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Revista jiménez

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Reseña del municipio, Jiménez, su cultura, su gastronomía, costumbres, sitios turísticos y parques nacionales, centros artesanales en fin un dossier de sus pueblos

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  • FELICIDADES! LLEVE A MIS ESTUDIANTES PARA EL MUSEO ARQUEOLOGICO DE QUIBOR! LES ENCANTO!
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Revista jiménez

  1. 1. UNIVERSIDAD NACIONAL YACAMBU BARQUISIMETO EDO. LARA Orlenys Rodríguez C.I. 13.196.781 Julio, 2011
  2. 2. MUNICIPIO FLORENCIO JIMENEZ QUIBORReseña Histórica:La primera vez que en los documentos antiguos semenciona la región Quiboreña fue en el año 1545,cuando López Montalvo de Lugo, por mandato delGobernador Jorge Spira, se interno tierra adentro yllega al sitio que los aborígenes designaba con elNombre de “Quibor” a veces notaban “Quibure”, lapalabra Quibore o Quibure que significaba en eldialecto Indígena “Cosecha”.Los primeros pobladores en 1620 en un mes deJunio, por el Capitán General Francisco de HozBerrios, quien fuera para entonces Gobernador de laprovincia de Venezuela.*Acta de la Municipalidad de la Villa de Quibor:En la Villa de Quibor, a catorce (14) días del mes demarzo de 1828 año, decimoctavo de nuestraindependencia reunidos en Cabildo Extraordinario losSres. Alcaldes primero y Segundo Silvestre Agüero yManuel Silva; Municipales, Juan Arrays, Fidel Rivero,Situación Geográfica. Este municipio limita con los municipios Iribarren y Torres por el Norte; con el municipio Andrés Eloy Blanco por el sur; por el Este con el municipio Iribarren y con los municipios Morán y Torres por el oeste, cuenta con una superficie de 768 km2 que albergaba alrededor de 70. 536 habitantes, 4.89% de total de estado Lara, lo cual le confiere una densidad demográfica de 91,84 hab./km2. Su capital es Quibor poblado en el cual vive el 50% de la población del municipio con 35.351 personas. El 41.00% es menor de 15 años. Está conformado por las parroquias: Juan Bautista Rodríguez (Quibor), Diego de Lozada (Cubiro), Paraíso de San José (Agua Negra), Cuara (Cuara), San Miguel (San Miguel) y Sixto Sarmiento (Tintorero). Este es el municipio con mayores atractivos turísticos del Estado Lara debido a que el contraste geográfico que representa la Zona Andina (Cubiro) de Clima Agradablemente frío, con árido Valle de Quibor ofrece una extensa variedad de paisajes a los visitantes, además, el poblado de tintorero, capital de la recientemente creada Parroquia Sixto Sarmiento, es uno de los centros artesanales más importantes del país. Actividades Económicas. La agricultura tiene un importante rol en el ámbito estatal y nacional en la producción de hortalizas de piso bajo. El municipio aporta el 50% de cebolla, el 30% de tomate y entre 15 y 20% de pimentón. Se espera triplicar los volúmenes de producción cuando comience a operar el Sistema hidráulico Yacambu- Quibor. En las zonas altas se produce café y ganadería de leche, el turismo y la recreación tiene gran atractivo por la variedad de climas y escenarios, acervos antropológicos y la artesanía. Por último y no menos importante esta la producción artesanal de este municipio, tanto en talleres como en productos de arcilla.
  3. 3. Proyecto Yacambú- Quibor Las obras del proyecto Yacambú- Quibor en jurisdicción de los municipios: Florencio Jiménez y Andrés Eloy Blanco. El proyecto consiste en la regulación y trasvase del agua del río Yacambú, cuenca del río Orinoco, hacia la Cuenca del río Tocuyo, afluente del Mar Caribe, debido a la escasez del agua en la región, tanto para el establecimiento de las poblaciones, como para el riego. El río Yacambú se regulará mediante una presa de 162.600m de altura en el sitio paso de Angostura y se trasvasaran anualmente 302 millones de metro cúbicos a través de un túnel de 24.5km, deFOLKLORE Y FIESTAS PATRONALESFlorencio Jiménez lleno de flores un Valle semiárido, estas tierras sembró amor y constancia, alas semillas fueron las ganas y el ímpetu de un pueblo, el abono fue el cariño y el apego sustradiciones. Esta siembra han perdurado y se ha fortificado con el pasar del tiempo, siendo susfrutos, todos los artesanos y agricultores que alimentan al acervo cultural larense.Esta población es cuna de excelentes tejedores que con sus manos, han confeccionadohermosas hamacas, cobijas, manteles, chamarras, alfombras y tapices de lana cruda e hilopabilo, de múltiples colores traídos de Valencia, así como también eneas, cogollos, bejucos yhasta oroto quedan forma que sombreros y bolsos elaborados en fibras naturales.Tintorero capital de la parroquia Tintorero esta aproximadamente, alternar el cultivo de lacebolla y tomates con el trabajo artesanal heredada de generaciones en generación.A ambos lados de tintorero sobrevive la creación de los talleres de Marcelina Torrelaba.Estaban Montes y amplias descendencias de Don Sixto Sarmiento, quienes con su inteligenciay creatividad toman los recursos de la naturaleza para moldearlos y consolidar de esta forma lacultura del pueblo larense.Fiestas Patronales:Las fiestas patronales de Quibor nacen a partir de la inauguración de las tres naves del temploque lleva por nombre de nuestra Señora de Altagracia en el año de 1882, desde entonces cada21 de enero, con gran pompa y solemnidad celebran las fiestas patronales en nombre de adevoción de los fieles que en aquel entonces colaboraron en la restauración de la iglesia. Desdeese momento se oficializo la procesión de la Virgen de Altagracia, patrona de Quibor.Toro de Candelaria:El 1º de febrero, día de la quema del toro de candelaria, tradición que data de casi un siglo, loslugareños y visitantes se reúnen en las plazas Bolívar y Jiménez, para observar gran quema deltoro de candelaria. Las plazas se tornan pequeñas debido a la gran multitud que celebra estatradición quiboreña en honor a la virgen de la Candelaria.Día 2 de febrero:El 2 de febrero se celebra una misa en honor a la virgen de la candelaria. Al concluir la misa, seinicia una procesión que recorre los alrededores de las plazas con la imagen de la virgen decandelaria cargada en hombro de algunos feligreses regresar al templo para ser colocada en elaltar, allí la feligresía expresa su alegría, amor y fé cristiana para Don la santa Virgen, la imagende Nuestra Señora de Candelaria, fue traída por los primeros inmigrantes canarios y colocadaen su altar antes de 1776, según testimonio del Monseñor M. Martí su floreciente cofradía fuefundada en 1900.
