Pueblos Chilenos

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Pueblos Chilenos

  1. 1. Chonos Pueblo chileno que vivía entre las islas meridionales del archipiélago de chiloe y el golfo de las penas, entre los 43º y los 47º de latitud S, y actualmente ocupaba los actuales archipiélagos de los chonos y las guaitecas, los canales y el torrentoso golfo de Penas. Al igual que los cuncos, tenían embarcaciones llamadas dalcas y desarrollaron el uso del ancla, construida con piedras y madera. Navegaban por los canales e incluso podrían haber llegado al Golfo de Penas. Cuando estaban en tierra habitaban pequeños armazones de palos cubiertos con cueros, o bien vivían en cuevas. Se mantenían en pequeñas bandas, sin embargo su principal organización social era la familia. En su etapa de desarrollo más bien arcaico, desconocían la alfarería; con seguridad sólo se sabe que desarrollaron ritos mágicos y los cuerpos de los muertos eran dejados generalmente en cuevas. Su dieta era principalmente variedades de mariscos, pescado y carne de lobo marino. Fabricaron lanzas, masas, anzuelos de madera y redes de fibra vegetal. Su vestimenta al parecer eran taparrabos de algunas algas marinas y se cubrían el torso con capas de cuero o tejidas de pelo de perro. También en ocasiones usaban gorro y se pintaban la cara con colores rojo, negro o blanco.
  2. 2. <ul><li>Las creencias no tenían religión pero los Chonos enterraban a sus hombres en cuevas y en alto ósea hacían una especie de camarote y los dejaban hay, los que se han encontrado estaban secos los los cuerpos y no se habían descompuesto. </li></ul>-Archipiélago de Chiloe -Pueblo Chono
  3. 3. Mapuches <ul><li>Ubicación : Según el Censo de Chile de 2002, existen 604.349 mapuches, aproximadamente un 4% de la población total. Representan el </li></ul><ul><li>87,3% de la población originaria. Están ubicados principalmente en las zonas rurales de la IX Región , así como grupos importantes en </li></ul><ul><li>la X Región y Región Metropolitana de Chile. </li></ul><ul><li>El Censo 1992 había registrado 932.000 mapuche. Esta gran reducción de un 30% de la población mapuche en una década ha inte </li></ul><ul><li>ha intentado explicarse con diversos argumentos, desde aquellos que sostienen que se trata de un genocidio abierto,aquellos que </li></ul><ul><li>sostienen que se trata de un genocidio burocrático con el fin de deslegitimar las peticiones indígenas, 8 hasta aquellos que sostienen quese </li></ul><ul><li>trata de un problema estadístico relacionado con el cambio de las preguntas sin consecuencias socio-políticas. No obstante, la lógica de </li></ul><ul><li>esta disminución es la gran emigración de éstos a centros urbanos, entre los que se destacan Temuco, Talca, Concepción y Santiago. </li></ul><ul><li>Cultura y organización política : Su cultura se basaba en la tradición oral.. Los mapuches vivían predominantemente de la agricultura (horticultura). La conducta social y religiosa estaba regida por el Admanu (conjunto de antiguas tradiciones, leyes, derechos y normas). Su idioma es el mapudungun, una lengua aglutinante que hasta ahora no se ha relacionado de modo satisfactorio con ninguna otra.Como deporte juegan a la chueca o palin, un deporte que se presenta más o menos parecido al hockey. </li></ul><ul><li>Su organización social estaba basada principalmente en la familia y la relación entre ellas, la familia estaba conformada por el padre, su(s) mujer(es) y sus hijos. La línea de parentesco más fuerte era la materna. Al no considerarse parientes a los hijos del padre con otras mujeres, no existía el tabù sexual respecto de ellos. Esta creencia, y las conductas que permitía, fue interpretada por los españoles como una práctica generalizada de incesto. Actualmente la poligamia tradicional ya no existe entre los mapuches. </li></ul><ul><li>Los grupos de familias relacionados en torno a un antepasado común se denominaban los lof , a menudo escrito lov, levo o caví por los historiadores. Las familias que conformaban un lof vivían en rucas vecinas y se ayudaban entre ellas; cada uno tenía como jefe a un lonco (&quot;cabeza&quot; en mapudungun), </li></ul><ul><li>En tiempos de guerra se unían en grupos más amplios denominados rehues, que eran formados por varios lofs, que conformaban un grupo equivalente al de una tribu, a cargo de cada rehue existía un jefe militar llamado toqui. </li></ul>
