離間語者,  9v,-:m$-.}-,=-0<{=-.-+$-+#{-08m-0<{=-#({,-+$-/-1-+$-0v81-+#{-8`o,-8A{+-.-+$-  謂破壞他長時親愛,及善知識父母男女,若能破僧,  ;v=-<m-#=v1-Um-0-0[{+-.8m-J-18}k k3n#-Pw0-#6m-;=-Um-0-,mk   若能引發身三重業,所有離間語。由其事故重粗惡語者,  /-1-;-=}#=-+$-R-1-W-0v-;-e-0-+$-9$-+#-.-+$-+{-quot;}-,-1m,-.8m-0Qw,->m=-3n#-Pw0-.}-e-0-  謂於父母等及餘尊長,說粗惡語,若以非真非實妄語說粗惡語,現前毀罵,  +$-1$},-=v1-`o-#<{-0-+$-]}-0-+$-0W+-0!#-e-08}k k$#-<;-.-#6m-;=-Um-0-,mk   訶責於他。 由其事故重綺語者,  0Qw,-`o-e-0-=}#=-#=v1->m-$#-<;->m-Um-9$-,m-#:-06m,-,}k k8*0-1}-+$-13$-8Ks-0-+$-  妄語等三,所有綺語,輕重如前。 若諸依於鬥訟諍兢  P}+-.-+$-8>{+-.-;-0K{,-.8m-3n#-<;-.-+$-&#=-={1=-<m=-@m-:};-.8m-0%,-0%=-P}#-.-  所有綺語,若以染心,於外典籍,而讀誦等。  =}#=-+$-/-1-+$-({-`o-+$-R-1-W-0v-;-0%m$-U+-+$-%}-8Hm-0-+$-3n#-#m-;1-+$-1m-#<8-0-0I}+-  274
  8. 8. 若於父母親屬尊重,調弄輕笑,現作語言,不近道理。  .8}k k0M0-={1=-#6m-;=-Um-0-,mk +#{-8`o,-+$-1&}+-K{,->m-+!}:-;-8+}+-.-+$-9},-  由其事故重貪欲者, 謂若貪欲僧伽,佛塔所有財寶,及於已德  ),->m-T}1-.=-W;-.}-;-=}#=-.-+$-3$=-.-13u$=-.:-]}+-.-1quot;=-.-M1=-;=k   起增上慢,乃於王等及諸聰叡同梵行所起增上欲,  <{=-<m-quot;{-+$-0o:-%m-8+}+-.8}k k#,}+-={1=-#6m-;=-Um-0-,mk   貪求利敬。 由其事故重瞋恚者,  /-1-+$-({-`o-+$-R-1-+$-({=-.-1{+-.-+$-0C{,-.-  謂於父母親屬尊長,無過貧苦  Folio 115 Side 1 (k  k+$-&q#-0#;-0-+$-$m$-I{-0-+#-+$-({=-.-A{+-.-+#-$m$-*#-.-,=-0<#=-.-A{+-.-;-1,:-  諸可哀愍,諸誠心悔所作過者,起損害心。  ={1=-0[{+-.8}k k;}#-.:-W-0-#6m-;=-Um-0-,mk #6m-*1=-%+-;-!q:-.-8+{0=-  由其事故重邪見者, 謂能轉趣謗一切事,    .:-bo#=-.-%{-+{-,m-;}#-W-#6,-.=-<$-Um-;k 8'm#-K{,-,-+E-0%}1-.-+$-9$-+#-.:-  較餘邪見此為最重。 又謂世間無阿羅漢,  =}$-0-+$-9$-+#-.:-bo#=-.-+#-1{+-%{=-W-0-9$-$}k k+{-;=-X}#-.-,m-9$-0:-<{=-.:-A8}k   正至正行,此見亦爾。 與上相違是輕應知。  k=8m-+$}=-#6m-;=-,m-Um-08m-3u;-Hs#-#=v$=-){k 1$},-.:-8`o-A{+-.-,mk  本地分中說有六相,成極尤重。 加行故者,  -`o#-#=v1-11-+{-#=v1-1{+-.-H#-.}=-;=-o,-,=-U}$-08}k-k#}1=-.-,mk   謂由猛利三毒,或由猛利無彼三毒,發起諸業。  +#{-1m-+#{8m-;=-#(m=-9v,-:m$-.}-,=-o,-_p-0%{,-#}1=-;,-E$=-1$-`o-A=-.8}k   串習故者,謂於長夜親近修習,若多修習善惡二業。  275
  9. 9. k$}-0}-(m+-,mk ;v=-$#-#m-0`o,-#-1-#-1-@m-1-@m-1-;=-Um-6m$k   自性故者, 謂屬身語七支,前前重於後後,    9m+-<m-#=v1-,m-#-1-#-1-;=-@m-1-@m-1-Um-08}k k#6m-,mk   屬意三支,後後重於前前。 事故者,    =$=-W=-&}=-+#{-8`o,-R-1-W-0v-M1=-;-/,-#,}+-A{+-.8}k k1m-1*v,-.8m-@}#=-#%m#-_p-  謂於佛法僧諸尊重所,為損為益。 所治一類故者,    ${=-.-,mk 'm-Nm+-83~8m-0:-`o-#%m#-_p-${=-.:-1m-+#{-08m-;=-R$=-){-8`o#-;k   謂乃至壽存,一向受行諸不善業,    +#{-0-,m-;,-%m#-<$-1m-A{+-08}k k1m-1*v,-@}#=-={;-0-,mk 1m-+#{-08m-@}#=-($=-){-8+}+-  未曾一次受行善法。 所治損害故者, 謂永斷除諸不善品,    &#=-+$-K;-,=-+#{-08m-;=-]}+-.8}k k0<{=-cm$=-;=-<$k   令諸善業離欲清淨。 親友書中亦云﹕  K#-+$-1$},-.:-6{,-+$-#({,-.}-1{+k k9},-),-#2~-X,-#6m-;=-Ap$-08m-;=k   「無間,貪著,無對治, 從德,尊事所起業,  k+#{-+$-1m-+#{-M1-T-&{,-.}-%{k k+{-;=-+#{-0-]}+-  是五重大善不善, 其中應勤修善行。」  Folio 115 Side 2 ;-0P},-.:->m=k =-#=v$=-=}k -9$-+!},-1&}#-;-=}#=-.-9},-),-+$-X,-.8m-#6m-+$k  k6{ k+{   其三寶等為具德事,  /-1-;-=}#=-.-/,-8+}#=-.8m-#6m-#(m=-=v-@{-0=-T8}k  =-.-6:-;-%}0=-+$-X,-.8m-;=-  k#(m 其父母等為有恩事,開二成立。  <m-quot;}-0&q=-){-0%,-.-;-06m-;=k  $-#m-quot;}-,=-%}0=-&{-0-,mk  ,-1&}#-#=v1-+$-R-1-+$-  6m +!} 第二兼略開示具力業門分四。 由福田門故力大者。 謂於三寶尊重 R-1-+$-8H-0-+$-/-1-;-=}#=-.-%{-8+m-+#-;-,m-0=1-.-co#=-H#-.}-1{+-%m$-/,-#,}+-&u$-$v-  似尊父母等所, 於此雖無猛利意樂,略作損益,能得大福  276
