Revolución Francesa "Libertad, Fraternidad e Igualdad"

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Revolución Francesa "Libertad, Fraternidad e Igualdad"

  1. 1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD CATÓLICA “CECILIO ACOSTA” FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN SISTEMA PRESENCIAL REVOLUCION FRANCESA LIBERTAD, FRATERNIDAD E IGUALDAD. Integrantes: Fernández, Valeria García, Grisel Jiménez, Daniela Peraza, Ana Paula Maracaibo, Octubre del 2013
  2. 2. Página 2 Contenido 1. Introducción………………………………………………………………..…………….3 2. La Rev. Francesa................................................................................................. 4 3. Etapas de la Rev. Francesa................................................................................. 5 4. Contexto histórico y sociocultural ....................................................................... 8 5. Contexto filosófico……………………………………………………………………....9 5. Conclusión ......................................................................................................... 12 6. Anexos…………………...……………………………………………………………..13 7. Referencias bibliográficas…………………………………………………………….16
  3. 3. Página 3 REVOLUCION FRANCESA LIBERTAD, FRATERNIDAD E IGUALDAD. "Si los pueblos no se ilustran, si no se divulgan sus derechos, si cada hombre no conoce lo que puede, vale debe, nuevas ilusiones sucederán a las antiguas y será tal vez nuestra suerte cambiar de tiranos sin destruir la tiranía." (Mariano Moreno) Introducción a revolución francesa es uno de los más grandes y decisivos momentos de la historia. Nunca antes había intentado el pueblo reorganizar su sociedad en base al principio de soberanía popular. Buscaba destruir el feudalismo que era el sistema económico tradicional de un mundo dominado por la economía rural. El pueblo sufría la opresión, al ritmo de la escases y de la subsistencia. L
  4. 4. Página 4 Revolución Francesa Luego de la independencia de Estados Unidos, en Europa repercute la idea de las liberaciones de los pueblos y surgen explosiones sociales. La Revolución Francesa es la más profunda y la de mayor influencia en el mundo, la cual se dio en el siglo XVIII, entre 1789-1794. En 1792 hubo un levantamiento popular que tuvo como fin la caída de la Monarquía que reinaba y a la que estaban sometidos los pueblos. Es en ese momento cuando nace la „‟República de Francia‟‟ La Burguesía y los trabajadores unen sus fuerzas para crear un estallido social, que dé paso a mejores oportunidades de vida para aquellos que nunca habían tenido beneficios y privilegios de ninguna índole, ya que siempre estuvieron sometidos al poder que tenía la monarquía, que a su vez era apoyada por la iglesia. Uno de los sucesos más importantes y con mayor impacto en la Revolución Francesa fue la ‘’Toma de la Bastilla’’. Cabe destacar que la bastilla fue una fortaleza que protegía el costado oriental de la ciudad de parís. Un lugar en el cual se encontraban todas aquellas personas que no cumplían con el régimen que en ese entonces gobernaba. Por esta razón de opresión y de desigualdad las personas se revelaron y comenzaron con el daño de destrucción hacia la misma. Esto ocurrió en 1789 donde al fin y al cabo tomaron el mando de la bastilla la saquearon y destrozaron completamente a esta.
