Didáctica de la agroecología

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Didáctica de la agroecología

  1. 1. EL CAMPO, LUGAR DE LA INTERDISCIPLINARIEDAD: DE LA AGROECOLOGÍA A LAS CIENCIAS HUMANAS, UN ABORDAJENECESARIO DESDE LA EDUCACIÓN Y LA PEDAGOGÍA RURAL Oscar de J. Peláez Sierra Ingeniero Agrónomo (Investigador independiente en temas de Agroecología, Agricultura Orgánica y Permacultura)
  2. 2. LA NUEVA RURALIDADEl Desarrollo Rural Sostenible en el marco de una nueva lectura de la ruralidad: visión desde la noción de territorio.Nuevos valores y comportamientos humanos son necesarios para la construcción de instituciones y organizaciones que vayan configurando la nueva institucionalidad que el desarrollo sostenible requiere.Rol que desempeña la Educación en este proceso.
  3. 3. PENSAR EL CAMPO COMO LUGAR DE LA INTERDISCIPLINARIEDAD
  4. 4. ESTRUCTURA ESPACIAL PARTICULAR DE LOS TERRITORIOS RURALES• Condición necesaria en el marco de una Educación y Pedagogía Rural, inscrita en el espíritu de la Nueva Ruralidad.• El Campo como un objeto de estudio complejo, desde una perspectiva multidisciplinaria.• Disciplinas Híbridas.• Problemas que se presentan cada vez más globales y complejos, inmersos en una realidad igualmente compleja y cambiante.
  5. 5. El surgimiento de las disciplinas híbridas Fuente: Víctor M. Toledo, Pablo Alarcón-Cháires, Lourdes Barón. 2009. Ecogeografía Ecología del Paisaje Ecología humana Economía ambientalSociología ambiental Economía geográfica Geografía Sociología Economía Ecología cultural Historia Antropología ecológica Historia (bio) Ecología Antropologíaambiental Etnoecología Politología Urbanística Agronomía Ecología urbanaEcología política Ecología industrial Agroecología Ekística
  6. 6. LO RURAL Y EL METABOLISMO ENTRE LA SOCIEDAD Y LA NATURALEZA• Complejidad de las conexiones que vinculan y configuran los territorios rurales, urbano- rurales y urbanos.• Visualizar nuevos referentes conceptuales que den cuenta de otras maneras de pensar y de actuar, congruentes con las exigencias actuales de sostenibilidad.
  7. 7. ESPECIALIZACIÓN EXCESIVA Y PARCELACIÓN DEL CONOCIMIENTO• Acrecentar los enfoques integrativos de las Ciencias de la Naturaleza con las Ciencias Sociales y Humanas.• Reconocer el surgimiento de un renovado aparato conceptual de la ciencia.• Profundas limitaciones de los análisis reduccionistas del enfoque analítico-parcelario.• Tendencia a crear abstracciones desespacializadas en las Ciencias Sociales.• Tratamientos sectoriales desconectados de los fenómenos sociales y humanos en las Ciencias Naturales.
  8. 8. LA OTRA RURALIDAD EDUCATIVA«La nueva ruralidad, los estudios de la nuevaruralidad, nos dicen otra cosa frente a ladiferenciación tradicional entre el campo y lourbano, entre el campo y la ciudad. Nos dicen queestas separaciones, la visión que ubica a un lado laciudad y al otro el campo, son eso, visiones,representaciones, estudios o ideas, sobre ciertosespacios que se ven así porque obedecen aconcepciones previamente fijadas, localizadas yrígidas, producto de cierta forma de conocer, sabery cierta forma de pensar la ciencia.»Humberto Quiceno – Profesor del Instituto deEducación y Pedagogía de la Universidad del Valle
  9. 9. TRASCENDER LA «OBJETIVIDAD FRAGMENTARIA»• Aparición de nuevas propuestas epistemológicas y metodológicas.• Explicaciones multidimensionales e integrativas.• Principio de Complejidad (Edgar Morin).• Ciencia con consciencia: carácter físico-biológico- cultural de los fenómenos humanos insertos en las ciencias de la naturaleza.• Trascender los distintos campos de las especialidades (sin abolirlos).• Los problemas no se presentan en la realidad ya clasificados por disciplinas.