  10. 10. 6m#-A=-<$-0=}+-,1=-+$-quot;-,-1-*}-0-&{-08m-@m:-:}k k+{-9$-H,-.-({:-#6#-;=-8Ap$-0-  及大罪故。 此復猶如念住經云﹕  W-0v-%{k 'm-!+-`ok -=$=-W=-+$-&}=-+$-+#{-8`o,-+#-;=-,m-&u$-$v-6m#-R$=-,-9$-  「從佛法僧,雖取少許亦成重大。  &{,-.}:-8>o:-){k =$=-W=-+$-&}=-+$-+#{-8`o,->m-1-Am,-.:-R$=-.-+{-+#-;=-<$-  若不與取佛法僧物,    :m=-=v-1*v,-.:-U:-/v;-,-=$=-W=-+$-&}=-<m-,m-+#-.:-8>o:-;k +#{-8`o,->m-0Fy=-.-,mk   仍以彼等同類奉還。盜佛法者,即得清淨, 盜僧伽者,乃至  3~:-0-1-B}$-0:-+#-.:-8>o:-0-1{+-+{k $-Um-08m-@m:g 6m #;-){-6;-`o-8`o-08m-quot;}-6m#-,-,m-+{-  未受不得清淨, 福田重故。 若盜食物,當墮有情大那落迦,    ={1=-%,-+B;-0-&{,-.}:-Ws$-;k #;-){-6;-`o-8`o-08m-quot;}1-9m,-,-,m-+{8m-,$-#m-0:-1,:-  若非食物,則當生於諸獄間隙,    1{+-.8m-8quot;}:-1v,-,#-&{,-.}-;-=}#=-.:-[{-0:-8>o:-:}k k6{=-#=v$=-=}k   無間近邊極黑暗處。」   k=+-.:-`o-+#{-8`o,->m-Q=-8+0-181-1{-)}#-#1-8K=-0v-21-6m#-3u;-8&;->m=-]+-,-={1=-  日藏經中特說犯戒,受用僧物少許,或葉或華或果,當生有情大那落迦,    %,-+B;-0-&{,-.}:-[{-0-+$k 0W;-9v,-:m$-.}-,-*:-9$-8K}#-+#},-.-:}-!1-`o-  設經長夜而得脫離,復當生於曠野尸林,    Folio 116 Side 1 (k  k`o+-8E}-F$-;#-1{+-.-+$-9m-3#=-;}$-0-F$-;#-1{+-.:-[{=-){k ;}-1$-.}:-&q#-0#;-  無手乏足諸旁生類,及無手足盲餓鬼中, 經歷多年恆受苦等  B}$-0-;-=}#=-.8m-({=-+1m#=-&{-0:-(m-18m-$m$-.}-;=-#=v$=-=}k k#6,-9$-+#{-8`o,-+$-  極大過患。 又說已施僧眾苾芻,    +#{-U}$-;-0#}=-.-1{-)}#-;-=}#=-.-21-9$-:$-#m=-]}+-.-+$-=m1-.-;-%{:-0-+$-=m1-.=-  277
  11. 11. 雖諸華等,自不應用,不應轉與諸居家者,  ;}$=-]}+-`o-1m-:v$-0:-#=v$=-<m$-quot;-,-1-*}-0-9$-<m,-_p-&{-%{k 1+}-+{-(m+-;=k (t-Em-  諸居家者,不應受用,罪亦極重。 即前經云﹕  M},-.}-+#-#m=-=vk k:$-#m-9,-;#-#_p0=-.-R8mk k+#{-8`o,-+#-;-0#}=-7m,-.k   「寧以諸利劍, 割斷自支體, 已施僧伽物,    k=m1-.-M1=-;-^m,-1m-Ak k1{-U{-80:-0-W-0v-9mk kU#=-<m-*v-;v1-7}=-.-R8mk   不與在家者。 寧食熱鐵丸, 火燄即熾猛,    k+#{-8`o,-+#-;=-#$-+{-,mk k+#{-8`o,->m-;=-;}$=-1m-]+k k[s,-.}-+$-,m-8H-08m-1{k-  不應於僧中, 受用僧伽業。 寧取食猛火,    kR$-0-A=-){-7}=-.-R8mk k=m1-.:->o:-.=-+#{-8`o,->mk k;}$=-]+-.:-,m-1m-A8}k   量等須迷盧, 不以居家身, 受用僧財物。  k*1=-%+-+Ap$-0-A=-.-+$k  <m$-%{$-`o-0){#-.-R8mk  1-.:->o:-.=-+#{-8`o,->mk  k#=;- k=m   寧破一切體, 貫諸大串上, 不以居家身,    k;}$=-]+-.:-,m-1m-A8}k k1{-1+#-+#-#m=-#$-0-9mk k#,=-quot;$-+{:-,m-bo#=-.-R8mk   受用僧財物。 寧入諸舍宅,火炭徧充滿,    k=m1-.=-+#{-8`o,-#,=-quot;$-`ok k13,-1}-#,=-.:-1m-A8}k k-6{=-=}k   不以居家身, 夜宿僧房舍。」  k+#{-8`o,->m-,$-,=-<$-A$-&u0-={1=-+.8m-#$-7#-,m-+#{-1m-+#{8m-6m$-<m,-_p-%}0=-&{-%{k   又僧伽中,若諸菩薩補特伽羅,是極大力善不善田。  ++-.8m-%}0=-0[{+-.-;-8'v#-.8m-@#-W8m-1+}-;=k 8#8-6m#-D}=-,=-@}#=-0%t8m-  能入發生信力契印經說, 「設如有一由忿恚故,    Folio 116 Side 2 ={1=-%,-*1=-%+-02~,-:-1v,-#,#-_p-0%t#-.-0=-D}=-){-A$-={1=-;-W0-<m=-@}#=-){-8`o#-  禁閉十方一切有情於黑暗獄。 若有忿恚背菩薩住,    ,=-1-:v$=-.-8+m-1m-0W8}k k6{=-7{:-,-&m#-&{=-E$=-1{+-.-0[{+-.-+$k  278