  4. 4. PARROQUIA CABO JOSÉ BERNARDO SERVICIOS PUBLICOS DORANTE, Cuenta con la mayoría de los servicios públicos como el CAPITAL SAN JOSÉ agua, energía eléctrica, teléfonos públicos y rurales, transporte público, aseo urbano, aunque en la parta alta El cabo José Dorante nació en la población de Quibor en de la población, ellos son escasos o no se cuentan con1794 compartió sus andanzas con el general Florencio los mismos.Jiménez, nuestro libertador Simón Bolívar a quien le sirviócomo corneta de sus tropas, participo en la Batalla decisiva PERSONAJES HISTORICOSen 1824. Murió el 22 de marzo de 1889 a la edad de 97 años El patrimonio viviente el famoso Juan Bello de 101en el barrio San Rafael. Fue construida una plazuela en su años de edad patrimonio histórico del folklore comohonor, la cual está ubicada frente a la Comisaria Policial N° también fundador del tamunangue.50 de Quibor por decreto del Concejo Legislativo del EstadoLara. SITIOS TURISTICOS La Caña de la Vega visitada por la muerte de unaUBICACIÓN GEOGRAFICA: criadora de chivos.La capital de la Parroquia Cabo José Bernardo Dorante es La quebrada cabrera visita por que se encuentra unaSan José, y sus límites son: Norte: Caserío Cerro Pelón y el imagen del Dr. José Gregorio Hernández.Hato, por el Sur: El Tocuyo y Sanare, por el Este: El Molino y La casa del padre una casa que fue construida porpor el Oeste Cerrito de San José y la Vigía. un padre y luego la abandono.ACTIVIDADES ECONOMICA: ACTIVIDADES RELIGIOSAS La economía de la población es la agricultura, la cría de Se organizan fiestas patronales y las misas los 19animales como chivos, ovejas y gallinas, talleres mecánicos, de marzo acompañadas de fuegos artificiales y juegoshuacaleras, una planta de lácteos “Valle de Quibor” una tradicionales en honor a San José.planta de asfalto Invilara, una Asociación Civil de En Semana Santa se celebra el viacrucis de laVolqueteros San José. muerte y resurrección de Jesucristo. En navidad se celebran las misas de aguinaldo.ACTIVIDADES CULTURALES: Comidas y Manualidades. El 13 de junio de celebran con golpe y toques deComida: arepa de maíz, cachapa, queso de cabra, atol de tamunangue el dio de San Antonio.maíz, suero y leche de cabra.Manualidades: El taller de Cuatro de Molterol, el cual elabora ACTIVIDADES EDUCATIVASviolines, bandolinas, cuatros, maracas y furrucos. El Caserío cuenta con una escuela en la cual los niños reciben clases desde preescolar hasta 6° grado, la cual hay dos turnos mañana y tarde, hoy en día tanto jóvenes como adultos del caserío tienen la oportunidad y facilidad de estudiar en la misma comunidad cerca de sus casas, gracias a las Misiones Robinson y Ribas.
  5. 5. Parroquia Diego de LozadaLomas de Cubiro Municipio Jiménez estado LaraPor Nacarid en julio 10th, 2010Desde pequeña he sentido a las Lomas de Cubiro como un lugar cargado de magia, sunaturaleza tan viva y llena de verde inspira paz y ganas de vivir. Este frío rinconcitodel estado Lara, nos presenta un clima que oscila entre 17 y 20 grados centígrados yqueda a pocas hora de BarquisimetoCuando decido viajar a esas verdes Lomas sé que disfrutaré todo el recorrido previo,al salir de Barquisimeto comienzo a deleitarme con la variedad de paisajes, paso deun ambiente de ciudad, con sus respectivas construcciones y vida citadina, a unpaisaje desértico con tunas y chivos, tierras áridas pero milagrosamente productivas.Nunca dejo de asombrarme con el Restaurant El Pescaito, el inmenso Barco con suMarinero montado en el Palo Mayor señalando algo al horizonte.Si salgo temprano puedo hacer una paradita en Tintorero para revisar su siempreexcelente artesanía, en este punto les recomiendo comprar las Hamacas o sillastejidas, excelentes precios y muy bien elaboradas. Si quiero dedicarle más tiempo ala artesanía, hago una parada en La Tinaja, no hay nada que no puedan conseguirallí, eso sí, tengan por seguro que al entrar en ese laberinto artesanal no saldránantes de 2 horas.Para ir a Cubiro deben tomar el camino hacia Quíbor, nunca olviden eso (lo digo porexperiencia). Pasando la redoma de la Tinaja comienza el camino de montaña,actualmente (hablo ahora en 2010) la vía está excelente, pueden subir en vehículosno necesariamente rústicos ni de doble tracción. En este trayecto podemos apagarnuestros aires acondicionados y disfrutar del clima. Recibir la brisa natural es idealpara evitar mareos. El Paisaje es maravilloso, existen algunos espacios usados comomirador, no son muy amplios, pero ideales para hacer una mini parada y deleitarsecon tanta maravilla.
  6. 6. Hace pocos días hice este recorrido con buenos amigos, me fijé que han aumentadolas construcciones de cabañas para hospedaje, tienen muy buen aspecto y le dan uncolorido adicional a estos parajes.Me senté a escribir este post, para compartir con ustedes las bondades de estemaravilloso lugar, porque ya casi estamos en temporada de vacaciones y me encantainvitar a los temporadístas a estas bellas tierras, pero también aprovecharé deexpresar mi preocupación con algunas cosas y alertar a los turistas.En temporada alta, esta pequeña loma sufre un colapso, poco falta para que losautomóviles se estacionen justo en la vía principal y trancar el paso sin más ni más.Han habilitado algunos espacios para estacionamiento, pero no es suficiente, por lotanto si visitan la loma en esas fechas lleguen bien temprano y evitan el mal rato.Para complicar un poco más la falta de espacio, debo sumarle la cantidad de puestosde comida y artículos de venta que se han apostado a la orilla del camino, tener unlugar donde comer y comprar cosas, no está mal, pero ¿por qué de una manera tandesordenada?. Este lugar es para sentir PAZ no para tener que escuchar lasestruendosas cornetas con la música de ciertos visitantes.En estas épocas de lluvia, la Loma retomó su verdor al máximo, ¿por qué tenemosque estropearlo dejando la basura donde nos sentamos a acampar?. Ciertamente haymuy pocas papeleras, pero es muy sencillo llevar nuestras bolsas para recoger labasura que generamos e incluso bajarla hasta la ciudad en nuestro regreso. Sondetalles tan sencillos y que aportan tanto. Seamos conscientes para poder seguirdisfrutando de este tipo de Ambientes Naturales.Les dejo algunas fotitos que tomé el pasado Domingo 04 de Julio de 2010, no dejende comer fresas con crema, cachapas o tomarse un buen hervido, tampoco olvidenrecoger la basura y dejar todo más limpio de como lo consiguieron.