  10. 10. SUPERAR LA FALSA RACIONALIDAD• Principios de un conocimiento pertinente.• Trascender la parcelación y la compartimentación de los saberes que impide «coger lo que está tejido en conjunto».• Comprender un pensamiento que separa y que reduce junto con un pensamiento que engloba y que religa.• No se trata de abandonar el conocimiento de las partes por el conocimiento de las totalidades, ni el análisis por la síntesis, hay que conjugarlos.
  11. 11. LA FALSA RACIONALIDAD Y LA PRIORIZACIÓN DE LAS TÉCNICAS• Abordar los problemas fundamentales.• Comprender las relaciones complejas entre los fenómenos sociales y sus contextos naturales.• Aprovechar las técnicas sin subordinarse a ellas.• Pertinencia del pensamiento tecnocrático para comprender lo maquínico e impertinencia para comprender lo vivo y lo humano.
  12. 12. LA FALSA RACIONALIDAD Y EL PENSAMIENTO TECNOCRÁTICO EN LOS CAMPOS• La racionalización abstracta y unidimensional triunfa sobre las tierras.• Soluciones presuntamente racionales, han empobrecido enriqueciendo, han destruido creando.• Se rotura la tierra y se arrasan árboles en millones de hectáreas.• Desequilibrio hídrico y desertización de las tierras.• Los grandes monocultivos eliminan los pequeños policultivos.• Escasez alimentaria, éxodo rural y asentamientos urbanos.• Creación de desiertos en el doble sentido del término: erosión de los suelos y éxodo rural.
  13. 13. «La seudo-funcionalidad que no tiene en cuenta necesidades no cuantificables y noidentificables ha multiplicado los suburbios y las ciudades nuevas, convirtiéndolos rápidamente en lugares aislados, aburridos, sucios, degradados, abandonados, despersonalizados y de delincuencia» Edgar Morin (Los siete saberes necesarios para la educación del futuro)
  14. 14. LA REVOLUCIÓN VERDE: UNA SEUDO-RACIONALIDAD TECNO-BUROCRÁTICA• Selección y multiplicación de un solo genoma vegetal sobre vastas superficies de tierra (el más productivo cuantitativamente).• La ausencia de variabilidad genética ocasionó el crecimiento poblacional de algunos insectos y microorganismos que aniquilaron cosechas enteras en una misma temporada.• Restablecimiento de una cierta variedad genética, con el fin de optimizar los rendimientos y no de maximizarlos (mejoramiento genético).• Derrames masivos de fertilizantes de síntesis química que acaban con la fertilidad de los suelos.
  15. 15. LA REVOLUCIÓN VERDE: UNA SEUDO-RACIONALIDAD TECNO-BUROCRÁTICA• Mecanización agrícola que degrada los suelos.• Irrigaciones que lavan los nutrientes del suelo y provocan su erosión.• Uso de pesticidas que destruyen la regulación entre las especies.• Las sustancias tóxicas contenidas en los pesticidas pasan a los alimentos y alteran la salud de los consumidores.• Las sustancias tóxicas contenidas en los pesticidas contaminan los suelos, el agua (fuentes superficiales y subterráneas), el aire y la vida de los ecosistemas.
  16. 16. LA PARADOJA DE LOS TIEMPOS MODERNOS• Progresos gigantescos en todos los campos del conocimiento científico y de la técnica.• Aumento de la ceguera hacia los problemas globales, fundamentales y complejos que re- afectan lo local.• Ceguera que genera innumerables errores e ilusiones y nuevamente se repite el ciclo.• Gigantes que cambian sus disfraces: Biotecnologías, Agricultura Orgánica Industrial, Certificaciones, Agro-negocios.
  17. 17. PRINCIPALES PROCESOS DE TRANSFORMACIÓN DEL USO DEL TERRITORIO Y DE LOS ECOSISTEMAS EN COLOMBIA• La expansión de la frontera agropecuaria.• La intensificación de la agricultura en sectores de alta productividad y acceso.• La urbanización.• El abandono de tierras marginales.