  12. 12. 云不瞻視, 此暴惡者,較前生罪極無數量。  841-0v8m-Qm$-#m-={1=-%,-*1=-%+-<m-0+}#-.-*1=-%+-J}#=-.-0=-A$-={1=-#$-9$-:v$-0-;  又較劫奪南贍部洲,一切有情一切財物,若有輕毀隨一菩薩,亦如前說。  -*+-,-#:-W:-+$k 1&}+-K{,-#_j?rm-Pt$-#m-A{-1-${+-0<m#-.-+$-0N{#=-.-;=-*{#-.-&{,-.}-  又較焚毀(歹克)伽沙數諸佛塔廟,若於勝解大乘菩薩,    ;-1}=-.8m-A$-={1=-;-#,}+-={1=-+$-quot;}$-D}-0[{+-%m$-1m-$,-.-e=-,-#:-W:-#=v$=-.-+$k   起損害心,發生瞋恚,說諸惡稱,亦如前說。」  ${=-.-+$-1-${=-.-;-8'v#-.8m-@#-W8m-1+}-;=k-@}#=-0%t8m-={1=-%,->m-1m#-@p$-0-;-A1=-.  能入定不定契印經說, 「若剜十方有情眼目,由慈心故  8m-={1=-<m=-1m#-U:-0[{+-.-+$-={1=-%,-#-1-M1=-02~,-:-,=-0)},-){-8quot;}:-w:-:1-3$=-.  令眼還生,及將前說一切有情,放出牢獄,悉皆安立轉輪王樂  8m-0+{-0-;-0!}+-.-0=k :m1-.-W:-*{#-&{,-;-1}=-.8m-A$-={1=-;-+$-0=-0W-0-+$-3$-  或梵天樂。 如次若於諸能勝解大乘菩薩,淨信瞻視及由淨信  0=-0W-8+}+-%m$-+{8m-0##=-.-0I}+-,-0=}+-,1=-&{=-E$=-1{+-.-0[{+-.:-#=v$=-.-+$k  樂欲瞻視,稱揚讚歎,較前生福極無數量。」  :0-_p-6m-0-M1-.:-${=-.8m-&}-8Js;->m-1+}-;=-<$k 841-0v8m-Qm$-#m-={1=-%,-*1=-%+-<m-  極善寂靜決定神變經中亦說, 「較諸殺害南贍部洲一切有情,  N}#-0%+-+1-0+}#-.-*1=-%+-J}#=-.-;=-A$-={1=-<m=-*-,-`o+-8E}-;-7,-&$=-#%m#-^m,-  或盡劫奪一切財產,若於菩薩所修善行,  .8m-+#{-0-;-0:-&+-A=-,-&m#-.-&{=-E$=-1{+-.-0[{+-.:-#=v$=-.=k   下至搏食施諸旁生,而作障難,能生無量罪。」  #,=-8+m-;-,m-<m,-_p-#70-.:-A8}k kK{,->m-quot;}-,=-%}0=-&{-0-,mk U#=-<m-#}$-0v-&u$-9$-  故於是處,極應防慎。由 所依門故力大者。 謂如鐵丸小亦沈水, Folio 117 Side 1 (k k&u8m-#)m$-`o-8Am$-;k +{-(m+-'}+-`o-A=-.-,m-&{-9$-%{$-`o-8@}-0-06m,-`ok   279
  13. 13. 即彼成器雖大上浮,  1m-1quot;=-.-+$-1quot;=-.=-A=-.8m-&m#-.-9$-Um-0-+$-9$-0:-#=v$=-){k   說智不智所作罪惡,而有輕重。  +{8m-Wv-13,-,m-8+=-&{,-;=g-#)m-1v#-%,-c$-0v-$:-'0=-;-8A:-0-8Ap$-1m-ao=-.-+$-8H-0:k   此因相者,涅槃經說, 諸愚痴者,如蠅粘涕不能脫離,雖於小罪不能脫離。  ({=-.-&u$-$v-;=-<$-8Ap$-1m-ao=-<m$-8>}+-={1=-1{+-.=-+#{-0-]}+-1m-ao=-;k   由無悔心不能善行,由覆藏過,    [},-0%0=-.=-#:->m-+#{-0-+#-9}+-<$-&m#-.=-*{-0:-A=-.=-,k W-M1-.:-*m,-.-B}$-08m-  +- 雖先有善為惡染污。 故應現受異熟之因,  Wv-9$-0w:-){-+B;-0-<m,-_p-Um-0:-8>o:-:}k k&u-^p$-$v:-;,-B-/v;-#$-0)0-,-0_p$-0:-  變為極重那落迦因。 又如少水投鹽一掬,則難飲用, +!8-0-06m,-,1k #6,->m-+}$-3|-#%m#-&#=-.-8';-1m-/}$-.=-0%m$=-H#=-){-&q#-0#;-  或如欠他一文金錢,不能還償,漸被逼縛受諸苦惱。  B}$-0-+$-8H8}k k9$-M1-.-T=-+-W:->m-M1-.:-*m,-.-9$-08$-+B;-0:-*m,-.:-8>o:-){k   又說五相,雖是當感現輕異熟,能令熟於那落迦中,  #)m-1v#-%,-+$-+#{-08m-P-0-&u$-0-+$-&m#-.8m-;=-Um-0-+$-8>}+-3$=-1-A=-.-+$-*}#-1:-  謂重愚痴,善根微薄,惡業尤重,不起追悔,先無善行。  +#{-0-1m-]}+-.8}k k6{=-#=v$=-.=k  #-1-;-8>}+-.-+$-@m-1-&}1-.-+$-&m#-.-1m-#=$-6m$-+{8m-#({,-.}-+#{-0-A{+-.8m-1quot;=-.-;-9$-  故說輕微是指智者,能悔前失,防護後過,不藏諸惡,勤修善法,諸惡對治  0:-#=v$=-<mg-  +{-+#-1m-A{+-.:-=+-#=}+-<m-quot;}-,=-<{=-06m,-`o-8'v#-.8m-1quot;=-.:-T}1-.-    ,若不修此妄矜為智,由輕蔑門,知而故行,是為尤重。  ;-,m-Um-0-9m,-,}k k:m,-.}-&{8m-/v$-.}-;=-<$k %}$-#=v1->m-={1=-%,-*1=-%+-*{#-&{,-;-  寶蘊經亦說, 「三千所有一切有情,  bo#=-){-8quot;}:-0w:-  280
  14. 14. 皆入大乘, Folio 117 Side 2 >m-W;-Nm+-+$-X,-.-:{-:{=-<$-1:-1{8m-'}+-W-13~-21-;-$m$-.}-:m-:0-21->m-1:-1{=-=$=-W=-  具輪王位,各以燈燭器等大海,炷如須彌,供養佛塔,其福不及出家菩薩,  <m-1&}+-K{,-;-1&}+-.-;=k A$-={1=-=m1-,=-Ap$-0=-1:-1{8m-$m$-.}-8Ks-1:->m=-  於小燈燭塗以油脂,    0!q=-.-1&}+-K{,->m-Hs$-`o-84n,-.8m-0=}+-,1=-<m-0W8m-&:-9$-1m-/}+-.:-#=v$=-){k   持供塔前,所得福德百分之一。」  8+m-,m-0=1-.-A$-&u0-<m-={1=-+$-6m$-;-=+-1{+-%m$-+$}=-.}-;-=+-.:-<m,-_p-&{-9$-K{,->m-  此中意樂,謂菩提心及其福田俱無差別,然所供物,殊異極大,  %}0=-=v-#=;-;}k k8+m8m-:m#=-.=-&}1-.-1{+-.-+$-9}+-.-+$-9}+-.-;-9$-#%m#-X,-+$-  是所依力極為明顯。由是道理,則無律儀與有律儀,同是有中,具一  #(m=-X,-+$-#=v1-X,->m-K{,->m=-;1-0quot;}1-.