  7. 7. PARROQUIA CUARA, CAPITAL CUARA Cuara está ubicada al norte de Quibor, su capital Cuara.Reseña Histórica: Cuara fue fundada en el año 1556, con el nombre de Buena Vistade Cuara, lugar de aguas permanentes según estudios de los lugaresindígenas, ubicada en la vía que llegaron en 1546 a las tierrascercanas a los indios Cuibas. En donde los historiadores dicen que unrepresentante de los Welsares, López Montalvo de luego ocupo eselugar algún tiempo con sus soldados; por eso se dice que loshabitantes conservan las características fisonómicas de la razaalemana: ojos azules y verdes, altos, fuertes de piel blanca y muytrabajadores.Ubicación Geográfica La comunidad de Cuara limita por el Sur con Cubiro (capital de laParroquia Diego de Lozada), por el Este (Parroquia San Miguel), porel Oeste (Parroquia Juan Bautista Rodríguez) y la parte del MunicipioAndrés Eloy Blanco por el Norte con Quibor, de distancia 6 km. LaParroquia Cuara está formada por los siguientes caseríos: ElTamarindo, Mocundo, San Antonio, El Molino, Las Galias, QuebradaSeca, Maguaza y rancho grande. El último censo de poblaciones elnúmero de habitantes era 4000 con una proyección de unos 8000habitantes.Actividades Económicas (trabajo) Su actividad económica es la agricultura pero ha disminuido por lafalta de agua y dinero, hay talleres de artesanía y fachadas de maderay piedra. Genera comercio con sus 5 bodegas y 2 lucherias. Actividades Culturales Comida y Manualidades Bailes, tamunangues y la cinta. Juegos populares: Vuelta a Cuara en Caucho, Carrera de saco, huevo en cuchara, palo encebado. Sus fiestas patronales las celebran en el mes de noviembre. Comidas: Caraotas chivatas, cachapas, quinchonchos, amasijo, arroz con leche, buñuelos, majarete, y guaruza. Los Servicios Públicos -Asfalto en un 80%, agua potable pero deficiente, llegado a afectar la calidad de la salud. Poseen servicio telefónico en un 25% Cantv Domiciliario, el servicio de cloacas es deficiente en un 40%, tienen transporte público, el alumbrado en un 90% solo en sectores muy recién poblados no la poseen. Personajes Históricos El coronel Mariano Peraza, José Ramón Rodríguez, Silvio Agüero, Félix Francisco Rodríguez, Aura Bartolón de Rojas. Patrimonio Cultural: “La Matraca”
  8. 8. PARROQUIA CORONEL JOSE MARIANO PERAZA Capital: La Ceiba Reseña Histórica: Se funda el 27 de mayo de 1998, que es donde nace la iniciativa de ir a las autoridades competentes: Alcaldías y entre otros organismos para hacer la solicitud de que se debía crear dentro de los límites del Municipio Jiménez otra Parroquia que se llamaría Coronel José Mariano Peraza, la cual nace en la fecha antes mencionada que es cuando la aprueban. Ubicación Geográfica Esta parroquia lindaría de la siguiente manera: Norte, limita con la Parroquia Tintorero y con el Municipio Torres, Sur: limita con la parroquia Cuara. Este: limita con la Parroquia Tintorero, Oeste: Limita con la Parroquia Juan Bautista Rodríguez. Comunidades que la integran: Urb. La Ceiba, Ceiba I, Ceiba II, Ceiba sur, Ceiba Norte, El Estadiun, Brisa de la Rotaria, Cabo José Bernardo Dorante, Arenales, Reinaldo Martínez, Caujaral, Santa Isabel, La Guaroa, Maguase, Paraparo, El Cristo, Los Jebes, Cambural, El Botiquin, Las Dos Puertas, Las Flores, Las Raices, La Zaragoza, Las Flores y Mariano Peraza, Mocundo. Esta parroquia pose una población de 15.630 aproximadamente según censo 2001.Actividades Económicas Las actividades más destacadas dentro de la Parroquia son laagricultura, la ganadería y la artesanía. Entre los productosagrícolas que predomina se tienen: el tomate, cebolla, pimento,maíz, cilandro, lechuga, entre otros. En la ganadería resalta la críade vacuno (vacas), ovino (ovejas) caprino (cabras) entre otros. LasHaciendas que mas se destacan dentro dela Parroquia son: ElCaujaral del Sr. José Gutiérrez; Campo alegre propiedad del Sr.Emilio García, El Carmen, propiedad de la familia Los Medina y dela artesanía es el medio de sustento de muchas familias de laparroquia, la cual cuentan con talleres de producción de artesanía yla comercializan en las avenidas principales o en Centro ArtesanalLa Tinaja.Actividades Culturales Dentro de la parroquia se encuentra el Centro Artesanal LaTinaja, siendo uno los m{as visitados por los turistas ycomerciantes que distribuyen nuestra artesanía a nivel nacional einternacional y el monumento a la Bicicleta.Personajes Históricos: Coronel José Mariano Peraza quien lucho junto al libertadorSimón Bolívar. Y Olinto Silva ciclista nacional e internacional.
  9. 9. Parroquia Tintorero MUNICIPIO JIMÉNEZ Artesanía en el estado Lara TintoreroEstado:LaraMunicipio: JiménezParroquia: Paraiso De San JoseDirección: Localidad o sector: AguaNegro. Avenida o calle: Av Agua Negra.Casa o edificio: Local. Numero de casa oapartamento: S/N. Punto de referencia:Centro De Agua Negra Al Lado De LaIglesia. Código Postal: 3063 En el estado Lara, al pasar la entrada de Quibor, cuando se va de Barquisimeto a Carora, se encuentra un caserío llamado Tintorero. Su nombre se debe a que esta comunidad está compuesta por tintoreros y tejedores. En las distintas tiendas que se aprecian se pueden comprar: hamacas, masallas, manteles, individuales, centros de mesa o cualquier tejido que se desee, de muy buena calidad y a excelentes precios. Colorido de la naturaleza se combina con el de la artesanía
  10. 10. Recibiendo la explicación Telar Una futura hamaca GUADALUPEOtra población del estado Lara con una fuerte vocación artesanal, especializada en tallado demadera, es la de Guadalupe. Sus calles son de tierra, los niños corren y juegan con sus chinas, perolo más interesante es la cantidad de pequeños negocios que venden lindos trabajos artesanales demadera.
  11. 11. PARQUES NACIONALES:Parque Nacional “Cerro Saroche”Decretado: 7 de diciembre de 1989.Ubicación: Centro Occidental del estado, entre los municipiosIribarren y Jiménez.Superficie: 32.294 hectareas.Temperatura: entre 26 y 32 grados centigrados.Vegetación: Matorrales densos altos y densos bajos,espesos cardonales.Vialidad: Carretera asfaltada.Parque Nacional Yacambú:Decretado: 12 de Junio de 1962.Ubicación: Sur Oeste del Estado Lara, entre los municipiosAndrés Eloy Blanco y Jiménez.Superficie: 14.580 hectáreas.Temperatura: 20ºC.Vegetación: Orquídea Flor de mayo, Bucare, roble, chapanamarillo entre otros.Fauna: Oso Frontino, cunaguaros, Guacharacas, araguatos,entre otros.Vialidad. Carretera asfaltada.GASTRONOMÍA:La sazón de la comida típica Quiboreña es propio y sin igual;atrévase a degustar la gran variedad de platos tradicionales,en cualquier rincón de esta tierra, convencido de quepercibirá un sabor tan auténtico y peculiar que de seguropreguntaran por los ingredientes.Pruebe y compruebe el genuino sabor de:  Hervido de chivo.  Olleta.  Patas de semeruco.  Cucuy de penca.  Lomo prensa.  Mazamorra.  Cachapa.