  5. 5. Página 5 Etapas de la Revolución Francesa. La Revolución Francesa se dividió en tres etapas: La primera comprende de junio de 1789 hasta agosto de 1792, y es conocida como la etapa de la Asamblea constituyente y la Asamblea legislativa. Los acontecimientos que tuvieron más importancia en esta etapa de la Revolución son los siguientes: - La destrucción de los privilegios feudales - La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano - La Secularización de la Iglesia. - La Constitución de 1791. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano Fue aprobada el 26 de agosto de 1789 y considerada el documento más importante de la Revolución. En ella se proclamó como derechos inalienables del hombre la libertad individual, de palabra y de pensamiento, el derecho a luchar contra la opresión y el derecho a la propiedad. La Constitución de 1791 Esta Constitución establecía una monarquía constitucional, en la que el poder ejecutivo estaba en el rey y sus ministros; el Poder legislativo estaba en poder de la Cámara de representantes del pueblo, es decir, en la Asamblea constituyente; además Francia sería dividida en 83 Departamentos, subdivididos en Distritos y éstos
  6. 6. Página 6 en Cantones, y los poderes serían elegidos por la población. Segunda etapa Esta segunda etapa es considerada la más radical; en ella se dio el periodo de la Convención, realizada del 20 de septiembre de 1792 al 26 de octubre de 1795. La Convención proponía lo siguiente: - La prohibición de encarcelamiento por deuda. - La creación del sistema métrico de pesas y medidas. - La confiscación de las propiedades de los enemigos de la Revolución. - La promulgación de la Ley de precios máximos. - La adopción de un nuevo calendario, que databa del nacimiento de la República el 22 de septiembre de 1792. La convención se unió a la idea de ejecutar a Luis XVI, en enero de 1793, y promulgó una nueva Constitución. En dicha convención predominaron los Girondinos, que estaban de acuerdo con la hegemonía de la gran burguesía. Más tarde entraron en pugna ideológica con los Jacobinos, quienes al final se impusieron en el seno de la misma. Este triunfo dio paso a una dictadura, que fue denominada Dictadura del terror. La Convención delegó sus funciones ejecutivas en el Comité de Seguridad Pública, integrado por nueve miembros, entre los que estaba Robespierre.
  7. 7. Página 7 Tercera etapa Esta etapa es comúnmente llamada del Directorio. La toma del poder de los jacobinos en la etapa anterior provoca una reacción política inusitada. Tras ser acusado de dictador, de asesinatos, y de muchos crímenes, Robespierre es guillotinado. Con este hecho concluye la etapa llamada Régimen de terror. El Directorio estaba constituido por cinco miembros, encabezados por Pablo Barras quien, en cuanto a política interior, enfrentó una gran inestabilidad política y social. En cuanto a la política exterior, el Directorio siguió una política agresiva, que llevó a Francia a enfrentarse entre 1798 y 1799 a la segunda coalición europea, integrada por Gran Bretaña, Austria y Rusia. Francia necesitaba un gobierno que trajera paz, seguridad y orden, sin embargo, ante una Francia miserable, hambrienta y en ruina económica, el Directorio hace muy poco y termina por agravar la situación, sin embargo, las victorias militares de Francia contribuyeron al mejoramiento de las finanzas, la República sobrevivió por la ayuda que los ejércitos victoriosos le dieron, en particular el de Napoleón Bonaparte. Napoleón Bonaparte, un joven general, se destaca como excelente estratega y militar, y se hace famoso por sus campañas en Italia. A su regreso a Francia, y ayudado por sus partidarios, Napoleón lleva a cabo el Golpe de Estado del 18 Brumario, con lo cual se cierra el periodo revolucionario iniciado en Francia tras la convocatoria de los Estados generales.