-9$-#-1-#-1-M1=-;=-@m-1-@m-1=-&}+-&{-0:-  具二具三之身,修行道時,顯然後後,較於前前,進趣優勝。  #=;-6m$k =m1-.-W-0v=-^m,-#)}$-;-=}#=-.-A{+-.8m-3|-9$-0${,-#,=-8H-08m-&}1-.-+$-  如諸在家修施等時,受持齋戒律儀而修,  X,-.8m-$$-,=-A{+-.-+$k 1-.-1{+-.:-A{+-.-#(m=-+#{-P-%}0=-&{-&u$-<m,-_p-&{-0:-#=;-;}k  &}   與無律儀所修善根,勢力大小,亦極明顯。  k3u;-Dm1=-8&;-0-3:-#%}+-.8m-1+}-;=g-1m-+#{-0%t-+$-X,-.8m-1m-6m#-Wv,-`o-0:-&+-1{+-.:-  制罰犯戒經說, 較諸世人,具十不善,經百歲中,    ;}-0W8m-0:-`o-&m#-0=#=-.-;=k +#{-U}$-3u;-Dm1=-:;-0=-H$-N}$-#m-W;-13,->m=-  恆無間缺所集眾惡。 若有此丘毀犯尸羅,仙幢覆身,經一日夜,    #9}#=-,=-++-.=-Am,-.-;-6#-#%m#-;}$=-]+-,-1m-+#{-0-&{=-1$-0:-#=v$=-.-9$-K{,->m-  受用信施,不善極多,亦是由其所依門中,罪惡力大。  quot;}-,=-&m#-.-%}0=-&{-08}k k;v$-M1-8A{+-;=-<$k U#=-#}$-1{-U{-80:-0-+#   281
  15. 15. 分辨阿笈摩亦云﹕ 「寧吞熱鐵丸,    k7}=-.:->o:-.-1&}#-9m,->mk k3u;-8&;-9$-+#-1m-&}1-.=k k9v;-  猛燄極可畏, 不以犯戒身, Folio 118 Side 1 (k k8quot;}:-0=}+-$}1=-7-0-1m,k k6{=-3u;-8&;-+$-0U0-.-;=-[}+-.-#(m=-!-;-  受用國人食。」 通說犯戒及緩學處。  #=v$=-=}k  ,-.-:m,-.}-&{8m-#=v$-,=-&}=-;-0K{,-.8m-&m#-.8m-#1-,-1m-+#{-0-0%t-&m#-.-Ks+-  k%} 敦巴仁波卿云﹕ 「較依正法所起罪惡,十種不善,是極少惡。」   Ks+-9m,-#=v$-%{-1{+-.:-'$-$}k k+$}=-.}8m-quot;}-,=-%}0=-&{-0-,mk   現見實爾。 由事物門故力大者。  ={1=-%,-;-^m,-.-#)}$-0-;-&}=-<m-^m,-.-+$k =$=-W=-1&}+-.-;-au0-.8m-1&}+-.-,mk   施有情中正法布施, 供養佛中正行供養,  7$-7m$-#m-^m,-.-+$-1&}+-.-;=-&{=-/v;-`o-Ap$-0-%{g- +{=-13~,-,=-#6,-9$-<{=-.:-A8}k   較諸財施財物供養,最為超勝, 此是一例,餘皆應知。 k0=1-.8m-quot;}-,=-%}0=-&{-0-,mk :m,-.}-&{8m-/v$-.}-;=k %}$-#=v1->m-={1=-%,-*1=-%+-  由意樂門故力大者。 寶蘊經說, 較三千界一切有情,  =}-=}-,=-=$=-W=-<m-1&}+-K{,-:m-:0-21-A{+-;-+{-+#-;-9$-0!;-.-A{-0-${+-`o-0%m-%$-`o-A-0-  各建佛塔,量等須彌。於此諸塔,復經微塵沙數之劫,以一切種可供養事,    *1=-%+-<m=-0%m-%$-A{+-.-;=k A$-={1=-<m=-*1=-%+-1={,-.8m-={1=-+$-1-K;-0=-  承事供養。 若諸菩薩不離一切智心,    1{-)}#-#%m#-21-+}:-0-0=}+-,1=-1$-0:-#=v$=-){k +{-06m,-`o-*}0-A-1&}#-+1,-;-  僅散一華,其福極多。 如是由其攀緣所得,    +1m#=-.-+$-:$-#6,->m-+},-;-+1m#=-.-;-=}#=-.8m-0=1-.8m-=+-.:-+$-+{-9$-co#=-H#-  若有勝劣,及緣自他利益事等意樂差別。 此復由其強盛,  6,-+$-Wv,-:m$-*v$-=}#=-<m-quot;}-,=-<{=-.:-A8}k k({=-]}+-;-9$-(},-1}$=-.8m-0=1-.-  282
  16. 16. 微弱恆促等門,應當了知, 又於惡行,若煩惱心,猛利恆長,    co#=-H#-.-+$-Wv,-:m$-0-%}0=-&{-;-+{-+#-#m-,$-,=-<$-quot;}$-D}-<m,-_p-%}0=-&{-%{k ]}+-  其力則大,其中復以瞋力為大。  8'v#-;=k 0!;-.-%}$-`o-0=#=-.-9mk k^m,-+$-0+{-#<{#=-1&}+-;-=}#=k   入行論云﹕「千劫所集施, 供養善逝等,  k;{#=-]+-#$-9m,-+{-o,-<$k kquot;}$-D}-#%m#-#m=-8'}1=-  此一切善行, 一恚能摧壞。」  Folio 118 Side 2 .:-A{+k k%{=-=}k  k+{-9$-3$=-.-13u$=-.:-]}+-.-+$-+{-;=-<$-W;-N=-;-D}-0-,m-<m,-_p-Um-%{k )m$-${-84n,-  此復若瞋同梵行者,及瞋菩薩較前尤重。  >m-W;-.}-;=k #%m#-;-#%m#-<$-#,}+-={1=-A=-,-,mk k+{-;-3u;-Dm1=-*}=-.=-  三摩地王經云﹕「若互相瞋恚, 非戒聞能救, [}0-1m-ao=k k0=1-#),-1m-[}0-+#},-#,=-[}0-1m-ao=k   非定非蘭若,    k^m,-.=-1m-[}0-=$=-W=-1&}+-.=-1m,k k6{=-+$k ]}+-8'v#-;=-<$k   施供佛能救。」 入行論中亦云﹕  #$-6m#-+{-8H8m-W;-N=-^m,-0+#-;k k#;-){-$,-={1=-[{+-.:-A{+-.-+{k   「如此勝子施主所, 設若有發暴惡心,    k$,-={1=-0[{+-.8m-E$=-06m,-0!;-.:-,mk  0:-#,=-.:-8>o:-6{=-*v0-.=-#=v$=k  k+B;-   能仁說如惡心數, 當住地獄經爾劫。」  k6{=-=}k k#=v1-.-+{-+#-#m-8K=-0v-;-#=v1-;=k M1-*m,->m-8K=-0v-,mg-  第三其果分三。 異熟果者。  ;=-;1-0%t-.}-:{-:{-9$-#6m-`o#-#=v1-&u$-8Km$-&{-#=v1-;-0K{,-.=-#=v1-#=v1-1}k   謂十業道,一一皆依事及三毒上中下品,有三三等。  283
