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  1. 1. UNIVERSIDAD TÉCNICA DEL NORTEUNIVERSIDAD TÉCNICA DEL NORTE INSTITUTO DE POSTGRINSTITUTO DE POSTGRADOADO VALORACIÓN DEL CICLO EXPERIENCIAL DE APRENDIZAJE (C.E.A.) COMO METODOLOGÍA PARA EL TRABAJO COMUNITARIO DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA DE LA UNIVERSIDAD TÉCNICA DEL NORTE EN COMUNIDADES INDÍGENAS – CAMPESINAS DE LA REGIÓN SIERRA NORTE DEL PAÍS Tesis presentada como requisito para optar al grado de Magíster en Docencia Universitaria e Investigación Autores: Juan Jaramillo Otto Ayala Tutor: M. Sc. Luis de la Torre
  2. 2. OOBJETIVOS DE LABJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓNINVESTIGACIÓN OBJETIVO GENERAL Valorar el Círculo Experiencial de Aprendizaje como metodología alternativa de extensión universitaria en la comunidad indígena campesina de Chaupiloma, parroquia Tupigachi, cantón Pedro Moncayo, provincia de Pichincha, filial de la OSG: Tupigachi Runakunapak Jatum Tandanakui - TURUJTA, adscrita a la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE). OBJETIVOS ESPECIFICOS 1. Evaluar cualitativamente al CEA en el proceso de aprendizaje, tomando como base las experiencias previas y el conocimiento ancestral de la población indígena – campesina enfocada.   2. Validar las experiencias previas de los adultos utilizando técnicas de abstracción, interrelación, contrastación, comparación, reflexión... que permitan la formulación de nuevos supuestos o hipótesis de acción.   3. Identificar principios generales que rigen las experiencias vividas, mediante técnicas de síntesis, resúmenes, conclusiones... como punto de partida para la conceptualización y aplicación de nuevos conocimientos.   4. Incorporar al CEA, como metodología de extensión universitaria en comunidades indígenas – campesinas de la región sierra norte, que permita un nivel de concreción y de realizaciones individuales y colectivas más eficaces.
  3. 3. VALORACIÓN DEL C.E.A. COMO METODOLOGÍA DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA •Experiencia Aprendizaje Iconográfico •Reflexión A. Inductivo •Conceptualización A. Deductivo •Aplicación A. Representativo Problema Escuelas Epistemológicas FilosofíaAndina EducacióndeAdultos ExtensiónU. C.E.A. Metodología Estrategias •Situación dela extensión universitaria •Metodología Vigente de E.U •Validez y Eficiencia de Metodología Actual •Metodología Comparada •Implicaciones del C.E.A en otros procesos •Validez metodología en proyectos •Ejecución de proyectos •Liderazgo comunitario y eficiencia de aprendizaje Metodologíaextensión Universitaria Fasesdelprocesode estensión C.E.A.Andino Perfildelextensionista universitario Investigación participativa
  4. 4. EL PROBLEMA DE LA UNIVERSIDAD ECUATORIANA, LATINOAMERICANA, CARIBE (CONUEP, 1998) MEDIO SOCIAL MARCO JURÍDICO • Dicotomía recurrente: la Universidad ha subvalorado a la sociedad en la que está inserta • La sociedad desvía su mirada de la Universidad y viceversa • La sociedad no ve con simpatía la misión de la universidad • Divorcio entre Universidad y sociedad • Abuso de la Autonomía Universitaria • Convierte a los predios universitarios en espacios irreductibles e impenetrables. FALENCIAS DE LA UNIVERSIDAD: • INVESTIGACIÓN SIN DESTINO • MALA RELACIÓN CON LA SOCIEDAD EDUCACIÓNSUPERIOR
  5. 5. FALENCIAS GENERALES FALENCIAS EN EXTENSIÓN U. U T N • No existe relación directa con el entorno productivo • Dificultades en identificar la temática investigativa • Falta de gestión de autoridades • Rompimiento de relaciones entre Universidad y Sociedad productiva • Pérdida de imagen por la calidad del producto entregado • Desconocimiento de las necesidades del entorno • Los docentes extensionistas no parten de las experiencia previas de los participantes. • La identificación de los conocimientos previos no es una práctica pedagógica de los docentes extensionistas • El proceso de extensión se caracteriza porque los docentes extensionistas solamente entregan conceptos descontextualizados y dirigidos desde afuera • Los contenidos son aplicados en prácticas de comprobación en una mínima cantidad. SEGÚN EL CEA SE APRECIA LA SIGUIENTE PROBLEMÁTICA: • La metodología de extensión universitaria es antidemocrática, Asistencialista y vertical • La planificación actual de la E. U. no considera fundamental el conocimiento y experiencias comunitarias. No hay reconocimiento de la alteridad • No se considera a las comunidades para estructurar el currículo de Capacitaciòn. • La metodología de E. U. Entrega contenidos descontextualizados, no hay trascendencia socioeconómica. EL PROBLEMA DE LA UNIVERSIDAD TÉCNICA DEL NORTE (MAESTRANTES, 1.999, MÓDULO EDUCACIÓN SUPERIOR)
  6. 6. ESCUELAS EPISTEMOLÓGICA S QUE VALIDAN AL C.E.A. RACIONALISTA: Soporta la ingerencia de los conceptos o referentes teóricos que permiten la conceptualización de experiencias reflexionadas EMPIRISTA: Se basa en la experiencia para generar conocimiento POSITIVISTA: Identifica el marco teórico y confronta hipótesis en la realidad para generar reflexiones, conceptos y aplicaciones MATERIALISMO DIALECTICO: Da valor social y utilitario al conocimiento cuando es generado dentro de un contexto social específico.