  12. 12. MUSEO ANTROPOLOGICO DE QUIBOR "Francisco Tamayo Yépez" A mediados de la década de los anos sesenta, un grupo de maestros y artesanos dirigidos por Orlando Jiménez y Miguel Jiménez, Director y Profesor de la Escuela Artesanal La Ermita, respectivamente, inician la diligente labor de acopiar vasijas, collares y restos humanos recuperados en los distintos sitios arqueológicos ubicados en el Valle de Quíbor. De esta manera, se sieiribra la simiente de lo que más adelante constituiría la base que impulsó lo que hoy en día es el Museo Antropológico de Quíbor, con su reconocida y destacada colección. MUSEO ANTROPOLICO DE QUIBOR Simultáneamente a la encomiable labor de estos notables quiboreños, a causa de unos trabajos de obras públicas realizados en el centro de la ciudad, se hizo uno de los hallazgos más trascendentales para la investigación arqueológica: el Cementerio Aborigen Boulevard de Quíbor. Las autoridades regionales, al tener conocimiento de tal evento, autorizaron los estudios antropológicos pertinentes, responsabilizando de los mismos al antropólogo Adrián Lucena Goyo. Los trabajos arqueológicos en el cementerio indígena en su primera etapa permitieron recuperar ciento treinta esqueletos humanos con numerosas vasijas y objetos en concha de caracol marino y hueso, utilizados como ofrendas mortuorias. La magnitud de la necrópolis y la necesidad de darle una interpretación científica a esa realidad histórica que se estaba presenciando, obligó a las autoridades políticas y a la opinión científica Archivo del en la ciudad de Quíbor el Centro Científico a fundar blog Antropológico y Paleontológico del Estado Lara. Con la creación de la Fundación Larense para la Cultura en 1979, el gobierno regional adscribe a su administración el Centro Científico, dando inicio a las reflexiones y replanteamientos sobre los objetivos y perfil que debía cumplir la A partir del año 1995 comienza un proceso importante de transformación estructural en la sede edificada delMuseo Antropológico de Quíbor, contando con el apoyo de la Gobernación del Estado Lara, el Instituto de PatrimonioCultural y el Consejo Nacional de la Cultura. De esta manera se da comienzo a la construcción de nuevos edificiosdestinados a los ámbitos de investigación, alojamiento, administración y expositivos, garantizados por un trabajotesonero de más de 40 años de labor ininterrumpida para el momento de la publicación de este escrito. Para el año de 1999 el Museo Arqueológico de Quíbor cambia su denominación a Museo Antropológico de QuiborFrancisco Tamayo Yépez, ampliando y elevando el estatus académico e investigativo de la institución, a la vez de unoportuno reconocimiento con el honor de llevar el nombre de tan insigne investigador nacional. A partir del año 2000 se generan cambios importantes a nivel de las instituciones culturales del estado Lara,siendo el Museo una de las más aventajadas tras proponer a los diversos organismos científicos y académicosnacionales, la creación del primer Instituto de Antropología del país, realidad consolidada tras el ejecútese en febrerodel 2002 de la Fundación Instituto de Antropología Miguel Acosta Saignes (FIAMAS) la cual tiene bajo su dirección alMuseo Antropológico de Quíbor Francisco Tamayo Yépez. Para el año 2003 FIAMAS logra poner en el aire la emisora cultural RADIO QUIBOC 97.1 FM, operando desde susede, transmite información y programas de corte cultural y educativo, con el objetivo de divulgar nuestro patrimonio ylas actividades que realiza la institución, vocero radio eléctrico que pretende mejorar la calidad de vida de loshabitantes del Municipio a través del conocimiento de sus realidades históricas y contemporáneas. El Museo entendido en el crecimiento académico y de imagen de su institución, prepara a jóvenes del Municipiodurante más de un año a fin de formarlos como guías de sala, permitiéndoles un crecimiento personal y humanoincalculable, cuyo resultado, es reflejo hoy de los fuertes lazos institucionales que estos jóvenes han logrados con lasescuelas, colegios y liceos locales, regionales y nacionales.
  13. 13. Desde el mismo año 2002 la Dirección General y la Dirección de Investigacióndel FIAMAS, han tomado como norte la incorporación y participación académicade numerosas universidades regionales y nacionales, a través de pasantías,tesis de pre y postgrado, investigaciones multi e interdisciplinarias. Estudiantes yprofesionales deOdontología, Medicina, Geología, Arquitectura, Psicología, Educación,Documentación e Información, colman nuestros espacios para hacer posible sucrecimiento académico e intelectual, con el aporte de un trabajo sobre el modo TERRITORIOde vida y aspectos culturales de los primeros habitantes de nuestra región, asícomo, la organización, sistematización y automatización de las colecciones y suinformación asociada. El Valle de QuíborA partir de esta praxis académica nace en el 2005 el Centro de Documentación eInvestigación dentro de la sede del Centro de Investigaciones FIAMAS, el cualpresta un invalorable servicio general y especializado a estudiantes de todos losniveles educativos, brindando información de carácter histórico, antropológica yarqueológica, así como, información general sobre diversos temas relacionadoscon estas especialidades del conocimiento. En la actualidad la dirección de extensión del Centro de Investigaciones apuesto en marcha de uno de sus más importantes Proyectos denominadoMUSEO Y COMUNIDAD, el cual se ejecuta con el apoyo directo del MuseoAntropológico de Quíbor y el Centro de Documentación e Investigación, cuyosespacios comprometidos con la labor educativa y formativa en torno a nuestraherencia patrimonial, brinda la oportunidad a los docentes, educandos yComunidad en general, de ejecutar sus proyectos de aula, a partir de vistasguiadas, talleres de títeres, proyecto los mini guías y reto al conocimiento, entreotras actividades desarrolladas por los guías del Museo Antropológico de Quíbor. En fin, el niño como aurora que señala el camino de nuestro pasado,presente y futuro, forjados con la primera vida de nuestros antiguos habitantes,los indígenas venezolanos, se transforma para nosotros en el principalprotagonista hacia donde nuestros esfuerzos proclaman necesidad, en virtud detodo ello, los invitamos a unirse en esta cruzada, que no pretende otra cosa queconvertirnos en mejores ciudadanos. El valle o depresión de Quíbor con un área de 30.000 hectáreas aproximadamente se encuentra a 705 metros sobre el nivel del mar. Desde el punto de vista geológico, corresponde a una fosa tectónica rellena de sedimentos detríticos del Cuaternario. Hay influencia de sistema de fallas sísmicas de Boconó, siendo la falla más activa la que atraviesa el valle en dirección sureste-noreste y pasa por las depresiones de Cubiro, Paso Real, El Molino, Cerro Caroto y se prolonga hacia el norte Guadalupe. La