  4. 4. <ul><li>En tiempos de grandes calamidades como sequías, epidemias, invasiones u otros grandes problemas que afectaban una gran extensión de territorio; se reunían varios rehues y conformaban unas agrupaciones denominadas aillarehues. Su jefe era el Mapu toqui (jefe militar de una comarca en estado de guerra). Los airallehues adquirieron gran importancia para enfrentar a los españoles. </li></ul><ul><li>Debido a la lucha en contra de los conquistadores españoles, los mapuches se vieron obligados a formar alianzas entre varios aillarehues. Los grupos formados por la unión de los aillarehues, se denominaron Butalmapus o Zonas de guerra. Los jefes de los Butalmapus eran elegidos por los toquis, y este jefe era conocido por los españoles como Gran toqui. Existieron tres Butalmapus históricos principales: </li></ul><ul><li>Lafquen-mapu: en la región de la costa. </li></ul><ul><li>Lelfun-mapu: en la región de los llanos. </li></ul><ul><li>Inapire-mapu: en la región precordillerana. </li></ul><ul><li>Actualmente en su organización social, a los grupos de familias cercanas ubicadas en un sector geográfico específico se les denomina comunidades. </li></ul><ul><li>Religión :La creencia del pueblo Mapuche se basa principalmente en el culto de los espíritus y antepasados, llamados genéricamente Pillanes y Wangulen. Aparte de ellos, también se rendían culto a las fuerzas de la naturaleza, llamadas genéricamente Ngen. Además creen en un ser superior que los gobierna, llamado Noel echen, que está formado principalmente por cuatro aspectos o personas; pero que antes de la influencia cristiana en esta cultura, conformaban espíritus individuales. A pesar del número de seres presentes en sus creencias, nunca erigieron un panteón de dioses propios, a la manera de los griegos o los germanos. </li></ul><ul><li>La figuras más importantes dentro de la religión son por excelencia el Machi y el Nopepin, encargados del culto, el conocimiento y de la celebración de variados rituales; en el que destaca un ritual mezcla de adoracion y diversión, llamado guillatún  ; y el machitun, que es una ceremonia de sanación. En el pueblo Mapuche, muy rara vez se celebraban sacrificios humanos, y siempre como una manera de expiación frente a grandes cataclismos naturales (la última vez registrada, ocurrió después del terremoto de Valdivia de 1960, el más devastador en la historia de Chile). </li></ul>Ubicación geográfica Retrato de un hombre mapuche
  5. 5. Los Atacameños <ul><li>Los atacameños (forma preferida en Chile), atacamas (forma más utilizada en la Argentina), también llamados , apatamas, alpatamas, kunzas, likan-antai o likanantaí (en su idioma -llamado kunza : lickan-antay; se traduce aproximadamente como «los habitantes del territorio»), son un etnia indígena de Sudamérica que habitó en el interior del desierto de Atacama (Norte de Chile y la Argentina y Sur de Bolivia), en torno al curso del rió Loa hasta Copiapó, ocupando también las quebradas y valles de este desierto y los faldeos de la cordillera de los Andes incluyendo toda la Puna meridional o Puna de Atacama. El hábitat de los atacamas en la Argentina abarcó los departamentos que constituían la extinta gobernación de los Andes y regiones vecinas de Jujuy, Salta y Catamarca. </li></ul><ul><li>Sus descendientes actuales en gran parte viven en las tierras ancestrales aunque muy mixogenizados formando parte de la población criolla o confundidos con el conjunto llamado colla. </li></ul><ul><li>Los atacameños protegían sus poblados con murallones construidos de rocas, verdaderos fuertes llamados pucará (palabra runa simi o quechua, la pronunciación correcta parece ser púkara ya que así es como la dicen gran parte de los pobladores nativos