  7. 7. Los viajes de Colón a América significaron para Europa la continuación de la supremacía de sus intereses de dominación: valores, instituciones, comercio, y ante todo, religión cristiana. • América había estado habitada y estaba habitada por gentes maravillosamente extrañas y salvajes ‘sin fe, sin ley, sin religión, sin civilización ninguna’, viviendo como ‘bestias irrazonables’, tal como la naturaleza los había producido, comiendo raíces y andando desnudos hombres y mujeres.” • De las grandes culturas americanas, como las de los aztecas e incas, se destacan sus aspectos considerados bárbaros, que ya no son la falta de riquezas y de jerarquías, sino su enorme idolatría y canibalismo. • Así pues, parece que el reconocimiento del otro y de su alteridad era prácticamente impensable en los siglos XV y XVII a causa de los perjuicios medievales que perduraban. En esa época, se creía en la universalidad de las normas sociales y en un “alto grado de unidad cultural entre las diversas razas humanas”. Su interés, en definitiva, no era describir una “alteridad” e identificar las diferencias culturales, sino evaluar el comportamiento de los pueblos con los que entraban en contacto, precisamente para eliminar esa “alteridad” y así poder colocar a esos nuevos hombres perturbadores en los esquemas de clasificación humana basados en la Biblia o en los autores griegos. • El descubrimiento de la alteridad americana llevó a otro paradigma: El indio o bien es infra-humano (un animal sin alma), o bien será cristiano (y por lo tanto como nosotros). Como reza una expresión corriente de la conquista: sólo un indio muerto es buen indio sólo una alteridad negada (conquistada, alienada, asesinada) sirve para el gran proyecto universalista de Occidente. El PROCESO DE COLONIZACIÓN YEl PROCESO DE COLONIZACIÓN Y DOMINACIÓNDOMINACIÓN
  8. 8. PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO ANCESTRAL O SABIDURÍA ANDINA LÓGICA ANDINA O RELACIONALIDAD DEL TODO RELACIONALIDAD CORRESPONDENCIA COMPLEMENTA RIEDAD RECIPROCIDAD LOGICA VIVENCIAL DE CADA PUEBLO INTERRELACIÓNES: HOMBRE-HOMBRE HOMBRE-NATURALEZA HOMBRE - DIVINIDAD INCLUSIÓN DE LOS OPUESTOS ALTERIDAD RESPETO AL OTRO RELACION BIDIRECCIONAL ENTRE DOS CAMPOS DE LA REALIDAD LOS ENTES SON CONCRETOS CUANDO SON INTERRELACIONAD
  9. 9. COMPATIBILIDAD: CONOCIMIENTO ANCESTRAL Y CONOCIMIENTO OCCIDENTAL El no reconocimiento a la diferencia, la supra culturalidad desde el enfoque de dominación social, los afanes imperialistas de la cultura dominante..., han estigmatizado, a niveles de considerar a los “otros” como infrahumanos, a las culturas diferentes y prevalecientes en otras latitudes, consideradas como subdesarrolladas. Este modelo de dominación económica se explicita abruptamente en el sistema sociopolítico neoliberal y globalizante, vigente en nuestros días.
  10. 10. COMPENDIO DE LÓGICAS PRODUCTIVAS MUNDO ANDINO MUNDO OCCIDENTAL • Reciprocidad: hombre – naturaleza – hombre. • Subsistencia: la energía solar a través de alimentos primarios. • Geocentrismo. • Holística. • Simbolismo y Ritualismo. • Sincretismo. • Minga. • Compartencia y no competencia. • Colectivismo o participación social. • Sabidurías: Homo sapiens andino. • Valores éticos cósmicos. • Rentabilidad económica: irrespeto a naturaleza y al hombre • Individualismo • Consumismo • Irracionalidad • Competencia • Etnocentrismo • Explotación • Acumulación capitalista • Cientificismo y Tecnologícismo • Carencia de valores o inaplicabilidad
  11. 11. Ethos Símbolos Mitos Rituales Creación Necesidades Organización Social. Conceptos Cosmovisión indígena COSMOVISIÓN ANDINA
  12. 12. INTERCULTURALIDAD Savater, Fernando (2000), dice: Lo que realmente está en peligrosa alza hoy es, de nuevo, la recurrencia al origen como condicionamiento inexorable de la forma de pensar: dividir el mundo en güetos estancos y estancados de índole intelectual, es decir, que solo los nacionales puedan comprender a los de su nación, que solo los negros puedan entender a los negros, los amarillos a los amarillos, y los blancos a los blancos, que solo los cristianos comprenden a los cristianos y los musulmanes a los musulmanes, que solo las mujeres entienden a las mujeres, los homosexuales a los homosexuales y los heterosexuales a los heterosexuales. Que cada tribu deba permanecer cerrada sobre si misma, idéntica según la ‘identidad’ establecida por los patriarcas o caciques del grupo, ensimismada en su pureza de pacotilla. Y que por tanto debe haber una educación diferente para cada uno de estos grupos que los ‘respete’, es decir, que confirme sus prejuicios y no les permita abrirse y contagiarse de los demás. En una palabra, que nuestras circunstancias condicionen nuestro juicio de tal modo que nunca sea un juicio intelectualmente libre. (pp. 163-164) Esta sentencia, que hoy en día se está viviendo en algunos lugares del mundo, calla la voz de afirmaciones intelectuales estereotipadas, sectarias, malintencionadas, cargadas de falsas visiones de la humanidad –como raza humana-, y señala la trayectoria hacia objetivos tendentes a rescatar la esencia del ser humano libre, fraterno, solidario y habitante común del planeta. “Potencialmente cada cultura es todas las culturas”.