  17. 17. k+{-;-N}#-#%}+-=}#=-&{,-.}-0%t-.}-:{-:{=-+B;-0k 8Km$-0%t-.}-:{-:{=-9m-3#=-+$k   本地分說,此中上品殺生等十,一一能感生那落迦,中十一一感生餓鬼,  -&u$-$v-0%t-.}-:{-:{=-`o+-8E}:-[{-0:-=8m-+$}=-#6m:-#=v$=-;k   下十一一能感旁生,  =-0%t-.8m-1+}-;=-,m-&u$-8Km$-#(m=-<m-8K=-0v-X}#-%{-#=v$=-=}k kWv-1*v,-.8m-8K=-0v-,mk   十地經說,中下二果與此相違。 等流果者。  $,-8E}-,=-1m:-[{=-<$-:m1-.-W:-3|-*v$-0-+$-;}$=-]}+-<m=-/}$=-.-+$-&u$-1-1-0Ns$=-.:-  謂出惡趣,次生人中,如其次第,壽量短促,資財匱乏,妻不貞良,  8>o:-0-+$k !q:-.-1$-0-+$-148-0}-+$-8A{-0-+$-9m+-`o-1m-8}$-08m-a-*}=-.-+$-#6,->m=-  多遭誹謗,親友乖離,聞違意聲,言不威肅,  3n#-1m-(,-.-+$k &#=-&$-  Folio 119 Side 1 (k kO}$=-#=v1-<=-&{-08}k   貪瞋痴三,上品猛利。  k0+{,-.-.}8m-;{8v-+$-=-0%t-.8m-1+}-;=-,m-+{-:{-:{-;-8K=-0v-#(m=-#(m=-#=v$=-){k  ;-){-1m:-  -# 諦者品及十地經中,於其一一說二二果, 謂「設生人中,    [{=-,-9$-3|-*v$-;-,+-1$-0-+$-;}$=-]}+-&u$-;-;}$=-]}+-#6,-+$-*v,-1}$-0-+$-#9}#-  壽量短促多諸疾病,資財匱乏與他共財,  8quot;}:-1m-0Ns,-.81-9m+-0K,-`o-1m-:v$-;-&u$-1-8E,-S-+$-0%=-.-+$k !q:-.-1$-6m$-#6,  眷屬不調或非可信妻有匹偶, 多遭誹謗  ->m=-0Ut-0-+$-8quot;}:-1m-8`o1-6m$-$,-.-+$-9m+-`o-1m-8}$-0-*}=-<m$-8*0-1}8m-3n#-_p-8>o:-0-+$-  受他欺誑,眷屬不和眷屬鄙惡,聞違意聲語成鬥端,語不尊嚴,    3n#-1m-02t,-.81-3n#-07v$-1m-8}=-<m$-1-${=-.8m-(}0=-.:-8>o:-0-+$k   或非堪受無定辯才,  8+}+-.-&{-6m$-&}-#-1m-<{=-.-+$-1m-/,-.-3~;-081-/,-.-1m-3~;-0-+$-#6,-;-#,}+-.-A{+-.81-  284
  18. 18. 貪欲重大不知喜足,尋求無利或不求利,    #6,->m=-#,}+-.-A{+-.:-8>o:-0-+$-W-0-$,-6m$-#9}-w-%,-`o-8>o:-0:-#=v$=-=}k   損害於他或遭他害,見解惡鄙諂誑為性。」  kR-1-#}$-1-M1=-1m:-[{=-,-9$-N}#-#%}+-=}#=-+{-+#-;-+#8-0:-8>o:-0-A{+-.-Wv-1*v,->m-  諸先尊長說縱生人中, 愛樂殺生等事,是造作等流果。  8K=-0v-+$-#-1-M1=-B}$-0-Wv-1*v,->m-8K=-0v:-06{+-+}k   前所說者,是領受等流果。  k0+#-.}8m-8K=-0v81-+0$-#m-8K=-0v-,mk N}#-0%+-.-;=-@m-'}+-<m-8'm#-K{,->m-078-0_p$-  諸主上果或增上果者。 謂由殺生,能感外器世間所有飲食及藥果 +$-*,-+$-8K=-0v-;-=}#=-.-1*v-&u$-0-+$-0${1=-.-+$-ao=-.-+$-%}0=-&u$-0-+$-8'v-+!8-  等, 皆少光澤,勢力,異熟及與威德,並皆微劣,    6m$-,+-0[{+-.=-={1=-%,-/;-&{:-3|-1-7+-.:-9$-8&m-0:-8>o:-0-  難於消變,生長疾病。由此因緣,無量有情,未盡壽量,而便中夭。  Folio 119 Side 2 +$g- Am,-.:-;{,-.8m-,mk  0v-^p$-0-+$-8K=-0v-1m-Es$-.-+$-8K=-0v-8>o:-0-+$-8K=-0v-  1- 8K=- 不與取者, 謂眾果尠少,果不滋長,果多變壞,果不貞實,  ;}$-0-+$-*,-.-&{=-.-+$-&:-&{=-.-+$-8K=-0v-!1=-.-+$-1{+-.:-8>o:-0-+$k-  多無雨澤,雨多淋澇,果多乾枯及全無果。  ;}#-#9{1->m-,mk 0<$-#%m-+$-8+1-Q0-+$-V,-Vm,-+$-1m-#2$-0-+$-Hm-$-0-1$-0-+$-  欲邪行者, 謂多便穢,泥糞不淨,臭惡迫迮,不可愛樂。  (1-$-0-+$-(1=-1m-+#8-08}k k0Qw,-`o-e-08m-,mk 6m$-;=-+$-Es-]}+-.8m-;=-<m-1*8-W=-  虛妄語者, 謂農作行船,事業邊際,  .:-1m-8>o:-0-+$-1*v,-.:-1m-8>o:-6m$-/;-&{:-0Ut-0-+$-8'm#=-.-+$-8'm#=-=v-:v$-08m-  不甚滋息,不相諧偶,多相欺惑,饒諸怖畏,恐懼因緣。  Wv-1$-.}-+$-X,-.-+$k 18m-,mk @}#=-80:-80v:-+$-U$-U}$-+$-1*}-+18-+$-0E}+-+!8-  J- =- 285
