Ancianos bíblicos

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Ancianos bíblicos

  1. 1. ANCIANOSBÍBLICOS PASTOREAR EL REBAÑO DE DIOS ENTRE VOSOTROS 1. PRÓLOGO "Nosotros, como Iglesia existe para extender la pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos. " En la suscripción de una misión que tiene una visión suprema de Dios, es nuestra meta, como la gente de la Iglesia Bautista Belén, para mantener la centralidad de Dios en todo lo que hacemos. Él debe ser anunciado en nuestra adoración, en nuestra predicación y enseñanza, en la evangelización, las misiones y actividades de extensión, en nuestra oración, e incluso en nuestro gobierno de la iglesia. Nuestra motivación? Para glorificar a Dios mediante la búsqueda de - literalmente, "alimentando" - nuestro gozo en él. ¿Cómo? A través de la creencia sincera de que el fin principal del hombre es glorificar a Dios por disfrutar de él para siempre. Valor supremo de Dios se magnifica manifoldly cuando nuestro gozo profundo y duradero en él. Nuestro objetivo en curso como la gente es exaltar a Cristo, a apreciar a Cristo, al amor de Cristo, para honrar a Cristo, y el deseo de Cristo por encima de todo, lo que garantiza que la gloria de Dios, para el placer más exquisito de su pueblo están íntimamente relacionados. Por lo tanto, los menores de pastores de la iglesia deben ser aquellas personas cuya satisfacción en Dios es tan contagioso que, naturalmente, atraer a otros a que goce de Dios por medio de la enseñanza y la predicación y el ministerio y la atención. El material aquí presentado se basa, en gran parte, en un documento presentado a la iglesia en 1987 por el pastor John Piper. Las convicciones subyacentes que llevaron a su presentación en ese momento incluía un deseo de implementar un sistema más bíblicamente informados de gobierno basado en las enseñanzas claras del Nuevo Testamento y también una preocupación pastoral para liberar muchos miembros del comité comprometido a hacer el trabajo real de ministerio. Se discutió y debatió y aprobó finalmente en 1991 y ha sido el cimiento sobre el que el actual sistema de gobierno - se funda - una pluralidad de ancianos que comprende tanto a líderes laicos y profesional. La visión y misión de la iglesia tiene la forma y compartidos por los miembros del equipo pastoral y por los laicos que aspiran, así también, son las alegrías de su ministerio, el cumplimiento de la llamada, así como las responsabilidades que corresponden a "pastorear el rebaño de Dios... con entusiasmo. " La siguiente década ha sido tanto tumultuoso y triunfante. La dirección de Belén, y en especial el Consejo de Ancianos, ha llevado a la responsabilidad de la supervisión a través de las estaciones de alegría inefable y un dolor insoportable. Habiendo asistido a Belén con mi familia durante los últimos seis años, he observado cuidadosamente las elaboraciones visibles de esta forma de liderazgo espiritual en la iglesia local y le preguntó, no sólo "¿Funciona?" sino "¿Es esto bíblico?" ¿Qué pasa con estos ancianos? ¿Son estos líderes piadosos? Honesto? Bíblicos? ¿Qué han dicho y hecho para merecer nuestra confianza? ¿Qué hay de sus familias? Sus esposas? Sus hijos? Se que el contenido? Feliz? Queridos? Es nuestro placer duradero que se ha observado una marcada Godwardness en los procedimientos de la congregación, y ha sido mi deleite mayor para servir durante los últimos 18 meses, como un anciano yacía. El proceso mediante el cual se afirmó que comenzó con una simple consulta de un amigo, Tim, en cuanto a si la iglesia ancianos fue un cargo al que yo aspiraba. Después de varios meses de consideración en oración, el estudio de algunos materiales pertinentes por escrito y una discusión continua con mi esposa, Liz, me aventuré que quizá el Señor fueque me lleva a considerar ancianos. A medida que trabajaba en las implicaciones de tal requerimiento, el que luchó con tales inseguridades temporales como mi aptitud para pastorear un rebaño de teológicamente astutas, la memorización de la Biblia, las misiones de la mente, la divulgación orientada a los creyentes. ¿No era yo un pecador que se había limitado a incursionado en la teología? (¿Qué es exactamente la "hermenéutica"?) No hubiera luchado a través de las estaciones en la aridez de la vida? ¿Acaso no luchar y luchar por incontables horas de memorizar sólo un par de versículos de la Escritura? Si no hubiera preguntado por qué en el mundo de los demás eran tan apasionado acerca de las misiones? Tenido alguna de las personas con quienes había compartido Cristo realmente ha nacido de nuevo? Y entonces, me encontré con las maravillosas palabras, liberando del apóstol Pablo en 2 Corintios: "Por lo tanto, teniendo nosotros este ministerio según la misericordia que hemos recibido, no desmayamos. Sin embargo, hemos renunciado a las cosas de la vergüenza, no andando con astucia ni adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestación de la verdad recomendándonos a toda conciencia humana delante de Dios. Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, está encubierto a los que se pierden, cuyas mentes el dios de este siglo cegó, que no creen, para que la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios, debe brillar en ellos. Para nosotros no nos predicamos, sino a Jesucristo como Señor, ya nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. Porque es el Dios, que mandó que la luz brille de la oscuridad, que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros. “(2 Corintios 4:1-7, NVI) Vi que el ministerio de ancianos no es en absoluto acerca de este "vaso de barro", sino de la grandeza de Dios, de su misericordia, su evangelio, su gloria y su poder! Los próximos pasos en el proceso de realización de una llamada afirmando en mi vida fue un testimonio escrito presentado ante el Consejo, una entrevista formal con tres ancianos, y, finalmente, un testimonio verbal antes de nuestra congregación en la que, con la garganta seca y las rodillas tocando, simplemente habló de la trayectoria de mi vida había tomado, la alegría increíble que había saboreado como yo buscaba me ofrezco a Dios como un sacrificio vivo, y mi objetivo de ampliar y multiplicar la alegría por llevar a otros en la satisfacción de todo corazón en él. Mi ocupación como las personas mayores ha sido una temporada de observación y el aprendizaje y el ministerio y en su defecto y volver a intentar. Pero mi corazón se ha alentado una y otra vez a ver a Dios obrando en nuestra iglesia local a través de los fieles, disponibles, siervo-pastores ("vasos de barro"?) Ha llamado para supervisar a su pueblo. Hay un compañerismo y la camaradería y un esfuerzo sincero en la edificación mutua entre los miembros del Consejo de Ancianos que es
  2. 2. dulce y satisfactorio y, creo yo, honra a Dios. Más importante aún, hay un fuerte deseo de pastorear el rebaño de Dios con gozo, sabiendo que un día seremos llamados a rendir cuentas al Pastor de nuestras almas (Hebreos 13:17). Para "cuando aparezca el Príncipe de los pastores, todos [los ancianos laicos y profesionales por igual], recibirá la corona de gloria que no se marchita" (1 Pedro 5:4). Lo que se desarrolla en las páginas siguientes es un compromiso con los correspondientes textos del Nuevo Testamento y una búsqueda que glorifica a Dios de su significado contextual, bíblico. El resultado no es más que abstracción doctrinaria, no sólo la cultura frente a complementariaismo, no sólo un replanteamiento de las heredadas, las normas históricas y las tradiciones, sino una práctica, no engorroso manifestación exterior de gobierno de la iglesia que se alinea con la Escritura y tiene como objetivo el cumplimiento de los las múltiples necesidades de la expresión local del cuerpo de Cristo. 2. ¿QUÉ SIGNIFICA "IGLESIA" SE REFIERE EN EL NUEVO TESTAMENTO? La palabra "iglesia" "Iglesia" viene del anglosajón " Circe "(Kirk), que, a su vez, proviene del griego kyriakon que significa "perteneciente al Señor". Así que se podría pensar en la "iglesia" como el pueblo o la construcción de la "pertenencia al Señor." Pero en el Nuevo Testamento Inglés Nueva, la palabra "iglesia" se traduce del griego ekklesia , que significa "asamblea" o "congregación" y nunca se refiere a un edificio. Por lo tanto, la "iglesia" es la gente que pertenece al Señor Jesús. La Iglesia universal de todos los creyentes de todos los tiempos Efesios 1:22 Y sometió todas las cosas bajo Sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia . Todos los creyentes en un área Hechos 9:31 Por lo que la iglesia por toda Judea, Galilea y Samaria gozó de paz, está construyendo, y sucede en el temor del Señor y en el consuelo del Espíritu Santo, que siguió aumentando. Todos los creyentes en la ciudad Hechos 8:1 Y ese día comenzó una gran persecución contra la iglesia en Jerusalén. Los creyentes se reunían en una casa-Congregación 1 Corintios 16:19 Aquila y Priscila le saludamos cordialmente en el Señor, con la iglesia que está en su casa. 3. LA IMPORTANCIA Y EL VALOR INAPRECIABLE Y PROPÓSITO DE LA IGLESIA DE JESÚS CRISTO EN EL MUNDO LA ESPOSA DE CRISTO Efesios 5:25-29 Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, así que para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la Palabra, a fin de presentársela a sí mismo de la iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa y sin mancha. Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su esposa sí mismo se ama, porque nadie aborreció jamás su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia. El Cuerpo de Cristo (Universal) Colosenses 1:18-24 Él es también jefe de la cuerpo, la iglesia. . . . Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros, y en mi carne he de hacer mi parte en nombre de Su cuerpo, que es la iglesia, para llenar lo que falta a las tribulaciones de Cristo. El Cuerpo de Cristo (Local) 1 Corintios 12:21-27 El ojo no puede decir a la mano, "no tengo necesidad de ustedes", ni tampoco la cabeza a los pies: "No tengo necesidad de vosotros." Por el contrario, las partes del cuerpo que parecen más débiles son indispensables. . . . Pero Dios ordenó el cuerpo. . . que puede que no haya discordia en el cuerpo , sino que los miembros se preocuparan lo mismo los unos de los otros. Ahora usted es el cuerpo de Cristo y miembros cada uno. El hogar y la morada de Dios Efesios 2:19-22 Así que entonces ya no son extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos con los santos, y que son de Dios, hogar, habiendo sido edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo es la piedra angular, en quien todo el edificio , bien coordinado, va creciendo para ser un santo templo en el Señor, en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu. La columna y baluarte de la Verdad 1 Timoteo 3:15 [Escribo] de modo que usted sabrá cómo hay que comportarse en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.