  13. 13. VALORES MORALES UNIVERSALES o Amor o Respeto o Honestidad o Responsabilidad o Autoestima o Honradez o Humildad o Solidaridad o Verdad o Puntualidad o Comprensión o Sinceridad o Bondad o Libertad o Identidad o Autonomía o Trascendencia o Compartencia o Tolerancia o Justicia Generosidad Heroísmo
  14. 14. NORMAS DE LA POSTMODERNIDAD Individualismo Sin normas y valores Falta de utopía Pensamiento débil HOMBRE “LIGHT” Amortiguado Indiferente Hedonista Permisivo Relativista Consumista Vacío Superficial Pragmático Tolerancia absoluta Futilidad Vulnerable Pérdida de la memoria histórica Valoración de la subjetividad Ausencia de proyectos de vida Doble moral
  15. 15. COROLARIO Los autores consideramos nuestras las apreciaciones de Savater Fernando (2000): ...no puede ni debe haber neutralidad, por ejemplo, en lo que atañe al rechazo de la tortura, el racismo, el terrorismo, la pena de muerte, la prevaricación de los jueces o la impunidad de la corrupción en cargos públicos; ni tampoco en la defensa de las protecciones sociales de la salud o la educación, de la vejez o de la infancia, ni en el ideal de una sociedad que corrige cuanto puede el abismo entre opulencia y miseria. ¿Porqué? Porque no se trata de simples opciones partidistas sino de logros de la civilización humanizadora.
  16. 16. Posso, A. (1.996) (Poligrafiado), en referencia a la experiencia de extensión universitaria en la universidad ecuatoriana, manifiesta: La extensión universitaria, en cambio, se ha convertido en un postulado lírico, en letra muerta escrita en leyes, estatutos y reglamentos universitarios...En otros casos se ha confundido a la extensión universitaria con tareas curriculares normales que deben ejecutar estudiantes y profesores de diversas especializaciones en practicas de campo, en empresas e instituciones...Otros conciben a la extensión universitaria como la simple actuación de grupos de expresión artística en determinados sectores populares. (p. 1) El Plan de Desarrollo de las Universidades y Escuelas Politécnicas 1996 (citado por Villaroel, J., y Almeida, M., 1998), propone: “Incorporar la extensión en el diseño curricular de la universidad, así como orientar la extensión especialmente en las actividades de asistencia técnica y capacitación hacia la realidad nacional, a fin de que ello permita encausar la docencia y la investigación hacia las necesidades del país.” (p. 63) EXTENSIÓN UNIVERSITARIA
  17. 17. EDUCACIÓN DE ADULTOSEDUCACIÓN DE ADULTOS Rivero, citado por Wolfgang, Kueper; Valiente-Catter, Teresa (1999), indica: Parte del enfoque de la propuesta UNESCO-CEPAL y las respuestas que cada país está dando a través de sus prioridades y especificidades. En estas respuestas se trata de ‘asegurar un acceso universal a los códigos culturales de la modernidad’, -entendiéndose por éstos el conjunto de conocimientos y destrezas necesarios para participar en la vida pública y desenvolverse productivamente en la sociedad moderna- y especificándose que la adquisición de estos conocimientos y destrezas sólo podrá hacerse efectiva mediante la revalorización de la propia identidad cultural como punto de partida que permite asimilar de manera selectiva y útil los avances globales de la ciencia y la tecnología y aprovechar las respuestas que surgen de la propia acumulación cultural. (P. 122) Aquello implica que la educación de adultos, vista desde la óptica particular de cada nación, deberá robustecer la identidad cultural del individuo y abrirle la posibilidad de adentrarse a los avances de la ciencia y la tecnología. Confrontando la realidad de opresión y exclusión social capitalista, los investigadores remarcan que: La motivación esencial en la educación de adultos constituye en crear aprendizajes que frenen la opresión de las clases explotadoras.
  18. 18. CICLO EXPERIENCIAL DE APRENDIZAJE OBSERVACION REFLEXION ABSTRACCION CONCEPTUALIZ EXPERIMENTACION APLICACION APRENDIZAJE ICONOGRAFIC APRENDIZAJE INDUCTIVO APRENDIZAJE REPRESENTATIVO EXPERIENCIA CONCRETA APRENDIZAJE DEDUCTIVO
  19. 19. Como colofón, nuestra raza, nuestra cultura, dueña de una diversa y rica convergencia genética, está buscando respuestas ágiles y genuinas a los males del nuevo milenio como la globalización y neoliberalismo. El neoliberalismo, caracterizado por fomentar el individualismo y la soledad, está encontrando respuestas en el Ecuador con la emergencia contestataria de los grupos excluidos, secundados por la solidaridad popular, por la búsqueda de una identidad y la satisfacción de nuestras necesidades vitales. Necesidades que no solamente se circunscriben a la subsistencia, sino que enfocan otros valores humanos insertos en el contexto social, tales como: la compartencia, el afecto, la libertad, la trascendencia, la creación...
