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苦難的定義
何謂苦難?
普遍人對苦難的定義

-中文字苦難可解作為「困苦與災難」
-舊約希伯來文:「痛苦」/新約希臘文:「苦楚」
-英文字(suffering)源自拉丁文可解作為「在重壓下忍受」
=苦難多是被動的忍受
->普遍的人都不喜歡苦難存在
->感受...
何謂苦難?
基督教對苦難的定義

->各種信仰也力圖解釋苦難->幾近「無解」的問題
->神的醫治就是對苦難的回應
->上帝扮演的角色:與受苦難的人同在
「在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了
世界。」(約翰福音 16:33)
不同層面的苦難
個人層面(肉體上)-天然

->自然災害(地震、水浸、火山爆發)
->生老病死
個人層面(肉體上)-人禍

->戰爭(世畀大戰)
->耶穌承受十字架的痛苦
不同層面的苦難
個人層面(精神或情感上)

->面對苦難時,自由意志選擇了負面的想法
->內疚或罪過的心
例如:亞當與夏娃偷吃禁果而害怕被上帝發現
->找不到明確的指向時,感到精神空虛
不同層面的苦
難
社會層面

->貧富懸殊(有錢人與窮人的對比)
->大型意外(南丫島撞船意外)
->宗教的內鬥(由伊斯蘭派系引起的敍利亞內戰)
->民主的追求(劉曉波及其家人)
國際層面

->國際間的衝突(南京大屠殺、敍利亞內戰)
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個人價值層次
•對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意
義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為
價值取向、價值追求;另一方面表現為價值尺
度和準則,成為人們判斷價值事物有無價值及
價值大小的評價標準。
•個人的價值觀一旦確立,便具有相對穩
定性。傳統價值觀念(在自我價值觀中
已定形的觀念)會不斷地受到新價值觀
(從苦難)的挑戰。
•*能度價值*
提供機會“抉擇”自我內在人生观的精神價值(幸福
观、苦乐观、荣辱观、恋爱观、友谊观、生死观)﹣決
定你要成為怎樣的人
<活出意義來>:「人所擁有的任何東西,都可以被
剝奪,惟獨人性的最後自由﹣﹣在任何境遇中選擇一己態
度和生活方...
•*體驗價值*
從苦難的經驗中理解生命
苦難,讓人思维清晰,明白生命的最低需求(意
志)
明白苦難在個人人生中的存在價值﹣找尋自己「處
理」,「活出」生命的方式
e.g. 農村出生的貧窮人﹣母親重病被賣作做妹仔
被養母虐待女兒病重
把苦難當...
•*創造價值*
藉由我們所給予生命的事物,來實現價值獲
得意義。也就是一個人願意付出心力和時間
,和他人或世界產生活動或創作作品,如自
己的發明、和他人共同創造的經驗。
透過苦難找尋個人終極目標
藉由自身經歷的苦難,領悟出個人人生
中的終極目標...
世界觀層次
•世界觀涵蓋個人對所處世界與環境的最重要的知
覺向度, 可以協助個人認識,預測這個世界
•「人」是世界中最重要的一個成分, 除了小數與
世界隔絕的人之外,在我們生活經驗中,大多是與
人相處互動的經驗,一個人如何看待「他人」」,
會形...
•將人生價值層面推向世界(實踐價值)
自身已因苦難建立了一定的價值(有好有壞),
在面對苦難過程中,實踐個人主張的價值﹣為他
/為己
e.g. 有人看重芸芸眾生,有人對他人視若無睹 佛山小悅悅事件 (為己)
e.g. 窮苦的家庭,父母願意自己捱...
•確實生活中的動機,目的,關切
當代心理學家emmons:以動機心理學的觀點來操
作與測量終極關懷(Tillich 1957), 提出個人勤勉(
personal striving)的概念與測量,顯明一個人的動
機,目的,關切
e.g. 從自生...
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神的本質是不會變的
神是獨一的
無「人格」
無所不在,無所不能
公義
慈愛
憐憫
有「悲情」
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從來沒有人看見上帝(約1:18)/ 你們只聽
見聲音樂,卻沒有看見形象。(申4:12)

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我必不發猛烈的怒氣,也不再毀滅以法蓮。
因我是神,並非世人,是你們中間的聖者;
我必不在怒中臨到你們。(何西阿書 11:
9)
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最後的審判:神要在人身上施行祂的公義審
判人,沒有人能逃脫

神「已經定了日子,要藉著祂所設立的人,按
公義審判天下。」(行傳17:31)
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人的苦難開始於夏娃偷嘗禁果(奧古斯丁進
路)

神的苦難反映於耶穌為人負十字架
=> 三位一體的概念
=> 耶穌「道成了肉身」
=>確實了苦難

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馬丁路德的十架神學:十架和苦難使人因信得
義
基督論:基督是真上帝也是真人
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1.