  18. 18. LA INTENSIFICACIÓN DE LA AGRICULTURA EN COLOMBIA• Incremento de una agricultura industrial.• Incremento en el desarrollo de agro-negocios y mega-proyectos.• Promulgación de una agricultura comercial orientada hacia las grandes superficies.• Afectación de la permanencia de los Sistemas Agrícolas Alternativos (productivos, biodiversos y sustentables), responsables de mantener la Soberanía Agro-alimentaria de los Pueblos.
  19. 19. PRINCIPALES PROCESOS DE TRANSFORMACIÓN DEL ESPACIO RURAL EN COLOMBIA. Fuente: Fabio Lozano Velásquez, Juan Guillermo Ferro Medina. 2009. Amplificación de la frontera agropecuaria Re-configuración Intensificación Urbanización de los territorios de la agricultura rurales Abandono de tierras marginales
  20. 20. LA AGROECOLOGÍA: DISCIPLINA HÍBRIDA• La Agroecología trabaja del lado de las Agriculturas Alternativas (Sistemas Agrícolas Tradicionales, desarrollados por comunidades campesinas, afrodescendientes e indígenas).• Proceso de evolución del pensamiento agroecológico.• La Investigación Acción Participativa (IAP): una herramienta para el Desarrollo Rural Sustentable, eje central de la Nueva Ruralidad.
  21. 21. LA IAP: UNA HERRAMIENTA DE LA TRANSICIÓN AGROECOLÓGICA Y EL DESARROLLO RURAL SUSTENTABLE• Parte del análisis de los sistemas agrarios y de un abordaje de la agricultura desde la complejidad y los sistemas dinámicos.• Teoría con conceptos integradores: movimiento permanente y recurrente entre el todo y sus partes (transdisciplinariedad).• Articulación de los conceptos de Sistema de Cultivo y Sistemas de Producción.• Permite el encuentro con el trabajo de los agricultores, reconociendo su actividad como un tema de investigación necesario.• Los sistemas de producción agroecológicos abordados desde el concepto de autopoiesis (sistemas que se autogeneran en el proceso mismo de su producción).
  22. 22. LA TRANSDISCIPLINARIEDAD: ENFOQUE PEDAGÓGICO DE LA AGROECOLOGÍA• Engloba y trasciende las disciplinas (sin anularlas), manteniendo la complejidad del acontecimiento.• Nunca hay puntos de partida absolutamente ciertos, ni problemas definitivamente resueltos.• El pensamiento nunca avanza en línea recta, pues toda verdad parcial sólo asume su verdadero significado por su lugar en el conjunto, de la misma forma que el conjunto sólo puede ser conocido por el progreso en el conocimiento de las verdades parciales.• La marcha del conocimiento aparece como una perpetua oscilación entre las partes y el todo, que se deben esclarecer mutuamente.
  23. 23. LA TRANSDISCIPLINARIEDAD Y LA DE- CONSTRUCCIÓN DEL PENSAMIENTO TRADICIONAL• La Planetariedad: la Tierra como un «nuevo paradigma».• La Pedagogía de la Tierra: ecopedagogía, ecoformación y ciudadanía planetaria.• Sustituir un pensamiento que está separado por otro que está ligado.• Contextualizar, globalizar, relacionar, buscar las múltiples causas de las cosas.• No basta reformar la enseñanza sin «reformar el pensamiento».
