Guia Ecoucltural Pehuenche - Alto Biobio

AGRADECIMIENTOS
Los autores de esta guía, agradecen enormemente
al Fondo de Protección Ambiental de la Comisión
Nacional del Medio Ambiente (FPA-CONAMA)
por haber considerado valiosa nuestra propuesta,
a Sendero de Chile a través de su Encargado
Regional Pablo Azúa junto con Rosa María Norero
por sus grandes aportes en la edición, al Programa
Servicio País a través de sus equipos 2007-2009
por su entrega por el trabajo con los Guías y las
Ñañas, al Servicio Evangélico para el Desarrollo
(SEPADE) representado por Cristian Castro en
Alto Bio Bio por su amable disponibilidad y apoyo
en el proyecto, a Francisco Maripil en su calidad
de Coordinador del presente proyecto por su
entrega en los terrenos y en las reuniones, a
Enrique Hauenstein por su crucial aporte en la
identificación de especies vegetales y Pilar Ramírez
por su entrega desinteresada a colaborar en el
proyecto. A los autores de la bibliografía utilizada
y a quienes colaboraron con sus valiosas
fotografías, para sacar adelante esta maravillosa
Guía.

De forma muy especial a los que hicieron posible
esta Guía Ecocultural, me refiero a los Guías de
la Red de Senderos TREKALEYIN, a las
integrantes de la Asociación de Artesanas
Pewenche KINTUPI, sin su participación y apoyo
sencillamente no se hubiese logrado esta Guía
Ecocultural Pewenche.

GUIA ECOCULTURAL

PEWENCHE
ALTO BIOBIO

2 GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE PRESENTACION 3

El Fondo de Protección Ambiental (FPA) de la teza podemos decir que este programa ha proyectos que una vez finalizados dejan co-
CONAMA fue creado por la Ley 19.300 de Ba- contribuido de manera trascendental en la mo herencia un valioso material inédito que,
ses Generales del Medio Ambiente. Allí se es- construcción de la misma, la que se ha ido por falta de presupuesto, no puede ser publi-
tablece que su propósito es financiar total o impregnando fuertemente en la ciudadanía a cado y por ende, se pierde la oportunidad de
parcialmente, proyectos o actividades orien- medida que pasan los años. conocerlo.
tadas a la protección o reparación del medio
ambiente, la preservación de la naturaleza o El FPA deja en cada lugar en que se ejecuta Y precisamente, para contribuir a la difusión
la conservación del patrimonio ambiental. capacidad técnica instalada. Van creciendo de este conocimiento, es que hemos selec-
los centros demostrativos y las instalaciones cionado algunos proyectos que nos dejan co-
En los 12 años que lleva funcionando, el FPA con energías alternativas o renovables no tramo testimonio libros, manuales o guías de
ha apoyado más de 1300 proyectos presen- dicionales; se multiplican los proyectos de re- campo con muestra de la rica biodiversidad
tados por organizaciones sociales, juntas de forestación y las acciones para proteger es- existente en Chile.
vecinos, clubes deportivos, universidades, pecies amenazadas, y las juntas de vecinos
fundaciones y ONG`s, entre otros. En este se organizan para ejecutar programas de ma- Esperamos que este libro se un aporte al de-
tiempo, hemos podido constatar la gran cali- nejo de residuos domiciliarios. Muchas de es- sarrollo de una conciencia ambiental que res-
dad de los proyectos ejecutados, los que se tos emprendimientos se mantienen con los pete el medio ambiente y contribuya a su cui-
destacan por el logro de sus objetivos, la ri- años, demostrando la capacidad que tiene la dado y preservación, objetivos que son, final-
gurosidad administrativa y financiera, y por el ciudadanía para darle sustentabilidad a sus mente, los que le dan sentido al FPA.
legado que van dejando en el territorio donde proyectos.
se desarrollan. Ana Lya Uriarte
Presentación Muchas de las herencias que dejan los pro-
De la misma forma el FPA ha ido aportado
año a año a la formación de un patrimonio
Ministra de Medio Ambiente
yectos del FPA están relacionadas con la crea- ambiental, vinculado con la educación, el co-
ción de una conciencia ambiental, y con cer- nocimiento y la investigación. Varios son los

4 GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE PROLOGO 5

Las comunidades Pehuenche del Valle del los 9 que hay distribuidos en las comunidades fogón, para luego comenzar a ordenar y em- Para lograr llevar a cabo nuestra iniciativa, se
Queuco, a través de la Red de Senderos Eco- del Valle del Queuco. En el recorrido por los prender la vuelta a casa. contó con el apoyo del Fondo de Protección
turísticos Pewenche Trekaleyin, con el apoyo senderos - a medida que se iban identificando Ambiental (FPA) de la Comisión Nacional del
del Programa Sendero de Chile, el Programa especies - se conversó sobre los nombres de Esta iniciativa pretende cubrir la necesidad de Medio Ambiente (CONAMA). Vayan nuestros
Servicio País y la ONG Sepade, han venido éstas, tanto en su idioma local (chedungún), la Red de Senderos Ecoturísticos Pewenche sinceros agradecimientos a esta herramienta
trabajando en el último tiempo la actividad del español y científico; además de los usos tra- Trekaleyin de generar un espacio de intercam- de ayuda a la gestión local.
ecoturismo en senderos de veranada, como dicionales y la importancia cultural que se les bio de saberes y conocimientos, que queden
una alternativa de desarrollo local con identi- atribuyen. plasmados en un documento único y que sir-
dad. va para enseñar, tanto a las futuras generacio-
Las arduas jornadas diarias de caminata, ter- nes como a los visitantes, la relevante relación Equipo de Ejecución
En este contexto, nace la Guía Interpretativa minaban en puestos de veranada, donde la y dependencia que posee el pueblo Pehuen- Guía Interpretativa Ecocultural
Ecocultural Pewenche, la cual esperamos se conversación se desarrollaba junto a una cáli- che con la naturaleza. Pewenche
convierta en una atractiva y útil herramienta da fogata y espumosos mates. Durante la no- Una herramienta de Educación Ambiental
turística y de Educación Ambiental en el con- che los Guías y Encargados de Senderos com- El conocimiento y respeto por los ciclos natu- en el Ecoturismo con identidad
texto del Ecoturismo con identidad, que bus- partieron relatos (Epew) y vivencias de aque- rales, la biodiversidad que caracteriza al Alto Alto Biobío
ca plasmar la sabiduría y conocimiento del llos hermosos lugares, adentrándonos aún Bíobío, la cosmovisión y los usos tradicionales
pueblo Pehuenche en su vinculación con el más en su particular forma de vida y dando a que durante siglos han realizado de la natura-
medio ambiente y los recursos naturales lo- conocer que en la Ñuke Mapu (madre tierra) leza, sin generar en ella un deterioro, son ele-
cales. todo tiene vida y debe ser respetado. Al día mentos que se presentan en esta guía. No
siguiente, el alba traía los primeros cantos de busca ser un documento científico de identifi-
Prólogo Durante el verano del 2008 un equipo técnico las aves, y con ellos la posibilidad de identifi- cación de avifauna ni botánico, sino empren-
de apoyo, en conjunto con los guías locales, carlas. Sus nombres en chedungún y relatos der un dialogo intercultural entre el lector y las
realizaron visitas a terreno, en 5 senderos de asociados acompañaban el desayuno junto al comunidades Pehuenche del Alto Biobío.