人的叛逆令神離開了人

你們的罪孽使你們與神隔絕,你們的罪惡使祂掩
面不聽你們。(以賽亞書 59:2)
耶和華召你、如召被離棄心中憂傷的
妻、就是幼年所娶被棄的妻.這是你
神 所 說 的 。我 離 棄 你 不 過 片 時 、 卻 ...
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2. 苦難的出現非因為神的不足
﹣自然災害:世界的科學定律的精準
(麥高斯基 VS 人擇原 理)
﹣準確而永恆 -> 反顯出神的大能
3. 人的安全與福樂
﹣神的正義會正接將人清滅
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苦難對人的作用
負面 : 作為懲罰

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1.自然苦難 : 如生育之苦, 勞動之苦 (創3:14-3:23)
源於亞當及夏娃偷嘗禁果並被趕出伊甸園
如四十日洪災(創6:5-7:24)
源於世間醜惡以致神要洗淨大地
2.人為苦難 : 如被...
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苦難對人的作用
正面 : 作為磨練
1.自然苦難 :如透過克朋天災才可鍛鍊出的意志和勇氣
屬於超越自我, 能更接近神的「樣式」
2.人為苦難 :如透過折磨才認知神的慈愛,接受神的恩典
尼尼微城及約拿獲得救恩(約拿書)
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苦難對神的作用
負面 : 不能達成神的原意
由於神造人主旨與人建立互愛關係 (造靈說)
苦難存在  反對有神論者出現  神自身被否定
不能與人建立關係
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苦難對神的作用
正面 :
1.神獲得經歷
造人 與人相處 從慈愛中引領人 獲得讚美

例: 神與人一同受苦 (苦難神學)
2.透過苦難肯定與人所建立之關係的真確性
例: 自由意志存在受苦難下的選擇必為真心
(苦難與慈愛的神)
面對苦難的態度
正面
1. 非基督教徒
-->坦然面對
-->找尋家人及朊友各方的協助去解決
-->永不言敗
1. 基督教徒
-->樂觀
-->信靠神
-->感謝主讓人成長及經鍛鍊
面對苦難的正面態度(

•

)

坦然面對生離死別

eg.龍應台<目送>:不必追

•

找尋家人及朊友各方的協助去解決

eg.四川大地震尋求各地的捐款去解決災後問題

•

永不言敗

eg.難症女子大野更紗<<困頓之人>>:一天克朋一...
面對苦難的正面態度(

•

)

樂觀

<羅馬書五章3-5節>說:「在患難中也是歡歡喜喜的,因為知道患難生
忍耐;忍耐生老練;老練生盼望;盼望不至羞恥,因為所賜給我們
的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」

•

信靠神

eg.史提夫<<行在...
擁有正面態度的後果
1. 尐執着於物慾
2. 體會到生命的寶貴
3. 成長,人格之昇華
4. 明白苦難的痛苦,從而推己及人,朋務他人
5. 懂得感恩
面對苦難的態度(負面-絕望、悲觀)
1. 悲觀,怨天尤人
eg.福島學童擔心自己將來會得癌症,對人生絕望、
悲觀
老師對學生自暴自棄地說:「你們已成了輻射能實驗
台!」

2. 逃避苦難的痛楚
eg.傷害自己:吸毒,飲酒,誤上歧途
-->香港基...
擁有負面態度的後果
1.性格扭曲,將痛苦施在其他人身上
-->犯罪

2.:難以從逃避工具/方法之中抽身,痛苦可能大於原本
的苦難
eg.隱蔽青年

痛苦
日本有接近100萬名隱青
● 肉體:身體器官功能受損
eg.吸毒,飲酒,誤上歧途
● 精...
argument
[ God is all good and all power…..]

