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TEOLOGÍA TALLER DE  SACRAMENTALComunidad de Parejas AlianzaParroquia Jesús Maestro        Dr. Omar Arbaje De MoyaSábado 08...
1. UNA BREVEINTRODUCCIÓN
DE LOSSACRAMENTOSSon signos sensibles y eficacia de laGracia de Dios. Su autor esJesucristo, pues sólo Él pudo señalarlos ...
…/…DE LOS SACRAMENTOS                     Elementos     necesarios  para    hacer   un                     Sacramento: la ...
DE LA LITURGIASACRAMENTAL«De latere Christi in Cruce pendentis     lancea percusso, Sacramenta   Ecclesiae profluxerunt». ...
…/…DE LA LITURGIA SACRAMENTAL      La liturgia es acción de Christus totus. En el Cielo la      celebración es enteramente...
…/…DE LA LITURGIA SACRAMENTAL      La celebración sacramental está llena de signos y      símbolos. Dios se comunica con e...
…/…DE LA LITURGIA SACRAMENTAL      Como es su deber celebrar la obra de salvación de su      Esposo, la Iglesia lo hace en...
…/…DE LA LITURGIA SACRAMENTAL      El culto “en espíritu y en verdad” se hace en el templo espiritual del      Cuerpo de C...
2. LOS SIETESACRAMENTOSDE LA IGLESIA
A. LOS SACRAMENTOS DELA INICIACIÓN CRISTIANA
EL BAUTISMOEl Bautismo es el más bello y magníficode los dones de Dios... lo llamamosdon, gracia, unción, iluminación, ves...
…/…EL BAUTISMO      Es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la      vida en el espíritu y la puerta que ...
…/…EL BAUTISMO      Es parte fundamental de la iniciación cristiana e implica un      catecumenado. El sentido y la gracia...
…/…EL BAUTISMO      No conocemos otro medio que el bautismo para entrar a la      bienaventuranza eterna. Es necesario par...
LACONFIRMACIÓNRecuerda, pues, que has recibidoel signo espiritual, el Espíritu desabiduría e inteligencia, el Espíritude c...
…/…LA CONFIRMACIÓN      Es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal. El      Espíritu del Señor era anunciado en ...
…/…LA CONFIRMACIÓN      La unción significa abundancia y alegría, purificación y      agilidad, curación, belleza, santida...
LA EUCARISTÍAPorque este pan y este vino hansido, según la expresión antigua"eucaristizados", llamamos a estealimento Euca...
…/…LA EUCARISTÍA      Culmina la iniciación cristiana. Es fuente y cima de toda la      vida cristiana y, por lo tanto, co...
El día que se llama día del sol tiene lugar la reunión en un mismositio de todos los que habitan en la ciudad o en el camp...
…/…LA EUCARISTÍA      Siempre ha tenido dos momentos: la Liturgia de la Palabra y      la Eucarística. Todos se reúnen y C...
B. LOS SACRAMENTOS        DE CURACIÓN
LA PENITENCIA YRECONCILIACIÓNEl que confiesa sus pecados actúa yacon Dios. Dios acusa tus pecados, si tútambién te acusas,...
…/…       LA PENITENCIA Y          RECONCILIACIÓNSe le llama de conversión, de la penitencia, de la confesión, delperdón, ...
LA UNCIÓN DELOS ENFERMOS¿Está   enfermo     alguno   entrevosotros? Llame a los presbíterosde la Iglesia, que oren sobre é...
…/…LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOSLa enfermedad es un problema de la vida humana, y en elAntiguo Testamento era vivida de cara a...
C. LOS SACRAMENTOS ALSERVICIO DE LA COMUNIDAD
EL ORDENQue todos reverencien a losdiáconos como a Jesucristo, comotambién al obispo, que es imagendel Padre, y a los pres...
…/…EL ORDENEs una consagración. En la Antigua Alianza eran quienes, elegidospor Dios, intervenían ante Él a favor de los s...
EL MATRIMONIO¿De dónde voy a sacar la fuerza paradescribir de manera satisfactoria ladicha del matrimonio que celebra laIg...
…/…EL MATRIMONIOEs una alianza elevada a sacramento por Cristo. Es parte del plande Dios y es parte de la naturaleza misma...
Los sacramentos, como "fuerzas quebrotan" del Cuerpo de Cristo (cf Lc 5,17;6,19; 8,46) siempre vivo y vivificante, ycomo a...
MUCHAS                              GRACIASAMPARODELALTISIMO.blogspot.com                   Escríbenos                   A...