de las regiones andinas). Desarrollaron una importante artesanía en cerámica y, además, fueron el primer pueblo que comenzó a utilizar el mineral de cobre que extraían de chuquicamata y el oro de Inca Huasi. </li></ul><ul><li>De acuerdo a los restos arqueológicos encontrados y a las investigaciones realizadas en esta parte de América antes de la llegada de los conquistadores españoles. Los nombres de sus aldeas hoy en día aun subsisten, como los oasis de Quitor, Chiu Chiu, Lasana, Turi, Topayín, Susques, Calama,Toconao, Antofagasta de la Sierra y uno de los más importantes y centro de su cultura, el oasis de San Pedro de Atacama junto a la antigua ciudad de Tastil. </li></ul><ul><li>La poblaciones atacameñas o lickan antay que vivían en las áreas costeras desarrollaron un cultura diferenciada (aún cuando mantenían la unidad étnica) que se ha incluido en la del conjunto llamado changos. </li></ul>
  6. 6. <ul><li>Economía :El inicio, conocido como &quot;primer período&quot;, se sitúa entre 400 a 900 ; se caracteriza por una alfarería roja pulida, por cántaros </li></ul><ul><li>antropomorfos (con formas de hombre) y el uso de adornos y vasos de oro. </li></ul><ul><li>El &quot;segundo periodo&quot; es entre 900 y 1200, muestra el empleo de una alfarería negra pulida, la influencia de la cultura del Tiahuanaco o </li></ul><ul><li>Tiwanaku horizonte cultural Tiahuanaco, el empleo de las tabletas para aspirar alucinógenos, principalmente el cebil y el cacto “san </li></ul><ul><li>pedro&quot; o huanto, con figuras esculpidas de hombres, cóndores y felinos y el uso del tambetá (palabra de origen guaraní) o adorno labial. </li></ul><ul><li>El uso de alucinógenos o &quot;enteógenos&quot;, como en todas las otras etnias originarias de América antes de la conquista europea, era ritual, </li></ul><ul><li>es decir únicamente se podían consumir en muy específicas situaciones, por ejemplo cuando un chaman debía intentar hacer una </li></ul><ul><li>adivinación poniéndose en contacto -según creían- con los dioses. </li></ul><ul><li>El &quot;tercer período&quot;, comprendido entre 1200 y 1500, recibe la influencia de la civilización incaica y deja como exponente la construcción </li></ul><ul><li>de fortalezas o púkara de piedra rodeadas de murallas con angostas calles y apretadas habitaciones. </li></ul><ul><li>Religión : Creían en varios dioses, que según ellos, habitaban las cumbres del Volcán Licancabur; también en una vida después de la </li></ul><ul><li>muerte, por lo cual sepultaban a sus muertos con todo lo necesario para el largo viaje que les esperaba </li></ul>Grupo de Atacameños
  7. 7. Picunches <ul><li>Ubicación geográfica : Los Picunches (Los mapuches del Pikun Mapu) habitaban entre dos importantes ríos: el Choapa e Itata. Eran denominados de distintas formas de acuerdo al nombre del Cacique (Lonko) o de su localización geográfica, como: Indios Chile, Mapochoes,Picones, Promaucaes, o apareciendo en las crónicas o documentos de la época colonial como Tagua Tagua, Cachonoales, Cauquenes y Maulinos, entre otras denominaciones. </li></ul><ul><li>En la zona donde vivieron el agua era abundante y el clima cálido. </li></ul>Desarrollo económico y cultural : En diversas areas alcanzaron un mayor desarrollo que los Mapuches, producto de su contacto con Diaguita s , y posteriormente con los Incas. Los picunches fabricaron su propia cerámica vasijas, jarros y fuentes todo para ello era de greda, y también sus herramientas para trabajar la tierra, además de otros instrumentos de uso diario, como pipas y piedras para moler el maíz. Cultivaron preferentemente el maíz, el poroto, teca, calabazas, papas, aji, quinoa y oca en los valles de esa región, para lo cual construían acequias de riego. La tierra era de buena calidad y había abundancia de agua, lo que no les exigió una mayor especialización, ni una organización social más compleja. Practicaban un sistema agrícola denominado &quot;Roza&quot;, que consistía en derribar árboles y quemarlos. Luego sobre las cenizas, que servían de abono, echaban encima semillas.