vegetación es semi-desértica, típica de cardones y espinares, con un piso superior arbustivo formado por especies como el cují, el olivo, el yabo, la vera y el cardón y un piso inferior sub-arbustivo, donde predomúoan la tuna, la guasábara y el buche. Los cursos de agua son semipermanentes, siendo los más importantes las quebradas Acarigua, Las Guardias, Los Barrancos, Las Raíces y Quipa. En las zonas bajas del valle de Quíbor existe una evaporación casi seis veces mayor que la precipitación, pero la escasez de agua se compensa con las quebradas que avenan desde las zonas montañosas que rodean la planicie, donde existe una alta pluviosidad. Esta etapa de replanteamiento del centro de investigación culmina con su transformación en el Museo Arqueológico de Quíbor, a partir de mayo de 1981, con un ámbito regional de investigación, conservación y difusión del patrimonio arqueológico regional. Con este concepto de museo, se logró definir las distintas áreas de investigación y diseñar los programas y actividades con el concurso del trabajo interdisciplinario e interinstitucional. Fue iniciada en 1981 bajo la dirección del antropólogo Luís Molina, entendiendo que el objetivo fundamental del Museo Arqueológico es la investigación de los resultados obtenidos a través de estudios rigurosos, utilizando como vehículo el lenguaje museológico y su objetivación a través de la museograf ía, charlas, audiovisuales, seminarios y publicaciones diversas. A partir del año 1988 comienza una nueva etapa para el Museo Antropológico de Quíbor con la adscripción a su sede del antropólogo social Juan José Salazar como director y del investigador Arqueólogo Arturo Jaimes Quero, quienes desarrollan una nueva propuesta museográfica y museológica que emerge como nuevo paradigma para la antropología regional y centrooccidental, por otra parte, se emprenden los primeros trabajos sistemáticos de prospección y excavación intensiva y extensiva de sitios arqueológicos pertenecientes al período de los cazadores del paleoindio venezolano. Sitios como: Los Tres Cruces, la Burrera, los Planes de Giogne, el Pedregal, Quebrada Arriba, Barbacoas, entre otros, son claros ejemplos al respecto.
  14. 14. Gil En estos sitios arqueológicos fueron localizados diversos huesos de mastodonte, megaterio, toxodonte y gliptodonte, asociados a diversos artefactos construidos en piedra (industria lítica) e identificados como sitios de matanza, cacería y algunos talleres destinados a la manufactura de herramientas como puntas de proyectil, puntas de flecha, raederas y raspadores. Todos estos hallazgos permitieron la consolidación de una de las más importantes colecciones líticas del período pleistocénico del centro occidente venezolano y del país. Se consolidan los trabajos de investigación, las relaciones interinstitucionales con el paleo antropólogo Profesor Ornar Linares de la Universidad Simón Bolívar de Caracas, con el Profesor paleontólogo Politis de la Universidad de La Plata, y con el arqueólogo José Arduas de la Universidad de Bogotá. Se realizan viajes para el intercambio de experiencias a partir de trabajos de campo paleontológicos a nivel internacional. Posteriormente durante los años 1989-1990 se realiza el montaje de la exposición del Museo ARQUEOLÓGICO DE QUÍBOR (MAQ) para cele Segundo Congreso Mundial de Arqueología WAG II, realizado en la cuidad Barquisimeto. En ese mismo año, se firma un convenio de cooperación e Empresa Sistema Hidráulico Yacambú-Quibor (SHYQ), el Instituto Venezol Investigaciones Científicas (IVIC) y FUNDACULTURA - MUSEO ARQUEOL( DE QUÍBOR denominado Proyecto de Arqueología de Rescate en el Área de Afecta Sistema Hidráulico Yacambú-Quíbor, con una duración de 5 años. Con este convenio se consolida la presencia de nuevas instituciones científi» coadyuvaran con los planes y proyectos en torno a las investigaciones arqueo] sociales y biológicas del valle de Quibor y sus áreas de influencia directa e ind En tal sentido, el museo refuerza su equipo de investigadores con la llegada d EriKa Wagner Jefe del Laboratorio de Arqueología del IVIC, la Dra. Lilliam investigadora del Laboratorio, y los antropólogos físicos Edgar Inimas, Alberto Gil, todos miembros del Instituto Venezolano de Investig, Científicas. Entendiendo la labor del MAQ como órgano científico y educativo, en el año publica el primer Boletín del Museo Arqueológico de Quibor, impulso que alca publicaciones en los siguientes años, contentivas de las diversas trabes investigación en los campos de la Historia, Antropología Biológica, Etnot Arqueología, entre muchos otros. A nivel científico e investigativo a partir del año 1992, el cuerpo de investí^adscritos al Museo de Quíbor, ponen en marcha tres proyectos fundamentalesproceso de reconstrucción sobre el modo de vida de los antiguos habitanteregión larense, ellos son: Proyecto Etnohistoria del Estado Lara dirigido por (Antropólogo Juan José Salazar, El proyecto Cazadores Antiguos del estacdirigido por el antropólogo Arturo Jaimes Quero, Proyecto Sicarigua Los Arai losProyectos Antropología Física en el estado Lara, Proyecto Cerritos Indíg<Guadalupe y Proyecto Sitio Arqueológico la Pura y Limpia dirigidos por íAntropólogo Félix Alberto Gil.Durante los años 1994-1996 el Instituto de Patrimonio Cultural (IPC) empíPrimer registro patrimonial arqueológico del estado Lara, delegando esta funciMuseo de Quíbor (MAQ), constituyéndose en uno de los más completos r<patrimoniales e históricos a nivel arqueológico del país, el cual es incorporadopublicación electrónica del IPC. Por otra parte, en el 1995 se realiza uiarqueológico denominado UN VIAJE DE MILENIOS. Posteriormente durante los años 1989-1990 se realiza el montaje de lanueva exposición del Museo ARQUEOLÓGICO DE QUÍBOR (MAQ) paracelebrar el Segundo Congreso Mundial de Arqueología WAG II, realizado en laciudad de Barquisimeto. En ese mismo año, se firma un convenio decooperación entre la Empresa Sistema Hidráulico Yacambú-Quibor (SHYQ), elInstituto Venezolana de Investigaciones Científicas (IVIC) y FUNDACULTURA -MUSEO ARQUEOLÓGICO DE QUÍBOR denominado Proyecto de Arqueologíade Rescate en el Área de Afectación del Sistema Hidráulico Yacambú-Quíbor,con una duración de 5 años.Con este convenio se consolida la presencia de nuevas instituciones científicasque coadyuvaran con los planes y proyectos en torno a las investigacionesarqueológicas, sociales y biológicas del valle de Quibor y sus áreas deinfluencia directa e indirectas