6 GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE INTRODUCCIÓN 7

tes más altas y por un verano caluroso y seco. mamíferos y 157 de aves. La fauna está repre- pecies, cipreses, robles, coigues y las pinale-
En invierno la nieve cubre gran parte del terri- sentada por aves como la bandurria, el car- rias (bosque de araucarias) y las pampas al-
torio haciendo casi imposible desarrollar algún pintero negro y el cóndor, además de mamí- tas...”.
tipo de cultivo, por lo que el alimento y forraje feros como el zorro culpeo y el puma. Ellos
que la familia sea capaz de producir, recolec- contribuyen a la valiosa diversidad biológica El camino hacia este territorio es expedito, se
tar y almacenar en la temporada estival es lo de Alto Biobío y además son un atractivo turís- transita sobre una ruta asfaltada que comunica
que utilizará durante el resto del año. tico importante en relación a otras zonas del Los Ángeles, Santa Bárbara y Villa Ralco. No
país en que no es posible apreciar la misma hay problema de accesibilidad en este tramo,
La vegetación del territorio se caracteriza por abundancia y variedad de flora y fauna, así los buses circulan con una frecuencia diaria y
la presencia del Pehuén o araucaria, árbol sa- como tampoco los paisajes cordilleranos y el en promedio cada dos o tres horas. Villa Ral-
grado del Pueblo Pehuenche, que hoy día se aire puro que se encuentra aquí. co es la localidad proveedora de servicios, no
localiza en las zonas más altas debido a la tala sólo abastece de alimentos y otras provisiones
que durante mucho tiempo se hizo de esta El paisaje de Alto Biobío esta compuesto por para el hogar, también suministra los servicios
especie en las zonas más bajas. La riqueza ríos, valles, cerros y volcanes, destacando fun- públicos del territorio.
de especies del bosque es considerable, en- damentalmente el volcán Callaqui por el oeste
contrando avellanos, radal, robles, lengas, lau- y el Copahue por el este. Se le ha definido Siguiendo la ruta por el río Queuco el camino
rel, coigüe, entre otras especies arbustivas como un sistema de gradientes altitudinales es de tierra y ripiado. Cruzando el estero Bo-
El Territorio de Alto Biobío quiamargo, nos encontramos con la primera
y herbáceas. que permiten el desarrollo de diversos pisos
ecológicos vegetacionales, como el mallín, la comunidad en este valle, Pitril, luego Cauñicú,
El territorio de Alto Biobío se encuentra ubica- En total están contabilizadas 37 especies de hasta llegar a un retén de carabineros, en el
pampa baja, el bosque nativo de diversas es-
do en la zona sur oriente de la Octava Región límite con la comunidad de Malla-Malla. La ru-
del Biobío, en la Provincia del Bíobío, abarcan- ta ascendente nos lleva a la entrada de las ter-
do la precordillera y cordillera de Los Andes. mas de Nitrao, que comunica o es frontera de
Esta zona geográfica está caracterizada por esta última comunidad con Trapa-Trapa. Final-
la presencia de los ríos Queuco y Biobío, la mente, se llega a la última comunidad Butalel-
unión de estos corresponde al límite norte de bún, donde termina el camino público, hasta
la comuna, por el sur colinda con la provincia las últimas casas, hasta donde termina su ru-
de Malleco (Novena Región de la Araucanía) ta el bus.
y por el este con Argentina.
La población del territorio de acuerdo al censo
El territorio esta conformado por 13 localida- 2002 asciende a 7.027 personas, de las cuales
des, 11 de las cuales se constituyen como el 72% corresponde a residentes Pehuenche.
comunidades indígenas. En el valle del Queu- Casi la totalidad de estos habitantes mantie-
co se localizan las comunidades de Callaqui, nen vivo el lenguaje ancestral denominado
Pitril, Cauñicú, Malla-Malla, Trapa-Trapa y Bu- chedungún o el hablar de la gente, que es ex-
talelbún. Por el valle del Biobío se encuentran presado y transmitido por la población. Es im-
las comunidades de El Avellano, Quepuca Ral- portante destacar que el lenguaje es reflejo del
Introducción co, Ralco Lepoy, Guallalí y El Barco. pensamiento y cosmovisión Pehuenche y me-
dio fundamental por el cual se trasmite la cul-
Por su ubicación geográfica el clima es frío en
tura.
invierno, caracterizado por nevadas en las par- Camino vehicular valle del Queuco, a la altura de Malla Malla © Pablo Azúa G.