  8. 8. <ul><li>Los picunches eran polígamos. El hombre podía tener la cantidad de mujeres que deseara, siempre que pudiera comprarlas. Las mujeres cultivaban la tierra, tejían y preparaban los alimentos. Para el padre, entonces,entregar una hija en matrimonio significaba disminuir la superficie de tierra cultivada y disponer de menos mantas, que se empleaban como medio de intercambio. El novio debía, compensarlo por dichas pérdidas, dándole a cambio, llamas, frazadas, o ponchos, cuya cantidad era convenida en forma previa al matrimonio. Los recién casados debían habilitar su propia ruca. Esta era levantada por parientes y amigos, sistema llamado mingaco, a quienes en retribución, los alimentaba y festejaba con chicha de maíz. Los picunches intercambiaban productos con poblados de la costa y no se caracterizaban por ser belicosos. </li></ul><ul><li>Religión :Los picunches creían en la vida después de la muerte. Sus tumbas eran muy sencillas y se distinguían claramente porque sobre ellas había un montón de tierra demarcado con piedras. </li></ul>Grupo de picunches
  9. 9. Los Diaguitas <ul><li>Ubicación geográfica : La cultura Diaguita se desarrolló en el Norte Chico de Chile, que abarca desde el río Copiapó en el norte hasta el Choapa en el sur. Este territorio se caracteriza por un ambiente semiárido, atravesado por múltiples valles y cadenas montañosas que unen la Cordillera de los Andes con el Océano Pacífico. </li></ul>Ubicación geográfica Economia : Los Diaguitas vivieron de la agricultura. La construcción de sistemas de regadío les permitió cultivar una gran variedad de productos, tales como maíz, quinua, porotos y zapallos. No esta claro aún si junto con la agricultura practicaron también la ganadería, la que sí fue definitivamente integrada a la economía local con la llegada de los inkas. El mar ofreció a estas poblaciones una gran cantidad de recursos, tales como peces, moluscos y mamíferos (lobos de mar, ballenas, etc.). Para explotar especies de mar adentro, empleaban balsas con dos flotadores hechos cuero de lobo marino. Organización social : Se cree que la sociedad Diaguita estaba organizada en pequeñas aldeas independientes dirigidas por líderes de la comunidad. Pese su pertenencia a una misma cultura, cada valle y quizás cada localidad, mantenía su autonomía. Con la invasión inkaica, la sociedad Diaguita fue reorganizada en sistemas duales, donde cada valle tenía una autoridad que gobernaba la parte alta y otra que gobernaba la parte baja, con esta última subordinada a la primera. Línea de tiempo que muestra en que tiempo de la historia vivieron
  10. 10. <ul><li>Religión y Culto : La gran mayoría de las vasijas decoradas que han servido para caracterizar a esta cultura proviene de ajuares de tumbas. La forma más común era construida con cinco grandes lajas de piedra, formando una verdadera cista o caja rectangular, donde era depositado el difunto. Le acompañaba un ajuar que podía consistir en aros, hachas, pinzas, cinceles de cobre, espátulas o cucharas de hueso finamente talladas y vasijas cerámicas. La prepoderancia con que aparece la figura del felino en las vasijas mortuorias, sugiere un cierto culto a este animal. </li></ul>Los diaguitas adoraban al sol. Tenían sacerdotes especiales, &quot;magos&quot; o &quot;hechiceros&quot;. Creían en la inmortalidad del alma aun cuando desdeñaban la antigüedad y la profundidad de esas mismas creencias. Los sacerdotes eran también médicos. Cuando un diaguita se hallaba enfermo y próximo a morir, sus parientes lo velaban en medio de copiosas libaciones. Esto lo entendían como una defensa de las fuerzas malignas que le amenazaban. Las ceremonias del entierro duraban ocho días y luego se quemaba la casa para impedir su regreso. Como para ellos sólo existía la muerte violenta, todo fallecimiento se suponía provocado. La creencia en el más allá se reflejaba en todo un ciclo de ceremonias relacionadas con la muerte, desde el entierro en &quot;posición ritual&quot; hasta la elaboración de sepulturas pircadas acompañando al muerto con su ajuar funerario. Los adultos eran enterrados en cámaras pircadas o directamente en la tierra, salvo en algunos casos se les enterró en urnas, a la manera de los niños Hombre Diaguita esculpiendo vasijas Vasijas que producían                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    
  11. 11. Los Alacalufes <ul><li>Ubicación geográfica : Viajaban entre la Península de Taitao a Tierra del Fuego; por fiordos, canales y archipiélagos. </li></ul><ul><li>La región es muy dura con viento, lluvia y nieve. La temperatura desciende a medida que se avanza hacia el encuentro de ambos océanos. Debiendo sufrir los rigores del clima y un mar tormentoso. </li></ul>Organización política y forma de vida : Hombre : Se dedicaban a la caza de animales, aves marinas y peces. Construían herramientas de caza y pesca como arpones con huesos y piedras (puntas de flecha) y los cuchillos hechos de valvas de choros gigantes y piedras, hondas de cuero, arcos de palo y cuero de animales. Mujeres: Se encargaban de los hijos, mantenían el fuego. En tierra recolectaban vegetales o raíces; en el mar buceaban extrayendo mariscos que se comían crudos. Los animales que cazaban los asaban al palo. En la imposibilidad de practicar la agricultura transformó a esta área en un sitio vedado a las tribus y condeno a sus habitantes a un continuo vagar en la obtención de sus alimentos. Solo las crónicas y relatos de misioneros, aventureros y científicos permiten reconstruir la cultura de poblaciones que, alejadas de la civilización blanca, permanecieron por mucho tiempo con sus costumbres y hábitos inalterados. Todo cambio con la llegada de los colonos extranjeros que comenzaron a talar árboles y a criar ganado como ovejas, cabras y algunos camélidos. Se produjo un choque existencial entre aborígenes y colonos que transformo para siempre la vida de nuestros primeros habitantes. Muchos fueron muertos al tratar de cazar ovejas y otros animales. Al cambiar su dieta rica en materia grasa y vestir ropas a los cuales no estaban habituados y comenzaron a enfermar y morir. .