  15. 15. Con este convenio se consolida la presencia de nuevas instituciones científicas quecoadyuvaran con los planes y proyectos en torno a las investigaciones arqueológicas, sociales ybiológicas del valle de Quibor y sus áreas de influencia directa e indirectas. En tal sentido, el museo refuerza su equipo de investigadores con la llegada de la Dr. EriKaWagner Jefe del Laboratorio de Arqueología del IVIC, la Dra. Lilliam Arvelo investigadora delLaboratorio, y los antropólogos físicos Edgar Inimas Gil y Félix Alberto Gil, todos miembros delInstituto Venezolano de Investigaciones Científicas. Entendiendo la labor del MAQ como órgano científico y educativo, en el año 1991 se publica elprimer Boletín del Museo Arqueológico de Quibor, impulso que alcanzará 8 publicaciones en lossiguientes años, contentivas de los diversos trabajos de investigación en los campos de la Historia,Antropología Biológica, Etnohistoria, Arqueología, entre muchos otros. A nivel científico e investigativo a partir del año 1992, el cuerpo de investigadores adscritos alMuseo de Quíbor, ponen en marcha tres proyectos fundamentales para el proceso dereconstrucción sobre el modo de vida de los antiguos habitantes de la región larense, ellos son:Proyecto Etnohistoria del Estado Lara dirigido por el M.Sc. Antropólogo Juan José Salazar, Elproyecto Cazadores Antiguos del estado Lara dirigido por el antropólogo Arturo Jaimes Quero,Proyecto Sicarigua Los Aranguez y los Proyectos Antropología Física en el estado Lara, ProyectoCerritos Indígenas de Guadalupe y Proyecto Sitio Arqueológico la Pura y Limpia dirigidos por elM.Sc. Antropólogo Félix Alberto Gil. Durante los años 1994-1996 el Instituto de Patrimonio Cultural (IPC) emprende el Primerregistro patrimonial arqueológico del estado Lara, delegando esta función en el Museo de Quíbor(MAQ), constituyéndose en uno de los más completos registros patrimoniales e históricos a nivelarqueológico del país, el cual es incorporado en una publicación electrónica del IPC. Por otra parte,en el 1995 se realiza un video arqueológico denominado UN VIAJE DE MILENIOS. HABITANTES Hombre y Paisaje A pesar de la diversidad ambiental y de las diferentes oportunidades de acceso a los recursoshídricos, de fauna, de flora y de tierras cultivables, los grupos humanos prehispánicos ocuparon losdistintos -sectores fisiológicos y pisos climáticos de la región larense. Esto significó que tanto lasregiones montañosas, como una tupida cubierta vegetal, como las regiones bajas y semiáridas,fueron lugares donde existieron antiguos asentamientos humanos. De acuerdo a lasinvestigaciones arqueológicas, que se han realizado, desde finales del pleistoceno, hace unos10.000 años, existe la presencia humana en el territorio de Lara. Desde entonces y hasta el sigloXVI de nuestra era, se produce la ocupación por parte de los grupos prehispánicos de los valles,
  16. 16. depresiones y serranías de la región. Luego, durante la conquista española y el proceso defundación de los centros poblados, hay una preferencia por las subregiones con mayores recursosde agua, concentradas en su mayoría hacia el sur del Estado. Este patrón de ocupación delespacio se mantiene hasta nuestros días.Lara: Primeros Habitantes. Los testimonios arqueológicos más antiguos en el estado Lara corresponden a las sociedadescazadores. Se estima que hace unos 10.000 años los primeros habitantes de la región centraronsu subsistencia en la caza de grandes mamíferos, como los mastodontes y los megaterios, que seextinguieron a finales del pleistoceno, cuando ocurrieron drásticos cambios climáticos. A pesar deque los estudios hasta ahora realizados no permiten llegar a conclusiones definitivas, se hanencontrado artefactos de piedra como punta de lanza, percutores, raspadores y raederas, junto ahuesos de los animales mencionados. Estos hallazgos se han realizado especialmente en lasregiones montañosas del sur y del centro de Lara y parecen guardar relación con hallazgossimilares en la región del Jobo, al sur del estado Falcón, en los sitios Guaco y Taima-Taima, en lescercanías de la ciudad de Coro y en el sitio El Cayude, en la península de Paraguaná.Lara: Agricultura, Intercambio y Jerarquías Desde comienzos de la era cristiana existieron en el territorio del estado Lara sociedadesagriculturas que poseían una estructura social jerarquizada. Las evidencias de estos pueblosconsiste fundamentalmente en cementerios en los que se observa el carácter desigual deltratamiento dado a los enterramientos humanos. Además, en estos cementerios destaca lapresencia de objetos votivos fabricados con conchas de caracoles marinos, para lo cual se requirióde una compleja y extensa red de intercambio, para la obtención de materia prima y unaespecialización artesanal para su elaboración. A partir del segundo milenio después de Cristo seconforman sociedades de cacicazgo cuya aparición está relacionada con la existencia de laagricultura desde varios siglos atrás, la posible complejización del proceso agrícola y la obtenciónde un mayor rendimiento en la productividad de los cultivos. Para ello se construyeron estructurasartificiales como estanques, canales de riego y terrazas en las laderas de las montañas. Por otraparte, los asentamientos eran las grandes aldeas, algunas con montículos y otras con terrazas enladeras, construcciones que servían para emplazar las viviendas. COSTUMBRES FUNERARIAS
  17. 17. Los Cementerios Arqueológicos en el Estado Lara. La información proveniente de los cementerios arqueológicos ha servido para reconstruirdiversos aspectos de las formas de vida pretéritas. El tipo de alimentación, enfermedades,actividades físicas, posiciones de prestigio dentro del grupo, son algunos de los temas que se hanexplorado y para los que se han obtenido respuestas a partir de los estudios de los restosbiológicos. En las regiones tropicales, los restos óseos humanos y las ofrendas fabricadas encerámica y piedra son los mejores que se preservan en los yacimientos arqueológicos. De ellos sehan obtenido valiosos datos acerca de las actividades productivas y los conceptos ideológicos delos pueblos prehispánicos. Existen en la geografía larense numerosos sitios arqueológicos en los cuales una diversidad deobjetos funerarios fabricados en cerámica, piedra, huesos de animales, concha marina así comovestigios e impresiones de utensilios y adornos elaborados a múltiples y distintos tipos deenterramientos humanos. A su vez, los cementerios se asocian con sitios de habitación, tallerescerámicos y líticos, campos de cultivo, estructuras para el regadío. Los datos obtenidos en loscementerios prehispánicos indican que los enterramientos presentan un tratamiento funerariodiferenciado tanto para individuos como para grupos de ellos, variaciones funerarias determinadaspor los aspectos políticos, religiosos biológicos que se expresan en» la preparación, tratamiento ymanipulación de los cuerpos u osamentas. Las diferencias a nivel funerario eran otorgados deacuerdo a la posición social del individuo, adquirida a través de jerarquía por ejercicio de poder,filiación, étnica, habilidad o especialidad en algún trabajo, así como la causa de muerte, en algunoscasos. Estos distintos tratamientos fúnebres se relacionan, a su vez, con la