  3. 3. Para mostrar su gloria 1 Pedro 2:9 Vosotros sois linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido por Dios,propia posesión, para que pueda proclamar las excelencias de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. Para mostrar la multiforme sabiduría de Dios a las fuerzas espirituales del cielo Efesios 3:6-10 Los gentiles son coherederos y miembros del cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús mediante el evangelio. . . . Para mí, el menor de todos los santos, fue dada esta gracia de anunciar a los gentiles la insondable riqueza de Cristo, y sacar a la luz lo que es la administración del misterio que durante siglos ha estado oculto en Dios que creó todas las cosas, para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer a través de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales lugares . Para mostrar la autoridad y el poder de Cristo Mateo 16:18 Yo también te digo que tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. 4. TODAS LAS IGLESIAS DEL NUEVO TESTAMENTO TENÍA ANCIANOS LOS ANCIANOS EN TODAS LAS IGLESIAS QUE PABLO FUNDÓ Hechos 14:23 Y constituyeron ancianos para ellos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído. Los ancianos de la Iglesia en Jerusalén Hechos 15:2 Y cuando Pablo y Bernabé habían una gran disensión y debate con ellos, los hermanos determinaron que Pablo y Bernabé y algunos otros de ellos subieran a Jerusalén a los apóstoles y los ancianos con respecto a este tema. Los ancianos de Éfeso Hechos 20:17 Desde Mileto envió a Efeso y llamó a los ancianos de la iglesia. Los ancianos en todas las iglesias de Creta Tito 1:5 Por esta causa te dejé en Creta , que sería poner en orden lo que queda y nombrar ancianos en cada ciudad como te mandé. Los ancianos en todas las iglesias de la dispersión del Imperio Romano Santiago 1:1; 05:14 Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están en la dispersión: Saludos. . . . ¿Hay alguien enfermo entre vosotros? Luego se debe convocar a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Los ancianos en todas las iglesias en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia 1 Pedro 1:1, 5:1 Pedro, apóstol de Jesucristo, a los que residen como extranjeros, dispersos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, que son elegidos. . . . Por lo tanto, exhorto a los ancianos entre vosotros, como el anciano como ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que ha de ser revelada, pastor del rebaño de Dios. 5. ONCE PRINCIPIOS BÍBLICOS DE GOBIERNO DE LA IGLESIA LOCAL PRINCIPIO DE UNA SOLA La iglesia local es gobernada por Cristo (Mateo 16:18). Este gobierno se vio mediada por la autoridad de los apóstoles y sus colaboradores más cercanos (Efesios 2:20, 1 Corintios 2:12-13; 7:17; 14:37-38, 2 Tesalonicenses 3:14). Hoy Cristo sigue gobernando a través de las palabras de los apóstoles, ya que se conservan para nosotros en los escritos inspirados del Nuevo Testamento. Por lo tanto, todo esfuerzo será hecho para adecuar la estructura y los procedimientos y el espíritu de gobierno de la iglesia lo más cerca posible a las nuevas directrices del Nuevo Testamento, con una atención constante a la promoción de la gloria de Dios y la promoción de la fe (1 Corintios 10:31, Filipenses 1:25). Mateo 16:18 Yo también te digo que tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia ; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Efesios 2:19-20 Así que es usted. . . la casa de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas , siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular. 1 Corintios 2:12-13 Ahora nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que podamos entender los dones que Dios nos ha. Y que impartimos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino aprendidas del Espíritu, expresando realidades espirituales a los que poseen el Espíritu. 1 Corintios 7:17 Sólo, que cada uno llevar la vida que el Señor le ha asignado, y en el que Dios lo ha llamado. Este es mi regla en todas las iglesias.
  4. 4. 1 Corintios 14:37-38 Si alguien piensa que él es un profeta, o espiritual, le reconocen que las cosas que os escribo son mandamientos del Señor. Pero si alguno no reconoce esto, él no se reconoce. 2 Tesalonicenses 3:14 Si alguno no obedece nuestra enseñanza en esta carta , tomar nota especial de esa persona y no se asocian con él, así que será avergonzado. 1 Corintios 10:31 Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para gloria de Dios . Filipenses 1:25 Convencido de esto, sé que me quedaré y permaneceré con todos vosotros para vuestro progreso y gozo en la fe. Principio Dos El ministerio de la iglesia es principalmente el trabajo de los miembros en la actividad de la adoración a Dios, alimentar uno hacia el otro y el testimonio ante el mundo. Estructuras internas de gobierno de la iglesia son no el principal ministerio de la iglesia, sino que son el necesario equipamiento y la movilización de los santos para la obra del ministerio. Efesios 4:11-12 Y [Cristo] constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo. Principio de las tres Las estructuras de gobierno deben ser sencillas y eficaces para este fin, no con el objetivo de incluir a tantas personas como sea posible en la oficina de retención, sino para liberar y colocar a tantas personas como sea posible para el ministerio (implícita en el principio anterior). Principio Cuatro Cristo es la cabeza de la iglesia y, espiritualmente, a todos sus discípulos se encuentran en un nivel del suelo delante de él, cada uno con acceso directo a él y la responsabilidad de interceder por el bien de todos como una comunidad de sacerdotes. Efesios 4:15 Decir la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, Cristo. Mateo 23:8-11 Pero no sean llamados Rabí, porque uno es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. No llame a nadie en la tierra de su padre, porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. No seáis llamados maestros, porque uno es vuestro Maestro, es decir, Cristo. Sin embargo, el mayor entre vosotros será vuestro servidor. 1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. Apocalipsis 1:6 [Cristo] nos ha hecho ser un reino, sacerdotes para su Dios y Padre, a Él sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén. Gálatas 6:1-2 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, cada uno busca a sí mismo, de modo que usted también no caer en la tentación. Llevad los unos las cargas y cumplid así la ley de Cristo. Hebreos 3:13 Sin embargo, animaos unos a otros, día tras día, siempre y cuando todavía se llama "Hoy", de modo que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Principio Cinco Que no sean incompatibles con esta igualdad, Dios ha ordenado la existencia de funcionarios en la iglesia, algunos de los cuales son acusados en virtud de Cristo, con el liderazgo de la iglesia. 1 Timoteo 5:17 Los ancianos que gobiernan bien deben ser considerados dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. 1 Tesalonicenses 5:12 Pero solicitamos de ustedes, hermanos, que aprecia a los que con diligencia trabajan entre vosotros, y que mandará acerca de ti en el Señor y le dará instrucciones. Hebreos 13:7 Recordar a los que se llevaron, que habló de la Palabra de Dios para ti, y teniendo en cuenta el resultado de su conducta, e imitad su fe. Hebreos 13:17 Obedecer a sus líderes y someterse a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta. Para que lo hagan con alegría y no quejándose, porque esto no os es provechoso. Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios que Él compró con su propia sangre. Principio Seis En Cristo y su Palabra, el tribunal de apelación decisivo en la iglesia local en la decisión de los asuntos de desacuerdo es la asamblea de la iglesia se reunieron. (Esto implica, en primer lugar, en el hecho de que los líderes no deben conducir por la fuerza, sino por la persuasión y el libre consentimiento [1 Pedro 5:3], en segundo lugar, en el hecho de que los ancianos pueden ser censurados [1