  12. 12. <ul><li>Religión y costumbres : Creían el un ser superior AYAYEMA (Dios). Creador y controlador de las fuerzas de la naturaleza. </li></ul><ul><li>Si había algún enfermo en la familia, era atendido en tierra, construían una choza o ruca en forma de colmena con ramas y cortezas de árboles. Utilizaban pieles de guanaco y focas para extenderlas sobre y entre los palos para proteger a sus moradores del frío, viento y la nieve. Al centro colocaban una fogata que les brindaba calor y les permitía sancochar mariscos y peces.   </li></ul><ul><li>Si el enfermo moría era sentado en cuclillas al centro de la choza y era atado con hojas, dejándo con el todas sus pertenencias. </li></ul><ul><li>Como aviso para otros viajeros colocaban una especie de amuleto de cuero y plumas para que supieran que en la choza habitaban malos espíritus. </li></ul>Hombre Alacalufe Mujer Alacalufe
  13. 13. Los Tehuelches <ul><li>Los tehuelches, eran denominados &quot;patagones&quot; en su encuentro con los españoles, aunque en su propia lengua se denominaban chon, &quot;hombre&quot;. </li></ul><ul><li>Ubicación geográfica :Los aonikenk (tehuelches meridionales), se encontraban en Santa Cruz y principalmente en las costas; los günün a küna se extendieron desde el centro de Chubut hasta Tandil, y los chehuache kenk habitaron cerca de la cordillera </li></ul>Ubicación geográfica Cultura y organización política :Los tehuelches fueron originariamente cazadores, añadiendo la pesca y la recolección de raíces, semillas-con las que hacían harinas- y mariscos. Básicamenta fueron cazadores seminómades, especializados en la caza del guanaco y del avestruz. Tras la araucanización (Proceso de influencia araucana en la patagonia), se intensificó el uso de la boleadora, que con el caballo resultó más efectiva para la caza. Preparaban bebidas con jugos de plantas no fermentados. Su vestimenta fue básicamente de piel, y utilizaban adornos, pinturas y plumas. La vestimenta era el manto de pieles pintado usado con el pelo hacia el interior. Utilizaban unas vinchas en la cabeza, llamadas &quot;cochel&quot; de lana o algodón; diademas de plumas; y pintura blanca en el pelo largo, dispuesto a llevar con él las flechas.
  14. 14. <ul><li>La sociedad tehuelche estaba organizada por clanes y familas, polígamas en la medida de las posibilidades económicas, pues el matrimonio se efectuaba por compra. Se formaron cacicatos con territorios delimitados. Los jóvenes, alrededor de los veinte años se incorporaban a los guerreros. </li></ul><ul><li>Los viejos, hombres y mujeres, se dedicaban a la medicina y hechicería, curando a los enfermos con procedimientos de magia. </li></ul><ul><li>Los muertos eran enterrados en posición extendida en la cima de las colinas, cubriéndolos con piedras; estas tumbas se llamaban &quot;chenques&quot;. Una vez muerta una persona, se prohibía pronunciar el nombre del muerto </li></ul>Mujer Tehuelche Religion :En su religión, aparece un ser supremo y un ser maligno (Setebos ó Kóoch y Elel ó El lal), junto con una multitud de dioses, comprendiendo el Sol, la Luna, Las Nubes, etc; en torno a los cuales había una rica mitología. Se celebraba con fiestas la pubertad de las muchachas, y los patagones del sur tenían sociedades secretas. Existieron los hechiceros como intermediarios divinos y como curanderos. Hombre Tehuelche Relación con blancos: los tehuelches se destacaron por su buena relación con los españoles y criollos; fueron comedidos, dóciles y serviciales. Se mostraron solidarios con los navegantes y los colonos galeses. Poseían un gran sentido de hospitalidad y camaradería. Fueron gente de paz, tal como lo documentan Viedma, Musters, Moyano y Moreno
  15. 15. Los Huilliche <ul><li>Ubicación geográfica :En mapudungun, williche quiere decir “gente del sur”. A la llegada de los españoles poblaban la Depresión Intermedia desde el río Toltén hasta el Seno de Reloncaví, en lo que hoy son las provincias de Valdivia, Osorno y Llanquihue. Con la Conquista, su territorio se vio considerablemente reducido. Al parecer, en el siglo XV, una parte de los huilliche se trasladó al norte y centro de la Isla Grande de Chiloé, donde adquirieron algunos rasgos de los pueblos del área sur (chonos) y pasaron a ser conocidos como cuncos. En la actualidad, se considera huilliche la población indígena que habita desde la Provincia de Valdivia hasta el sur de Chiloé. Algunas de las comunidades actuales se encuentran ubicadas en Maicolpué, Pucatrihue, entre otras </li></ul>Ubicación geográfica Organización social y económica :Se organizaban en lof o tribus, unidas por lazos de parentesco. Su estructura es patrilineal. su población siempre fue más pequeña que las de los mapuche de la Araucanía, y comúnmente no se les asocia una habilidad guerrera; aunque igualmente participaron en la lucha y rebeliones contra los conquistadores. producir, entre ellos el maíz y la papa, cuya subespecie del sur de Chile fue cultivada primero por ellos. Dentro de sus actividades económicas también sobresalía la ganadería de camélidos: la crianza de chilihueques los abastecía de carne, piel y lana para sus tejidos.