  20. 20. EJECUCIÓN FINANCIAMIENTO PLANIFICACIÓN del PROYECTO IDENTIFICACIÓN del PROBLEMA DIAGNÓSTICO ACUERDOS INSERCIÓN FASES DE LA INVESTIGACION
  21. 21. Mingas de Planificación Registros Etnográficos Observación Guías Metodológicas Entrevistas Historia Comunicación no Verbal Análisis de contenidoAnálisis de contenido Fotografía video Fichas de Observación Encuestas Biografía Registros diarios Informes Memorias de cabildos C.E.A.
  22. 22. TÉCNICAS E INSTRUMENTOS • El Ciclo Experiencial de Aprendizaje (C.E.A.).- En cada diálogo o polílogo con la comunidad, se partió de las experiencias previas de los comuneros, básicamente, en actividades en las cuales hayan tenido participación real y concreta. Las fases posteriores del CEA, fueron desarrolladas con la facilitación de los investigadores. • Mingas de planificación.- Se refieren a una técnica de planificación participativa, en la cual interviene la comunidad, con la facilitación de los investigadores, en la elaboración de planes, actividades o tareas a cumplirse. • Registros etnográficos.- Fueron aplicados en reuniones colectivas de dirigentes o comuneros con el propósito de recoger en forma escrita y fidedigna la ocurrencia de los conceptos individuales y grupales. Esta técnica se aplicó mediante dos fases: i) descripción de los hechos ii) Interpretación de los mismos por parte de los investigadores. • Guías metodológicas.- Tuvieron por objeto la planificación diaria de las actividades de los investigadores y comuneros para el cumplimiento de acuerdos y compromisos previos. • Observación participantes y no participante.- Los investigadores, en muchos casos por respeto a las jerarquías comunitarias, adoptaron actitudes participantes y no participantes, en función de la importancia de las decisiones que se debían tomar. • Entrevistas estructuradas y no estructuradas.- El diseño de las entrevistas estuvo en función de: i) la importancia del tema a entrevistarse ii) la persona entrevistada iii) la jerarquía iv) el conocimiento del tema, principalmente. • Entrevistas en profundidad.- Fueron aplicadas básicamente a los expertos, ancianos, informantes claves, exdirigentes comunitarios, dirigentes de la OSG, autoridades seccionales. • Historiales.- El sistema de organización comunitaria, de la comunidad de Chaupiloma y de la OSG, es muy rico en historia, la misma que reposa en archivos comunitarios. • Comunicación no verbal.- Los investigadores debieron identificar actitudes, acciones, gestos... de carácter personal con la finalidad de determinar niveles de respuesta a los procesos presentados.
  23. 23. ∀• Análisis de contenidos.- Todos los documentos escritos de propiedad comunitaria o individual fueron sometidos a una triangulación para asegurar su fidelidad de uso futuro. • ∀• Registros de visitas.- Permitieron conocer los criterios de agentes externos sobre el desarrollo de las actividades. • ∀• Fotografías y otras técnicas audiovisuales.- Son los archivos gráficos que nos permiten recoger momentos •importantes e históricos en la vida de la comunidad y del proceso investigativo. ∀• Métodos interactivos y no interactivos.- Se aplicó en función del evento a desarrollarse. En casos de requerir la participación grupal o comunitaria, se estructuraba una comunidad de aprendizaje. En caso contrario los investigadores se limitaron a realizar registro etnográficos. ∀• Relatos de vida y biografías.- En consideración que la organización tiene historial de lucha campesina, se investigó la trayectoria de los líderes que han dejado huella en este aspecto. • ∀• Fichas de observación.- La estructura de la misma permite evidenciar la secuencia lógica de la observación realizada y los productos a obtenerse. ∀• Encuestas.- Se estructuraron y aplicaron con especificidad de los destinatarios: docentes, dirigentes de la OSG, comuneros, expertos, ancianos, informantes claves... ∀• Registros diarios.- Referidos a recoger las actividades diarias planificadas y realizadas por cada uno de los actores de la investigación. ∀• Libros de obra.- Dirigidos a registrar el avance de obras físicas: infraestructura, trabajos, cultivos, otros. ∀• Informes periódicos.- Presentados con esta periodicidad por la OSG a la entidad financiera del proyecto productivo con formato específico. De igual modo un resumen mensual informando a los comuneros por parte de los investigadores. ∀• Memorias de cabildos.- Archivos estructurados y llevados como una bitácora de la organización comunitaria, por los dirigentes de turno del cabildo.