  5. 5. Timoteo 5:19 ], y en tercer lugar, en el hecho de que Mateo 18:15-20 y 1 Corintios 5:04 representan el conjunto de la iglesia se reunieron en la corte de apelación decisiva en materia de disciplina). 1 Pedro 5:1-3 Por lo tanto, exhorto a los ancianos entre vosotros. . . pastorear el rebaño de Dios entre vosotros. . . no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. 1 Timoteo 5:19-20 No reciba una acusación contra un anciano, excepto sobre la base de dos o tres testigos.Los que siguen en el pecado, reprender en presencia de todos, para que los demás también teman. Mateo 18:15-17 Si tu hermano peca, ve y repréndelo en privado, y si te oyere, has ganado a tu hermano.Pero si no te escucha, toma uno o dos más con usted, así que por boca de dos o tres testigos cada hecho se puede confirmar. Si se niega a escuchar a ellos, dilo a la iglesia, y si se niega a escuchar a la iglesia, sea para ti como el gentil y el publicano. 1 Corintios 5:4-5 En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros, y yo con vosotros en espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, [que son] el tal sea entregado a Satanás para la destrucción de la carne, para que su espíritu se pueda guardar en el día del Señor Jesús. Principio Siete La congregación local por lo tanto, debe llamar y despedir a sus propios líderes (implícita en el principio anterior). Principio Ocho Los líderes de la iglesia deben ser personas que están espiritualmente madura y ejemplar (1 Timoteo 3:1-13, Tito 1:5-9), dotado para el ministerio que se les da (Romanos 12:6-8), tienen un sentido instando a la divina (Hechos 20:28), y están en armonía con el liderazgo debidamente establecida de la iglesia (Filipenses 2:2). 1 Timoteo 3:1-13 Es una declaración de confianza: si alguien aspira al cargo de supervisor, es una buena obra desea hacer . Un supervisor, por tanto, debe ser intachable, etc [15 títulos se enumeran]. Tito 1:5-9 Por esta causa te dejé en Creta, que pondría en orden lo que queda y nombrar ancianos en cada ciudad como te mandé, es decir , que si alguno está libre de culpa, etc [18 títulos siguen]. Romanos 12:6-8 Puesto que tenemos dones diferentes, según la gracia dada a nosotros, cada uno de nosotros es para ejercerlos en consecuencia: si el de profecía, de acuerdo con la medida de la fe, si el servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría. Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios que Él compró con su propia sangre. Filipenses 2:02 Completad mi gozo, siendo del mismo sentir, conservando el mismo amor, unidos en espíritu, dedicados a un mismo propósito. Principio Nueve Cualidades espirituales que nunca se debe sacrificar a los conocimientos técnicos. Por ejemplo, los diáconos o fideicomisarios o administradores financieros y los bienes deben ser hombres o mujeres con el corazón de Dios es más importante que tienen los jefes de las finanzas, y lo mejor de todo, tanto. (Implícita en el principio anterior.) Principio Diez El proceso de selección debe prever la necesaria evaluación de los posibles líderes de un grupo capaz de discernir los requisitos mencionados en el # 8, y que el proceso de dar la aprobación final por la congregación de todos los funcionarios. (Implícita en los principios 6 y 7.) Once principio Términos del servicio activo no debe ser dictado por el deseo de incluir a las personas diferentes como sea posible en el liderazgo (vea el # 3 arriba), sino por el delicado equilibrio entre la necesidad, por un lado, que los líderes más calificados y, Por otro lado, para evitar quemarse y el estancamiento. 6. OTROS NOMBRES PARA ANCIANOS EN EL NUEVO TESTAMENTO OBISPO / SUPERVISOR El término Inglés "obispo" significa supervisor ya veces se utiliza para traducir la palabra griega " episcopos ", que significa" el que más ( epi ) ve ( scopos ) ". Hay al menos cuatro razones para considerar que este término (obispo / supervisor) como equivalente a "anciano" en la iglesia del Nuevo Testamento. Una razón: Tito 1:5 frente a 1:7 Tito 1:5-7
  6. 6. Por esta causa te dejé en Creta, que pondría en orden lo que queda y nombrar a los ancianos en cada ciudad como te mandé, a saber , si alguno es irreprensible, marido de una mujer, tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía. Para el supervisor debe ser irreprochable, como administrador de Dios, no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no gusta de ganancias deshonestas. Compara Tito 1:5 con 1:7, donde "obispo / supervisor" y "anciano", son términos aparentemente intercambiables. Pablo dice que Tito debería nombrar a los ancianos (presbuterous ) en todas las ciudades (versículo 5). Luego se da una calificación que debe cumplir (versículo 6), y continúa sin interrupción en el versículo 7, diciendo: "Para un obispo ( episkopon ), como administrador de Dios debe ser perfecto. " Prácticamente todos los comentaristas coinciden en que la misma oficina está a la vista de estos dos términos: "anciano", que describe al hombre con referencia a su dignidad y de pie (o más), "obispo", que describe al hombre con referencia a su función y el deber (de supervisión). Razón Dos: Hechos 20:17 frente a 20:28 Hechos 20:17, 28 Desde Mileto envió a Efeso y llamó a los ancianos de la iglesia. . . . Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios que Él compró con su propia sangre. En Hechos 20:17, Pablo llama a los "ancianos" a bajar de Éfeso. Entonces les dice en el versículo 28 que Dios les ha hecho "guardianes" (= "supervisores / obispos"; episkopous ) entre el rebaño. Así que los "ancianos" son los "obispos obispos /" en Efeso. Razón tres: 1 ª Timoteo 3:1 ss en comparación con 5:17 1 Timoteo 3:1 Si alguien aspira al cargo de obispo / superintendente, desea una noble tarea. 1 Timoteo 5:17 Los ancianos que gobiernan bien deben ser considerados dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. En 1 Timoteo 3:1, Pablo dice: "Si alguien aspira al cargo de obispo / superintendente, desea una noble tarea." Luego da los requisitos para el supervisor / obispo en los versículos 2-7. A diferencia de los diáconos, el supervisor debe ser "apto para enseñar" (versículo 2), y en el versículo 5, se dice que es uno cuya gestión de su propia casa le cabe a la atención de la iglesia de Dios. Estas dos funciones se atribuyen a los ancianos en el capítulo quinto de este mismo libro (1 Timoteo 5:17), enseñar y gobernar. Por lo tanto, es muy probable que en la mente de Pablo a los obispos / supervisores de 1 Timoteo 3:1-7 son los mismos que los ancianos de 5:17. Cuatro razón: Filipenses 1:1 en comparación con 1 Timoteo 3:1 ss y Hechos 14:23 En Filipenses 1:1 Pablo escribe: "A todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos". Estas son, pues, parecen ser las dos oficinas de la iglesia al igual que en 1 Timoteo 3:1-13 las calificaciones se dan sólo para estos dos. Sin embargo, Pablo nombró a los "ancianos" en todas las iglesias (Hechos 14:23), y por lo tanto es muy probable que los ancianos de la iglesia de Filipos fueron los obispos / supervisores a que se refiere en Filipenses 1:1. Llegamos a la conclusión de que la oficina del obispo / supervisor es el mismo que el oficio de anciano en el Nuevo Testamento. Que está en la lista junto al oficio de diácono (Filipenses 1:1, 1 Timoteo 3:1-13), de tal manera que indiquen que estos dos fueron las oficinas principales por los cuales la vida actual de la iglesia iba a ser gestionado. Pastor El término "pastor" ( poimen ) se presenta en el Nuevo Testamento, una sola vez (Efesios 4:11 "Él dio algunos... como pastores y maestros "). Pero hay un verbo (poimainein "para pastorear, o los piensos") estrechamente relacionada con el sustantivo "pastor" que nos ayuda a descubrir cómo el papel de pastor se relaciona con el rol del anciano y obispo. Una razón Efesios 4:11 trata, pastores y maestros como un grupo y por lo tanto sugiere que la función principal del pastor es alimentar al rebaño a través de la enseñanza, un papel claramente asignado a los obispos / obispos en 1 Timoteo 3:02 ("Un anciano debe ser.. . apto para enseñar ") y a los ancianos en Tito 1:9 (" Él será capaz de exhortar en la sana doctrina y refutar a los que contradicen "). Esto sugiere que el "pastor" es otro nombre para "anciano" y "supervisor". Razón de dos En Hechos 20:28, los "ancianos" de Éfeso se anima en su "pastoral" deberes, lo que demuestra que Pablo vio a los ancianos como los pastores o pastores. (Hechos 20:28 "Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios que Él compró con su propia sangre. ") Razón de tres En 1 Pedro 5:1-2, los "ancianos" se les dice que "cuidar el rebaño de Dios", es decir a su cargo. En otras palabras, Pedro vio que los ancianos que, en esencia, los pastores o pastores. (1 Pedro 5:1-2, "exhorto a los ancianos entre vosotros, como el anciano como ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que ha de ser revelada, pastorear el rebaño de Dios entre vosotros. ") Conclusión El Nuevo Testamento sólo se refiere al oficio de pastor de una vez (Efesios 4:11). Se trata de una descripción funcional del papel de la mayor hincapié en el cuidado y alimentación de la iglesia como el rebaño de Dios, así como "obispo / obispo" es una descripción funcional del papel de la mayor hincapié en el gobierno o supervisión de la iglesia.Podemos concluir por tanto que "pastor" y "anciano" y "obispo / supervisor" se refieren en el Nuevo Testamento para el mismo cargo. Esta oficina está al lado de "diácono" en Filipenses 1:1 y 1 Timoteo 3:1-13, de tal manera que indiquen que los dos oficiales permanente instituido por el Nuevo Testamento son presbítero y diácono.