  16. 16. <ul><li>Igualmente obtenían alimentos del mar. Los huilliches que realizaban esta última actividad, resivieron posteriormente el nombre de Marero; y eran los encargados de realizar la pesca y la recolección de mariscos y otros productos del mar. Su llegada a la Isla de Chiloé les permitió desarrollar una pesca en embarcaciones como las dalcas o piraguas, hechas de tres tablas. Lanzaban desde las dalcas 12 redes con las que pescaban mariscos. </li></ul>Pueblo Huilliche Religión :En relación a las creencias, manifestaciones, cuentos, leyendas y mitos de este pueblo, las creencias conocidas, han sido influenciadas en mayor o menor medida por las creencias cristianas traídas por los conquistadores; de la misma manera que lo sucedido en otras etnias mapuches. Gran parte de sus mitos son similares o los mismos que son asociados a las creencias mapuches. Así, para los huilliches también tienen gran importancia los alwe, que son los espíritus de los muertos, que ellos entienden más bien como los espíritus de los antepasados. Entre las diferencias que se presentan con las otras etnias mapuches, es que para ellos fue Chaotroquin (el equivalente huilliche de Ngenechén), quién creó al Huilliche. Igualmente dentro de la mitología específicamente huilliche un mito especialmente importante de las comunidades de la Provincia de Osorno y Chiloé, es el mito del &quot;abuelito huenteao&quot;; quien la tradición dice habitaría en la costa de Pucatrihue. Es a él a quién los huilliches piden permiso para realizar el Guillatún; y más específicamente es en Pucatrihue el lugar donde las comunidades huilliches de Osorno van a pedir permiso. Siendo este lugar el referente de la identidad étnica de la comunidad huilliche de San Juan de la Costa, y su punto de inicio con su intregración con el pichilafquenmapu (comunidades de la provincia de Osorno).
  17. 17. Los Changos <ul><li>Ubicación geográfica: </li></ul><ul><li>Los changos habitaron la costa del Norte de Chile, alcanzando algunos quizás hasta la zona del Aconcagua, fueron </li></ul><ul><li>seminómadas, pescadores dedicados a la extracción de peces, moluscos y lobos marinos. Se destacaban por sus </li></ul><ul><li>dominios en la natación, buceo y navegación en balsas . </li></ul>Religión : Fueron bastantes escasas. Pese a que no existen pruebas de la existencia de un cuerpo estructurado de creencias religiosas, se piensa que rendían culto a los muertos, ya que los enterraban con sus utensilios y herramientas, con el pensamiento de que les servirían para otras vidas. Actividad Económica : Este pueblo se caracterizó por la fabricación de balsas de cuero de lobo para uso propio y/o intercambiarla por otros productos. También existió el trueque a través de caravanas que traían a la costa productos vegetales y regresaban a los valles con cargas de productos marinos como pescado seco, principalmente congrio y tollo. En su practica de la pesca y recolección de mariscos y peces, utilizaban anzuelos, cuchillos, arpones y flechas, fabricados por ellos mismos; también tejieron redes con fibras vegetales e intestinos de animales marinos.
