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Egipto y venezuela, diferencias o similitudes

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Egipto y venezuela, diferencias o similitudes

  1. 1. EGIPTO Y VENEZUELA, DIFERENCIAS O SIMILITUDES     "¿Dónde puedo encontrar un hombre gobernado por la razón y no por los hábitos y los  deseos?"  Gibran Khalil Gibran    Iniciada  en  el  2010  la  cruzada  de  la  mal  llamada  “Primavera  Árabe”  en  los  espacios de la geografía del Magreb, y vista con la óptica de una protesta y  revolución  democrática,  no  deja  hoy  por  hoy,  tras  los  recientes  acontecimientos que experimenta el país egipcio, más que el velo corrido o  desvestida  una  estrategia  político‐social‐militar  para  robustecer  el  dogma  y  continuar el objetivo de culto y expansión, tal y como está establecido en el  Corán.   En  aquel  entonces,  no  muy  pocos  analistas  y  políticos  en  Venezuela  se  aventuraron  en  un  intento  fallido  por  dar  explicaciones  relacionadas  a  los  acontecimientos  que  se  sucedían  en  el  corazón  del  Magreb,  como  lo  es  el  milenario Egipto;  digo  fallida,  pues  considero  fue  solo  un  loable  intento  de  ajuste  de  opinión  desde  la  lejana  visión  occidental,  por  cierto  casi  desconocida, que se diluye desde nuestra remota infancia como los cuentos  de las mil y una noche. Los fenómenos en progreso de los varios Estados de  esa región deben seguirse e interpretarse sin ajustes o maquillajes sesgados  ajustándolos a nuestra conveniencia.  
  2. 2. 2    El ala oficialista lo atesoró para disparar su batería discursiva y paranoica anti  imperialista,  revolucionaria,  protagónica  y  chavista.  Mientras  que  el  ala  opositora se hace solidaria en  un intento de replicarlo casi al carbón como  ejemplo a seguir en el refrescado movimiento de la “Hermandad Musulmana”  (http://www.youtube.com/watch?v=uTWU1x2EnEE&fmt=18  serie  de  5  videos)  como  la  promesa  de  una  organización  para  derrocar  al  dictador  Hosni  Mubarack.  Esto  entre  otros  muchos  argumentos  ajustables  también,  que  a  juzgar  por  los  resultados,  distan  de  una  realidad  que  solo  podría  ser  comprendida  e  interpretada  desde  la  perspectiva  y  del  conocimiento  histórico. Otra aproximación con vacíos y hasta incongruencias nos lleva sin  lugar a dudas a desinformar y confundir.      Soy venezolana de nacimiento y no son mis orígenes árabe cristiano‐ortodoxo  lo  que  me  anima  a  escribir  estas  líneas,  es  el  interés  en  la  investigación  y  estudio para alejar la ignorancia y juntos aproximarnos a la dialéctica sobre la  base  del  conocimiento  y  no  la  repetición,  emocionalidad  o  manipulación  informativa.   Si bien es complejo el conflicto en Egipto (ni qué hablar del Medio Oriente en  general),  es  importante  destacar  que  no  podemos  asociar  similitudes  y  tampoco diferencias determinantes en relación a la situación que vivimos en  nuestro  país,  sin  embargo  podemos  hacer  un  ejercicio  de  memoria  para  la  reflexión:     En el 2010 los Hermanos Musulmanes se levantaron como propuesta  democrática y salvadores del pueblo sometido bajo el yugo autoritario  del  régimen  de  Hosni  Mubarak  por  más  de  tres  décadas.  Sus  estrategias  populistas  despertaron  en  una  parte  de  la  población  el  deseo y confianza de un cambio.     El “pueblo” apoyó y manifestó hasta lograr derrocar a quien otrora fue  su  líder  y  ahora  dictador,  con  no  la  menos  importante  ayuda  de  la  fuerza del ejército, tras la esperanza del cumplimiento de un cambio  que favorecería al país.     Se celebraron comicios electorales para demostrar que se da un paso  con  el  esquema  y  fórmula  democrática  que  hace  posible  la  participación ciudadana para la “elección” de sus gobernantes. Y es en 
  3. 3. 3    este  punto  donde  me  quiero  detener  para  señalar  algunos  datos  y  referencias de importancia:  1. En  Egipto,  el  modelo  de  gobierno  es  presidencialista.  El  presidente  representa  al  Poder  Ejecutivo  y  es  elegido  a  través  elecciones populares para un período de seis años.  2. Egipto cuenta con una población aproximada de casi 90 millones  de habitantes.  3. La  población  inscrita  para  ejercer  el  voto  en  el  2012  era  de  aproximadamente 51 millones, de los cuales poco más del 46%  (aprox. 24 millones de votantes) ejercieron su derecho al voto  para elegir entre 4 candidatos en la primera vuelta y casi un 52 %  (aprox. 26 millones de votantes) para elegir entre 2 candidatos  en  la  segunda  y  definitiva  vuelta,  dando  como  ganador  a  Mohamed Mursi del Partido Libertad y Justicia con una no muy  holgada  diferencia  ante  su  contendor  Hahmed  Shafik,  lo  que  permite dudar del tan aparente deseado cambio del sistema con  el descontento “mayoritario”, y no de una segura participación  partidista.  (http://es.wikipedia.org/wiki/Elecciones_presidenciales_de_Egipto_de _2012#Resultados)  4. Una minoría de poco más de 5 millones respaldaron a Mohamed  Mursi  del  Partido  Libertad  y  Justicia  lo  cual,  considerando  la  población electoral, apenas correspondía al 10% de la misma y  poco  más  del  5%  de  la  población  en  general.  Situación  que  le  daba un vulnerable piso político y legitimidad de origen al nuevo  presidente.  5. El  partido  que  sirve  de  base  al  nuevo  presidente  es  la  Hermandad  Musulmana:  de  corte  radical  y  asociado  originalmente  a  los  grupos  que  dieron  muerte  en  1981  al  presidente Anwar Al Sadat, quien había sido galardonado con el  Premio  Nobel  de  la  Paz  tras  alcanzar  acuerdos  por  una  paz  negociada entre Egipto e Israel.  6. No menos importante es también mencionar, y no desestimar, el  que  la  organización  de  Los  Hermanos  Musulmanes  tienen  sus  aristas  en  otros  países  árabes  fuera  de  los  que  conforman  el 