8 GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE INTRODUCCIÓN 9

El asentamiento de las comunidades Pehuen- la casa de canoga por la madera trabajada en des se observan cambios significativos en lo trashumancia estacional con el fin de desarro-
che, es disperso. En áreas de invernada (sec- forma de canoas, hecha de madera labrada. que se podría llamar su paisaje identitario. La llar actividades ganaderas, de recolección de
tores bajos), la mayoría cuenta con lo que po- Para cubrir el techo se trabaja en forma cón- ruca tradicional ha disminuido considerable- piñones y agrícolas.
dría denominarse centro, verdaderos puntos cava grandes tablones, por lo general de roble, mente, conviven hoy con las viviendas de sub-
de encuentro y de participación, dado que allí coigüe, pellín y lenga, aún cuando el techo tra- sidio rural hechas de madera, algunas de ellas En el espacio de invernada o B´lom (el bajo),
se localiza la sede comunitaria, la escuela, la dicional tiende a ser desplazado cada vez más revestidas de zinc incluso en sus paredes. En las familias ven pasar sus días de mayo a no-
posta, con sus rondas médicas quincenales, por el zinc. Las paredes son de troncos en viembre o a diciembre, y es en este espacio
el cajón del Biobío, se encuentran también las
las iglesias, la mayoría de ellas evangélicas, y bruto o labrados toscamente. Y el piso de la donde se desarrollan las actividades agrícolas
casas que recibieron algunas familias como
por último algunos pequeños negocios de vivienda es predominantemente de tierra api- tradicionales.
compensación por el proyecto Ralco, casa de
abarrotes. sonada. madera y techos altos. Pero además ha llega- Esta actividad absolutamente de subsistencia
Se distingue en estas áreas las viviendas, en do la luz al territorio inundando de postes y se destaca por los cultivos de papa y trigo, en
El lugar de mayor importancia para la vida fa- Piñones y Avellanas, frutos del bosque de Alto Bíobio © Pablo Azúa G.
su mayoría muy distantes unas de otras y cer- cables el paisaje. También son muchos los menor medida maíz, cebada. En la huerta fa-
miliar es la cocina, la que consta de un fogón
cadas con palos y alambre. La vivienda es en hogares, que han introducido los electrodo- miliar se encuentran cultivos de ají, repollo,
en el suelo, en el centro de la habitación. Este La recolección de la semilla de la Hoy en día esta actividad sigue su curso. Los
verdad un conjunto habitacional compuesto es sin duda el principal lugar de encuentro de mésticos, y la televisión, incluso en sectores tomates, acelgas, lechugas, cebollas, entre
Araucaria: el piñón piñones son recolectados fundamentalmente
de una cocina y otras construcciones aleda- la familia, y el espacio donde a menudo se re- donde no llega señal. Ahora no sólo está el otras. Con todo, la actividad agrícola es fun- por niños y mujeres adquiriendo un carácter
ñas, casi sin divisiones al interior, las que ade- ciben a los familiares, vecinos y amigos. fogón, rasgo típico de la cotidianidad indígena, damentalmente de autoconsumo. Si llegan a
La recolección del piñón o nguilliu, semilla del festivo. No obstante, también es cierto que la
más de dormitorio sirven de despensa o bo- son varias las familias, que ya han incorpora- existir excedentes, éstos se intercambian den-
árbol de araucaria, es la actividad tradicional actividad ha decrecido de manera considera-
dega. La vivienda típica de los Pehuenche es Sin embargo, en el andar por las comunida- do la cocina a gas, aunque poco la utilicen. tro de las comunidades. ble. Para muchas familias esta semilla ha de-
por excelencia de los habitantes del territorio.
Cuando ya los hielos de invierno se han retira- El origen del nombre Pehuenche surge de la jado de ser el principal sustento alimenticio y
El ciclo Invernada - Veranada ritual.
do comienza la ruta hacia las veranadas o unión de las palabras pehuén: araucaria, y
Huechum (los altos) zonas más altas ubicadas che: gente, la gente de la araucaria. Esta im-
No cabe duda que el ciclo económico y social portancia se ve no sólo en el plano económico Tras la recolección se consumen en el hogar,
de veranada e invernada caracteriza la vida entre los 900 y 2.000 metros de altura, donde y/o se venden a un valor muy inferior al que
las familias cuentan también con vivienda o po- sino también en el ideológico y social.
en las comunidades Pehuenche. Y es en rela- después vemos en la ciudad. Este producto
ción a esta estacionalidad que se reproduce sada. En este desplazamiento ascendente los Existen periodos de recolección, en Otoño wa- también es intercambiable por otros recursos.
y se organiza no sólo la vida económica – tra- más jóvenes trasladan a los animales a los pas- lung-nguilliu, momento en que los árboles en-
dicional, sino también se fundamenta y articula tos nuevos, más tarde llegará el resto de la fa- tregan su fruto desde sus altas copas natural- El piñón es consumido de varias formas: cru-
la vivencia social, cultural y ritualista de estas milia, aún cuando generalmente algunos de mente; y Primavera pullun-nguilliu, donde se do (karéngilliu), tostado (kulen), hervido (bólto)
personas. ellos se quedarán cuidando la invernada. El buscan los piñones que han pasado el invier- o fermentado (chavid). Los piñones que no se
retorno es entre abril y mayo, momento en que no bajo la nieve. consumen inmediatamente se conservan: en-
En principio este desplazamiento espacial con- además se incorporan los niños al ya iniciado terrados y tapados (ringalngillíu); enterrados e
firma la estrecha relación de la economía Pe- año escolar. De acuerdo a información etnográfica y etno- hidratados (dollinko); enterrados y deshidrata-
huenche con su entorno medio ambiental. histórica, la recolección del piñón no era una dos (kunarkén); o por último dispuestos en for-
Precisamente, la existencia de este ciclo eco- El recurso forestal, ubicado en los sectores actividad femenina propiamente tal. En el pro- ma de collares sobre el fogón (menkén).
nómico se relaciona con la existencia de dis- más altos, provee de materia verde para el ceso de recolección intervenía toda la fuerza
tintos pisos ecológicos vegetacionales: mallín, alimento del ganado y en las zonas de inver- de trabajo disponible: hombres y mujeres “(...) Cabe señalar, que junto con el piñón, se reco-
la pampa baja, el bosque nativo de diversas nada es refugio para éstos. Y por supuesto, los que establecían una forma de cooperación lecta también la rosa mosqueta, avellanas y
especies, las pinalerias y las pampas altas. también es un recurso energético fundamen- simple...” que era ampliada al interior del linaje hongos, pudiendo ser destinados al consumo,
De esta manera, este ciclo ha implicado una tal para calentarse y cocinar los alimentos. (unidad doméstica). a la venta o al trueque.
Ruca, Comunidad de Trapa Trapa © Ximena Jaque J.