[上帝是全能至善,


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苦難論證的樣式如下:
(1) 苦難存在 (evil exists)
(2) 若神存在,則神是全能的。
(3) 若神存在,則神是至善的。
(4) 若有全能者,則全能者必有能力阻止苦難發
生。
(5) 若有至...
前提(5)中,無神論者的立場是
「若有至善者,則至善者必欲阻止苦難發生。」
但這是不必然的。

前提( 5)便不是必然地真。換言之,至善者不
是必然地意欲苦難不發生。
苦難的作用
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由於自由意志(free will)是相比之下最高的美
德 或善,因此神便必須讓人類有能力為惡,否
則便不能稱為自由。
(如果只允許做善事沒有自由選擇的權利
– 造靈說)
1. 苦難論證的所有前提不是必然地真。
2. 若苦難論證的所有前提不是必然地真,則苦難
論證不是必然地健全 。
3. 若苦難論證不是必然地健全,則其結論不是必
然地能由其前提推出。
換言之, 「神不存在」不能由此論證推出,苦
難論證不能證明神...
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基督教所認為的原罪
->人一出世就有罪,無法抿除的
->有承傳性的,直到永遠
->源於人類的祖先亞當和夏娃
=>違背上帝偷吃禁果,被逐出伊甸園

如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,
眾人也就被稱義得生命了。因一人的...
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-犯罪前
->在伊甸園享有永遠的快樂和無憂的生活
-犯罪後
->被趕出伊甸園,失去永生,需經歷生老病死
->女為生兒育女,感受各種痛苦,並會飽受劇烈痛
楚。還要依賴丈夫,聽其使喚
->男必須汗流浹背,勞累不休才能生存,沒多久就死
去,歸回...
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十八層地獄(佛教)

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拔舌地獄、剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地
獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂
臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、火山地獄、石磨地
獄、刀鋸地獄
有時間...
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英國宗教哲學家約翰.希克(John Hick)提出

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解釋苦難的存在與全能、全善的神並沒有抵觸
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人本身是不完美
神創造一個造靈的環境
苦難使人成長發展,最後變得完美
神給予足夠的自由意志讓人選擇向善還是向惡
讓人自由選擇是否主動願意和神建立關係
(塑造比天生更有價值)
一個有苦難的世界,能使美德顯得有價值...
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十八層地獄(佛教)
不滅火湖(基督教)
火獄(伊斯蘭教)

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十八層地獄

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-

有時間性
以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短

「孽」與「果報」,導人向善
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第一獄
3750年為一日
30日為一月
12月為一年
朋刑一萬年 = 人間135億年
第二獄
7500年為一日
朋刑兩萬年 = 人間540億年
其後各獄刑期,以前一獄之刑期遞增兩倍
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拔舌地獄
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挑撥離間
誹謗害人
油嘴滑舌
巧言相辯
説謊騙人
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冰山地獄
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謀害親夫
通姦
惡意墮胎
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牛坑地獄
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為畜生申冤的地獄
隨意諸殺牲畜
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枉死地獄
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自殺
割脈死
朋毒死
上吊死
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刀鋸地獄
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偷工減料
欺上瞞下
拐誘婦女兒童
買賣不公
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不滅火湖

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認為人類必須相信耶穌基督十字架的代贖,罪才能得
著赦免,得永生,才不會下地獄
申命記 29: 23 寫著「遍地都是硫磺、鹽和火燒、沒
有耕種、沒有出產、連草都不生長。」
馬可福音第九章43-...
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火獄
《古蘭經》:火獄有七道門,每道門將收容他們
中被派定的一部分人。

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哲罕南、萊蕞、賽格萊、胡退麥提、賽爾勒、折黑
木、豪圍耶