  18. 18. <ul><li>Organización social : Este pueblo se caracterizó por la fabricación de balsas de cuero de lobo para uso propio y/o intercambiarla por otros productos. También existió el trueque a través de caravanas que traían a la costa productos vegetales y regresaban a los valles con cargas de productos marinos como pescado seco, principalmente congrio y tollo. </li></ul><ul><li>En su practica de la pesca y recolección de mariscos y peces, utilizaban anzuelos, cuchillos, arpones y flechas, fabricados por ellos mismos; también tejieron redes con fibras vegetales e intestinos de animales marinos. </li></ul><ul><li>Aportes Culturales: </li></ul><ul><li>Los changos tenían su propias palabras con la cual se comunicaban estas son algunas: </li></ul><ul><li>CHOLGAS   = CHOROS </li></ul><ul><li>TACA   = ALMEJA </li></ul><ul><li>MEJILLONES  = OTRO TIPO DE CHOROS </li></ul><ul><li>GARUMA   =  AVE COSTERA </li></ul><ul><li>GUANAY   = PATO   MARINO   CAZADOR </li></ul><ul><li>CHASQUE   = PESCADO </li></ul><ul><li>TOMOYO   = TIPO DE PESCADO </li></ul><ul><li>En la actualidad: Los changos desaparecieron hacia fines del siglo XIX, absorbidos por la actividad minera y portuaria de la costa del norte Chileno, en especial de las cercanías de Iquique. </li></ul>Grupo de Changos
  19. 19. Rapa Nui <ul><li>Ubicación : Esta en la Polinesia, en medio del Océano Pacífico. Tiene una superficie de 163,6 km² y una población de 3.791 habitantes, concentrados principalmente en Hanga Roa, capital y único poblado existente. Administrativamente, forma junto a la deshabitada isla Salas y Gómez la comuna de Isla de Pascua que forma la provincia de Isla de Pascua, perteneciente a la V región de Valparaíso . </li></ul>Religión : Al igual que las demás sociedades polinésicas, el pueblo rapa nui es una cultura que organiza su vida cotidiana en torno a sus creencias espirituales y religiosas; de hecho, gran parte de historia de la Isla de Pascua esta determinada por la evolución de los diversos cultos religiosos que componen la tradición espiritual rapa nui. Desde su nacimiento hasta su muerte. Organización Social : La sociedad rapa nui estaba dividida en unas diez tribus o mata las que a su vez se subdividían en linajes (ure) que estaban conformados por familias que descendían de un ancestro común. Cada linaje tenía su centro de poder político y religioso: Ure, Kainga y Ahu entre algunos.
  20. 20. <ul><li>Aportes Culturales : Uno de sus principales y mas importantes aportes de cultura de los pascuenses, son los grandes monumentos de piedra llamados Moais. Otro aporte destacado es el baile Sau-Sau, el Tango Pascuense, el Tari-Tarita y otros bailes llegados de Tahiti. </li></ul>Economía : El turismo es la principal actividad económica de la isla, junto a la pesca. La única aerolínea que llega a la isla es la chilena LAN. Los vuelos se realizan a diario durante toda la semana a Santiago-Tahiti-Santiago, con escala en Rapa Nui, aterrizando en la pista del Aeropuerto Internacional Mataveri. La única entidad financiera existente en la isla es el Banco del Estado. Actualidad : Hoy en día los Rapa Nui siguen habitando en la isla de pascua. Siguen con sus celebraciones, este pueblo no a cambiado mucho a pesar de la influencia tahitiana moderna.
  21. 21. Aymara <ul><li>Ubicación geográfica : Los reinos Aymaras se desarrollaron en la región del Altiplano que se encuentra en la meseta del </li></ul><ul><li>Collao. Esta cultura estaba rodeada por la cordillera oriental y la cordillera de los Andes, es esta zona se encuentra el lago </li></ul><ul><li>Titicaca que es el puntoprincipal de desarrollo de esta cultura. Con una altura de 3500 metros sobre el nivel del mar. Su </li></ul><ul><li>influencia llego más lejos yse expandió por boliviel oriente ano, las costas peruanas y el norte de argentina. Los aymaras son </li></ul><ul><li>en parte herederos de las culturas Pukará y Tiahuanaco. </li></ul>Organización política y económica : La economía de los aymara se basaba en la ganadería y en la agricultura, el alimento más consumido era la papa de la cual conocían más de 200 variedades, pero lo que más practicaban era la ganadería (llamas y alpacas que les proporcionaban carne, lana y abono, además de ser un excelente transporte). La política de estos reinos estaba organizada en función de sus centros urbanos cercanos al Lago Titicaca como el Chucuito, Acora, Juli, etc. El gobierno de estos pueblos era de dos líderes. Los reyes Lupaca por ejemplo eran dos conocidos con los nombres de Cari y Cusi. Despues de los reyes venian un pequeño grupo de señores de la nobleza