10 GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE LA RED DE SENDEROS ECOTURÍSTICOS PEHUENCHE TREKALEYIN 11

vicio País. Todo comienza con una gira desti- cuentro y debate sobre el desarrollo local aso- medio del ecoturismo, con la participación ac-
nada a conocer el tramo Rpagcherrube del ciado al senderismo. tiva, democrática y permanente de sus miem-
Sendero de Chile, habilitado en la Reserva Na- bros. Posee un Directorio compuesto por re-
cional Ralco, en la misma zona del Alto Biobío. En la temporada 2006 – 2007, comienzan a presentantes de las distintas comunidades que
Junto con esta gira, se organiza un taller don- aparecer los primeros visitantes en los sende- la componen, y uno de sus objetivos más am-
de son las propias comunidades quienes de- ros, lo cual motiva a seguir adelante y, al mis- biciosos es lograr que los beneficios de la acti-
baten y proponen rutas posibles de ser imple- mo tiempo, genera una nueva interrogante: vidad turística puedan ser repartidos cada vez
mentadas en sus territorios. ¿Cuál es la manera correcta en que debemos más en un número mayor de familias del terri-
organizar nuestra oferta? torio.
A partir de este encuentro, se visualiza el po-
tencial que representa la existencia de una gran Nuevamente con el apoyo del III Concurso de
red de huellas históricamente utilizadas por el Turismo Sustentable en el Sendero de Chile,
pueblo Pehuenche en su transito hacia las ve- se hecha a andar el proyecto Trekaleyin (vamos
ranadas, para su incorporación a la lógica del caminando), que busca definir una figura orga-
Ecoturismo Comunitario, esto es, abriéndolas nizativa propia del territorio capaz de promover
a posibles usuarios interesados en conocer el lo logrado en los senderos a la fecha. Gracias
territorio y su gente, con un enfoque de conser- a este trabajo, cada comunidad organiza de
La Red de Senderos Ecoturísticos Pehuenche manera participativa su oferta turística local,
Trekaleyin (Vamos Caminando), es una organi- vación de los recursos naturales y culturales
de este y, lo más importante, con una activa culminando el trabajo con la realización de una
zación autónoma, conformada por prestado- serie de “cabalgatas experimentales”, donde
res de servicio turístico de las cinco comuni- participación de las comunidades locales como
invitamos a usuarios a probar dicha oferta. www.trekaleyin.cl
dades del Valle del Queuco. Se encuentra aso- protagonistas de la iniciativa. Especialmente
interesante resulta el hecho de que cada uno Gran satisfacción generó en todos conocer www.trekaleyin.blogspot.com
ciada al Programa Sendero de Chile, iniciativa que el 95% de los visitantes encontró buena
que busca establecer rutas de ecoturismo a de los habitantes del territorio posee un cono-
cimiento y experiencia única de los recorridos, o muy buena la experiencia.
través del territorio nacional, para el disfrute
del patrimonio natural y cultural de los espa- por lo que el aventurarse en una empresa como Hoy en día, como fruto del trabajo desplegado,
cios cordilleranos. esta, no implicaría un cambio radical en su for- se ha conformado la Asociación Indígena Red
ma de habitar el Alto Biobío, sino más bien una de Senderos Ecoturísticos Trekaleyin, la cual
Los objetivos de la Red buscan revalorizar la nueva manera de compartir su riqueza con la tiene como gran desafío actuar como opera-
actividad de veranadas, tradicional del pueblo gente de “afuera”. dor local de promoción y gestión de la oferta
Pehuenche, a través de una práctica nueva en turística existente en cada uno de los Sende-
el territorio: el ecoturismo, generando a través En este contexto, en el año 2006, las cinco co-
munidades agrupadas se adjudican recursos ros. El producto por excelencia es el recorrido
de este desarrollo económico local, conserva- de al menos dos días a través de los senderos
ción del patrimonio, y promoción del intercam- para ejecutar el proyecto denominado “Cabal- www.senderodechile.cl
gando y Caminando por nuestras huellas anti- que llevan hacia las veranadas, compartiendo
bio cultural. con guías locales la vida del pueblo Pehuen-
guas”, a través del II Concurso de Turismo Sus-
La Red de Senderos Ecoturísticos Los primeros pasos se remontan hacia la pri- tentable en el Sendero de Chile. Este proyecto che a través del relato, la alimentación y la ex-
periencia de internarse en la montaña del Alto
Pehuenche Trekaleyin mavera del año 2005, momento en que se ge-
nera un vínculo entre las cinco comunidades
sentó las bases del desarrollo ecoturístico, a
través de la capacitación, habilitación de infra- Biobío.
del Valle del Queuco con el programa Sendero estructura, adquisición de equipos, pero so- El espíritu de la Red es fomentar el desarrollo
de Chile, la ONG SEPADE y el programa Ser- bretodo generando los espacios para el en- local de las comunidades del Alto Biobío por


Sendero Koniñamco - Madihueiñ
Comunidad de Pitril

El sendero recorre las huellas históricamente
utilizadas por la comunidad de Pitril en su trán-
sito hacia las veranadas de Koniñamco (Águila
Negra) y Las Salinas. Durante el trayecto, atra-
viesa diversos bosques de Robles acompaña-
dos de Avellanos y Radales en las tierras más
bajas, hasta llegar en las alturas a los magní-
ficos bosques puros de Araucarias, lugar don-
de podrá compartir y descansar al interior del
Refugio Koniñamco. Las vistas son hermosas
durante toda la travesía, destacando el Mira-
dor Lonko Waca (Cabeza de Vaca), punto que
permite apreciar el Volcán Callaqui y gran par-
te del Territorio de Alto Biobío en su máximo
esplendor.
Mirador Lonko Waka © Pablo Azúa G. Refugio Koniñamco © Pablo Azúa G.
Desde el Refugio Koniñamco, la ruta continúa
hacia el sureste a través del Cajón de las Sali-
nas hasta llegar a la Reserva Nacional Ralco,
cruzando el espléndido paso de las Bayas, a
2.080 m.s.n.m, donde es posible conectar con
el tramo Rpagcherrube (Hombre de los Vien-
tos) y acceder al valle del Río Biobío.