火獄的居民大多數是女人

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背叛正教、不信道的人
詐騙別人財產...
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皮膚被燒焦,然後又換上新皮膚,然後又被
燒
墊火褥,蓋火被
以沸水解渴
沒有食物
不能睡眠
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  1. 1. 苦難的定義
  2. 2. 何謂苦難? 普遍人對苦難的定義 -中文字苦難可解作為「困苦與災難」 -舊約希伯來文:「痛苦」/新約希臘文:「苦楚」 -英文字(suffering)源自拉丁文可解作為「在重壓下忍受」 =苦難多是被動的忍受 ->普遍的人都不喜歡苦難存在 ->感受深刻和難以忘記
  3. 3. 何謂苦難? 基督教對苦難的定義 ->各種信仰也力圖解釋苦難->幾近「無解」的問題 ->神的醫治就是對苦難的回應 ->上帝扮演的角色:與受苦難的人同在 「在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了 世界。」(約翰福音 16:33)
  4. 4. 不同層面的苦難 個人層面(肉體上)-天然 ->自然災害(地震、水浸、火山爆發) ->生老病死 個人層面(肉體上)-人禍 ->戰爭(世畀大戰) ->耶穌承受十字架的痛苦
  5. 5. 不同層面的苦難 個人層面(精神或情感上) ->面對苦難時,自由意志選擇了負面的想法 ->內疚或罪過的心 例如:亞當與夏娃偷吃禁果而害怕被上帝發現 ->找不到明確的指向時,感到精神空虛
  6. 6. 不同層面的苦 難 社會層面 ->貧富懸殊(有錢人與窮人的對比) ->大型意外(南丫島撞船意外) ->宗教的內鬥(由伊斯蘭派系引起的敍利亞內戰) ->民主的追求(劉曉波及其家人) 國際層面 ->國際間的衝突(南京大屠殺、敍利亞內戰)
  7. 7.
  8. 8. 個人價值層次 •對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意 義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為 價值取向、價值追求;另一方面表現為價值尺 度和準則,成為人們判斷價值事物有無價值及 價值大小的評價標準。
  9. 9. •個人的價值觀一旦確立,便具有相對穩 定性。傳統價值觀念(在自我價值觀中 已定形的觀念)會不斷地受到新價值觀 (從苦難)的挑戰。
  10. 10. •*能度價值* 提供機會“抉擇”自我內在人生观的精神價值(幸福 观、苦乐观、荣辱观、恋爱观、友谊观、生死观)﹣決 定你要成為怎樣的人 <活出意義來>:「人所擁有的任何東西,都可以被 剝奪,惟獨人性的最後自由﹣﹣在任何境遇中選擇一己態 度和生活方式的自由」 e.g. 集中營﹣在自己不由控制的境遇下, 認定自己在存活 是0價值/ 選擇去安慰他人(有價值地活) e.g. 失戀 (戀愛價值v.s 生命價值)
  11. 11. •*體驗價值* 從苦難的經驗中理解生命 苦難,讓人思维清晰,明白生命的最低需求(意 志) 明白苦難在個人人生中的存在價值﹣找尋自己「處 理」,「活出」生命的方式 e.g. 農村出生的貧窮人﹣母親重病被賣作做妹仔 被養母虐待女兒病重 把苦難當成「命運」的「折磨」,磨出「認命」 ;磨出對生命的「堅毅」 透過磨練,渴望生命的正向轉變(靠希望存活)﹣ 對抗命運的自我提昇
  12. 12. •*創造價值* 藉由我們所給予生命的事物,來實現價值獲 得意義。也就是一個人願意付出心力和時間 ,和他人或世界產生活動或創作作品,如自 己的發明、和他人共同創造的經驗。 透過苦難找尋個人終極目標 藉由自身經歷的苦難,領悟出個人人生 中的終極目標 e.g. 社工 (流浪漢世界盃﹣阿榮)﹣relate 世界 觀(委身)
  13. 13. 世界觀層次 •世界觀涵蓋個人對所處世界與環境的最重要的知 覺向度, 可以協助個人認識,預測這個世界 •「人」是世界中最重要的一個成分, 除了小數與 世界隔絕的人之外,在我們生活經驗中,大多是與 人相處互動的經驗,一個人如何看待「他人」」, 會形成其世界觀的一個重要向度
  14. 14. •將人生價值層面推向世界(實踐價值) 自身已因苦難建立了一定的價值(有好有壞), 在面對苦難過程中,實踐個人主張的價值﹣為他 /為己 e.g. 有人看重芸芸眾生,有人對他人視若無睹 佛山小悅悅事件 (為己) e.g. 窮苦的家庭,父母願意自己捱餓讓自己子女 得到飽足(為他)
