Asociacionismo cultural y la Universidad
"La juventud posee la sabia lucidez de que la paz no puede ser fruto de la injusticia…
… los jóvenes no somos sólo sujeto de derecho a cumplir por quienes gobiernan las naciones, sino sujetos de deberes gravís...
… Nuestra conciencia es campo de batalla donde tenemos que librar con ardiente fragor la voluntad inquebrantable de ser ju...
Estas palabras de Fernando Rielo recogen la alta misión de los jóvenes, que les requiere una formación integral que respon...
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FUNDACI Ó N JUVENTUD IDENTE www.juventudidente.net
FUNDACI Ó N FERNANDO RIELO www.rielo.com
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
FUNDACI Ó N IDENTE DE ESTUDIOS E INVESTIGACI ÓN FONDAZIONE IDENTE DI STUDI  E DI RICERCA www.idente.org
 
 
Todas estas iniciativas de Fernando Rielo muestran la riqueza de trabajar conjunta -m ente entidades culturales y universi...
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Asociativismo cultural y la universidad

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Ponente: Ascención Escamilla, Directora de la Fundación Rielo, España

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Asociativismo cultural y la universidad

  1. 1. Asociacionismo cultural y la Universidad
  2. 2. &quot;La juventud posee la sabia lucidez de que la paz no puede ser fruto de la injusticia…
  3. 3. … los jóvenes no somos sólo sujeto de derecho a cumplir por quienes gobiernan las naciones, sino sujetos de deberes gravísimos en beneficio del prójimo. El primer beneficio es el tributo nuestro a la paz que Cristo elevo a bienaventuranza perdurable: &quot;Bienaventurados los pacíficos porque ellos serán llamados hijos de Dios&quot; (Mt. 5,9).
  4. 4. … Nuestra conciencia es campo de batalla donde tenemos que librar con ardiente fragor la voluntad inquebrantable de ser justos: si el destino tiene voz, la justicia es esta voz del destino. Hagamos, jóvenes, de la palabra &quot;destino&quot; irrenunciable verbo de la vida: hacer destinatario al prójimo con la paciencia que dicta una justicia sellada por la amistad más sincera a todas y a cada una de las naciones que pueblan el orbe.” (Palabras de Fernando Rielo en el Mensaje de la Juventud Idente, Copenhage, 1987)
  5. 5. Estas palabras de Fernando Rielo recogen la alta misión de los jóvenes, que les requiere una formación integral que responda a su vocación cultural, social, humanitaria. Esta es la gran labor de la Universidad.
  6. 6. <ul><li>Vamos a partir de dos preguntas fundamentales: </li></ul><ul><li>¿Qué sentido profundo tiene para el cristiano de hoy su presencia en la Universidad, ya que ésta es el motor del progreso, de la cultura y del bienestar de toda sociedad? Y </li></ul><ul><li>¿Se reduce esta presencia a la simple inercia de adaptación a las necesidades personales, familiares o sociales? </li></ul>
  7. 7. <ul><li>El cristiano, para responder a estas cuestiones fundamentales, debe partir de Cristo como modelo. </li></ul><ul><li>Es en Cristo, verdadero Dios y auténtico hombre, donde se da la plenitud del humanismo, de los valores humanos, de la ciencia, del arte, de la creatividad, de la justicia … </li></ul>
  8. 8. <ul><li>El valor supremo del ser humano en el cual se fundamentan todos los demás valores, todos los derechos, todos los deberes, de unos para con otros, es que cada uno de nosotros somos en Cristo verdadera “deidad”. Él nos lo corrobora: </li></ul><ul><li>“ ¿No dice la Escritura dioses sois?” (Jn 10, 34). </li></ul>