Sendero Koniñanco - Madihueiñ
Punto de inicio del recorrido Camping Auka Rayen, Km 12 camino
Ralco - Trapa Trapa
Distancia de recorrido (ida y vuelta) 48 Km.
Altura máxima 2080 m., Paso Las Bayas
Tiempo mínimo recomendado para recorrido completo 3 días
Infraestructura de acogida Refugio rústico en sector Koniñamco
Camping rústico sector Las Salinas
Camping y cabaña Auka Rayen, sector
Pitril

Lorenzo Llaulén, encargado del Sendero Koniñamko,
Comunidad de Pitril © Ximena Jaque J. Las Bayas © Pablo Azúa G. Cajón de Saltuco © Pablo Azúa G.


Sendero Ptra Lafken
Comunidad de Cauñicú

El Sendero Ptra Lafken (Hacia la Laguna), ofre-
ce la posibilidad al visitante de conocer uno
de los más bellos cuerpos de agua del territo-
rio de Alto Bíobío: la Laguna Cauñicú (Kawe-
llo – ko: caballo en el agua).

El recorrido es a través de una huella ancha y
suave, sin grandes pendientes, apto para una
amplia diversidad de viajeros. Durante el cami-
no, es una experiencia mágica ingresar a las
Pinalerias (Bosque de Araucarias) de Cauñicú
y obtener extraordinarias vistas al Volcán Calla-
qui, Volcán Copahue y la Sierra Velluda.

A orillas de la Laguna, un acogedor camping
ofrece la oportunidad de un merecido descan-
Laguna Cauñicú © Pablo Azúa G. Pinalerias Cuñicú © Ximena Jaque J.
so. Desde este punto, es una buena opción
recorrer la ribera de la laguna, circuito de fácil
transito y de 1 hora de duración, en el cual
puede apreciar una gran variedad de aves
tanto del bosque aledaño como del humedal
lacustre.

Sendero Ptra Lafken
Punto de inicio del recorrido Centro cultural Cauñicú, Km 23
Distancia de recorrido (ida y vuelta) 26,4 Km.
Altura máxima 1470 m., Pinalerias Cauñicú
Tiempo mínimo recomendado para recorrido completo 2 días
Infraestructura de acogida Camping Rahuenco
Camping rústico Laguna Cauñicú

Marcelino Queupil Almendra, encargado del Sendero
Ptra Lafken, Comunidad de Cauñicú © Ximena Jaque J. Vista Sierra Velluda © Pablo Azúa G. Circuito por ribera de la laguna © Pablo Azúa G.


Sendero Tripapawe Antü
Comunidad de Trapa Trapa

La principal característica del sendero Tripapa-
we Antu (Nueva ruta hacia el Sol), es la opor-
tunidad de viajar desde los bosques del Alto
Biobío hacia la estepa Alto Andina de Antuco
(Agua y Sol), lo cual lo hace único en la oferta
turística del territorio.

El recorrido se interna desde la comunidad ha-
cia el Norte por el cajón de Ñirehueco (Agua
de Ñirres), con hermosas panorámicas al Valle
de Trapa Trapa. Poco a Poco la vegetación va
cambiando desde Roblerías y Bosques de
Lenga, hasta dar paso a la estepa alto andina,
un paisaje de extensas praderas y amplias
vistas.
Cajón de Ñirehueco © Pablo Azúa G. Paso de Ñirehueco © Pablo Azúa G.
Desde el sector Lengas de Trapa, sitio de ve-
ranadas de la comunidad, la senda continúa
en dirección norte hasta llegar a la Piedra del
Indio, lugar sagrado del Pueblo Pehuenche y
que históricamente ha marcado un hito para
los viajeros.

Sendero Tripapawe Antü
Punto de inicio del recorrido Comunidad de Trapa Trapa, Km 42
Altura máxima 1840 m., Paso Mallin del Pañuelo
Tiempo mínimo recomendado para recorrido completo 2 - 3 días
Infraestructura de acogida Camping rústico Pilkinko
Camping Lengas de Trapa

Encargado de sendero y guías del Sendero Tripapawe
Antü, Comunidad de Trapa Trapa © Ximena Jaque J. Mirador La Montura © Pablo Azúa G. Sector Piedra del Indio © Pablo Azúa G.


Sendero Inaprachewe,
Menokochenke y Malal Kawello
Comunidad de Butalelbún
Los recorridos de esta comunidad se caracte-
rizan por adentrarse en lo más profundo del
territorio Pehuenche del Alto Biobío.

El sendero Inaprachewe transita hacia el cajón
de Cochico, por las faldas del Volcán Copahue,
a través de la meseta de Manquecura (Piedra
del Cóndor), donde tal como dice su nombre,
la oportunidad de ver estas aves es alta. Sobre-
cogedora es la visita a la Laguna Inaprachewe
(Que persigue a la gente), a mitad del recorrido.

El Sendero Menokochenke recorre la planicie
del mismo nombre, por tierras tradicionales de
veranada de la Comunidad. Su denominación
esta dada por un sitio cultural e histórico de
Laguna Inaprachewe © Pablo Azúa G. Sendero Malal Kawello © Pablo Azúa G.
gran importancia para los Pehuenche, la cueva
del Menokochenke (Cueva del Ojo de Agua).