  8. 8. Página 8 Contexto histórico y sociocultural Para entender bien este período hay que situarlo en contexto social, cultural, político y económico. La Francia del siglo XVIII era la de ser una sociedad rural, estos eran súbditos del rey y el 97 % de ellos eran católicos. La población en los pueblos y granjas era diez veces mayor que la actual. En 1780 Francia tenía probablemente una población de 28 millones de habitantes. Tan solo dos personas de cada diez vivían en un centro urbano en el siglo XVII. Las culturas regionales, lenguas y dialectos minoritarios estaban sustentados por estrategias económicas que trataban de acomodarse a las necesidades domésticas dentro de un mercado regional o micro regional. En esta época se sitúa cronológicamente la Ilustración en el siglo que va desde la revolución inglesa (1688) a la revolución francesa (1789), el siglo XVIII. El s. XVIII es un siglo de recuperación económica y explosión demográfica, época de grandes transformaciones que se aceleran sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo. Políticamente, es el siglo del Absolutismo: los reyes son omnipotentes, a excepción de la monarquía parlamentaria británica, instaurada tras la revolución de Cronwell que terminó con el sistema medieval, y la posterior restauración monárquica de Carlos, estableciendo la monarquía parlamentaria. En Alemania, las guerras de religión de los siglos XVI y XVII habían fraccionado el imperio en más de 300 estados, retornando a una organización social característica del feudalismo medieval: una economía rural izada y una gran burocracia estatal fiel al príncipe. Tras la paz de Wesfalia, algunos príncipes inician la restauración. Federico Guillermo I crea las bases del posterior desarrollo económico y político prusiano siguiendo un modelo absolutista al servicio de la clase señorial. (Gómez, 2003) La relación de la “Revolución Francesa”, con algunas naciones de América, es evidente y fundamental para lo que fue el futuro de éstas. Más, para entenderla no podemos hacer referencia únicamente a Venezuela. El caso de Chile, las ideas ilustradas de soberanía popular, libertad, igualdad y fraternidad propagadas durante la revolución francesa, llegaron de la mano de los miembros más jóvenes de la elite criolla, quienes viajaban a Europa, y principalmente a París, para realizar sus estudios superiores.
  9. 9. Página 9 Contexto filosófico La ilustración francesa se caracteriza por pensadores que se dan a sí mismos el nombre de filósofos que reúsan todo prejuicio y se apoyan en la razón para alcanzar la felicidad del hombre, criticando las instituciones que lo hacen desgraciado, el absolutismo y la iglesia católica. Estas ideas son expresadas en la Enciclopedia, con prólogo de D‟Alembert; artículos sobre economía de Quasnay, basado en la fisiocracia, la riqueza de la tierra y su administración. D’Alembert escribe sobre matemáticas y física. Diderot pone el dinero cuando Mme. Yefrin se vio obligada a suspender sus pagos. Diderot, de origen humilde, y dedicado a la Iglesia, fue rotando después hacia un materialismo, aunque siempre práctico, “una demostración bien realizada vale más que 50 hechos”. Diderot, que era más rudo por su dedicación a la mecánica, escribió “El sueño D‟Alembert”, “Diálogo con Romeau”, en el que usa al personaje de Romeau como alter- ego para expresarse, identificándose con la vida parasitaria de la nobleza. Diderot, pues, es un maestro de moral para una época nueva. D‟Alembert era matemático, pero afirmaba que todo venía de los sentidos, por lo que cede en el aspecto moral. Hay muchos filósofos en torno a la Enciclopedia, como Condillac, discípulo de Locke y liberal político, que es más riguroso y escribe una obra sistemática sobre el conocimiento, en la que el hombre sería una estatua y las sensaciones le van quitando ese velo marmóreo, realizando así una simbiosis entre racionalismo y empirismo. Helvetius, otro materialista, opinaba que “si Dios existe, es material”, lo cual es una nueva concepción de la religión, con Dios como causa, aunque lo mismo se le puede llamar Dios, que naturaleza, que sustancia… Es un materialista psicologista, pues son las facultades humanas las que están al principio y final. Para Helvetius, la moral es la manera de ser feliz. El barón D‟Holbach, matemático naturalista, mecenas de los filósofos, financia una parte de la Enciclopedia, colaborando en artículos de química y minerales. En “System du natur” propone una visión naturalista del hombre, el cual