  19. 19. 離間語者,謂其地處丘坑間隔險阻難行,    0-+$-8'm#=-.-+$-8'm#=-=v-:v$-08m-Wv-1$-.}-+$-X,-.-+$k $#-Pw0-.}8m-,mk   饒諸怖畏恐懼因緣。 粗惡語者,  =-@}#=-&}$-`o1-+$-3|:-1-+$-L}-+$-#={#-1-+$->}-1}-1$-0-+$-Pw0-.-+$-1+$=-1m-'q1-.-+$-  謂其地所多諸株杌,刺石礫瓦,枯槁無潤,  800-&u-+$-13~-+$-W{$-!-1{+-.-+$-!1=-+$-B-G}-+$-+#},-`o$-+$-*-&+-+$-&m#-.-%,->m=-#  無有池沼,河流泉涌,乾地鹵田,丘陵坑險,饒諸怖畏恐懼因緣。  6m-+$-8'm#=-.8m-Wv-1$-.}-+$-X,-.-+$k 3n#-<;-08m-,mk   諸綺語者,    8K=-0v8m-V},-<m$-;-8K=-0v-1m-8&#=-.-+$-`o=-1m,-.:-9$-8K=-0v-8&#=-.-+$-`o=-=v-1m-  謂諸果樹不結果實,非時結實,時不結實,未熟似熟,根不堅牢,勢不久停,    8&#=-.-+$-1-*m,-.-*m,-.:-'$-0-+$-P-0-1m-0K,-.-+$-:m$-`o-1m-#,=-.-+$-o,-+#8-:-  園林池沼,可樂極少,饒諸怖畏,恐懼因緣。  081-,#=-3;-;1-Qm$-0v-(1=-+#8-0-1m-1$-0-  Folio 120 Side 1 (k k+$-8'm#=-.8m-Wv-1$-.}-+$-X,-.-+$k 0M0-={1=-<m-,mk   貪欲心者, /v,-=v1-3~#=-.-*1=-%+-;}-:{-:{-+$-`o=-3n#=-+$-S-0-+$-6#-:{-:{:-9$-(1=-<m$-8Km-;-  謂一切盛事,經歷一一年時月日,漸漸衰微唯減無增。  8/{;-0-,m-1m,-.-+$k #,}+-={1=-<m-,mk 91=-+$-#,}+-.-+$-,+-8#}-0-+$-8Ds#-.-+$-  瞋恚心者, 謂多疫癘,災橫擾惱,怨敵驚怖,  /-:};->m-+1#-3~#=-;=-8Ds#-;}$-1$-0-+$-={$-#{-+$-%#-;-=}#=-.-+$-du;-#`o#-+$-&m#-  獅子虎等,蟒蛇蝮蠍,蚰蜒百足,  .-+$-Nm,->m-1{-1$-0-+$-#,}+-^m,-#`o#-.-+$-&}1-Fy,-;-=}#=-.-1$-0-+$k ;}#-W8m-,mk   毒暴藥叉諸惡賊等。 諸邪見者,  286
  20. 20. '}+-<m-8'm#-K{,-,-8Ap$-quot;v$=-1&}#-+$-#2~-0}-+#-ao0-.:-8>o:-0-+$-+$}=-.}-1m-#2$-0-+$-  謂器世間,所有第一勝妙生源悉皆隱沒,諸不淨物乍似清淨,  &q#-0#;-0-+#-1&}#-_p-#2$-0-+$-0+{-0:-'$-0-+$-#,=-+$-[}0-.-+$-[0=-1{+-.:-8>o:-  諸苦惱物乍似安樂,非安居所,非救護所,非歸依所。  08}k k+!:-.}8m-;=-8K=-0=1-.-;-#(m=k +!:-.}8m-;=-+$k 8K=-0v8}k   思惟白業果分二, 白業 果。 一 二   k+$-.}-,mk-N}#-#%}+-.-+$-1-Am,-.:-;{,-.-+$-;}#-.:-#9{1-.-;-({=-+1m#=-<m-0=1-.-%,-  今初 本地分說,於殺生不與取欲邪行,起過患欲解起勝善心,  +#{-08m-={1=-+$-X,-.=-+{-+#-9$-+#-.:-&}1-.8m-^}:-0-A=-.-+$-0&1=-.-1*:-*v#-.:-  若於彼起靜息方便,及於彼靜息究竟中,所有身業,  A=-.8m-;v=-<m-;=-=}k k+{-06m,-`o-$#-#m-06m-+$-9m+-<m-#=v1-;-9$-^:-){-=+-.:-,m-$#-#m-  語四意三,亦皆如是。 其差別者,  ;=-+$-9m+-<m-;=-6{=-A8}-6{=-=8m-+$}=-#6m:-#=v$=-.=k   謂云語業及云意業,  #6m-+$-0=1-.-+$-^}:-0-+$-1*:-*v#-M1=-%m-:m#=-.:-^:-){k N}#-  事及意樂,加行究竟,如應配合。 Folio 120 Side 2 #%}+-(}$-08m-;=-;1-;-13~,-,k #6m-,m-={1=-%,-#6,-,}k   例如遠離殺生業道事者, 謂他有情。  k0=1-.-,m-({=-+1m#=-1*}$-,=-(}$-0:-8+}+-.8}k ^}:-0-,m-#=}+-.-9$-+#-.:-0&1=-.8m-  -k 意樂者,謂見過患,起遠離欲。 加行者,謂起諸行靜息殺害。  8`o-A{+-+}k- k1*:-*v#-,m-9$-+#-.:-0&1=-.-Q}#=-.8m-;v=-<m-;=-=}k   究竟者,謂正靜息圓滿身業, k3u;-+{=-#6,-9$-<{=-.:-A8}k k8K=-0v-;-#=v1-;=k   以此道理,餘亦應知。 果中有三, 287
  21. 21. M1-*m,-,m-+#{-08m-;=-&u$-$v-+$-8Km$-+$-&{,-.}=-1m-+$-8+}+-.8m-[-+$-quot;1=-#}$-1-#(m=-<m-  異熟者,謂由軟中上品善業,感生人中,欲界天中,上二界天。 [:-[{8}k kWv-1*v,-+$-0+#-.}8m-8K=-0v-,m-1m-+#{-0-;=-X}#-%{-^:-:}k k=-0%t-.-;=-,mk   諸等流果,及增上果,違於不善,如理應知。 十地經說,  0%t-.}-8+m-+#-8quot;}:-0=-`#-,=-$m$-I{-+$-K;-0:-#6,->m-a8m-I{=-=v-8K$=-,=-0quot;}1=-.=-,m-  以此十種,怖畏生死,離諸悲心,由隨順他言教修習,辦聲聞果。  (,-*}=-<m-8K=-0v-8Es0-0}k k9$-$m$-I{-1{+-.:-#6,->m-Hm$-1m-8'}#-%m$-:$-(m+-83$-W-0:-  又諸無悲,不依止他,欲自覺悟,善修緣起,  8+}+-,=-K{,-%m$-8K{;-0:-8Ap$-0-<{=-.=-^$=-,-,m-:$-W;-0-8Es0-0}k-   辦獨勝果。  k={1=-W-&{-0=-$m$-I{-+$-*0=-1quot;=-.-+$-*},-;1-&{,-.}-+$-={1=-%,-*1=-%+-9}$=-=v-1m-  若心廣大,具足悲心,善權方便,廣發宏願,終不棄捨一切有情,  #)}$-0-+$-=$=-W=-<m-9{-<{=-<m,-_p-W=-.-;-+1m#=-.=-^$=-,-A$-&u0-={1=-+.8m-=-+$-/  於極廣大諸佛智慧,緣慮修習,成辦菩薩一切諸地波羅蜜多。  -:};-_p-@m,-.-*1=-%+-8Es0-0}k k+{-M1-.-*1=-%+-`o-&{=-^$=-.-;=-,m-=$=-W=-<m-&}=-  由善修習此一切種,則能成辦一切佛法。  *1=-%+-8Es0-.:-#=v$=-=}k k+{-W:-;=-;1-0%t-3,-#(m=-8K=-0v-+$-0%=-.8m-0<+-.-  如是二聚十種業道,及彼諸果,凡餘教典,  #bo$-#6,-,=-8Ap$-08m-#=;-quot;-1{+-.-*1=-%+-,m-=8m-  未明說者,一切皆是如本地分, Folio 121 Side 1 (k k+$}=-#6m-+$-#),-;-+00-.-0&q-08m-+#}$=-.-06m,-0<+-.8}k   攝決擇分,意趣而說。  k#=v1-.-;=-<m-:0-_p-+A{-0-#6,-0%,-.-;k 8/{,-Q}#=-<m-+A{-0-,mk   288