  9. 9. <ul><li>La instrucción y el dominio del arte, de la cultura y de la técnica, deben ir acompañados por la formación del espíritu humano. </li></ul><ul><li>En todo ello, el amor es el motor de todo proceso formativo y creativo. </li></ul><ul><li>Ésta es la cátedra más importante de la Universidad. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>La presencia de Cristo en la Universidad la recoge el Evangelio de San Lucas, cuando Cristo, a los doce años, se sienta en medio de los maestros y doctores del Templo . </li></ul><ul><li>Cristo en su diálogo proporciona a los maestros y doctores una nueva forma de ver, una nueva forma de sentir, una nueva forma de interpretar los acontecimientos. </li></ul><ul><li>Cristo se presenta de un modo nuevo, personal, compromisivo, como nunca habían visto anteriormente. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>En este foro, como universitarios que somos, hemos de dejar que Cristo entre en el templo de nuestra inteligencia y se siente con nosotros, en medio de nosotros y dialogue con nosotros. </li></ul><ul><li>Él escucha nuestras inquietudes intelectuales, nuestras preocupaciones sociales, nuestros problemas de orden académico, científico, humanístico, y, en general, todo lo que atañe a las graves cuestiones que, de diverso orden, se tiene planteadas el hombre de nuestro tiempo. </li></ul>
  12. 12. <ul><li>Empezar íamos a entender que Él, Cristo, nos da la inspiración de lo bueno y lo perfecto, de la verdad y de los valores, como son el conocimiento y el progreso de la ciencia, la práctica de la justicia, la solidaridad, la paz, el mejor ahondamiento sobre el hombre y la realidad. </li></ul>
  13. 13. <ul><li>En estos foros, que ha de promover la universidad, hay que fomentar un espíritu de familia y de amistad, que es favorecer el trabajo en equipo y, con ello, el progreso en la enseñanza e investigación; es promover la relación con las demás universidades a nivel nacional e internacional; es impulsar la transformación de la sociedad mediante el pensamiento, la cultura, el arte, la ciencia, la técnica, al servicio del bienestar y de los fines honestos de la persona. </li></ul>
  14. 14. <ul><li>Pero si los fines, objetivos e intereses de la universidad se separan de la verdadera definición del ser humano, aquélla se transforma en una carga para la sociedad. Fernando Rielo ha desarrollado una concepción mística de la antropología, fundamentada en la metafísica genética, que recoge la más excelsa definición de persona, tomada de las palabras de Cristo ya citadas arriba: “dioses sois”. </li></ul>
  15. 15. <ul><li>Hoy más que nunca se necesita presentar a la sociedad que nos rodea la grandeza y la belleza de nuestra propuesta cristiana también en el propio areópago de la ciencia y del saber con verdadera fe. </li></ul><ul><li>No sólo para salir a la defensiva de valores fundamentales que se han puesto en peligro, sino para crear positivamente pensamiento, arte, mística, nuevas formas de sociedad, etc, inspiradas en el humanismo de Cristo. </li></ul>
  16. 16. <ul><li>Este es el espíritu que Fernando Rielo ha impreso en todas sus fundaciones y es el camino que estamos recorriendo: Cristo como modelo, como metafísico, pedagogo, poeta, etc. </li></ul><ul><li>El diálogo con los intelectuales para mostrarles la plenitud de la verdad que es Cristo. </li></ul><ul><li>La riqueza de la experiencia mística, que se hace cultura, arte, poesía, música, etc., que parte de la definición más excelsa del hombre y con una clave de acción y de discurso que es el instrumento más poderoso para lograr la paz: el amor. El amor que es potenciador, integrador y dialogante. </li></ul>
  17. 17. <ul><li>Ejemplos de este fomento del diálogo con los intelectuales, del fomento de los valores culturales, asociativos, juveniles, sociales que promovió Fernando Rielo, son: </li></ul><ul><li>La Juventud Idente </li></ul><ul><li>La Fundación Fernando Rielo </li></ul><ul><li>La Fundación Idente de Estudios e Investigación </li></ul>
  18. 18. FUNDACI Ó N JUVENTUD IDENTE www.juventudidente.net
  19. 19. FUNDACI Ó N FERNANDO RIELO www.rielo.com
  20. 33. FUNDACI Ó N IDENTE DE ESTUDIOS E INVESTIGACI ÓN FONDAZIONE IDENTE DI STUDI E DI RICERCA www.idente.org
  21. 36. Todas estas iniciativas de Fernando Rielo muestran la riqueza de trabajar conjunta -m ente entidades culturales y universidades que desean ese diálogo abierto a la búsqueda de la verdad, del bien, de la belleza, como forma real y eficaz de la transformación de la sociedad.
  22. 37. ! Muchas Gracias ¡

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