edad y sexo de losindividuos.El Cementerio del Boulevard En 1965, cuando se instalaban los sistemas de cloacas en el centro de la Ciudad, fuedescubierto accidentalmente el cementerio del Boulevard de Quíbor. Las excavaciones se iniciaronen 0966 y han permitido obtener importantes datos acerca del grupo humano que utilizó este sitiocomo lugar funerario entre los siglos II VII de la era Cristiana. Se han recuperado restos óseos demás de trescientos individuos, más de cuatrocientos objetos de cerámica y m^s de doscientos deconcha de caracol. Fases y Posiciones de los Enterramientos. En los cementerios prehispánicos larenses se observan dos tipos de enterramientos: primario ysecundario. A su vez estos tipos de enterramientos pueden ser individuales o múltiples. El enterramiento primario, el cuerpo era colocado directamente en la sepultura, completo yarticulado anatómicamente, generalmente con objetos votivos. Esta colocación del difunto en latumba podía ser directamente (enterramiento directo) o utilizando algún elemento comointermediario entre el cuerpo y la sepultura (enterramiento indirecto). Tal es el caso de los fardosmortuorios fabricados con esteras y tejidos. En los enterramientos primarios los esqueletospresentan variaciones mortuorias de acuerdo con la posición y orientación en la cual fueronsepultados: esqueletos extendidos, semiflexionados y muy^flexionados, colocados decúbito dorsal(boca arriba), decúbito ventral (boca abajo) y decúbito lateral derecho o izquierdo (descansadosobre alguno de los lados del cuerpo), orientados generalmente en dirección este-sureste y norte. En el enterramiento secundario, el difunto era sometido a un doble entierro-funeral, efectuadoen dos fases: condición cadavérica y condición esquelética. En la primera fase el cadáver erasepultado en algunas de las posiciones antes mencionadas en un sitio sagrado durante un añoaproximadamente, hasta alcanzar el estado esqueletal; una segunda forma de manipulación y
  18. 18. tratamiento del difunto en esta fase consistía en ahumar-desecar el cuerpo, exponiéndolo al fuegoo brazas de un fogón funerario, con el objetivo de desintegrar todos los tejidos blandos. Elpropósito de ambos métodos era el de lograr el estado esqueletal del cadáver, preparándolo parauna segunda fase funeraria. En ésta, los restos esqueletados eran ahumados y desarticulados porlos parientes, seleccionando algunos huesos como fémures, tibias, peronés, incluyendo el cráneo ydurante un ritual funerario se le sepultada definitivamente en el mismo lugar sagrado o era llevadoa otro lugar funerario. El resto de la osamenta era quemada totalmente y las cenizas mezcladascon una bebida ritual, era ingerida por los participantes del funeral.SALA 4. LA ALFARERÍAAlfarería Prehispánica en el Estado Lara Una de las más importantes industrias desarrolladas por las sociedades aborígenes en Lara fuela cerámica. Utilizando la arcilla como materia prima, se fabricarondistintos tipos de recipientes, enseres y objetos votivos que formaron parte fundamental tantode la vida doméstica y cotidiana como de las actividades lúdicas y rituales de los antiguospobladores de la región. Los objetos elaborados en barro cocido se usaron en las actividadesrelacionadas con la producción, preparación y consumo de alimentos, así como para sualmacenamiento. El las festividades iniciáticas y religiosas y en las ceremonias fúnebres erancomunes las máscaras de cerámica y las ofrendas mortuorias consiste en recipientes quecontenían alimentos o brebajes, así como figuras de arcilla que representaban deidades opersonajes relevantes de las comunidades.Tradición Tocuyano La cerámica más antigua que se conoce en el estado Lara corresponde al llamado Estilo oTradición Tocuyano. Se ha estimado que esta alfarería se elaboró en la región desdeaproximadamente el siglo IV antes de Cristo hasta el siglo IV de la era cristiana. Esta cerámica secaracteriza por una decoración polícroma (negro sobre rojo; rojo sobre blanco, negro sobre natural:rojo sobre natural, negro y rojo sobre natural). Recibe su nombre de un yacimiento homónimo,situado en las afueras de la población de Quíbor y excavado por }.M. Cruxent en 1950. Sinembargo, se le encuentra en otros sitios arqueológicos del estado Lara, muchas veces asociada acontextos de tipo funerario, como es el caso del cementerio Camay, en el Municipio Torres. Suorigen ha sido muy discutido por los especialistas: algunos han señalado sus posibles relacionescon tradiciones cerámicas contemporáneas del norte de Colombia, mientras que otros proponen un
  19. 19. origen orinoquense y su relación y su relación con la expansión de poblaciones de lengua arawakdesde la cuenca de Amazonas.Fase Boulevard. A la cerámica de Tradición Tocuyano le sucede en el tiempo la alfarería de la Fase Boulevard.Se ha calculado, con base en fechados radiocarbónicos, que se inicia hacia el siglo II después deCristo y se extiende hasta el siglo VII de nuestra era. Se distingue por la casi total ausencia dedecoración pintada y, en su lugar, la utilización de técnicas decorativas como el modelado, laaplicación y la incisión. Las formas más comunes son los cuencos multípodes, las botellas y lostrípodes. El yacimiento más conocido e investigado en el cual se ha encontrado este tipo decerámica es el Cementerio Boulevard de Quíbor, aun cuando también se ha reportado en otrossitios arqueológicos del Valle de Quíbor y del estado Lara. En todos ellos, la cerámica fue usadacomo parte de las ofrendas mortuorias y, de acuerdo al análisis de los objetos, los mismos fueronfabricados en forma expresa para ser incorporados al ritual funerario. Algunos investigadores hanseñalado similitudes de la alfarería de la Fase Boulevard con otros estilos de la región occidentalcomo es el caso del estilo San Pablo del estado Yaracuy.Tradición Tierra de los Indios. Es la última tradición cerámica prehispánica del valle de Quíbor y de la mayor parte del estadoLara. Se extiende cronológicamente desde el siglo X después de Cristo hasta el siglo XVI denuestra era, es decir, hasta los inicios de la época colonial, es característica en esta cerámica ladecoración policroma con diseños geométricos, tales como bandas paralelas, ganchos, espirales ypuntos. Entre las formas más típicas están los trípodes y las botellas, así como las figurasfemeninas sentadas. La cerámica de esta Tradición se encuentra generalmente asociada a sitiosde habitación, lo que explica el carácter doméstico que le ha adjudicado a buena parte de estaalfarería. Algunos de estos sitos arqueológicos son de gran tamaños y, en ciertos casos, existenestructuras artificiales como montículos y terrazas. Se ha señalado la relación que tuvo estacerámica con otras tradiciones polícromas que se desarrollaron en el occidente de Venezueladurante los últimos cinco o seis siglos de la época prehispánica y, a su vez, se le