Malal Kawello (Corral de Caballos), explora des-
de la comunidad hasta la frontera con Argen-
tina, por medio de hermosas veranadas y pai-
sajes de estepa alto andina. Este sendero po-
see una de las mejores vistas al territorio del Sendero Inaprachewe
Alto Bíobío.
Punto de inicio del recorrido Comunidad de Butalelbun, Km 50
Altura máxima 1920 m., Manquecura
Tiempo mínimo recomendado para recorrido completo 2 a 3 días
Infraestructura de acogida Camping y refugio rústico Inaprachewe

Sendero Menokochenke
Punto de inicio del recorrido Comunidad de Butalelbun, Km 50
Altura máxima 1780 m., Meseta Menokochenke
Juan Rebolledo, Ambrosio Manquepi y Horacio Tiempo mínimo recomendado para recorrido completo 2 días
Manquepi, encargados de sendero y guías. Comunidad Infraestructura de acogida Camping rústico Menokochenke
de Butalelbún © Ximena Jaque J. Vista al Cajón de Cochico © Pablo Azúa G. Laguna Inaprachewe © Pablo Azúa G.

20 GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE NATURALEZA DEL ALTO BIOBIO 21

En el Nguillatún Pehuenche, las comunidades
Flora Arbórea colocan en el centro de su cancha, una plán-
tula de Araucaria como rewe a la cuál le brin-
Araucaria / Pehuen dan agradecimiento y ritualidad. La actividad
Araucaria araucana K. Koch religiosa del Nguillatún tiene el fin de pedir y
Familia Araucariaceae agradecer por la fertilidad de la tierra, la buena
cosecha de piñones, el buen tiempo, la buena
Descripción general
reproducción de animales y mucha lluvia, co-
Grandioso árbol siempreverde, presente en mo también las peticiones por determinadas
todas las comunidades del territorio, de hasta necesidades de la comunidad. Para los Pe-
50 m de altura, con tronco recto, cilíndrico, a huenche la Araucaria tiene su dualidad, es hom-
veces muy grueso (3 o más metros). La rami- bre y mujer a la vez, es la vida porque de ella
ficación comienza a varios metros del suelo, se toman los frutos y es la muerte porque sin Pehuén en la niebla © Pablo Azúa G.
en los ejemplares más viejos estas ramas son ella simplemente la existencia se limita. Es una
flexibles y tienen hojas agrupadas hacia los ex- pareja de deidades: Pehuénbucha y Pehuén- Relato tradicional asociado pero no podían hacer nada y pasaban todos
tremos. Sus hojas son de extrema dureza y Cuando se comenzó a comer piñón por encima de ellos.
kusé, de cuya voluntad depende la reproduc-
están provistas de un mucrón (espinita) en la Fuente: Pewencheiñ Epeu
ción de los piñones. Hasta que un día una anciana de casi 80 años
punta. Se halla asociada a bosques mixtos de Decía mi abuelo, que hace muchos años atrás
lenga, ñirre y coigüe, pero en general tiene ten- se decidió a comer un poco de esos piñones
Usos tradicionales los Pewenche no conocían los piñones como desparramados por el suelo. Luego, reunió a
dencia a formar bosques puros. alimento. Contaba que anteriormente las per-
El principal uso es a través del consumo del sus vecinos porque pensó que podía morir al
Las semillas de la araucaria se llaman piñones piñón, pudiendo ser crudo, cocido, tostado, sonas sufrían mucho con la pobreza, pasaban comerlos, encargo a sus familias, a su anciano
(ngilliü) y constituyen el alimento básico en las como harina (base para hacer pan y licor) y/o grandes hambres, pues desconocían muchos esposo de 90 años y a todos sus nietos. Más
comunidades del Alto Bíobío. Los piñones tam- como Chicha. En este sentido, se consume alimentos, como por ejemplo la harina de trigo tarde, coció un poco de piñones y después de
bién son consumidos por muchas especies de tres formas básicas: Tostados (KULEN), y la sal. Además los habitantes de esas épo- bien cocidos los comió. Se comió dos plato-
de fauna silvestre entre los que destacan los Cocido (BOLTO) y como licor fermentado cas no conocían la agricultura. Ellos se alimen- nes de greda y le dio mucho sueño, se fue a
(CHAVID). taban sólo con hierbas naturales. dormir mientras la acompañaban en todo mo-
zorros, roedores y las cachañas que en la pri-
mento para ver si seguía respirando. Su ancia-
mavera anuncian la llegada del ngilliü o piñón. Sin embargo, había abundantes cantidades
Otra manera de consumo es como Harinas, no viejo, mientras tanto, lloraba y rogaba que
existiendo tres formas básicas: TIKUN, MUR- de piñones, pero la gente no los comía por- si ella moría lo fueran a buscar pronto.
Importancia cultural
TE y NOLLE. que aún no sabían que era un gran alimento.
El Pehuén es el árbol sagrado de la cultura Pe- Decía mi abuelo que ellos le tenían miedo, Todo seguía tan normal que otra anciana de
huenche. El nombre Pehuenche significa “gen- Del tronco sale una resina blanquecina que tie- 85 años se acercó a ver si la viejita seguía res-
pues pensaban que estaba vivo por su larga
te de la Araucaria”; Pehuén: Araucaria y Che: pirando, pero encontró un mal olor que no era
ne el olor del incienso. Se usa en emplastos cola que tienen.
gente. Existe una estrecha relación con éste más que los gases que producen los piñones.
contra contusiones, es cicatrizante y alivia los
árbol a través de la actividad de "colectar piño- Un día se termino toda la hierba del campo y Después de tres horas se despertó la anciana
dolores de cabeza provenientes de la conges- muy bien y le contó a los demás que el piñón
nes" que históricamente ha significado alimen- tión y jaqueca. comenzó un duro invierno. Todo ese largo in-
era un gran alimento y les dio ánimo para que
Naturaleza del Alto Bíobio to para su propio consumo y como un recur-
so para la venta o "trueque" por productos o Las cáscaras del piñón se utilizan para teñir la-
vierno los ancianos sufrieron hambre y frío. Al
terminar el invierno todos los ancianos se fue-
los cocieran y se los comieran.
forraje para animales. En la acción de piñonear na natural, entregando un hermoso color café/ ron a vivir a la cordillera para poder sobrevivir Decía mi abuelo que desde ese momento se
participan todos los integrantes de la familia. morado. y lo que más que encontraban eran piñones, empezaron a comer los famosos piñones.