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Taller de Teología Sacramental

Primer taller de Formación Católica que ofrecí con la Comunidad Alianza en la parroquia Jesús Maestro.

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Taller de Teología Sacramental

  1. 1. TEOLOGÍA TALLER DE SACRAMENTALComunidad de Parejas AlianzaParroquia Jesús Maestro Dr. Omar Arbaje De MoyaSábado 08 de octubre de 2011
  2. 2. 1. UNA BREVEINTRODUCCIÓN
  3. 3. DE LOSSACRAMENTOSSon signos sensibles y eficacia de laGracia de Dios. Su autor esJesucristo, pues sólo Él pudo señalarlos medios de la santificación del serhumano. Son siete, definidos por elConcilio de Trento.Siete cosas son necesarias al hombre para su vidanatural: como individuo, nace, se fortalece, se cura sise enferma y quita los restos de la enfermedad;como ser social, se gobierna y se perpetúa. Para suvida sobrenatural, nace por el Bautismo, se fortalecepor la Confirmación, se alimenta por la Comunión, secura por la Penitencia, y quita los pecados de laenfermedad por la Unción; se da gobernantes por elOrden y perpetúa la sociedad por el Matrimonio.
  4. 4. …/…DE LOS SACRAMENTOS Elementos necesarios para hacer un Sacramento: la materia (la cosa sensible que se emplea para hacerlos), la forma (las palabras que se profieren en el acto) y el ministro (la persona que confiere el sacramento y que tiene la intención de hacer lo que hace la Iglesia). Efectos de los sacramentos: un efecto común a todos (la Gracia santificante), un efecto propio de cada sacramento (la Gracia sacramental), y un efecto propio del Bautismo, la Confirmación y el Orden (elex opere operato carácter). vs.ex opere operantis
  5. 5. DE LA LITURGIASACRAMENTAL«De latere Christi in Cruce pendentis lancea percusso, Sacramenta Ecclesiae profluxerunt». S. AgustínLa liturgia es obra de la SantísimaTrinidad, en el sentido de que elPadre es la fuente y fin de laliturgia, el Hijo es quien hace laLiturgia (glorificado desde la Iglesiade los Apóstoles está presente en laliturgia terrena, que participa en laliturgia celestial) y el Espíritu es quienprepara, recuerda y actualiza elmisterio de Cristo. Los sacramentosson llamados sacramentos deCristo, de la Iglesia, de la fe, de laSalvación y de la vida eterna (CIC1077-1134).
  6. 6. …/…DE LA LITURGIA SACRAMENTAL La liturgia es acción de Christus totus. En el Cielo la celebración es enteramente comunión y fiesta: un trono, Uno sentado en el trono (el Señor Dios), de pies un único Sumo Sacerdote. Cristo crucificado y resucitado, que ofrece y es ofrecido, un río de Vida que brota del trono de Dios, las potencias celestiales, la Creación toda, los servidores de la Antigua y Nueva Alianzas, el Pueblo de Dios, la Santísima Madre de Dios… El Espíritu y la Iglesia nos hacen participar de esa liturgia cuando celebramos el misterio de los sacramentos. Celebra toda la comunidad, el Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza (preferible una celebración comunitaria), la comunidad de los bautizados… Toda la asamblea es “liturgo” (CIC 1136-1144).
  7. 7. …/…DE LA LITURGIA SACRAMENTAL La celebración sacramental está llena de signos y símbolos. Dios se comunica con el hombre a través de la creación visible. La Liturgia de la Iglesia presupone, integra y santifica elementos de la creación y de la cultura humana. No son sólo signos cosmológicos, sino signos de la Alianza (circuncisión, unción, consagración, imposición de manos, sacrificios, la Pascua), que luego son asumidos por Cristo, y que, desde Pentecostés, el Espíritu Santo santifica a través de ellos. La Palabra y la acción litúrgica son indisociables en cuanto signos y en cuanto realizan lo que significan, y por igual el canto y la música en cuanto más estrechamente estén vinculados a la acción litúrgica. La imágenes sagradas forman parte de la armonía de los signos celebrativos (CIC 1145-1162).