  7. 7. 7. LA FUNCIÓN DE LOS ANCIANOS EN EL NUEVO TESTAMENTO: DE GOBIERNO Y ENSEÑANZA Las responsabilidades de los ancianos se resumen en dos cabezas: de gobierno y enseñanza. Gobernante 1 Timoteo 5:17 Los ancianos que la regla (= gobernar, proestotes ) bien sean tenidos por dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la predicación ( logo ) y la enseñanza (Didaskalia ). 1 Timoteo 3:4-5 Se debe administrar (proistamenon ) gobierne bien su casa, teniendo a sus hijos sumisos y respetuosos en todos los sentidos, porque si un hombre no sabe cómo manejar (prostenai ) su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios? Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios que Él compró con su propia sangre. 1 Pedro 5:2 Por lo tanto, exhorto a los ancianos entre vosotros. . . Pastorear el rebaño de Dios. El deber de los ancianos para "supervisar" o "pastor" del rebaño implica una función de gobierno o líder. 1 Tesalonicenses 5:12 Pero os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros y os (proistamenous ) en el Señor y os amonestan. No hay ninguna referencia a los "ancianos" aquí, pero la función de los líderes está gobernando, y la suposición natural es que los líderes son personas mayores que Pablo había nombrado de acuerdo a Hechos 14:23. Hebreos 13:17 Obedeced a vuestros pastores y someterse a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como los hombres que tendrán que dar cuenta. Obediencia y la sumisión implica un papel de liderazgo y gobernanza y, de nuevo, la referencia es, probablemente, a los ancianos, aunque los líderes no se describen explícitamente como ancianos. Enseñanza Efesios 4:11-12 Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo. Pastores y maestros se describe como una oficina, por lo que el pastor (que hemos identificado como un anciano) tiene la responsabilidad de la enseñanza. 1 Timoteo 3:2 Un supervisor, entonces, debe ser. . . capaz de enseñar. El supervisor debe ser "apto para enseñar". Y hemos visto que el capataz y los ancianos son la misma oficina. Esta calificación no está incluida en la lista de requisitos para los diáconos. 1 Timoteo 5:17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en la predicación y la enseñanza. Todos tenemos que ser capaces de enseñar, pero algunos "trabajo", es decir, que dedican más tiempo y energía a la misma, tal vez se ganan la vida por ella. Cada anciano es investido con el derecho a enseñar y ejercer autoridad en la iglesia y por lo tanto debe tener los requisitos para ello. Tito 1:9 Tiene que mantenerse firmes en la Palabra que como se enseña, para que pueda ser capaz de dar la instrucción en la sana doctrina y refutar también a los que contradicen. No todos los ancianos tienen que ser capaces de hacer la predicación pública. El requisito no es un regalo de la predicación, sino por un conocimiento sólido de la doctrina y la capacidad de detectar y corregir los errores y explicar con claridad la verdad bíblica. Conclusión La función de los ancianos se pueden resumir en dos cabezas: enseñar y gobernar. Son los guardianes de la doctrina de las ovejas y los supervisores de la vida de la Iglesia responsables ante Dios de la alimentación y el cuidado y el ministerio de la gente. 8. CALIFICACIONES BÍBLICAS PARA ANCIANOS Nota: La cuestión de si los ancianos deben ser hombres o mujeres o ambos, se trata en el libro, Recuperación de masculinidad y feminidad bíblica, editado por Wayne Grudem y John Piper (Wheaton: Crossway Books, 1991). No lo vamos a tomar aquí en detalle. La posición de la Iglesia Bautista Belén, expresado en nuestra constitución, es que los ancianos serán hombres espirituales que no pretenden enseñorearse de nadie, sino para ser servidores del pueblo de Dios para edificación, en la alegría de la fe. El texto principal en relación con este tema es 1 Timoteo 2:11-13. Requisitos de los ancianos acuerdo con 1 Timoteo 3:1-7
  8. 8. 3:01 "La Palabra fiel es esta: Si alguno aspira al cargo de obispo [= anciano], desea una noble tarea." Aspiración (oregetai / epithumei) Por lo menos un paso a un hombre para alcanzar el papel de anciano / obispo de aspirar a ella. De hecho, ya que es el deber de los ancianos para hacer su trabajo con alegría y no bajo obligación o por amor al dinero (1 Pedro 5:1-3), esto debe ser considerado como uno de los títulos de los ancianos. Esto no tiene por qué excluir la posibilidad de que un hombre puede ser buscado e instó a convertirse en un anciano. Pero no se debe utilizar la presión que se traduciría en una voluntad, a medio servicio. 3:02 "Por tanto, es necesario que el obispo [= mayor] para ser irreprochable." Irreproachability (anepilempton) La palabra se usa en otras partes del Nuevo Testamento sólo en 5:7 (donde las viudas deben ser sin reproche, poniendo su esperanza en Dios y no vivir lujosamente o suntuosamente o auto-indulgencia) y 6:14 (donde Timoteo es mantener la mandamiento irreprochable hasta que Jesús regrese). La palabra parece ser un término general para la vida de una manera que no es motivo para que otros puedan pensar mal de la Iglesia o la fe o el Señor. Esto nos dice nada sobre el tipo de cosas que traen reproche a la iglesia o el Señor. Pero, viniendo a la cabeza de la lista se pone un gran énfasis en lo que la reputación de una persona es. El objetivo aquí no es la relación de una persona al Señor, pero ¿cómo lo ven los demás. Parece, por tanto, que desde el principio, el carácter público de la oficina está a la vista con sus demandas particulares. 03:02 "... Un marido de la mujer..." Un marido de la mujer (mias gunaikas Andras) El orden de las palabras hace hincapié en la palabra "uno". Así que no es probable que Pablo quería decir que los ancianos tienen que estar casados. Hay otras palabras para "casarse" se podría haber utilizado. Probablemente habría puesto "marido" en el lugar destacado que si fuera su intención. Además, Pablo no estaba casado (1 Corintios 9:5; 7:7) y le pareció la soltería era una excelente manera de estar más libre para el ministerio (1 Corintios 7:32). En el versículo 4, Pablo llega a la cuestión de lo bien que un hombre maneja su familia. Así que el punto aquí no es probablemente la competencia del hombre como esposo. El punto, viene justo después de irreprochable, es probablemente uno de notoriedad. ¿Qué es la reputación de este hombre con respecto a si ha tenido una mujer o no. Parece que el estándar público será alto. ¿Significa esto que la estándar de un anciano 1. No puede ser un polígamo? 2. No puede volver a casarse después de la muerte de su esposa? 3. No puede ser vuelto a casar después del divorcio? El principal argumento en contra de # 1 es el uso de la frase paralela en 1 Timoteo 5:9, en referencia a las viudas a quienes la Iglesia se inscribe en un orden de bienestar y servicio. Ella debe ser "esposa de un hombre" ( henos andros gune ). Desde la poliandria (una mujer que tiene varios maridos a la vez) no era simplemente una práctica, esto significa que muy probablemente la mujer no se había divorciado y vuelto a casar. Además, la frase en 5:9 sin duda lo que no significa que la viuda fue excluido de la orden si ella había vuelto a casar cuando su primer marido murió. En 5:14 las viudas más jóvenes se les animó a volver a casarse, y es poco probable que, una vez dicho esto, Pablo entonces más tarde excluirlos de orden de las viudas, ya que había seguido su consejo. # 2 Por lo tanto no es probable que sea, en vista de lo que acabamos de ver en la frase similar en 1 Timoteo 5:9 viudas respecto de las cuales Pablo anima a volver a casarse. Por otra parte, sería extraño que rechazó los viudos que se había casado después de la muerte de sus esposas, en vista de la aprobación completa de Pablo de volverse a casar tras la muerte de un cónyuge (Romanos 7:3;. 1 Corintios 7:39). Por lo tanto, el significado más probable de la condición de "marido de una mujer" es que el anciano debe estar compuesto por hombres que nunca han vuelto a casar después del divorcio. 