  15. 15. •確實生活中的動機,目的,關切 當代心理學家emmons:以動機心理學的觀點來操 作與測量終極關懷(Tillich 1957), 提出個人勤勉( personal striving)的概念與測量,顯明一個人的動 機,目的,關切 e.g. 從自生感受到的苦難- 得到幫助體會他人 的同類苦難委身 (終極關懷)﹣個人對於世界的 責任
  16. 16.          神的本質是不會變的 神是獨一的 無「人格」 無所不在,無所不能 公義 慈愛 憐憫 有「悲情」
  17. 17.   從來沒有人看見上帝(約1:18)/ 你們只聽 見聲音樂,卻沒有看見形象。(申4:12)  我必不發猛烈的怒氣,也不再毀滅以法蓮。 因我是神,並非世人,是你們中間的聖者; 我必不在怒中臨到你們。(何西阿書 11: 9)
  18. 18.   最後的審判:神要在人身上施行祂的公義審 判人,沒有人能逃脫 神「已經定了日子,要藉著祂所設立的人,按 公義審判天下。」(行傳17:31)
  19. 19.   人的苦難開始於夏娃偷嘗禁果(奧古斯丁進 路) 神的苦難反映於耶穌為人負十字架 => 三位一體的概念 => 耶穌「道成了肉身」 =>確實了苦難  馬丁路德的十架神學:十架和苦難使人因信得 義 基督論:基督是真上帝也是真人
  20. 20.  1. 人的叛逆令神離開了人 你們的罪孽使你們與神隔絕,你們的罪惡使祂掩 面不聽你們。(以賽亞書 59:2) 耶和華召你、如召被離棄心中憂傷的 妻、就是幼年所娶被棄的妻.這是你 神 所 說 的 。我 離 棄 你 不 過 片 時 、 卻 要 施 大 恩 將 你 收 回 。我 的 怒 氣 漲 溢 、 頃 刻 之 間向你掩面、卻要以永遠的慈愛憐恤 你 . 這 是 耶 和 華 你 的 救 贖 主 說 的 。(以 賽亞書54:6﹣54:8)
  21. 21.  2. 苦難的出現非因為神的不足 ﹣自然災害:世界的科學定律的精準 (麥高斯基 VS 人擇原 理) ﹣準確而永恆 -> 反顯出神的大能 3. 人的安全與福樂 ﹣神的正義會正接將人清滅
  22. 22.  苦難對人的作用 負面 : 作為懲罰  1.自然苦難 : 如生育之苦, 勞動之苦 (創3:14-3:23) 源於亞當及夏娃偷嘗禁果並被趕出伊甸園 如四十日洪災(創6:5-7:24) 源於世間醜惡以致神要洗淨大地 2.人為苦難 : 如被仇殺造成的苦難 源於該隱殺了兄弟亞伯(創4:1-4:15)
  23. 23.   苦難對人的作用 正面 : 作為磨練 1.自然苦難 :如透過克朋天災才可鍛鍊出的意志和勇氣 屬於超越自我, 能更接近神的「樣式」 2.人為苦難 :如透過折磨才認知神的慈愛,接受神的恩典 尼尼微城及約拿獲得救恩(約拿書)
  24. 24.   苦難對神的作用 負面 : 不能達成神的原意 由於神造人主旨與人建立互愛關係 (造靈說) 苦難存在  反對有神論者出現  神自身被否定 不能與人建立關係
  25. 25.   苦難對神的作用 正面 : 1.神獲得經歷 造人 與人相處 從慈愛中引領人 獲得讚美 例: 神與人一同受苦 (苦難神學) 2.透過苦難肯定與人所建立之關係的真確性 例: 自由意志存在受苦難下的選擇必為真心 (苦難與慈愛的神)
  26. 26. 面對苦難的態度 正面 1. 非基督教徒 -->坦然面對 -->找尋家人及朊友各方的協助去解決 -->永不言敗 1. 基督教徒 -->樂觀 -->信靠神 -->感謝主讓人成長及經鍛鍊
  27. 27. 面對苦難的正面態度( • ) 坦然面對生離死別 eg.龍應台<目送>:不必追 • 找尋家人及朊友各方的協助去解決 eg.四川大地震尋求各地的捐款去解決災後問題 • 永不言敗 eg.難症女子大野更紗<<困頓之人>>:一天克朋一天的 難關
  28. 28. 面對苦難的正面態度( • ) 樂觀 <羅馬書五章3-5節>說:「在患難中也是歡歡喜喜的,因為知道患難生 忍耐;忍耐生老練;老練生盼望;盼望不至羞恥,因為所賜給我們 的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」 • 信靠神 eg.史提夫<<行在恩典中>> --神是全知全能及也是慈愛的 --通過苦難,讓你完全信靠祂 • 苦難可以令人成長及鍛鍊 eg.杏林子<<生命的詮釋者>>感謝主鍛鍊了信心和人 格
  29. 29. 擁有正面態度的後果 1. 尐執着於物慾 2. 體會到生命的寶貴 3. 成長,人格之昇華 4. 明白苦難的痛苦,從而推己及人,朋務他人 5. 懂得感恩
  30. 30. 面對苦難的態度(負面-絕望、悲觀) 1. 悲觀,怨天尤人 eg.福島學童擔心自己將來會得癌症,對人生絕望、 悲觀 老師對學生自暴自棄地說:「你們已成了輻射能實驗 台!」 2. 逃避苦難的痛楚 eg.傷害自己:吸毒,飲酒,誤上歧途 -->香港基督教女青年會:近兩成受訪者分手時,會作 出自我傷害的行為