  4. 4. 4    Magreb. Tal es el caso del penoso conflicto de Siria, en donde  esta  organización  tiene  su  célula  y  forma  parte  de  un  bloque  conformado por grupos terroristas, mercenarios y yihadistas que  la opinión internacional ha calificado como “oposición o grupo  de rebeldes”. Tema para otro profundo análisis.     Presentadas  estas  premisas  y  cifras,  es  de  preguntar  si  en  realidad  hubo voluntad mayoritaria para la propuesta revolucionaria de cambio,  yo  diría  que  de  acuerdo  a  la  participación  “aproximadamente  SI”,  considerando que la abstención alcanzó casi el 50%.    En mi opinión, la idea y propuesta como aceptación del cambio era para propiciar  un  escenario  que  permitiera  decantar  y  refrescar  el  sistema  político,  una  estrategia de los factores económicos y de poder controlado por la elite militar:  asentada desde 1952 luego de un golpe de estado que obligó al Rey Faruk abdicar  para llevar a Gamal Abdel Nasser como Presidente de gobierno. Será esta elite  militar quien en esta coyuntura demostrará una vez más quien manda.  Llegado a este punto, cabe subrayar que el islamismo es más que una religión,  Islam es sumisión a Alá. El Corán, libro que condensa la palabra revelada por Alá,  está al centro de la vida espiritual de todo musulmán (el que se somete a Alá) y  también sirve como guía para la vida cotidiana y para el comportamiento privado  y social. La ley islámica, o sharia, está basada en las enseñanzas del Corán y los  jueces islámicos se refieren al Corán como base de sus juicios legales, es decir,  entendido está que para el islamismo las bases y estructura de gobernabilidad  son  claramente  establecidas  en  su  forma  teocrática,  con  lo  cual  resulta  antagónico  el  que  un  sistema  democrático  pueda  encajar  como  forma  de  gobierno: o es teocracia o es democracia. Hace 14 siglos el pueblo musulmán en  su  acto  de  fe,  fiel  al  Corán  (palabra  de  Alá  El  Grande  revelada  por  medio  del  Arcángel Gabriel a Mahoma El Profeta), lucha para mantener las costumbres y  obediencia inculcadas y aprendidas.  A apenas un año transcurrido del gobierno de Mursi, acompañado de recurrentes  protestas y manifestaciones, ahora un año después de aquella populista promesa  de  cambio,  el  pueblo  decidió  ejercer  su  “PODER  CIUDADANO” 
  5. 5. 5    (http://www.radionexx.com/opinion/venezuela‐necesita‐a‐sus‐ciudadanos‐vivian‐akel‐h/)  de  forma  organizada,  continua,  contundente  y  perseverante.  Esta  vez  salió  el  pueblo, todo aquel ciudadano que bien ejerció su derecho a votar o no, unido en  el propósito de reclamar ante un gobierno que a través del populismo logró el  poder, que ofreció democracia y luego reprimió, que modificó leyes y ajustó a  conveniencia para involucionar, que mermó la economía del país con medidas y  políticas desacertadas,  que critica la cultura y costumbres occidentales pero se  sienta  y  negocia  con  el  imperio,  que  cuando  se  vio  en  la  necesidad  de  apoyo  permitió a la mujer participar en la propuesta de cambio, pero luego le impone  usos  de  símbolos  y  modos  de  comportamiento  superados  en  el  desarrollo  y  progreso del género.  Ciertamente  nuestra  principal  diferencia  con  Egipto  es  religiosa,  cultural  y  geográfica.  Quizás  coincidamos  en  las  necesidades  de  cambios  y  evolución  política, económica y social buscando mayores beneficios comunes, sin embargo  la  dinámica  social  es  distinta  según  nuestros  paradigmas,  dogmas,  etc.  Lo  meritorio del pueblo egipcio es que ha sabido unir vehemente sus esfuerzos para  otorgar oportunidad a sus políticos así como para derrocarlos.  Aún  cuando  para  Egipto  se  abre  en  este  momento  un  camino  incierto  entre  fragmentaciones y luchas de poder, pienso que lo sustantivo y digno de tomar  como ejemplo de la jornada cívica del ciudadano egipcio no puede ser otra que, a  pesar de los postulados férreos que les impone el Corán, la ejecución valiente y  organizada de la expresión de voluntad soberana, superando años de espera por  un mejor destino y respeto de sus gobernantes.  Es por lo tanto, como corolario del ejemplo egipcio, que ha llegado el momento  de  ejercer  contraloría  ciudadana  y  rescatar  el  ejercicio  del  voto  que  elije  para  honrar el sistema democrático y no que este método siga justificando regímenes  autócratas y totalitarios.  Caracas 5 de julio 2013    Vivian Akel H.  vivianakel@gmail.com  

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