  8. 8. …/…DE LA LITURGIA SACRAMENTAL Como es su deber celebrar la obra de salvación de su Esposo, la Iglesia lo hace en días que denominó “del Señor”; además, el círculo del año desarrolla todo el misterio de Cristo. Celebramos así el año de Gracia del Señor y pregustamos el fin de la historia. La Pascua es el gran Domingo, y todo el año se desarrolla en torno de este gran misterio. Cuando éste se cumple en las personas, la Iglesia recuerda a éstas con devoción en el calendario por medio del santoral. Y cuando penetra las horas del día, siguiendo el mandato apostólico de orar sin cesar, se convierte en la voz misma de la Esposa que habla al Esposo (la liturgia de las Horas), que es la oración de todo el Pueblo de acuerdo al simbolismo del momento del día, del tiempo litúrgico o de la fiesta celebrada, que no excluye, sino acoge, las devociones del Pueblo de Dios (CIC 1163- 1178).
  9. 9. …/…DE LA LITURGIA SACRAMENTAL El culto “en espíritu y en verdad” se hace en el templo espiritual del Cuerpo de Cristo resucitado, pero los templos materiales significan y manifiestan a la Iglesia que vive en ese lugar. Por lo tanto, este lugar debe ser hermoso y apropiado para la oración y las celebraciones sagradas. Destacan dentro de él: el altar de la Nueva Alianza, que es la cruz del Señor, de la que manan los sacramentos, y es la mesa de los invitados al banquete; el tabernáculo, que debe favorecer la adoración; el Santo Crisma; la sede del obispo o del sacerdote; el ambón; el baptisterio; y el confesionario. También tiene una significación escatológica: se pasa un umbral, símbolo del paso desde el mundo herido por le pecado al mundo de la vida nueva. Simboliza, pues, la casa paterna hacia la cual el Pueblo de Dios está en marcha y donde el Padre “enjugará toda lágrima de sus ojos” (CIC 1179-1186).
  10. 10. 2. LOS SIETESACRAMENTOSDE LA IGLESIA
  11. 11. A. LOS SACRAMENTOS DELA INICIACIÓN CRISTIANA
  12. 12. EL BAUTISMOEl Bautismo es el más bello y magníficode los dones de Dios... lo llamamosdon, gracia, unción, iluminación, vestidura de incorruptibilidad, baño deregeneración, sello y todo lo másprecioso que hay. Don, porque esconferido a los que no aportan nada;gracia, porque, es dado incluso aculpables; bautismo, porque el pecadoes sepultado en el agua;unción, porque es sagrado y real (talesson los que son ungidos);iluminación, porque es luzresplandeciente; vestidura, porquecubre nuestra vergüenza; baño, porquelava; sello, porque nos guarda y es elsigno de la soberanía de Dios. S. Gregorio Nacianceno
  13. 13. …/…EL BAUTISMO Es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión. Se llama Bautismo en razón del carácter del rito central: bautizar (baptidzein en griego) significa "sumergir", "introducir dentro del agua"; la "inmersión" en el agua simboliza el acto de sepultar al catecúmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la resurrección con El como "nueva criatura“. Esta agua la vemos en la Creación, el diluvio universal, el paso por el Mar Rojo y el paso del Jordán. Cristo se bautiza en el Jordán, y luego nos bautiza con Su Pascua. Los bautizados quedamos revestidos de Cristo (CIC 1213-1228).
  14. 14. …/…EL BAUTISMO Es parte fundamental de la iniciación cristiana e implica un catecumenado. El sentido y la gracia están en los ritos: la señal de la cruz, la impronta de Cristo; la Palabra de Dios, la Verdad que suscita la fe; los exorcismos, liberación del pecado; la confesión de fe; el agua bautismal, materia del sacramento; el rito esencial, la muerte al pecado y la entrada a la vida trinitaria; la unción con el santo crisma, el Don del Espíritu Santo; la vestidura blanca, revestirse de Cristo; el cirio, que Cristo ha iluminado al neófito; el padrenuestro, la oración de los hijos de Dios; la bendición solemne. Todo no bautizado puede recibir el bautismo; si es adulto, el catecumenado es pre-bautismal y es por voluntad personal, si es niño, post-bautismal y es por la gratuidad de la gracia salvífica. Es necesaria la fe, incluso la comunitaria. Bautiza cualquiera que tenga la intención de la Iglesia y use la fórmula trinitaria (CIC 1229-1256).