  22. 22. 第三顯示業餘差別中, 引滿差別者。 0+{-8E}-8/{,-.8m-;=-,m-+#{-0-+$k $,-8E}-8/{,-.8m-;=-,m-1m-+#{-0-9m,-;k   引樂趣業是諸善法, 引惡趣業是諸不善。  Q}#=-A{+-;-${=-.-1{+-+{k 0+{-8E}:-9$-9,-;#-+$-(m$-;#-+$-+0$-.}-1-3$-0-+$-  諸能滿者,則無決定。 於樂趣中,亦有斷支,關節殘根,  1+}#-1m-&q#-.-+$-3|-*v$-0-+$-,+-1$-0-+$-+0v;-0-=}#=-,m-1m-+#{-0=-A{+-;k   顏貌醜陋,短壽多疾,匱乏財等是不善作。  `o+-8E}-+$-9m-3#=-;8$-+.;-8A}:-/v,-=v1-3~#=-.-9}+-.-,m-+#{-0=-A{+-+}k   於諸旁生及餓鬼中,亦有富樂極圓滿者,是善所作。  k+{-W:-,-8/{,-A{+-+#{-0=-8/$=-.-;-Q}#=-A{+-<$-+#{-0=-Q}#=-.-+$-1m-+#{-0=-Q}#=-.-  由如是故,共成四句。謂於能引善所引中,有由能滿善所圓滿及由不善圓滿二類,    #(m=-+$k  ,-A{+-1m-+#{-0=-8/$=-.-;-Q}#=-A{+-1m-+#{-0=-Q}#=-.-+$-+#{-0=-Q}#=-.-  8/{ 於諸能引不善引中,有由能滿不善圓滿及由善法圓滿二類。  #(m=-){-1v-06m8}k  ,-;=-0_p=-;=k  -0-+$-1m-+#{-08m-;=-<m=-,m-0+{-8E}-+$-$,-8E}:-  ko +#{ 集論云﹕ 「應知善不善業, 是能牽引及能圓滿,   [{-0-8/{,-.-+$-9}$=-=v-Q}#=-.:-A{+-.8m-;=-=v-:m#-.:-A8}k   於善惡趣受生之業,  k8/{,-.-,m-#$-#m=-M1-.:-*m,-.-8/{,-.8}k k9}$=-=v-Q}#=-.:-A{+-.-,m-#$-#m=-[{=-.-,-  能牽引者謂能引異熟, 能圓滿者謂既生已,  8+}+-.-+$-1m-8+}+-.-B}$-08}k k6{=-=}k k14~+-;=k #%m#-#m=-[{-0-#%m#-8/{,-,}k   能令領納愛與非愛。」 俱舍論云﹕ 「由一引一生,    k9}$=-Q}#=-A{+-.-`o-1-9m,k k6{=-;=-#%m#-#m=-[{-0-#%m#-8/{,->m-`o-1-1m-8/{,-;k   能滿則眾多。」 謂由一業能引一生,非能引多, Q}#=-A{+-;-`o-1-  亦非眾多共引一生,  Folio 121 289
  23. 23. Side 2 9}+-.-+$-`o-1=-<$-#%m#-1m-8/{,-.:-0<+-+}k   諸能滿中,則有眾多。  ko,-;=-0_p=-;=-,mk  #%m#-#m=-;v=-#%m#-8/{,-.8m-;=-<$-9}+k-  #%m#-#m=-;v=  ;=- ;=- 集論則說, 頗有諸業,唯由一業牽引一生。 又有諸業,  -`o-1-8/{,-.8m-;=-<$-9}+k ;=-`o-1=-;v=-#%m#-8/{,-.8m-;=-<$-9}+k ;=-`o-1=-  唯由一業牽引多生, 頗有諸業,由眾多業牽引一生。 亦有諸業,  ;v=-`o-1-8/{,-.8m-;=-<$-9}+-+}k k6{=-#=v$=-){k 8E{;-.-;=-;=-<m-!+-%m#-#%m#-#m=-  由眾多業牽引多生, 釋中說云﹕ 「有由一剎那業,唯能長養一世  3|-#%m#-quot;}-,8m-M1-*m,->m-=-0},-#=}-0-+$k ;=-+{=-3|-:0=-`o-18m-M1-*m,->m-=-0},-#=}-0-  異熟種子, 及由彼業而能長養多世異熟種子,    +$k ;=-<m-!+-%m#-1$-.}=-#%m#-.v-+{-(m+-<m-=-0},-9$-9$-#=}-0-+$k   有由多剎那業,唯能數數長養一世種子,  1$-.}-/,-3u,-0W}=-,=-3|-:0=-#%m#-,=-#%m#-_p-0Wv+-.8m-=-0},-9$-9$-#=}-0-;-  及由眾多互相觀待,而能數數長養展轉多生種子。」  0<+-+}k kB}$-0:-${=-.-+$-1-${=-.8m-;=-,mk =8m-+$}=-#6m-;=k   定不定受業者, 如本地分云﹕  B}$-0:-8>o:-0:-${=-.8m-;=-,m-0=1=-06m,-`o-A=-.-+$-0=#=-.-#$-9m,-.8}k   「順定受業者,謂故思已,若作若增長業。  kB}$-0:-8>o:-0:-1-${=-.8m-;=-,m-0=1=-06m,-`o-A=-;-1-0=#=-.-#$-9m,-.8}k   順不定受業者,謂故思已,作而不增長業。」  k6{=-#=v$=-.-W:-:}k kA=-.-+$-0=#=-.8m-=+-.:-,mk +{-(m+-;=k   作與增長所有差別者, 即前論云﹕  A=-.8m-;=-#$-6{-,-0=1=-.81-0=1=-,=-<$-;v=-+$-$#-#m=-o,-,=-0U$=-.-#$-9m,-  「云何作業,謂若思業或思惟已身語所起。」  .8}k k6{=-+$k 0=#=-.8m-;=-,m-;=-M1-.-0%t-1-#)}#=-.-%{k 8+m-W-%{k   290