  22. 22. <ul><li>Religion :Los pueblos aymara han tenido diferentes dioses locales que estaba basada en la religión agrícola y la adoración a los muertos. El antiguo dios aymara es Thunupa que es el icono central de la escultura como la puerta de sol, viento,lluvia y granizo. </li></ul><ul><li>La diosa Pachamama (la madre tierra) era la productora de los alimentos y pastizales, esta diosa exigesacrificios. Los dioses locales </li></ul><ul><li>son los cerros protectores como Auki y Achachilla . Los dioses del mal eran los subterráneos conocidos como Anchanchau o Saxra </li></ul>Aportes culturales : Ellos tenían sus propios patos de comida o mejor dicho nombres de platos de comida que ellos usaban para alimentarse aquí les dejamos Algunos: Cchuño = Comida ordinaria de los indios, papas asado al sol o al hielo Acuthaa = Tortilla de quinua tostada al hielo Vila parca = Sangre cocida Vekhutha, canatha = hacer mazamorra con agua fría y harina de quinua, o cañagua y comerla. Hillini mankatha = comer chuño o papas u otra cosa con carne Marka = caldo de la olla ,zumo de las limas u otras cosas. Tana aycha = carne de carnero que muere de una enfermedad y por eso tiene mal sabor Apilla = papas como batatas de que se hace el Cauí. En la actualidad: Actualmente los un millón y seiscientos mil aymaras se concentran en las inmediaciones del lago Titicaca, distribuidos en Bolivia, Perú y Chile.
  23. 23. Los Onas <ul><li>Ubicación Geográfica : Los onas o selk´nam habitaban en la Isla Grande de Tierra del Fuego, y como desconocían la navegación, se supone que estaban en </li></ul><ul><li>Este lugar cuando se formó el Estrecho de Magallanes, que separó la isla del continente. </li></ul>Religión : Celebraban ritos de iniciación masculina durante los cuales los ancianos revelaban los secretos tribales a los jóvenes o klóketen , tal rito iniciático era llamado h'ain ; realizado al producirse la pubertad daba a los jóvenes la categoría de adultos, si a muchos observadores externos les puede llamar la atención el &quot;body-art&quot; -los cuerpos eran pintados-, sorprendieron aún más a los testigos presenciales por las durísimas pruebas -en especial de resistencia física- a que eran sometidos los iniciados. Las mujeres estaban excluidas. Los ritos sebasaban en mito que narraba como los hombres derribado una organización previa dominada por las mujere. Organización social: La base de la organización era la familia, padre, madre, hijos, pero a esta se incorporaban los parientes que ocupaban el mismo territorio, lamado haruwenh . Había muchos territorios perfectamente delimitados. Formaban &quot;clanes&quot; patrilineales de 40 a 120 miembros con jurisdicción sobre un territorio de caza. Los hombres tomaban esposas de otros clanes. La vida nómada de los selknam es similar a la de los cazadores de la Patagonia y de la Pampa. Cada miembro tenía sus obligaciones bien especificadas: el hombre cazaba y confeccionaba las armas, la mujer, labores domésticas, cuidado de los niños, transportaba e instalaba la vivienda. Esta cultura, poseía un amplio mundo espiritual manifestado en ceremonias como el Hain, ritual de iniciación sexual en el que se revelaba a los adolescentes ciertos secretos tendientes a preservar su orden social: el patriarcado. Si en sus viajes encontraban una ballena varada o estaban en peligro, empleaban señales de humo para comunicarse entre los grupos.
  24. 24. <ul><li>Actividad Económica: (alimentación) La búsqueda de alimento signaba la vida cotidiana. Conseguir comida era tarea </li></ul><ul><li>de los varones, cuya excelencia en el uso del arco y la flecha se hizo proverbial (nada más difícil que cazar un guanaco). </li></ul><ul><li>Como ellos debían andar siempre al acecho, las mujeres cuidaban lacasa, consumían mariscos si el hambre obligaba a </li></ul><ul><li>hacerlo y, durante los traslados, cargaban las tiendas en bolsas de cuero y cestos de junco, junto con los utensilios y los hijos </li></ul><ul><li>que aún no caminaban. </li></ul>Aporte cultural :Los onas tenían palabras especiales para comunicarse estas son algunas: Sol: Kré / kran Luna: Kréen / krä Noche: Kauk'n Día: Kerren Hombre: C'ón / Chohn Mujer: Naa / Nah En la actualidad : Los onas ya no existen desaparecieron en el siglo XX
  25. 25. Bibliografía <ul><li>Wikipedia. </li></ul><ul><li>Google. </li></ul><ul><li>www.canalpuertomontt.cl </li></ul><ul><li>Icarito. </li></ul>

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