  24. 24. GENERALIDADES DEL AREA DE INFLUENCIA    Localización Geográfica: Provincia: PICHINCHA Cantón: PEDRO MONCAYO Parroquia: TUPIGACHI Comunidad: CHAUPILOMA Eje de coordenadas: 0° 5’ 40” NORTE y 78° 14’ 08” OESTE Datos Generales:   • Altura: 2.900 m.s.n.m. • Clima: frío • Temperatura: 13°C promedio anual • Pluviosidad: 2.000 m.m. • Ecosistema: bosque húmedo Montano Bajo (b.h.M.B.) • Distancia a la cabecera cantonal y/o a la cabecera parroquial: 6 Km. (Tabacundo) Características de la Población:   a) Crecimiento Demográfico:   Según el censo de 1990, la población del cantón fue de 15.718 personas, de ellas el 52% en el sector rural y el 48% en el sector urbano, la población en 1998 es de 26.712 habitantes, estimándose que el 30% es población
  25. 25. flotante, es decir trabajan en el cantón pero viven en Cayambe u Otavalo (PDC:PM- 1998). En el último censo existió una tasa de crecimiento intercensal (1982-1990) de 1.18 % menor a la cantonal de 6.8%.   A nivel de la parroquia la población es de 3.232 habitantes de los cuales 1544 son hombres 1988 son mujeres (Censo 1990). Según el censo de 1997 realizado por la Corporación Ecuatoriana de Investigación y Servicios Educativos CEISE, la población es de 3.338. El Proyecto DRI Regional Sierra Norte, establece para el año 1998 una población, en la parroquia Tupigachi, de 5.400 habitantes.
  26. 26. RESULTADOSRESULTADOS
  27. 27.           DINÁMICA DE LAS FASES    •       En la fase previa, de un proceso de extensión universitaria, se requiere del conocimiento integral de la comunidad meta: historia, cultura, filosofía, documentos comunales... En resumen se debe realizar una investigación de información secundaria, sustentada en referentes teóricos fidedignos e informantes claves.   Para la ejecución de la inserción es un requisito imprescindible que el equipo de investigadores se haya insertado en la realidad concreta, desde adentro, destacando el respeto a la filosofía andina y cosmovisión, un elemento de apoyo es la experiencia. • La fase de acuerdos mutuos tiende a concertar los aportes mutuos, extensionistas y comunidad, para estructurar bases sólidas del trabajo a ejecutarse, cumpliendo de esta manera el principio de reciprocidad vigente en la cosmovisión indígena andina.   • El diagnóstico es un proceso cognoscitivo de reflexión sobre una realidad determinada, por tanto, la experiencia y los conceptos dan sustento al CEA con el propósito de entregar un producto creíble y significativo. LINEAMIENTOS BASE PARA EL PROCESO  DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA
  28. 28. • La identificación del problema requiere como elemento eficiente a las experiencias vividas por los actores del proceso, Consecuentemente, esta fase se definiría como la aplicación del diagnóstico, en donde ya se tienen jerarquizados los problemas fundamentales de la comunidad. La reflexión en profundidad en el árbol de problemas y los conocimientos previos coadyuvan al objetivo de esta fase.   • La fase de planificación del proyecto determina a la conceptualización como el medio eficiente para iniciar el ciclo experiencial de aprendizaje, debido a que los referentes técnicos priorizan la gestión de esta etapa. Sin embargo la experiencia es un elemento facilitador de la misma.   • La etapa de obtención de financiamiento del proyecto requiere conocimientos previos o conceptos claros, fiables e idóneos respecto a las fuentes financieras existentes. Tal conocimiento es fruto de experiencias de terceros. • La fase de ejecución destaca a la conceptualización como punto de inicio del CEA, apoyado en la experiencia.   • La auto evaluación es connatural a todo proceso intelectivo o material del hombre, razón por la que esta fase considera a la reflexión como el elemento sustancial del CEA. Los indicadores de evaluación apuntan hacia la autodeterminación del crecimiento del ser humano en todas sus dimensiones, antes que a los niveles de rendimiento o de eficiencia del hombre. Sin embargo, la reflexión entendida como autoevaluación, en el contexto andino, también mide los niveles de reciprocidad del hombre con la naturaleza y su relacionalidad con el todo.
  29. 29. APRENDIZAJE  NUEVOS  CONOCIMIENTOS APRENDIZAJES:  CONOCIMIENTO CIENTÍFICO CONOCIMIENTO ANCESTRAL APRENDIZAJES:  ICONOGRÁFICOS INDUCTIVOS-DEDUCTIVOS REPRESENTATIVOS EL C. E. A. REBASA A LA  SISTEMATIZACIÓN DE  EXPERIENCIAS VALIDACIÓN DE LA  EXTENSIÓN: PARTICIPACIÓN  SOCIAL  REPLICAS
  30. 30. REPLICA A SUPUESTOS DEL ESTUDIOREPLICA A SUPUESTOS DEL ESTUDIO • El aprendizaje de nuevos conocimientos se hace eficiente con la utilización del CEA, porque la estructuración del currículo de formación nace de los propios participantes, debido a que existe dentro del grupo ciertos niveles de conceptos estructurados como requisitos previos. El facilitador debe iniciar con una determinación de las experiencias en la temática “nueva” con el fin de realizar un diagnóstico de entrada y ubicar a los participantes en situación de aprendizaje. La reflexión superficial o profunda permitirá el nivel de conceptualizaciones a realizarse para lograr una aplicación y experiencias concretas de aprendizaje. • Las fases de extensión rural desarrolladas en el presente trabajo fueron desarrolladas con la utilización del CEA como Estrategia Metodologica. El ciclo experiencial de aprendizaje se utilizó constantemente de manera que se constituyó, realmente, en una espiral de aprendizaje en donde rotaron en forma dinámica y creativa todos sus elementos constitutivos, generando aprendizajes; iconográficos, inductivos, deductivos y representativos tanto en los comuneros como en los extensionistas.   El CEA, utilizado como referente andragógico y hodogógico (pedagogía de acompañamiento) en las tareas de extensión rural, permite aprendizajes de conocimientos (científicos) y saberes (ancestrales) colectivos; es decir, esta estrategia no es