3:2 "... Templadas..." Templadas (nephalion) Esta palabra se utiliza en otras dos ocasiones en el Nuevo Testamento - en 3:11 de las mujeres (esposas de?) Diáconos, y en Tito 2:2 acerca de los hombres mayores en general. Es curioso que se utiliza aquí, a pesar de que en el versículo 3 que los ancianos no debe ser dado al vino ( me paroinon ). Quizás aquí el punto es más general - es decir, que su templanza se extiende sobre otras cosas además del vino. O tal vez la repetición viene porque en el versículo 3 comienza una lista de cosas que el anciano es que no debería ser, y Pablo se vio obligado a incluir el problema del vino en la lista negativa, así como la positiva. La norma aquí es uno del auto-control y el dominio de los apetitos. Vino seguramente no sería la única bebida o alimento que una persona puede hacer mal uso. 3:2 "... Sensible..." Sensible, prudente, razonable (sophrona) La palabra se usa sólo aquí y en Tito 1:8 de los ancianos, y 2:02 de los hombres y 2:05 de las mujeres más jóvenes. Se relaciona con sophroneo lo que significa ser de una mente sana - como el endemoniado después de haber sido curado (Marcos 5:15). La idea básica parece haber tenido el buen juicio, lo que implica ver las cosas como realmente son, conocerse a sí mismo bien, y entender a las personas y cómo responden. Podríamos decir "estar en contacto con sus sentimientos" o estar en contacto con la realidad para que no haya huecos grandes entre lo que ves en ti mismo y lo que otros ven en ti. 3:2 "... Digno..." Respetable, honorable, (kosmios)
  9. 9. La idea parece ser uno de los que no atenten contra la propiedad - una persona que se comporta en situaciones a fin de no pisar los dedos sin necesidad. 3:2 "... Hospitalario..." Hospitalaria (philoxenon) Un anciano debe ser que ama a los extranjeros - es decir, que se da a ser amables con los recién llegados y les hace sentirse como en casa - una persona cuya casa está abierta para el ministerio y que no se vuelven atrás de tener invitados, no una persona reservada. 3:2 "... Apto para enseñar..." Experto en Enseñanza (didaktikon) Esto no significa necesariamente que la persona es muy buena en frente de un grupo, ya que no todos los ancianos de dedicar todo su tiempo a la enseñanza formal o predicación (1 Timoteo 5:17). Más bien, como Tito 1:9 dice, "Es necesario mantenerse firmes en la Palabra que como se enseña, para que pueda ser capaz de dar la instrucción en la sana doctrina y refutar también a los que contradicen." En otras palabras, debe conocer la doctrina bíblica y así ser capaz de explicar a la gente.Debe ser lo suficientemente astuto como teológicamente que puede detectar errores serios y muestra a una persona por qué es malo y dañino. 3:3 "... No borracho..." No dado al vino (me paroinon) La clasificación general en este caso sería como la de arriba en la templanza, es decir, auto-control - no adicto a cualquier cosa dañina o debilitante o del mundo. La libertad de esclavitudes debe ser tan preciado que no se rinde a la esclavitud. 3:3 "... No violenta..." No es agresivo o beligerante (me plekten) El punto aquí es que el genio debe estar bajo control. No vaya a ser dados a la pelea o combate. Debe haber una inclinación de conciliación. Sus sentimientos no deben ser usados en la manga. No debe llevar a resentimientos o ser hipercrítico. 3:3 "... Pero suave..." Suave (epieke) Esto es lo contrario de agresivo o beligerante. Él no debe ser áspero o mal intencionado. Él debe estar inclinada a la ternura y el recurso a la resistencia sólo cuando las circunstancias Felicito esta forma de amor. Sus palabras no deben ser ácido o de división, sino útil y alentador. 03:03 "... No pendenciero..." Pacífica (amachon) Esto parece casi idéntico a "no combativo o agresivo". De hecho, los tres últimos parecen ir juntos como una unidad que hace hincapié en la paz en lugar de sectarismo o alborotadores. Esto tendría grandes implicaciones sobre la forma en que usa su lengua. 3:3 "... No amar el dinero..." No es un amante del dinero (aphilarguron) Se debe poner el primer reino en todo lo que hace. Su estilo de vida no debe reflejar el amor de lujo. Él debe ser un dador generoso. Él no debe estar ansioso acerca de su futuro financiero. No debe ser así que el dinero orientado a que las decisiones del ministerio giran en torno a este tema. 3:4-5 "Que gobierne bien su casa, teniendo a sus hijos sumisos y respetuosos en todos los sentidos, porque si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?" Líder de una casa bien ordenada (kalos proistamenon) El hogar es un campo de pruebas para el ministerio. Se debe tener hijos en sujeción. Esto no quiere decir perfecto, pero sí bien disciplinados, por lo que no descaradamente y con regularidad caso omiso de las instrucciones de sus padres. Los niños deben venerar al padre (meta pases semnotetos ). Él debe ser un líder espiritual amoroso y responsable en el hogar. Su esposa debe ser respetada y amado tiernamente. Su relación debe ser abiertamente admirable. 3:6 "No debe ser un neófito, no sea que se hinchó de orgullo y caiga en la condenación del diablo." Un creyente maduro, no un neófito (me neophuton) La "condenación del diablo", parece ser la condena que el diablo está en causa de su ser hinchado. Por lo que el nuevo creyente, dada la responsabilidad demasiado en poco tiempo, fácilmente se puede hinchar de orgullo. La implicación es que parte de cristianos condimento es un proceso humillante y una protección creciente contra el orgullo.Debemos ver las evidencias en su vida que la humildad es una virtud fijos y no anulada con facilidad. 3:7 "También es necesario que se piense bien de los forasteros, no sea que caiga en descrédito y en lazo del diablo." Buena reputación con los Outsiders (Marturian Kalen) Esto es similar a "irreprochable" en el versículo 2. Pero aquí se hace explícito que el mundo exterior no es creyente es a la vista. Esto no significa que el mundo establece las normas, ya que el mismo Jesús fue rechazado por algunos. Lo que parece decir es que un líder cristiano debería al menos cumplir con los estándares del mundo de la decencia y la respetabilidad de las normas de la iglesia debe ser más alto. La trampa del diablo es mencionado en 2 Timoteo 2:26. Que parece implicar el engaño y el pecado, ya que ser rescatado de ella es que se arrepientan y vengan al conocimiento de la verdad. ¿Cómo no ser bien visto por personas ajenas a provocar una caída en descrédito y en lazo del diablo? ¿Podría ser que los reproches del mundo haría que una persona para tratar de ocultar sus faltas en la iglesia y por lo tanto caer en mentira o engaño? Requisitos de los ancianos (Continuación) De acuerdo con Tito 1:5-9
  10. 10. 1:6 "Si alguno está libre de culpa..." Inculpabilidad (anegkletos) Esto es prácticamente lo mismo que "irreprochable". La idea es que no hay culpa en curso se une a un hombre. Si lo hace mal que hace la derecha. 1:6 "... El marido de una mujer..." Véase más arriba, marido de una mujer. 1:6 "... Y sus hijos no creyentes, a la acusación de ser libertino o insubordinado". Los niños honesto y ordenado (pista, yo en Kategoria asotias e anupotakta) El significado es, probablemente, lo mismo que 1 Timoteo 3:4-5 y la casa bien ordenada.Allí, los niños han de ser "en sujeción con toda honestidad" ( en hupotage meta semnotatetos pases ). Aquí, el foco no está sólo en la relación de los hijos al padre, pero en su comportamiento en general. Ellos no son culpables de la acusación de "vida salvaje" o comportamiento descontrolado. Y que no deben ser "insubordinado". ¿Tiene pista significa "creer" (con VRS) o "fieles" en el sentido de honesto y confiable? En favor de este último sería el uso de la palabra en 1 Timoteo 3:11, donde las mujeres (las diaconisas o esposas de los diáconos) se Pistas en pasin , fieles en todo. Otros lugares en las epístolas pastorales, donde la palabra parece tener este significado son: 1 Timoteo 1:12, 15, 3:1, 4:09, 2 Timoteo 2:11; 2:13; Tito 1:9, 3:8. Así que la idea parece ser de los niños que son bien criados y ordenada, en general, obediente, responsable y confiable. 1:7 "... Culpa..." Véase más arriba en Tito 1:6, inculpabilidad. 1:7 "... No se envanece..." Humildad (me authade) Esta es la premisa detrás de su no ser un nuevo creyente, para que no se envanece. Él debe ser humilde en su comportamiento, no hablar mucho de sí mismo o sus logros. Se debe contar con los demás como superiores a sí mismo y estar listos para servir. Sinceramente debe dar el crédito a Dios y honrar sus logros. 