ha identificadocon el grupo étnico-lingtiístico caquetío.La Agricultura en el Valle de Quíbor Las evidencias arqueológicas relacionadas con la agricultura prehispánica en el valle de Quíborse refieren exclusivamente al cultivo de maíz, aunque es posible que otras plantas formaran partede las especies cultivadas. Los testimonios de maíz prehispánico hallados en el valle de Quíborprovienen de los sitios El Botiquín, El Tiestal, Ojo de Agua y La Tigrera y consisten en mazorcascarbonizadas, correspondientes a razas primitivas como la "pollo". El Botiquín y El Tiestal son sitiosde habitación con montículos, ubicados en la zona plana del valle, mientras que la Tigrera seencuentra en el piedemonte al sur de la planicie. El Botiquín ha sido fechado entre 750 y el 950después de Cristo y en este lugar se realizan actividades relacionadas con la extracción de sal detierra. El Tiestal posee fechados que lo ubican entre 1500 y 1800 después de Cristo, mientras queOjo de Agua y Tigrera no se poseen dataciones absolutas, aunque se estima su ubicacióncronológica entre 1000 y 1500 después de Cristo.Riego en el Valle de Quíbor Al sur del valle de Quíbor se encuentra un complejo sistema de terrazas artificiales, canales deriego y depósitos para el almacenamiento y control de aguas estacionales. Su extensiónaproximada es de 10 hectáreas y se ubican entre 800 y 900 metros sobre el nivel del mar, enpendientes que oscilan entre los 40 y 45 grados. Las terrazas, construidas con piedras, son de dosformas: semicirculares y lineales. Las primeras tienen diámetros que varían entre 1 y 4 metros yestán dispuestas en forma alterna. Las terrazas lineales, que seccionan las laderastransversalmente, poseen pretiles de piedra en sus bordes y tienen entre 50 y 180 metros delongitud, alturas que oscilan entre 40 y 60 centímetros y un ancho promedio de 2 metros. Sobre los
  20. 20. 900 metros de altitud se encuentra un sistema para almacenamiento de aguas estacionales, conun canal colector de unos 200 metros de longitud, que conduce el agua hacia una hoyada natural yde allí era trasvasada hacia los campos de cultivo en terrazas.Instrumento para la Siembra y Procesamiento. Aun cuando existen casos de pueblos cazadores recolectores que usaban herramientas depiedra pulida para procesar los frutos silvestres recolectados, se ha establecido en muchasregiones, una estrecha relación entre las prácticas agrícolas y dicha herramientas. A diferencia dela piedra tallada, los instrumentos de piedra pulimentada poseen características que los hacen másadecuados para tareas agrícolas y el procesamiento de las cosechas. Las azadas de piedra, pulidano se pegan en la tierra que se labra, las hachas no se adhieren a la resina de los árboles que conellas derriban los granos que se trituran en los morteros y los metates no se fijan de los cantosrodados que se utilizan como manos o elementos activos en el proceso de molienda. Si bien losartefactos de piedra pulida significaron un avance tecnológico, las sociedades que los adoptaronno abandonaron la fabricación y uso de herramientas de piedra percutida y desbastada utilizadadesde muchos siglos antes por las sociedades cazadoras recolectaras, pues son más útiles paralas actividades de cacería.
  21. 21. LAS TIC Las Tic o tecnologías de lainformación y la comunicación son una serie de elementoslos cuales tienen principalmente el objetivo de cubrir lasnecesidades educativas de las poblaciones a través de lastécnicas mas avanzadas a nivel de tecnología en ellas seagrupan los elementos de informática, internet ytelecomunicaciones. Puede darse como un concepto básico de las Tic a todotipo de enseñanza que no es realizada directamente en unsalón de clases sino a través de un medio decomunicación. No quiere decir con ello que las tic sean mejores o masviables que los métodos tradicionales de la enseñanza,pero a sue vez tratan de mejorar las calidades y exigenciasde vida de las persona debido a la sobre población queimposibilita la educación en un plano terrenal. El uso de lastecnologías de información y comunicación entre loshabitantes de una población, ayuda a disminuir la brechadigital existente en dicha localidad, ya que aumentaría elconglomerado de personas que utilizan las Tic como mediotecnológico para el desarrollo de sus actividades y porende se reduce el conjunto de personas que no lasutilizan. INTELIGENCIA ARTIFICIAL La constante ola de sucesos tecnológicos inmersos en la sociedad hace que cada día los avances tecnológicos, es tan sofisticado el avance que en Inteligencia artificial una película de origen estadounidense filmada en el año 2001 por el director Steven Spielberg. Se basa en un mundo futurista lleno de interraciones con robot. Donde la moda recaía en Un nuevo modelo de robot con forma de niño, se crea buscando un nueva tendencia de mercado, el cual era cambiara los hijos, ya que en el filme se plantea un problema de superpoblación afectando a todas las civilizaciones a nivel mundial donde se restringue el numero de hijos por familias, el robot protagonista de la película es el primer prototipo de esta nueva generación de máquinas, la película tiene como fin crear conciencia con respecto a los estatutos actuales en la sociedad, basándose en los principios de morales y valores que deben ser conservados al pasar de los años.
  22. 22. Portal :: Jiménez Turístico :: RestaurantesRestaurantes Un paseo por las calles, los museos y plazas de Jiménez le ofrece una perdurable y enriquecedora experiencia que no está completa si no prueba los deliciosos sabores de la comida al estilo Jimenence. Nuestro municipio cuenta con un gran número de restaurantes para todos los gustos y paladares, los hay desde los que sirven comidas cotidianas así como los que ofrecen platillos gourmet, todos de la más alta calidad y preparados con esmero. Y a la hora del antojo usted podrá saborear las deliciosas Empanadas de Calabaza, el riquísimo Pan de Elote, los inigualables Tostados, Bizcochos y Pemoles de Doña Luisa. Durante la comida o la cena usted no puede dejar pasar la oportunidad de comer o cenar en el clásico Restaurant ”Los 4 Vientos o beber una copita de mezcal en el popular Restaurant “El Tinieblo”.En cualquier caso en los menús siempre encontrará platillos muy recomendables. ¡ Buen Provecho ¡ A continuación, le presentamos una lista con los más deliciosos y populares Restaurantes y Taquerías en Jiménez, Tamaulipas:  Restaurant "Tita"  Restaurant "Don Eloy"  Restaurant "Los Moncayos"  Restaurant "El Queretano"  Restaurant "Las Copias"  Restaurant "El Quixote"  Taquería "4 Vientos"  Taquería "Los Compadres"  Restaurant "El Conde"  Restaurant "El Campesino"  Coctelería "Sandy"  Restaurant "Las Diligencias"  Restaurant "El Tinieblo"  Restaurant "El Tamaulipeco"  Restaurant "Lupita"  Restaurant "Los 4 vientos"

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