  31. 31. • discriminatoria en los contenidos de aprendizaje, porque parte de las propias experiencias de los propios participantes.   • El ciclo experiencial de aprendizaje es un modelo de enseñanza – aprendizaje que va más allá de constituirse en un “ciclo” o un “sistema” que dinamice el acto educativo. Este ciclo rebasa las expectativas del enfoque sistémico, o de la “sistematización de experiencias”, se constituye verdaderamente en una “espiral de aprendizaje”, en donde “...la experiencia del estudiante es trasladada a conceptos, que, a su vez son utilizados como guía para elegir nuevas experiencias”, estructurando, cada vez, una espiral más grande de conocimientos sustentados en anteriores experiencias. La espiral de aprendizaje identifica dos dimensiones del crecimiento cognoscitivo: 1. Concreto – abstracto y 2. Activo – reflexivo, lo que genera sus características principales: dinámica, creativa, autónoma, libre, polivalente, holística, participativa, con identidad propia... • La ejecución de acciones aisladas y fuera de contexto comunitario, no tienen repercusiones de índole alguna. En cambio, la realización de labores de extensión rural pensadas y realizadas desde adentro, “in situ”, considerando las expectativas de desarrollo sostenible de las comunidades indígenas – campesinas y estructuradas en un proyecto socioproductivo, permite la validación del trabajo de extensión y la participación de los propios beneficiarios en la solución de sus propios problemas. El Círculo Experiencial de Aprendizaje, es una estrategia expedita que permite dinamizar este proceso, hacerlo eficiente y efectivo, incentiva el crecimiento personal antes que el rendimiento, mejora la relación de la universidad con el entorno comunitario...
  32. 32. RECOMENDACIONESRECOMENDACIONES METODOLÓGICASMETODOLÓGICAS La gestión pedagógica de la tarea de extensión universitaria tiene, como Estrategia Metodologica, al Círculo Experiencial de Aprendizaje (CEA) cuyos elementos dinamizan los procesos cognitivos y concretos de doble vía en educación de adultos. “Zapatero a tus zapatos” , “La profesión de enseñante se aprende”...son máximas vigentes y de necesaria percepción y cumplimiento en labores de extensión universitaria en cualquier grupo social diferente al entorno del alma mater. Por tanto, la planificación de la extensión universitaria debe considerar como un valor ético y moral el respeto a la alteridad, con lo que la “otra realidad” se manifiesta, y la única manera de integrarse a esa realidad es mediante la Capacitaciòn de los extensionistas universitarios mediante un currículo que vislumbre un perfil básico que los permita abordar, en forma responsable y respetuosa, esta misión de la universidad. La universidad debería propiciar la realización de eventos e investigaciones en los que se reelaboren teóricamente las necesidades sociales y se busque, junto con los propios actores, las respuestas pertinentes a sus necesidades culturales, políticas, económicas, científicas,...
  33. 33. BASES PARA EL PROCESO DE EXTENSION UNIVERSITARIA
  34. 34. •      Democrático •      Dominio de técnicas de trabajo con grupos •      Dominio de metodologías de extensión e investigación •      Tener conocimiento de la cosmovisión indígena – campesina •      Practicante de valores universales •      Estar comprometido con el grupo social •      Predisposición para el trabajo con comunidades •      Adaptable a situaciones cambiantes •      Dispuesto a romper paradigmas •      Eficiente en su accionar •      Dominio de su especialización profesional EL PERFIL BÁSICO SUGERIDO PARA EL EXTENSIONISTA UNIVERSITARIO
  35. 35. EL C.E.A. EN EL PROCESO DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA EN COMUNIDADES INDÍGENAS – CAMPESINAS, CONSIDERANDO COMO INSTRUMENTO DE DESARROLLO SOCIAL A LOS PROYECTOS PRODUCTIVOS. FASE DE INSERCIÓN.- La inserción del equipo de extensionistas debe tomar como puntos de partida el conocimiento conceptual. En este caso el extensionista deberá apoyarse en la experiencia en casos similares. El C.E.A., por tanto, inicia con la exposición de la propuesta de extensión (conceptualización) como un antecedente para la aplicación. La propuesta puede o no ser reformulada por la comunidad, dependiendo del nivel de identificación de los contenidos de la propuesta inicial con los intereses de la comunidad. Si se reestructura la propuesta, inicia un segundo CEA nacido de la experiencia del grupo social meta. FASE DE ACUERDOS.- Esta fase tiene implícita la aceptación de la propuesta de extensión. Inicia con la puntualización de acuerdos entre las partes – comunidad – extensionistas, complementadas en base a las experiencias de cada una de ellas. La materialización del acuerdo se interpreta como la concreción del CEA en todas sus etapas.   FASE DE DIAGNÓSTICO.- La reflexión participativa – extensionistas – comunidad – permite un enriquecimiento cognoscitivo de doble vía, fundamentada en la experiencia y en la diagramación de conceptos. La aplicación se visualiza en el documento técnico del diagnóstico. ||