1:7 "... No iracundo..." Véase más arriba en 1 Timoteo 3:3, suave y pacífico. 1:7 "... No es un borracho..." Véase más arriba en 1 Timoteo 3:3, no dado al vino. 1:7 "... No violenta..." Véase más arriba en 1 Timoteo 3:3, no combativo o agresivo. 1:7 "... No codicioso de ganancias..." Véase más arriba en 1 Timoteo 3:3, No es un amante del dinero. 1:8 "... Hospitalario..." Véase más arriba en 1 Timoteo 3:2, hospitalario. 1:8 "... Un amante de la bondad..." Amante 0F Bondad (philagothon) Él debe amar a ver el bien y el amor hecho de participar en hacer el bien. Esto es más que hacer el bien. Se trata de una inclinación y amor para ver que hace. Un tipo de persona expansiva. 1:8 "... Dueño de sí mismo..." Véase más arriba en 1 Timoteo 3:2, sensible, prudente, razonable. 1:8 "... Derecho..." Justo (dikaion) Se le debería importar si las personas son tratadas de manera justa y debe querer que se haga justicia en el mundo en todos los niveles. 1:8 "... Santa..." Santa Devota, (hosion) Debe ser una persona de la devoción a Cristo con una vida de oración y meditación. Él debe amar y adorar a tener una relación personal con el Señor. 1:8 "... Con control automático..." Autocontrol (egkrate) El enfoque aquí es sobre todo sexual auto-control. No debería estar en las garras de la lujuria. No debe jugar con la pornografía. Debe ser completamente fiel a su esposa. 1:9 "Tiene que mantenerse firmes en la Palabra que como se enseña, para que pueda ser capaz de dar la instrucción en la sana doctrina y refutar también a los que contradicen." Véase más arriba en 1 Timoteo 3:2, especializada en la enseñanza. Aquí el énfasis está puesto en la competencia doctrinal de los ancianos. 1. En primer lugar se destaca la firma de sostener la verdad. Esto se refiere a la relación subjetiva que lleva a la verdad. Se le encantó (2 Tesalonicenses 2:10)? Es la persona sólida e inquebrantable en su comprensión de la verdad? Tiene la verdad apoderado de él? Lo contrario sería una persona que nunca está muy seguro de dónde está parado o una persona que piensa que la definición doctrinal es en general poco importantes o una persona que tiene su aprendizaje, principalmente de segunda mano de libros y maestros, y no de la Biblia misma, de modo que su control es débil.
  11. 11. 2. En segundo lugar se subraya la naturaleza de la palabra que él tiene - es seguro y está acorde con la enseñanza (apostólica). Esto significaría una buena comprensión de la verdad bíblica, especialmente la doctrina de los apóstoles. La Biblia no, otros libros, debe ser la base de conocimiento de la doctrina, aunque otros libros son muy útiles e inspiradores. 3. En tercer lugar se destacó el papel positivo de la enseñanza de la sana doctrina a los demás. Una persona que dice: "Yo sé lo que significa, pero no puedo explicarlo para que otros puedan entender", probablemente no se haga un anciano adecuado. La iglesia tiene una gran necesidad de ser guiados por hombres que no sólo conocen, sino que puede explicar la doctrina bíblica. Ellos son los responsables de la propagación de la verdad en la Iglesia y de la iglesia. 4. Finalmente se hizo hincapié en el papel negativo de refutar el error doctrinal. Así que los ancianos deben ser observadores muy incisivos del mundo del pensamiento de la época. Tienen que ser capaces de detectar los abusos de los principios seculares y los supuestos. Y tienen que ser capaces de corregir los opositores y de los santos apartarse (2 Timoteo 2:24-26, Santiago 5:19-20). Estas listas de títulos que no son exhaustivos Estas listas en 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9 no pretende ser exhaustiva. Podemos decir que el hecho de que ellos no son los mismos. Tito menciona la piedad ( hosion ) y justicia (dikaion ) y autocontrol sexual ( egkrate ), pero 1 Timoteo no menciona estas en particular. Por otro lado, 1 Timoteo menciona que el anciano no debe ser un nuevo converso (neophuton ), y que debe ser respetable ( kosmion ), que Tito no se menciona específicamente. No menciona específicamente la oración. No prohíbe explícitamente a los ancianos de ser ladrones o mentirosos o chismes, etc El punto es que las listas no son exhaustivas. Pablo tiene numerosas virtudes y da por sentado como ejemplos. Puede haber otras expectativas implícitas en los listados. Debemos seguir los que se enumeran y que sean la guía para lo que los demás se supone. Apéndice 1: El gobierno de la Iglesia Bautista Ilustrado confesiones históricas Bautista El propósito de este estudio histórico es mostrar que, desde sus primeros comienzos los bautistas, han sostenido la opinión de que las dos oficinas de la iglesia actual se presenta en el Nuevo Testamento son los ancianos y diáconos, y que sólo en una evolución más moderna tiene el anciano desaparecido en gran medida de las iglesias bautistas. Una breve confesión de fe en una veintena de artículos por John Smyth, 1609 Artículo 16 Los ministros de la iglesia no lo son, sólo los obispos (episcopos), a quien el poder es dado de dispensación de la Palabra y los sacramentos, sino también a los diáconos, los hombres y las viudas, que asisten a los asuntos de los hermanos pobres y enfermos. Una declaración de fe de las personas que permanecen en Inglés Amsterdam, 1611 Artículo 20 Que la Mesa de cada iglesia o congregación son los ancianos, que por su cargo hacer todo alimentar el rebaño sobre el alma, Hechos 20:28, 1 Pedro 5:2, 3, o diáconos, hombres y mujeres, que por su oficina de aliviar las necesidades de los hermanos pobres e impotentes sobre su cuerpo, Hechos 6:1-4 Proposiciones y conclusiones sobre La verdadera religión cristiana, 1612-1614 Proposición 76 Que Cristo ha puesto en su iglesia hacia afuera dos clases de ministros: es decir, algunos que se llaman pastores, maestros o ancianos, que administran la Palabra y los sacramentos, y otros que se llaman diáconos, hombres y mujeres:. Cuyo ministerio es, para servir mesas y lavar los pies de los santos "(Hechos 6:2-4, Filipenses 1:01, 1 Timoteo 3:2, 3, 8, 11, y Cap.5). La Confesión de Londres de 1644 Artículo 36 Siendo así joyned, cada Iglesia tiene el poder de Cristo les ha dado para su mayor bienestar, que optan por cumplir con las personas en la oficina de los Pastores, Maestros *, * Ancianos, Diáconos, siendo calificado de acuerdo a la Palabra, como las que Cristo ha nombrado en su testamento, la alimentación, el gobierno, de servir, y la edificación de su Iglesia, y que ningún otro tiene poder para imponer, ya sea estos o cualquier otro. * "Pastores" y "maestros" se han omitido en ediciones posteriores. Segunda Confesión de Londres de 1677 y 1688 El artículo 26, párrafo 8 Una Iglesia particular reunida y organizada por completo, según la mente de Cristo, se compone de oficiales y miembros, y los oficiales designados por Cristo para ser escogidos y apartados por la Iglesia (los llamados y reunidos) para la particular administración de las ordenanzas, y el ejercicio del poder, o los derechos que les encomienda, o llama a, que continuó hasta el final del mundo, son los obispos o ancianos y diáconos. Artículos de la Unión Bautista de la Biblia de América, 1923 Artículo 13 Creemos que una iglesia de Cristo es una congregación de creyentes bautizados. . que sus funcionarios de la ordenación son pastores, ancianos y diáconos, cuyas calificaciones, reclamaciones y obligaciones están claramente definidos en las Escrituras. Declaración de Fe de la Convención Bautista del Sur, 1925 y 1963 Artículo 6