  24. 24. 又云﹕ 「增長業者,除十種業, 謂  Om-;1-`o-A=-.-+$-1-<{=-.:-A=-.-+$-0=1=-06m,-1m,-.:-A=-.-+$-H#-.}-1m,-;-Wv,-&#=-  一夢所作, 二無知所作, 三無故思所作, 四不利不數所作,    1m,-  Folio 122 Side 1 (k  k.:-A=-.-+$-,}:-0:-A=-.-+$-0I{+-.=-A=-.-+$-1m-8+}+-06m,-`o-A=-.-+$-:$-06m,->m=-  五狂亂所作,六失念所作, 七非樂欲所作, 八自性無記,    ;v$-`o-1-0%,-.-+$-8>}+-.=-0=;-0-+$-#({,-.}=-0=;-0-%{k ;=-M1-.-0%t-.}-8+m-+#-  九悔所損害, 十對治所損。 除此十種業所餘諸業。   ;=-1-#)}#=-.8m-;=-#6,-#$-9m,-.8}k k1-0=#=-.8m-;=-,m-M1-.-0%t-.}-'m-!+-0%,-  不增長業者,謂即所說十種。」  .-(m+-+}k k6{=-#=v$=-.-W:-:}k k#),-;-+00-.-0&q-0:-9$-1v-06m-0<+-+{k-  攝決擇分亦說四句,    N}#-#%}+-A=-;-1-0=#=-.-,m-1m-1quot;=-.=-A=-.-+$-Om-;1-,-A=-.-W#-&{+-`o-1-A=-.-+$-1m  一作殺生而非增長, 謂無識別所作, 夢中所作,非故思作,    -8+}+-06m,-`o-#6,->m=-,,->m=-A{+-`o-0%t#-.-+$k ;,-%m#-quot;}-,-A=-<m$-+{-,=-<$-8>}+-.-  自無樂欲他逼令作, 若有暫作,續即發起猛利追悔及  +$-({=-+1m#=-<m-={1=-H#-.}=-0%}1-,=-(}$-08m-&}1-.-R$=-,=-<m,-_p-N0-1}:-A=-.-+$k   厭患心,懇責厭離,正受律儀,令彼薄弱,    M1-*m,-1-0[{+-.:-8'm#-K{,-.8m-&#=-K;->m=-=-0},-(1=-*+-.-+$k   未與異熟,便起世間所有離欲,    8'm#-K{,-;=-8+=-.8m-(}$-;1->m=-=-0},-9$-+#-.:-0%}1-.8}k   損彼種子及起出世永斷之道,害彼種子。 k0=#=-;-1-A=-.-,mk-N}#-&#=-0=+-.8m-@m:-9v,-:m$-.}-,=-I{=-=v-K}#-%m$-+?}+-.:-A{+-;-  291
  25. 25. 二增長而非作者, 為害生故,於長夜中,數隨尋伺,然未殺生。  N}#-,m-1-0%+-.8}k kA=-;-0=#=-.-,mk 1v-#-1-#(m=-;=-1-#)}#=-.8m-N}#-0%+-.-  三作而增長者, 謂除前二句一切殺生。  *1=-%+-+}k k1-A=-<m$-1-0=#=-.-,m-#=v1-.}-+{-1-#)}#=-.8}k   四非作非增長者,謂除前三。  k1-Am,-;{,-,=-$#-<;-.8m-0:-9$-+{-06m,-`o-%m-:m#=-.:-:m#-.:-A-;k- 9m+-<m-  從不與取乃至綺語,隨其所應如殺應知。  Folio 122 Side 2 #=v1-;-1v-#(m=-.-1{+-%m$-1v-+$-.}-;-9$-&{+-`o-1-A=-.-+$-#6,->m=-A{+-`o-0%t#-.-9$-1{+-  於意三中,無第二句,於初句中,亦無不思而作他逼令作。  +}k kB}$-0:-${=-.-;-8K=-0v-B}$-08m-`o=-<m-quot;}-,=-#=v1-1}k k+{-;-1*}$-&}=-;-B}$-0-,mk  決定受中,依受果時分三。 其中現法受者,  ;=-+{8m-8K=-0v-3|-+{-(m+-;-*m,-.:-8>o:-.8}k k+{-9$-0W+-+{k ;v=-+$-;}$=-]}+-+$-  謂即彼果現法成熟, 本地分說此復有八, 若由增上顧戀意樂,  Nm+-.-;-0W-0-<=-&{-08m-0=1-.=-,m-1m-+#{-0-3|-8+m:-B}$-0:-8>o:-08}k   顧戀其身,財物諸有,造作不善,於現法受。  k+{-+#-;-1m-0W-0-<=-&{-08m-0=1-.=-,m-+#{-08}g- g+{-06m,-`o-={1=-%,-;-#,}+-={1=-<=-  若由增上不顧意樂,不顧彼等,作諸善法。 如是若於諸有情所,    &{-0-+$k -$m$-I{-6m$-/,-={1=-<=-&{-0-+$k 9$-+!},-1&}#-+$-R-1-;-=}#=-.-;-  增上損惱 增上慈悲。 又於三寶尊重等所,增上憎害  1,:-={1=-<=-&{-0-+$k +{-+#-;-++-.-+$-1}=-.8m-0=1-.-<=-&{-0-+#-+$k   及於此所,增上淨信,勝解意樂。  9$-/1-+$-R-1-;-=}#=-.-/,-8+}#=-.-;-8quot;v-6m$-A=-.-1m-#7}-08m-0=1-.=-,m-1m-+#{-0-3|-8  又於父母諸尊重等恩造之所,由增上品,酷暴背恩,所有意樂,所作不善,  +m:-B}$-;k U:-/,-8+}#=-.=-A=-.-#7}-08m-0=1-.-<=-&{-0=-,m-+#{-0-3|-8+m-  292
  26. 26. 於現法受。 若由增上報恩意樂所作善法,於現法受。  ;-B}$-0:-8>o:-0:-=8m-+$}=-#6m-;=-#=v$=-=}k k[{=-,=-B}$-0:-8>o:-0-,mk   順生受者,  3|-#(m=-.-;-8K=-0v-B}$-08}k k;,-E$=-#6,-;-B}$-0:-8>o:-0-,mk   謂於二世當受其果。 順後受者,  3|-#=v1-.-/,-&+-`o-*m,-.:-8>o:-08}k k+#{-1m-+#{8m-;=-1$-.}-Wv+-;-9}+-.-M1=-<m-*m,-  謂於三世以後成熟。 於相續中,現有眾多善不善業成熟理者,  3u;-,mk ;=-#$-Um-0-+{-*}#-1:-*m,-,}k kUm-9$-1(1-,-8&m-08m-`o=-,-#$-1$},-`o->o:-.-  謂諸重業即先成熟。 輕重若等,於臨終時何者現前,  +{-*}#-1:-*m,-,}k k+{-9$-8H-,-#$-#}1=-.-<=-&{-0-+{8}k k+{-9$-  彼即先熟。 若此亦等,則何增上多串習者。 若此復等, Next 293

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