  10. 10. Página 10 debe conocer la naturaleza. Voltaire es un escritor de mucho fuste, autor teatral, filósofo… tiene muy mal carácter, y se entretiene pinchando a la gente, metiéndose con los curas con su humor punzante. Escribe “El cándido” para criticar a Leibniz. Montesquieu, en “El espíritu de las Leyes” se convierte en el teórico del Estado moderno, propugnando la separación de poderes, en ejecutivo, legislativo y política exterior. En las “Cartas Persas” introduce un principio de relatividad: los pueblos poseen diferentes naturalezas humanas, por lo que hay condicionantes socioeconómicos que obligan a las sociedades a adaptarse. En occidente se empieza a ver que no somos el ombligo del mundo. Rousseau es un ilustrado que escora hacia un Romanticismo. No colabora con la Enciclopedia, pero se dio a conocer en un concurso literario en Dijon en 1853, sobre “las artes y las ciencias han ayudado al progreso del mundo”. Sus tesis son originales, pues dicen aparentemente lo contrario a todos los ilustrados: el hombre natural es puro, pero al aprender artes y ciencias está perdido. Ello es indicativo de que no todos los Ilustrados piensan igual, de que hay una libertad de expresión, un respeto a la disidencia. En “El Contrato Social” realiza una distinción entre naturaleza y cultura, y en “El Emilio” habla de cómo educar a un niño mediante preceptos naturales. Rousseau era un paranoico, mientras que a Hume lo llamaban San David de Escocia por su tremenda paciencia y tranquilidad, y cuando conoce a Rousseau en París, que andaba escaso de dinero, y le invita a compartir su morada, decisión ésta desafortunada, puesto que acaba siendo Hume quien abandone su propia casa ante la algarabía montada por Rousseau. Los clérigos atacan a Rousseau porque abandonó a sus propios hijos en el orfanato. Rousseau plantea que hay una primacía de sentimiento sobre razón, por lo que las leyes morales salen de la vida cotidiana, humilde, no de los maestros filosóficos, reivindicando un cristianismo peculiar. En “Los sueños de un paseante solitario”
  11. 11. Página 11 medita sobre sí mismo, presentando numerosas inconsistencias, ni siquiera es un Ilustrado, pues anticipa el Romanticismo. Rousseau influirá en otros ilustrados como Kant, que habla de la primacía de la razón práctica sobre la razón pura. Kant es un pietista protestante, que opina que la religión ha de estar dentro de los límites de la razón, pero, a la vez, estar transida de sentimiento.
  12. 12. Página 12 Conclusión Si bien es cierto, La Revolución Francesa, rompe con los paradigmas establecidos por el antiguo régimen. Esta revolución fue el impacto social, económico y cultural que rediseño el panorama político de Francia. Y es tal su importancia que marca el inicio de la Historia Contemporánea. Muertes, violencia, crueles hambrunas, guerras sangrientas y escasez, todas las torturas sufridas por los mártires predominaban en las calles de París, dando inicio en 1789 a una guerra que dará paso a lo que hoy en día conocemos como “Revolución Francesa” Gracias a esta se dieron a la luz muchas incógnitas que de una u otra forma estaban siendo ocultadas por los monarcas y por el clero. Esto dio inicio a un movimiento ilustrativo que permitió a muchos desconocer lo que ignoraban. La ideología propuesta por los burgueses en su lucha contra el absolutismo y la nobleza, hizo de la ilustración la naturaleza a través de la razón. Donde se da el desmembramiento de una corriente como la teológica, a una más racional, donde el hombre se da cuenta que puede resolver sus propias necesidades. "Más cuesta mantener el equilibrio de la libertad que soportar el peso de la tiranía." Simón Bolívar.
  13. 13. Página 13 Robespierre María Antonieta y Luis XVI
  14. 14. Página 14
  15. 15. Página 15 Declaración de los Derechos del Hombre
  16. 16. Página 16 Referencias bibliográficas  “La Revolución Francesa”; S.F. Disponible en http://www.historiacultural.com/2010/11/revolucion-francesa.html  “Etapas de la Revolución”; S.F. Disponible en http://www.masalto.com/template_buscador.phtml?consecutivo=4833  “Contexto histórico sociocultural de la Rev. Francesa” ; S.F. Disponible en http://boj.pntic.mec.es/jgomez46/documentos/hfia/kant-contextos.pdf  “La Rev. Francesa, 1789-1799”; S.F. Disponible en http://books.google.co.ve/books?id=gNGVnDbgH2wC&printsec=frontcover&dq=rev olucion+francesa&hl=es&sa=X&ei=f15LUuC8D4r68QSCqoE4&ved=0CDkQ6AEwAg#v= onepage&q=revolucion%20francesa&f=false
  17. 17. Página 17

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