  12. 12. Esta iglesia es un organismo autónomo, que opera a través de procesos democráticos bajo el señorío de Jesucristo. En tal miembros de la congregación son igualmente responsables.Sus oficiales escriturales son pastores y diáconos. Un comentario sobre la Tradición Por supuesto, nuestra única regla infalible de fe y práctica no es tradición, ya sea antiguo o nuevo, sino más bien, es la Palabra de Dios. Sin embargo, creemos que la humildad y la sabiduría de elogiar a la consideración cuidadosa de lo que nuestros padres en la fe han enseñado y practicado. Nosotros no somos los únicos poseedores de la verdad. Y que son muy propensos a ser ciego en los mismos puntos donde quizás se vio claramente. Lo menos que podemos decir de este estudio histórico de Bautista Confesiones es que es falso decir que el anciano es unbaptistic . Por el contrario, el anciano es más bautistas que su ausencia, y su desaparición es un fenómeno moderno que es paralelo a otros desarrollos en la doctrina que hacen que su desaparición cuestionable en el mejor de los casos. Nota: La historia de la presencia y desaparición gradual de varios ancianos de las iglesias congregacionales de Nueva Inglaterra en el siglo 17 y 18 se cuenta brevemente por Iain Murray en Jonathan Edwards, una nueva biografía , pp 344-6. Pero al final, la cuestión es si la misma Biblia enseña una forma de gobierno de la iglesia incluyendo ancianos y diáconos, como a los dos agentes respetuosos de la iglesia. Apéndice 2: Los diáconos ¿Qué hizo diáconos hacer? La palabra "diácono" viene de la palabra griega diakonos . Por lo general, tiene el significado general, "sirviente", en una amplia gama de contextos. Por ejemplo: Los sirvientes de la boda que llevó a los recipientes de agua. Juan 2:5, 9 Su madre dijo a los sirvientes: "Haced lo que Él os diga". Cristo es llamado siervo de la circuncisión. Romanos 15:8 Cristo se hizo siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios. Pablo llama a sí mismo un funcionario (el ministro =) de la nueva alianza. 2 Corintios 3:6 Dios nos ha capacitado para ser ministros de un nuevo pacto. . . . Y del Evangelio Colosenses 1:23 No pasar de la esperanza del Evangelio. . . de la que Pablo se convirtió en un ministro . . . Y de la iglesia. Colosenses 1:24 Yo lo que falta a las tribulaciones de Cristo por el bien de su cuerpo, es decir, la iglesia, de la cual se convirtió en un ministro. Véase también 1 Corintios 3:5. Tíquico se llama un siervo fiel en el Señor. Efesios 6:21 Tíquico, el hermano amado y fiel ministro del Señor le dirá todo. Timoteo es llamado siervo de Dios. 1 Tesalonicenses 3:2 Enviamos a Timoteo, nuestro hermano y Dios criado en el Evangelio de Cristo. Los discípulos se les dice que si sería genial que debe ser siervos. Mateo 20:26 Quien quiera ser grande entre vosotros, será vuestro siervo. El sustantivo griego que describe lo que una diakonos hace es diakonia y tiene un significado tan amplio. Martha tiene que ver con demasiada porción (Lucas 10:40). Las viudas de los helenistas eran desatendidas en el diario de distribución (Hechos 6:1). Sin embargo, tres versículos más adelante (Hechos 6:4) Lucas se refiere a la tarea de los apóstoles como el ministerio de la Palabra (Hechos 1:17, 25). La recaudación de dinero para los pobres santo fue llamado un ministerio (Hechos 11:29; 12:25, Romanos 15:31, 2 Corintios 8:4, 9:1, 12, 13). Pablo llama a su propia asignación de parte del Señor un ministerio (Hechos 20:24; 21:19, Romanos 11:13, 2 Corintios 4:1; 5:18). Que está en la lista de los dones entre la profecía y la enseñanza en Romanos 12:7. Y "ministerios "figura entre los" diferentes dones "y" operaciones diversas "en 1 Corintios 12:5. El antiguo pacto es un ministerio llamado de la muerte y la condenación, en comparación con el nuevo pacto que se llama el ministerio del Espíritu (2 Corintios 3:7, 8, 9). Pastores / maestros son para equipar a los santos para hacer el trabajo del ministerio(Efesios 4:12).
  13. 13. Los ángeles son enviados para el ministerio a los santos (Hebreos 1:4). La forma verbal de esta palabra griega es diakoneo . También puede tener el significado amplio y general de "servir". Jesús vino a servir , no ser servido (Mateo 20:28). Por lo tanto, enseñó que un buen líder es aquel que sirve (Lucas 22:26). Jesús dijo que si alguien se sirve de él, el Padre le honrará (Juan 12:26). Timoteo y Erasto se describen como aquellos que sirven de Pablo (Hechos 19:22). Pero hay una fuerte tendencia de este verbo ( diakoneo ) para referirse al tipo de servicio de que implica actos muy práctica de suministrar las necesidades materiales, y, literalmente, con servicio de mesa. Ángeles vinieron a servir a Jesús en el desierto, es decir, para atender a sus necesidades (Mateo 4:11). La suegra de Pedro en la ley se levantó de su lecho de enfermo para servir a sus invitados (Mateo 8:15). Las mujeres que seguían a Jesús sirvió de sus propios bolsillos (Mateo 27:55, Lucas 08:03). Martha fue a la cocina (Lucas 10:40 y Juan 12:02). Llevar dinero a Jerusalén, Pablo es hacer el servicio (Romanos 15:25, 2 Corintios 8:19). La porción de Onesíforo fue refrescante a Pablo. Se mencionó en relación con su no avergonzarse de las cadenas de Pablo. Esto probablemente implica que lo visitó en la cárcel (2 Timoteo 1:16-18). En el mismo sentido, Pablo quiere mantener a Onésimo, el esclavo convertido, con él para que pueda servir en la cárcel (Filemón 13). Los santos de Hebreos se describen como de servir a los santos en el amor (6:10), y más tarde se les describe como visitar los santos en la cárcel (10:32-34). Hablar y servir son tratados por separado por Pedro (1 Pedro 4:10-11), como si no podría haber sido una palabra ministerio (tal vez la enseñanza de los ancianos) y una no-palabra-que sirve el ministerio (tal vez el servicio de los diáconos). Mateo 25:44 puede ser el mejor resumen en el Nuevo Testamento de los tipos de actividades realizadas por una persona que " sirve. " Entonces también ellos le responderán: "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no servir a ti? " Resumen El significado básico de la Diakon grupo de palabras aparentemente práctico, activo, ayudando en lo que respecta a las necesidades básicas de la vida. De Mateo 25:44, que podría incluir las graves necesidades que surgen de hambre, la sed, la alienación, la desnudez, la enfermedad, la cárcel. Eso implicaría que el concepto básico de "servir" en el sentido de ser un diácono es ayudar a satisfacer las necesidades de: Comida De agua Bienvenido (aceptación y hospitalidad) Ropa Salud Todo lo que surgen las necesidades de las emergencias y las presiones y el estrés inusual (como prisión) Probablemente, el término se aplica a los ministerios de la Palabra y ministerio y apostolado de Cristo para demostrar que se van a hacer con humildad y compasión y para el beneficio de los demás. Sin embargo, cuando Jesús dice en 22:26 que el líder debe ser como el que sirve (como lo hizo!) Lucas, que no significa que no hay diferencias entre un líder y un líder no. Quiere decir que la humildad que es natural para un camarero de mesa también deben caracterizar a aquellos en posiciones de liderazgo. Así que, aunque los más altos cargos (apóstol, por ejemplo) se llama "ministerio" o "servicio", esto no significa que no hay una oficina en la iglesia con un enfoque especial en las necesidades de material práctico y mucho más. Parece que los diáconos en 1 Timoteo 3:8-13 y Filipenses 1:01 se que tipo de funcionarios. Los diáconos eran mujeres? Probablemente sí. Hay cuatro observaciones que me inclinan a pensar que esta oficina se llevó a cabo por hombres y mujeres. 1. La palabra griega para diácono puede ser masculino o femenino en la misma forma. Así que la palabra en sí no resuelve el problema. 2. En medio de las calificaciones de los diáconos en 1 Timoteo 3:8-13, Pablo dice: "Las mujeres también deben ser serios, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo." Esto podría ser las esposas de los diáconos, pero también podrían ser los diáconos las mujeres. Este último se sugiere por el hecho de que no se refiere a las mujeres se realiza en 3:1-7. Dado que las mujeres no eran candidatos para el cargo de anciano en el Nuevo Testamento (1 Timoteo 2:12-13), debido a su función de autoridad en la enseñanza y la supervisión, la ausencia de la referencia a las mujeres en 1 Timoteo 3:1-7 se podría esperar. Sin embargo, esto confirma la probabilidad de que la referencia a las mujeres en 3:11 es para las mujeres diáconos, y no sólo a las esposas de los diáconos. 3. Los diáconos se distinguen de los ancianos de que no eran el órgano de gobierno en la iglesia ni se les carga con el deber de magisterio. Así que el papel del diácono parece no involucrar a todo lo que Pablo enseñó a Timoteo 2:12 in1 (o en cualquier otro lugar), que es inapropiado que las mujeres realizan en la iglesia. 4. En Romanos 16:1, Phoebe es muy probable que llama a un diácono. "Os recomiendo a nuestra hermana Febe, un diácono (ESS) de la iglesia de Cencrea, para que la recibáis en el Señor, como corresponde a los santos, y que la ayudéis en cualquier cosa que necesite de vosotros, porque ella ha sido protectora de muchos, ya mí también. "