  15. 15. …/…EL BAUTISMO No conocemos otro medio que el bautismo para entrar a la bienaventuranza eterna. Es necesario para la salvación en aquellos a los que el Evangelio ha sido anunciado y han tenido la posibilidad de pedir el sacramento. La intención de recibirlo es suficiente para aquel que muere. Por él se perdonan todos los pecados (el original, los personales y las penas), aunque persisten las consecuencias temporales y la concupiscencia. Hace del neófito una nueva creación. La Santísima Trinidad nos da la Gracia Santificante, que lo hace capaz de Dios, de amarlo (por las virtudes teologales), de actuar bajo el Espíritu (por los Dones) y de crecer en el bien (por las virtudes morales). Nos incorpora como piedras vivas en la triple misión al Cuerpo de Cristo, que los obliga a confesar delante de todos la fe que recibimos. Es el fundamento de la comunión e imprime e carácter (CIC 1257-1274).
  16. 16. LACONFIRMACIÓNRecuerda, pues, que has recibidoel signo espiritual, el Espíritu desabiduría e inteligencia, el Espíritude consejo y de fortaleza, elEspíritu de conocimiento y depiedad, el Espíritu de temorsanto, y guarda lo que hasrecibido. Dios Padre te hamarcado con su signo, CristoSeñor te ha confirmado y hapuesto en tu corazón la prendadel Espíritu. S. Ambrosio
  17. 17. …/…LA CONFIRMACIÓN Es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal. El Espíritu del Señor era anunciado en el Antiguo Testamento como el que reposaría sobre le Mesías, y se cumplió en Jesucristo. Debía ser comunicado a todo el pueblo mesiánico y así lo hizo Jesús sobre los apóstoles el día de Pascua y en Pentecostés. Desde entonces, la imposición de las manos sucedía al bautismo, a la que luego se añadió la unción con óleo perfumado. Este sacramento confirma la fe bautismal y robustece esa gracia. En Oriente muestra mejor la unidad al bautismo, en Occidente, la comunión con el obispo (CIC 1285-1292).
  18. 18. …/…LA CONFIRMACIÓN La unción significa abundancia y alegría, purificación y agilidad, curación, belleza, santidad y fuerza. Es signo de consagración a Jesucristo y Su misión. Recibimos el sello del Espíritu Santo que marca la pertenencia total al servicio de Cristo. Se renuevan las promesas bautismales para manifestar la prolongación de ésta con el bautismo. El rito esencial es la unción en la frente y luego la imposición de las manos diciendo “Accipe signaculum doni Spiritus Sancti”. El beso de la paz manifiesta la comunión eclesial con el obispo. Se recibe la efusión especial del Espíritu Santo como en Pentecostés y profundiza la gracia bautismal. Sólo se da una vez, y marca de manera indeleble en el alma y confiere el poder de confesar a Cristo públicamente. La recibe cualquier bautizado no confirmado, incluso los niños en peligro de muerte, pero se debe estar en estado de gracia, y la confiere el obispo o cualquiera a quien le conceda la facultad (CIC 1293-1314).
  19. 19. LA EUCARISTÍAPorque este pan y este vino hansido, según la expresión antigua"eucaristizados", llamamos a estealimento Eucaristía y nadie puedetomar parte en él si no cree en laverdad de lo que se enseña entrenosotros, si no ha recibido el bañopara el perdón de los pecados y elnuevo nacimiento, y si no vivesegún los preceptos de Cristo. S. Justino
  20. 20. …/…LA EUCARISTÍA Culmina la iniciación cristiana. Es fuente y cima de toda la vida cristiana y, por lo tanto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia. Significa y realiza la comunión de vida con Dios y la unidad de Su Pueblo. Nos une a la Liturgia del Cielo. Es el compendio de nuestra fe. Se llama: Eucaristía (eucharistein y eulogein), Banquete del Señor, Fracción del Pan, Asamblea eucarística, Memorial, Sacrificio, Comunión, Santa Misa. En Melquisedec hay una prefiguración, ya que en la Antigua Alianza eran ofrecidos el pan y el vino como primicias al Señor. En la Pascua judía recuerdan la Palabra de Dios y la alegría de la espera mesiánica. Luego, el mismo Jesucristo la instituye habiéndola prefigurado antes en las multiplicaciones de los panes (CIC 1322-1344).