Len / Ciprés de la Cordillera Lenga / Lenga
Austrocedrus chilensis Nothofagus pumilio Krasser
(D.Don) Pic.Serm. & M.P.Bizzarri Familia Fagaceae
Familia Cupresaceae
Descripción general ciones y carpintería. Se emplea bastante para
Descripción general Usos tradicionales Lenga es una especie presente en las partes la construcción de puestos de veranada.
Árbol siempreverde de aspecto piramidal que Produce una madera blanco-amarillenta resis- altas de los senderos del Alto Bíobío, normal- Fuente importante de energía, a través de la
puede alcanzar cerca de 1.000 años de edad. tente y durable, liviana, aromática, algo nudo- mente asociada con las Araucarias. Es común leña en las veranadas de las comunidades.
Alcanza una altura de hasta 20 a 25m y un diá- sa, apta para carpintería y mueblería. en los espacios de veranadas. Esto porque re-
metro de hasta 2m. Su corteza es de color quiere bajas temperaturas para su buen desa- Relato tradicional asociado
gris, agrietada longitudinalmente y se distribu- También su ha utilizado en fabricación de pos-
rrollo y tolera suelos pobres, por lo que se la La puerta de Lengas
ye normalmente hasta los 2000 m de altitud. tes, en la construcción de rucas, pues es muy
encuentra habitualmente en el límite altitudinal Fuente: Juan Luis Rebolledo, Butalelbún
El Len es una especie monoica, vale decir, es resistente a la humedad.
de la vegetación arbórea. Tiene hojas caducas, Don Juan Luis Rebolledo, guía de la comuni-
necesaria la presencia del árbol macho y del con estructura redondeada o elíptica, de bor- dad de Butalelbún caminaba bajo la lluvia por
Relato asociado
árbol hembra para poder reproducirse. Hoy de almenado-aserrado. Miden de 2 a 4 cm de el sendero y en un día con neblina, pasó a to-
día, se encuentra en estado vulnerable de con-
El amor del Len
Juan Rebolledo, Comunidad de Butalelbun largo. Puede llegar a medir hasta 30 metros mar agua de una vertiente que hay en el ca-
servación, siendo muy importante su cuidado de altura. mino, a orillas de una Lenga de gran tamaño.
Se ha visto que cuando el ciprés conquista a
en el Alto Biobío. En la noche soñó que en ese sector habían 2
la hembra del ciprés, en verano se forma una
Los bosques de lenga son especialmente im- señoras mayores que lo llamaban. Le decían
Es posible de encontrarlo en todos los sende- nube amarillenta entre ellos y luego, aparecen
portantes en el territorio, ya que albergan po- que entrara a través de una puerta de Lengas
ros, normalmente en sectores de rocas y que- los conos entre sus ramas.
blaciones del pájaro carpintero o rere, que se desde donde se veía una enorme cantidad de
bradas, impactando por su resistencia para alimenta de larvas que crecen en sus troncos animales, alrededor de 1.000 cabezas de ga-
crecer en lugares adversos. maduros. nado. Las señoras le ofrecían que trabajara
con ellas a lo cual el no accedió. Es así como
Usos tradicionales don Juan Luís cada vez que pasa por ese sec-
La madera es de buena calidad para construc- tor se arrodilla pidiendo ayuda.

Ramilla de Ciprés © Chorizo Andino Ciprés en terreno rocoso © Ximena Jaque J. Hojas de Lenga © Jardín Lautaret Bosque de Lenga © Pablo Azúa G.


Nürre / Ñirre Coigüé / Coigüe
Nothofagus antartica Oerst. Nothofagus dombeyi (Mirb.) Oerst.
Familia Fagaceae Familia Fagaceae

Descripción General trucción, por lo que se utiliza racionalmente lopear y a relinchar los caballos. La yegua re- Descripción general En los senderos del valle del Queuco, es co-
El Nürre es una especie común en las partes como leña en las veranadas. linchaba más, pareciendo que de otra parte Hermoso árbol siempreverde, de crecimiento mún encontrarlo cercano a partes húmedas y
altas del Alto Biobío, encontrándose en todas viniera otro caballo y estuvieran peleando. relativamente rápido, que puede alcanzar más bordeando los esteros que bajan desde las
Bosquetes de Ñirres en veranadas sirven co- Salimos a ver lo que pasaba, había luna y en partes altas de la cordillera.
las comunidades del Valle. Incluso en los pa- de 40 metros de altura, con el tronco de hasta
mo alimentación para el ganado menor, así medio de los caballos estaba un potro grande
sos o miradores más altos, es posible verlo cuatro metros de diámetro. El tronco es recto,
como también para su cobijo y fabricación de con cola y tuza larga. La luna hacía brillar el Usos tradicionales
resistiendo el viento y la nieve y creciendo de cilíndrico y libre de ramas en la parte inferior.
corrales temporales. caballo y perseguía a una yegua baya de no- La madera, de color amarillo cremoso con ve-
forma achaparrada. Crece junto a las arauca- La ramificación es radiada y da la sensación
rias, y también junto a las lengas. sotros y el resto de los caballos la defendían. de estar estratificada en planos horizontales. tas rojizas, es de buena calidad para construc-
Relato tradicional asociado Quedamos admirados y tratamos de corre- ciones, carpintería en general y fabricación de
Al ser una especie caducifolia, sus hojas en- El punalca de la Laguna de los Nürre tearlo y se apartó y se escondió entre los Nü- Su corteza es de color gris uniforme delgada muebles.
tregan un hermoso espectáculo de colores ro- Fuente: Bernardo Mariluan, Trapa Trapa y con abundantes fisuras longitudinales poco
rre de la laguna. Era el Punalca. Nunca más
jizos en los otoños. Una vez salimos a buscar piñones con mi her- fuimos a esa laguna. profundas. Las hojas son perennes, de 2 a 4 En menor grado, se utiliza para leña.
mano mayor y en una vega dejamos los caba- cm. de largo y tienen forma lanceolada, algo
Usos tradicionales llos sueltos; alojamos en la orilla de la laguna romboidal, con el borde aserrado.
Su madera es de mala calidad para la cons- entre los Nürre. En la noche empezaron a ga-

Bosque achaparrado de Nirre © Ximena Jaque J. Rama de Coigüe con su típico parásito © Jardín Lautaret Coigüe con ramas estratificadas © Ximena Jaque J.