  14. 14. Parece entonces que el papel del diácono es de tal naturaleza que nada se interpone en el camino de la plena participación de las mujeres en ella. Dentro de la propia diaconado, la forma en que hombres y mujeres se relacionan entre sí se guiaría por el sentido de lo apropiado, con un crecimiento de la enseñanza bíblica de la complementariedad masculina y femenina. Calificaciones de los diáconos (1 Timoteo 3:8-13) 03:08 "Los diáconos asimismo deben ser graves..." Grave, serio, Honorable ( semnous ) La idea de "grave" por sí mismo parece insuficiente. Esta sería una traducción satisfactoria de Filipenses 4:8: "Piense en estas cosas. . . lo que es verdadero, todo lo honorable . . . "" Grave "es moralmente neutral. Pero esta palabra no lo es. La persona no debe ser frívolo, pero seria acerca de la vida. 03:08 ".. No. Doblez..." Genuino, auténtico (me dilogous ) "Doblez" implica decir una cosa que es verdad aquí y otra cosa que es verdad que, de acuerdo con lo que la gente podría pensar. Lo que implica una falta de amor a la verdad y el temor a la desaprobación humanos y una inestabilidad general. 03:08 "... No dados a mucho vino..." Templadas (me Oino pollo prosechontas) Prosechontas implica "a sí mismo su preocupación por" o "prestar atención a" o "volver la mente hacia". Así que debe haber una libertad de la bebida, y probablemente de todas las sustancias que podrían ser perjudiciales si se toman con demasiada libertad. La foto es de una persona bajo control, no se llevan a lo largo de 1) por las opiniones de otros (genuinas y auténticas) o 2) por sus apetitos (templado), o 3) por la ligereza (serio, honesto). 03:08 "... No codicioso de ganancias..." Contentarse con la simplicidad (me aischrokerdeis) Esta palabra se usa en Tito 1:7 de los ancianos y en forma de adverbio de ancianos en 1 Pedro 5:2. Corresponde a aphilargon (no es un amante del dinero) en 1 Timoteo 3:3. Parece que es una cuarta dimensión de la libertad (ver "templado" por encima de los tres primeros), la libertad de la atracción de dinero. Otros motivos que lo llevara. Debe haber una satisfacción en Dios y un espíritu celestial. 03:09 "... que el misterio de la fe con una conciencia limpia." Profundas convicciones acerca de la fe El tema de la conciencia no parece ser la cuestión más general, como en 1:5, 4:2, 2 Timoteo 1:3, Tito 1:15. Sin embargo, 1:19 es una relación muy estrecha: "Manteniendo la fe y buena conciencia". Parece que la conciencia se refiere directamente a la "fe en la buena conciencia. " Esto me inclina a pensar que el problema es la sinceridad de la fe. ¿Los diáconos tienen realmente fe arraigada en sus corazones o existen dudas a escondidas? Son sus conciencias cuando hacen una profesión pública de su fe? 03:10 "Y que también se probó por primera vez..." Prueba (dokimazesthosan) La prueba no se especifica, pero que ha de preceder al trabajo como diáconos. La prueba sería doble: la vida que han vivido y la evaluación de la misma por los que los conocen y por algunos órgano competente de la iglesia. Sin duda, esto se aplicaría a todos los líderes, incluyendo ancianos y diáconos. Veo tres pasos habituales en la prueba y selección de líderes. 1. Los ancianos que asumir la responsabilidad de ver que las pruebas y la aprobación se realiza de acuerdo con criterios bíblicos, ya que son responsables de la supervisión general de la iglesia y por la pureza doctrinal de la dirección. 2. Es posible que necesiten la participación de representantes de la congregación que tienen un conocimiento más amplio de algunas personas que lo hacen. 3. La congregación misma sería la prueba final de aprobación, ya que son la última corte de apelación en materia de disciplina de la iglesia (Mateo 18:17, 1 Corintios 05:04). Por lo tanto, todo sería aprobado por la iglesia como el paso final de la "prueba" y "aprobación". 03:10 "... Entonces, si demuestran ser intachable que sirvan como diáconos." Sin mancha (anegkletoi) Libre de culpa en el sentido de que no se descubre que la culpa no ha sido resuelta de una manera bíblica. Esto no quiere decir perfecto, pero libre de culpa en marcha desde hace inestable mal. 03:11 Vamos a volver a este versículo. 3:12 "Los diáconos sean maridos de una sola mujer..." Un marido de la mujer (Vea la sección en 1 Timoteo 3:2) 03:12 "... Y gobiernen bien a sus hijos y sus familias también." Esto parece implicar una cierta medida de la capacidad administrativa, pero fíjate bien, a diferencia del caso de los ancianos en 3:5, que no dice, "porque si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?" Supervisión general no parece estar a la vista como con el "supervisores" de 3:1-7. Por el contrario, el punto es, probablemente, la verdad general de que gran parte del verdadero carácter de un hombre y los regalos vienen en la forma en que lleva a su familia. Algo está terriblemente mal si el hombre aparece religiosa y poder en la iglesia, pero tiene una casa desordenada.
  15. 15. Una vez más el hogar es el campo de pruebas para todos aptitud para el liderazgo en la iglesia. 03:13 "Para los que sirven bien como diáconos obtener una buena posición para sí mismos y la confianza también grande en la fe que es en Cristo Jesús." Esto no es un requisito sino una promesa de lo que viene con la fiel ejecución del diaconado. Una buena reputación por sí mismos puede significar un lugar respetable en la comunidad cristiana o un lugar seguro en el último día del Juicio Final, como en 06:19. Y una gran confianza es la confianza subjetiva que se eleva con el fiel cumplimiento del deber. (Ahora, de vuelta a la 3:11 y la cuestión de las mujeres.) 03:11 "Asimismo que las mujeres..." ¿Es esto una referencia a las esposas de los diáconos, o una referencia a las mujeres que fueron diaconisas? Consulte las páginas 56-57 para un tratamiento un poco más completa de este tema. A favor de "diaconisas": 1. El uso de "lo mismo" para introducir el grupo de la misma manera los diáconos se introdujeron en el verso 8 sugiere un nuevo orden, es decir, las diaconisas. 2. Las mujeres no se mencionan en los versículos 1-7, donde los supervisores se están discutiendo. Si las esposas están a la vista, se podría esperar que fueran. Pero si la mujer como un orden distinto está en la vista, no lo haría, porque los ancianos se les da responsabilidades que Pablo dice que las mujeres no deben asumir. Por lo tanto la ausencia de mujeres entre los supervisores y la presencia de las mujeres entre los diáconos sugiere un orden, no esposas. 3. Phoebe en Romanos 16:1-2 parece ser una diaconisa. 4. Los diáconos no se les cobra en todos los deberes que de por sí en contradicción con lo que Pablo dice es apropiado para mujeres que hacer en la iglesia. A favor de "esposas": 1. Que se puede esperar que se llamaría "diaconisas" en lugar de las mujeres o esposas. 2. Pablo vuelve a la cualificación de los diáconos en el versículo siguiente, lo que parece extraño que él había comenzado a discutir un nuevo orden. Parece que la decisión no se hará con la confianza sólo de este texto únicamente, sino que se hace sobre la base de las consideraciones más amplias de lo que es apropiado para las mujeres de hacer conforme a todas las enseñanzas del Nuevo Testamento. 3:11 "... Tiene que ser grave..." Véase más arriba en 3:8, serio, honesto Ernesto,. 3:11 "... No calumniadoras..." No calumniadoras, sino malas lenguas (me diabolous) Una mujer que tenga oídos, que pica y la lengua suelta, no será una buena diaconisa. Sus palabras deben construir. Se debe mantener la confidencia y no ser adicto a rumores. 03:11 "... Templadas..." Véase más arriba en 3:2, templada. 03:11 "... Fieles en todo." Honesto, confiable, fiable, leal (Pistas en pasin) Véase más arriba en Tito 1:6, honesto.

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