  21. 21. El día que se llama día del sol tiene lugar la reunión en un mismositio de todos los que habitan en la ciudad o en el campo. Se leen lasmemorias de los Apóstoles y los escritos de los profetas, tanto tiempocomo es posible. Cuando el lector ha terminado, el que preside tomala palabra para incitar y exhortar a la imitación de tan bellas cosas.Luego nos levantamos todos juntos y oramos por nosotros...y portodos los demás donde quiera que estén a fin de que seamos halladosjustos en nuestra vida y nuestras acciones y seamos fieles a losmandamientos para alcanzar así la salvación eterna. Cuando terminaesta oración nos besamos unos a otros: Luego se lleva al que presidea los hermanos pan y una copa de agua y de vino mezclados. Elpresidente los toma y eleva alabanza y gloria al Padre deluniverso, por el nombre del Hijo y del Espíritu Santo y da gracias (engriego: eucharistian) largamente porque hayamos sido juzgadosdignos de estos dones. Cuando terminan las oraciones y las accionesde gracias todo el pueblo presente pronuncia una aclamacióndiciendo: Amén. Cuando el que preside ha hecho la acción de graciasy el pueblo le ha respondido, los que entre nosotros se llamandiáconos distribuyen a todos los que están presentes pan, vino yagua "eucaristizados" y los llevan a los ausentes. S. Justino
  22. 22. …/…LA EUCARISTÍA Siempre ha tenido dos momentos: la Liturgia de la Palabra y la Eucarística. Todos se reúnen y Cristo preside, sigue la Liturgia de la Palabra, se presentan las ofrendas según el gesto de Melquisedec, sigue la anáfora: el prefacio dando gracias al Padre, por Cristo en el Espíritu Santo, la epíclesis sobre el pan y el vino, el relato de la institución, la anamnesis, las intercesiones, y la comunión precedida por la oración del Señor y la fracción del pan. Ofrecemos al Padre lo mismo que Él nos ha dado. Es acción de gracias al Padre por la Creación, la redención y la santificación; es memorial del sacrificio de Cristo recordando la redención y proclamándola a todos y actualizándola (sacrificio de Cristo y Eucaristía son un solo sacrificio) y haciéndola sacrificio de la Iglesia entera; y es presencia de Cristo por el Espíritu de una manera sustancialmente real mediante la transustanciación. Es comunión de todos, que acrecienta nuestra unión con Cristo, nos separa del pecado y nos une en un solo Cuerpo, prenda de la gloria futura (CIC 1345-1405).
  23. 23. B. LOS SACRAMENTOS DE CURACIÓN
  24. 24. LA PENITENCIA YRECONCILIACIÓNEl que confiesa sus pecados actúa yacon Dios. Dios acusa tus pecados, si tútambién te acusas, te unes a Dios. Elhombre y el pecador, son por asídecirlo, dos realidades: cuando oyeshablar del hombre, es Dios quien lo hahecho; cuando oyes hablar delpecador, es el hombre mismo quien loha hecho. Destruye lo que tú has hechopara que Dios salve lo que él hahecho... Cuando comienzas a detestarlo que has hecho, entonces tus obrasbuenas comienzan porque reconoces tusobras malas. El comienzo de las obrasbuenas es la confesión de las obrasmalas. Haces la verdad y vienes a laLuz. S. Agustín
  25. 25. …/… LA PENITENCIA Y RECONCILIACIÓNSe le llama de conversión, de la penitencia, de la confesión, delperdón, de reconciliación. La iniciación no suprime la fragilidadhumana ni la concupiscencia, por lo que es necesario unaconversión segunda y constante con una dimensión comunitariacon miras a la santidad. La penitencia ha de ser realizada primerointeriormente, como una metanoia, acompañada de un animicruciatus y una compunctio cordis. Se manifiesta de diversasmaneras, especialmente ayuno, oración y limosna como gestos dereconciliación, que se intensifican en momentos específicos delaño y que se alimentan de la Eucaristía. Es Dios quienperdona, pero Cristo le dio la autoridad a la Iglesia de perdonaren Su Nombre. Mueve al pecador a tener en sucorazón, contrición; en la boca, confesión; y en la obra, humildady satisfacción. Es responsabilidad sólo de los presbíteros y losobispos. Al anticipar el juicio final, reconcilia con Dios y con laIglesia. Las indulgencias son parte del sacramento. Debe hacerseen una celebración comunitaria (CIC 1422-1484).
  26. 26. LA UNCIÓN DELOS ENFERMOS¿Está enfermo alguno entrevosotros? Llame a los presbíterosde la Iglesia, que oren sobre él yle unjan con óleo en el nombredel Señor. Y la oración de la fesalvará al enfermo, y el Señorhará que se levante, y si hubieracometidos pecados, le seránperdonados. St 5,14–15.