  36. 36. FASE DE IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMAFASE DE IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMA .-.- Al socializar los resultados delAl socializar los resultados del diagnóstico se puede discriminar, del árbol de problemas, el problema central que requiere solución, lodiagnóstico se puede discriminar, del árbol de problemas, el problema central que requiere solución, lo que implica partir de las experiencias previas, reflexionar, conceptuar y asignar, como aplicación, laque implica partir de las experiencias previas, reflexionar, conceptuar y asignar, como aplicación, la esquematización de la metodología de solución.esquematización de la metodología de solución. FASE DE PLANIFICACIÓN.- El CEA se inicia en la conceptualización de los referentes técnicos del proyecto, se apoya en la experiencia y en la reflexión o generación de hipótesis sucesivas. La aplicación se concreta con el diseño final del proyecto. En esta fase se presenta el serendipity, que es una característica del paradigma cualitativo, que posibilita incorporar hallazgos que no se hubieran previsto. FASE DE FINANCIAMIENTO.- Esta supeditado, casi exclusivamente a un marco conceptual – técnico predeterminado por la entidad financiera. Por lo que resulta importante el éxito de la gestión financiera para el cumplimiento de las etapas subsiguientes del CEA. FASE DE EJECUCIÓN.- El documento – proyecto es un compendio de conceptos técnicos que guían esta fase, se apoya en la acumulación de las experiencias de todas las fase precedentes. El nivel de reflexión permite una aplicación correcta de los componentes técnicos del proyecto. El cumplimiento íntegro del CEA en esta fase es evidente. FASE DE EVALUACIÓN.- Parte de la reflexión instrumentada mediante procesos de autoevaluación y coevaluación permanentes y razonados de todos los espectros que componen la dimensión del ser humano, se apoya en la experiencia y tiene referente obligado en el marco conceptual y en la aplicación. Consecuentemente el CEA cumple su ciclo pedagógico.
  37. 37. ESTRUCTURACIÓN DEL CIRCULO EXPERIENCIALESTRUCTURACIÓN DEL CIRCULO EXPERIENCIAL DE APRENDIZAJE SEGÚN LA FILOSOFÍA ANDINADE APRENDIZAJE SEGÚN LA FILOSOFÍA ANDINA Reciproci dad Relaciona lidad del todo FILOSOFIA ANDINA REFLEXIÓN CO NC EP TU ALI ZA CI ÓN APLICACIÓN EX PE RI E N CI A Correspondencia complementariedad           Cosmovisión Lógica andina Contextualización delacosmovisión Elaboración: Ayala, O. – Jaramillo, J. (2001) tomando como referencia el CEA andragógico y los principios de la Filosofía Andina
  38. 38. CUADRO 6.  ETAPA DE INICIO DEL CICLO DE  APRENDIZAJE SEGÚN FASES DEL PROYECTO FASE DETALLE EXPERIENCIA REFLEXION  CONCEPTUALI ZACIÓN APLICACIÓN I INSERCIÓN DEL EQUIPO X XX II ACUERDOS MUTUOS XX X X III DIAGNÓSTICO X XX X IV IDENTIFICACIÓ N PROBLEMA XX X X X V PLANIFICACIÓ N PROYECTO X XX VI FINANCIAMIEN TO X VII EJECUCIÓN X XX VIII EVALUACIÓN X XX XX: Medio Eficiente X: Medio de apoyo
  39. 39. ANÁLISIS DE LA MATRIZ CUALITATIVA: Metodología.- Para fines didácticos se identifica la taxonomía de los  términos a utilizarse: Proceso. Se refiere a cada una de las 8 fases de la investigación – acción. Cada fase del proyecto  tiene un proceso pedagógico compuesto de 4 elementos o etapas que estructuran el C.E.A.   •          En la fase de inserción se determina como medio más eficiente para iniciar este proceso a la conceptualización,  cuyos elementos permiten constituir un marco teórico relativo al conocimiento general y particular de la comunidad  indígena – campesina, destacando el respeto a su filosofía andina y cosmovisión. Un elemento de apoyo es la experiencia,  la misma que se puede sintetizar en el perfil de los extensionistas y la práctica concreta en escenarios socio – ambientales  similares. •          La fase de acuerdos mutuos privilegia  a la  experiencia como el  elemento óptimo para el inicio del desarrollo  secuencial de todo el CEA, aunque la reflexión y conceptualización son medios de apoyo. Estos acuerdos tienden a  concertar  los aportes mutuos, extensionistas y comunidad, para estructurar bases sólidas del trabajo a ejecutarse,  cumpliendo de esta manera el principio de reciprocidad vigente en la cosmovisión indígena andina. •          El diagnóstico es un proceso cognoscitivo de reflexión  sobre una realidad determinada, por tanto, la experiencia  y los conceptos dan sustento al CEA con el propósito de entregar un producto creíble y significativo. •          La identificación del problema requiere como elemento eficiente a las experiencias vividas por los actores del  proceso, Consecuentemente, esta fase se definiría como la aplicación del diagnóstico, en donde ya se tienen  jerarquizados los problemas fundamentales de la comunidad. La reflexión en profundidad en el árbol de problemas y  los conocimientos previos coadyuvan al objetivo de esta fase. •          La fase de planificación del proyecto determina a la conceptualización como el medio eficiente para iniciar el  ciclo experiencial de aprendizaje, debido a que los referentes técnicos priorizan la gestión  de esta etapa. Sin embargo la  experiencia es un elemento facilitador de la misma. •          La etapa de obtención de financiamiento del proyecto requiere conocimientos previos o conceptos claros, fiables e  idóneos respecto a las fuentes financieras existentes. Tal conocimiento es fruto de experiencias de terceros, en muchos  casos; por lo que esta etapa no tiene elementos pedagógicos de apoyo. •          La fase de ejecución destaca a la conceptualización como punto de inicio del CEA, apoyado en la experiencia. •          La evaluación es connatural a todo proceso intelectivo o material del hombre para el logro de resultados de  excelencia, razón por la que esta fase considera a la reflexión  como el elemento sustancial del CEA. La experiencia es un  elemento coadyuvante para hacer de la evaluación un mecanismo de constante perfeccionamiento del desarrollo  cognoscitivo. 