Koyam, Huaye, Peyín / Roble Raulí / Raulí
Nothofagus obliqua (Mirb.)Oerst. Nothofagus alpina Oerst.
Familia Fagaceae Familia Fagaceae

Descripción general Uso de su madera como leña. Descripción general
Se trata de un árbol corpulento, de tronco ci- Se ubica en partes bien drenadas de algunas
líndrico y libre de ramas en su parte inferior. Relato tradicional asociado comunidades del territorio. Suele formar bos-
Alcanza unos 30 m. de altura, con uno a dos El ngen de los Robles ques puros, pero se mezcla también con otras
metros de diámetro en el tronco. La corteza Fuente: Juan Luis Rebolledo, Butalelbún especies de Nothofagus, como roble y coigüe.
es de color rojizo, muy gruesa y se desprende Don Juan Luis Rebolledo cuenta que una vez
por capas delgadas y quebradizas. Tiene ho- andaba buscando unos animales y por el sec- Es un hermoso árbol de hojas caducas que
jas caducas de color verde blanquecino, ente- tor de una ruca, en una hermosa roblería y al- puede alcanzar 40 metros de altura y dos me-
ras, de corte festoneado y algo ondulado. Es guien silbó. Se le hizo tarde por lo que debió tros de diámetro en el tronco, que es cilíndri-
posible encontrar Collam en todas las comu- dormir en el lugar y soñó que lo seguía un vie- co, recto, libre de ramas abajo, con corteza
nidades del Valle del Queuco, siendo de vital jito que iba con una casaca de cuero y som- dura, de color gris oscuro y grietas en sentido
importancia su uso como leña para las familias brero negro. El viejito le decía que no se preo- longitudinal. Destaca por sus hermosas tonali-
Pehuenche. cupara del animal ya que el lo cuidaría. Al día dades rojizas en los meses de Otoño.
siguiente se levantó temprano en busca de su
Usos tradicionales Los frutos contienen tres pequeñas nueces de
animal y lo encontró. Estaba enredado en unas
La madera tiene una bonita veta de color blan- color marrón oscuro con alas blanquecinas.
matas de quilas en el bosque de coyam, así
co-amarillento, por lo que es utilizada en cons- que lo pudo rescatar. Por esto se cree que
trucción y carpintería. Usos tradicionales
existe un ngen (espíritu, dueño del lugar) que
La madera, de grano fino y hermoso tono ro-
La corteza se utiliza en tintura de lana, entre- protege en ese bosque de robles.
sado, es muy empleada, por su resistencia,
gando un color amarillo-cafesoso. en toda clase de construcciones y para fabri-
car puertas, ventanas, toneles, muebles, etc.

Ramas de Roble © Pilar Ramírez H. Bosque de Roble © Pablo Azúa G. Rama de Raulí © Ximena Jaque J. Raulí a una costado de un corral en una veranada © Ximena Jaque J.


Raral / Radal Make / Maqui
Lomatia hirsuta Diles ex J. F. Macbr. Aristotelia chilensis Stuntz
Familia Proteaceae Familia Elaeocarpaceae

Descripción general Posee importancia en el teñido de lanas, ya Descripción general Importancia cultural les, para lavar úlceras de la boca y para poner
Árbol pequeño de corteza gris clara, hasta 15m. sea utilizando sus hojas, que dan un color ca- Este árbol siempreverde alcanza una altura de El make regala un fruto silvestre importante cataplasmas en el dorso o sobre los riñones,
de altura y 80cm. de diámetro, siempreverde. fé oscuro y en menor medida la corteza que hasta 4m. y un diámetro de hasta 15cm., cor- para los Pehuenche. La gente lo aprecia, ya para apaciguar o disminuir los ardores de la
Hojas grandes (de 12 cm. de largo por 12 de entrega un color más claro. teza lisa y blanda. Sus hojas son perennes, que con su baya se elabora una variedad de fiebre. Los frutos secos sirven para curar dia-
ancho en algunos casos), simples alternas, de simples de 4 a 9 cm. y sus flores poseen solo chicha, que es muy apetecida para consumir rreas y dolores de estomago.
También es reconocido como remedio natural.
consistencia coriácea, brillantes, con forma Los palos en cocimiento -30 gramos por litro 5 pétalos de color amarillo. El fruto es una ba- con harina tostada. Usos tradicionales
ovalada y borde aserrado. Las flores son blan- de agua- adicionado de jugo de limón y miel ya negra brillante, cuya pulpa es dulce y co-
quecinas y aparecen desde agosto a diciem- mestible, que surge sólo en los árboles hem- También posee importantes usos medicinales; Elaboración de Chicha, fruto comestible, me-
de abejas, bebido caliente al acostarte, o frío, dicinal en casos de fiebre, tallo y hojas utiliza-
bre, las cuales dan paso al fruto que es un fo- bra. Habita en lugares con suelo rico en ma- sus hojas secas y/o molidas como polvos sir-
durante el día, es muy útil para curar los resfria- dos para teñir lana, con sus renuevos se ob-
lículo casi leñoso de negro grisáceo, de forma teria orgánica, siendo una especie coloniza- ven en ungüentos para curar heridas y como
dos, la tos, la bronquitis crónica y nerviosa y tiene el color verde y con los frutos el lila.
oval y de 2-4cm. de largo. La madera es de dora de lugares abiertos. Make se encuentra cicatrizante. Las hojas frescas en infusión (30
el asma.
hermosa veta moteada. Es posible encontrar- en todas las comunidades del territorio, princi- a 60 g. por 500 cc.), sirven para curar las en-
lo en todos los senderos del territorio, princi- Usos tradicionales palmente en partes bajas. fermedades de la garganta, tumores intestina-
palmente en las partes más bajas. Construcción de Ramadas para el Nguillatún,
Importancia cultural teñido de lanas, medicinal, apicultura, flora me-
lífera de muy buena calidad.
El radal es el árbol por excelencia utilizado, a
través de sus ramas, para la construcción de
ramadas en la ceremonia del Nguillatún.

Fruto de Radal © Ximena Jaque J. Radal © Pablo Azúa G. Maqui con frutos © Jardín Lautaret

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