  24. 24. «Un conocimiento solo es pertinente en la medida en que se sitúe en un contexto. La palabra, polisémica por naturaleza, sólo adquiere su sentido una vez insertada en eltexto. El texto en sí mismo adquiere su sentido en el contexto. Una información sólo tienesentido en una concepción o en una teoría. Del mismo modo, un acontecimiento sólo es inteligible si resulta posible restituirlo en sus condiciones históricas, sociológicas y otras.» Edgar Morin (Educar en la Era Planetaria)
  25. 25. CAMBIAR DE MANERA DE PENSAR• Es primordial aprender a contextualizar, a globalizar, a situar un conocimiento en un conjunto organizado.• Buscar una visión más global del mundo.• La Transdisciplinariedad representa una ruptura con el modo lineal de leer el mundo; representa una articulación de los saberes.• El modo lineal de pensar reduce la complejidad del acontecimiento, produciendo recetas, fórmulas hechas y preconcebidas.• La Transdisciplinariedad, como método científico y como actitud pedagógica, rompe el aislamiento de las disciplinas mediante la circulación de conceptos y valores.• La Transdisciplinariedad está sustentada en una nueva visión de las cosas.
  26. 26. LA ECOSOFÍA: UNA NUEVA MANERA DE PENSAR QUE FORTALECE LA ECOPEDAGOGÍA• La Ecosofía: articulación ético-política entre los tres registros ecológicos que conforman la matriz biológica de la existencia humana: el del medio ambiente, el de las relaciones sociales y el de la subjetividad humana.• La Ecosofía posibilita acercarse al entramado eco-sistémico que subyace a la comprensión de las llamadas «acciones sin consciencia».
  27. 27. LA ECOSOFÍA: UNA NUEVA MANERA DE PENSAR QUE FORTALECE LA ECOPEDAGOGÍA• La Ecosofía descubre las causas fundamentales de los actuales problemas de desequilibrio ecológico, entendiendo lo ecológico en toda la amplitud y profundidad del término, incluyendo la Ecología Social y la Ecología Humana.• La Ecosofía permite orientar los pasos hacia una Ecología de la Mente, transición necesaria hacia una «Pedagogía de la Tierra».• La Ecosofía se articula plenamente con los conceptos de ecopedagogía, ecoformación y ciudadanía planetaria.• La Ecosofía propicia la toma de consciencia que lo local afecta lo global que re-afecta lo local.
  28. 28. TRES PILARES FUNDAMENTALES EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN PENSAMIENTO AGROECOLÓGICO NEOTROPICAL• La Transdisciplinariedad.• La Ecopedagogía.• La Investigación Acción Participativa (IAP).
  29. 29. LA AGROECOLOGÍA EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS RURALES• Participar en el proceso de re-visualización de los Territorios Rurales.• Incidir en la comprensión, conservación y dinamización de los sistemas agroalimentarios tradicionales, desarrollados por agriculturas alternativas.• Trabajar del lado de los criadores y custodios de la biodiversidad agrícola y alimentaria, y de su rol en la conservación dinámica de lo diverso (tanto biológico como cultural).• Incidir en la comprensión, re-conversión o contingencia de los sistemas agrícolas intensivos-convencionales, desarrollados por una agricultura industrial (agro-negocios y megaproyectos comerciales).• Trabajar acuciosamente en revertir el proceso de homogenización y laminación del paisaje y de la cultura rural.
  30. 30. LA AGROECOLOGÍA EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS RURALESRTR: Re-visualización de los Territorios RuralesIER: Institución Educativa RuralSAA: Sistemas Agrícolas AlternativosSAIC: Sistemas Agrícolas Intensivos-ConvencionalesIAP: Investigación Acción Participativa SAA SAIC Transdisciplinariedad IER SAIC Agroecología IAP Ecopedagogía
  31. 31. «Una tradición de pensamiento muy arraigada en nuestra cultura, que moldea los espíritus desde la escuela elemental, nos enseña a conocer el mundo mediante ideas fragmentadas y distintas. Nos estimula a reducir locomplejo a lo simple, a separar lo que está ligado, a unificarlo que es múltiple, a eliminar todo lo que trae desórdenes o contradicciones en nuestro entendimiento. El problema esencial de nuestro tiempo es el de la necesidad de un pensamiento apto para afrontar el desafío de la complejidad de lo real, esto es, el desafío de percibir las vinculaciones, interacciones e implicaciones mutuas, los fenómenos multidimensionales, las realidades que son, al mismo tiempo, solidarias y conflictivas.» Edgar Morin (Educar en la Era Planetaria)

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