  40. 40. CUADRO 7. BAREMO DE EFICIENCIA DE LASCUADRO 7. BAREMO DE EFICIENCIA DE LAS ETAPAS DEL C.E.A.ETAPAS DEL C.E.A. EXPERIENCIA REFLEXION CONCEPTUALIZACION APLICACIÓNFASE INSERCIÓN ACUERDOS DIAGNOSTICO PROBLEMA PLANIFICACIÓN FINANCIAMIENTO EJECUCIÓN EVALUACIÓN
  41. 41. SUGERENCIAS PARA LA INSTRUMENTACIÓN DEL C.E.A. EN CADA FASE DE EXTENSIÓN  PARTICIPATIVA INSERCIÓN.- La inserción del equipo de extensionistas debe tomar como puntos de partida el conocimiento  conceptual. En este caso el extensionista deberá apoyarse en la experiencia en casos similares. El  C.E.A., por tanto,  inicia con la exposición de la propuesta de extensión (conceptualización)  como un antecedente para la aplicación.  La  propuesta puede o no ser reformulada por la comunidad, dependiendo del nivel de identificación de los contenidos de  la propuesta inicial con los intereses de la comunidad. Si se reestructura la propuesta, inicia un segundo CEA nacido  de la experiencia del grupo social meta. ACUERDOS.- Esta fase tiene implícita la aceptación de la propuesta de extensión. Inicia con la puntualización de  acuerdos entre las partes – comunidad – extensionistas, complementadas en base a las experiencias de cada una de  ellas. La materialización del acuerdo se interpreta como la concreción del CEA en todas sus etapas. DIAGNÓSTICO.- La reflexión participativa – extensionistas – comunidad – permite un enriquecimiento cognoscitivo  de doble vía, fundamentada en la experiencia y en la diagramación de conceptos. La aplicación se visualiza en el  documento técnico del diagnóstico. PROBLEMA.- Al socializar los resultados del diagnóstico se puede discriminar, del árbol de problemas, el problema  central que requiere solución, lo que implica partir de las experiencias previas, reflexionar, conceptuar y asignar,  como aplicación, la esquematización de la metodología de solución.  PLANIFICACIÓN.- El CEA se inicia en la conceptualización de los referentes técnicos del proyecto, se apoya en la  experiencia y en la reflexión o generación de hipótesis sucesivas.  La aplicación se concreta con el diseño final del  proyecto. En esta fase se presenta el serendipity, que es  una característica del paradigma cualitativo, que posibilita  incorporar hallazgos que no se hubieran previsto. FINANCIAMIENTO.- Esta supeditado, casi exclusivamente a un marco conceptual – técnico predeterminado por la  entidad financiera. Por lo que resulta importante el éxito de la gestión financiera para el cumplimiento de las etapas  subsiguientes del CEA. EJECUCIÓN.- El documento – proyecto es un compendio de conceptos técnicos que guían esta fase, se apoya en la  acumulación de las experiencias de todas las fase precedentes. El nivel de reflexión permite una aplicación correcta de  los componentes técnicos del proyecto. El cumplimiento íntegro del CEA en esta fase es evidente. EVALUACIÓN.- Parte de la reflexión permanente de los procesos cognitivos, se apoya en la experiencia y tiene  referente obligado en el marco conceptual y en la aplicación. Consecuentemente el CEA cumple su ciclo pedagógico.     
  42. 42. CUADRO 8. EFICIENCIA DE USO DE LOSCUADRO 8. EFICIENCIA DE USO DE LOS ELEMENTOS DEL C.E.A.ELEMENTOS DEL C.E.A. ELEMENTOS PORCENTAJE EXPERIENCIA 34,62 REFLEXIÓN 23,07 CONCEPTOS 38,46 APLICACIÓN 3,85 PORCENTAJE DE USODE LOS ELEMENTOS DEL C.E.A. EXPERIENCIA REFLEXIÓN CONCEPTOS APLICACIÓN
  43. 43. La gestión de extensión universitaria llevadaLa gestión de extensión universitaria llevada a cabo por los talentos humanosa cabo por los talentos humanos debidamente formados se optimiza con el usodebidamente formados se optimiza con el uso del Ciclo Experiencial de Aprendizaje. Estadel Ciclo Experiencial de Aprendizaje. Esta Metodología es factible de usarse enMetodología es factible de usarse en cualquier población o grupo social enfocado,cualquier población o grupo social enfocado, ya que el diálogo o polílogo de saberes yya que el diálogo o polílogo de saberes y aprenderes no es potestativo de gruposaprenderes no es potestativo de grupos excluyentes sino de toda la raza humana.excluyentes sino de toda la raza humana. NUESTRO APORTE TEORICO

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