  27. 27. …/…LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOSLa enfermedad es un problema de la vida humana, y en elAntiguo Testamento era vivida de cara a Dios. La compasión deCristo hacia los enfermos es un signo de la visita de Dios a losseres humanos. Cristo envía a sanar a los enfermos comocarisma de curación, y la Iglesia cree que hay un sacramentodestinado a reconfortar a los atribulados por la enfermedad. Larecibe quien esté en peligro de muerte, y en enfermedad grave.Sólo los sacerdotes son sus ministros. Tiene una celebracióncomunitaria: imposición de manos, oración por los enfermos enla fe, unción con óleo bendecido. Ofrece consuelo, paz y ánimoante las enfermedades, y quiere levar a la curación del alma ydel cuerpo; el enfermo se une a la pasión de Cristoy, así, contribuyen al bien del Pueblo de Dios. La Eucaristía comoviático es parte del sacramento para los que van a partir de estavida. (CIC 1499-1525).
  28. 28. C. LOS SACRAMENTOS ALSERVICIO DE LA COMUNIDAD
  29. 29. EL ORDENQue todos reverencien a losdiáconos como a Jesucristo, comotambién al obispo, que es imagendel Padre, y a los presbíteroscomo al senado de Dios y como ala asamblea de los apóstoles: sinellos no se puede hablar deIglesia. S. Ignacio de Antioquía
  30. 30. …/…EL ORDENEs una consagración. En la Antigua Alianza eran quienes, elegidospor Dios, intervenían ante Él a favor de los sereshumanos, anunciaban la Palabra de Dios y restablecían lacomunión con Él. Estas prefiguraciones se cumplen en el únicomediador, Cristo Jesús, quien realiza el sacrificio redentor de unavez por todas. La participación en este sacerdocio es de dosmodos: bautismal y ministerial; en este último es que se da elservicio eclesial in persona Christi Capitis, en nombre de toda laIglesia. Este ministerio se ejerce en tres grados: episcopal(plenitud del sacerdocio), presbiteral (cooperador de los obispos)y diaconal (en orden al ministerio). De celebracióncomunitaria, destaca la imposición de manos por parte del obispoválidamente ordenado y la unción con el santo crisma –obispo ypresbítero–. Sólo los varones bautizados lo reciben, y no es underecho sino un don inmerecido, que tiene como signo de vidanueva el celibato. Confiere carácter, asistido por la gracia de serconfigurado con Cristo Sacerdote, Maestro y Pastor (CIC 1536-1589).
  31. 31. EL MATRIMONIO¿De dónde voy a sacar la fuerza paradescribir de manera satisfactoria ladicha del matrimonio que celebra laIglesia, que confirma la ofrenda, quesella la bendición? Los ángeles loproclaman, el Padre celestial loratifica... ¡Qué matrimonio el de doscristianos, unidos por una solaesperanza, un solo deseo, una soladisciplina, el mismo servicio! Los doshijos de un mismo Padre, servidoresde un mismo Señor; nada lossepara, ni en el espíritu ni en lacarne; al contrario, sonverdaderamente dos en una solacarne. Donde la carne esuna, también es uno el espíritu. Tertuliano
  32. 32. …/…EL MATRIMONIOEs una alianza elevada a sacramento por Cristo. Es parte del plande Dios y es parte de la naturaleza misma del hombre y de lamujer en el orden de la Creación. Subsiste a pesar del pecado, yun ejemplo es la pedagogía de la antigua Ley. En el Señor, la leydel Amor es la que prevalece, y se vincula a la virginidad porqueambos son dones de Dios. Se celebra con disposiciónadecuada, porque los esposos son los ministros de la gracia deCristo en el sacramento. Implica un consentimiento libre yresponsable, y, por lo tanto, informado. Esta información debe sermás cuidadosa con los matrimonios mixtos. El amor conyugal esasumido en el amor divino, por esto los esposos son sacramentoen el mundo y Cristo es la fuente de esa gracia. Conlleva a unaunión única e indisoluble, por lo que se requiere fidelidad aejemplo de la de Dios, y abierta a la fecundidad y al servicio de lavida como tarea fundamental. Esta es la primera Iglesia, laIglesia Doméstica, ya que los padres anuncian la fe con la palabray el ejemplo y fomentan la vocación de cada uno. (CIC 1601-1658).
  33. 33. Los sacramentos, como "fuerzas quebrotan" del Cuerpo de Cristo (cf Lc 5,17;6,19; 8,46) siempre vivo y vivificante, ycomo acciones del Espíritu Santo queactúa en su Cuerpo que es la Iglesia, son"las obras maestras de Dios" en la nuevay eterna Alianza (CIC 1116).
  34. 34. MUCHAS GRACIASAMPARODELALTISIMO.blogspot.com Escríbenos Agréganos Síguenos

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