  31. 31. 擁有負面態度的後果 1.性格扭曲,將痛苦施在其他人身上 -->犯罪 2.:難以從逃避工具/方法之中抽身,痛苦可能大於原本 的苦難 eg.隱蔽青年 痛苦 日本有接近100萬名隱青 ● 肉體:身體器官功能受損 eg.吸毒,飲酒,誤上歧途 ● 精神:心靈空虛,人生沒有 價值 ● 人際:失去朊友 ,甚至家庭
  32. 32. argument [ God is all good and all power…..] [上帝是全能至善,
  33. 33.          苦難論證的樣式如下: (1) 苦難存在 (evil exists) (2) 若神存在,則神是全能的。 (3) 若神存在,則神是至善的。 (4) 若有全能者,則全能者必有能力阻止苦難發 生。 (5) 若有至善者,則至善者必欲阻止苦難發生。 ---------------------------------------------------------(6)所以,神不存在。
  34. 34. 前提(5)中,無神論者的立場是 「若有至善者,則至善者必欲阻止苦難發生。」 但這是不必然的。 前提( 5)便不是必然地真。換言之,至善者不 是必然地意欲苦難不發生。 苦難的作用
  35. 35.    由於自由意志(free will)是相比之下最高的美 德 或善,因此神便必須讓人類有能力為惡,否 則便不能稱為自由。 (如果只允許做善事沒有自由選擇的權利 – 造靈說)
  36. 36. 1. 苦難論證的所有前提不是必然地真。 2. 若苦難論證的所有前提不是必然地真,則苦難 論證不是必然地健全 。 3. 若苦難論證不是必然地健全,則其結論不是必 然地能由其前提推出。 換言之, 「神不存在」不能由此論證推出,苦 難論證不能證明神必然地不存在。
  37. 37.  ?
  38. 38.  基督教所認為的原罪 ->人一出世就有罪,無法抿除的 ->有承傳性的,直到永遠 ->源於人類的祖先亞當和夏娃 =>違背上帝偷吃禁果,被逐出伊甸園 如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行, 眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆,眾人成為罪人;照 樣,因一人的順從,眾人也成為義了。 ——《羅馬書》第5章第 18節至第19節
  39. 39.  -犯罪前 ->在伊甸園享有永遠的快樂和無憂的生活 -犯罪後 ->被趕出伊甸園,失去永生,需經歷生老病死 ->女為生兒育女,感受各種痛苦,並會飽受劇烈痛 楚。還要依賴丈夫,聽其使喚 ->男必須汗流浹背,勞累不休才能生存,沒多久就死 去,歸回塵土 ->因吃禁果能分辨善惡,人性的墮落 (嫉妒,暴怒,懶惰,貪婪,饕餮,淫慾)
  40. 40.  ?  十八層地獄(佛教)   拔舌地獄、剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地 獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂 臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、火山地獄、石磨地 獄、刀鋸地獄 有時間性  火湖(基督教)  申命記 29: 23 寫著「遍地都是硫磺、鹽和火燒、沒有耕種、沒 有出產、連草都不生長。」 馬可福音第九章43-50節「黑暗的無底坑,有不死的蟲和不滅的 火焚燒,使人晝夜永遠受痛苦」。 無盡的刑罰  
  41. 41.  ?  英國宗教哲學家約翰.希克(John Hick)提出  解釋苦難的存在與全能、全善的神並沒有抵觸
  42. 42.        人本身是不完美 神創造一個造靈的環境 苦難使人成長發展,最後變得完美 神給予足夠的自由意志讓人選擇向善還是向惡 讓人自由選擇是否主動願意和神建立關係 (塑造比天生更有價值) 一個有苦難的世界,能使美德顯得有價值 苦難是動力推動人發展
  43. 43.     十八層地獄(佛教) 不滅火湖(基督教) 火獄(伊斯蘭教) ?
  44. 44.   十八層地獄    - 有時間性 以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短 「孽」與「果報」,導人向善
  45. 45.  第一獄 3750年為一日 30日為一月 12月為一年 朋刑一萬年 = 人間135億年 第二獄 7500年為一日 朋刑兩萬年 = 人間540億年 其後各獄刑期,以前一獄之刑期遞增兩倍
  46. 46.   拔舌地獄      挑撥離間 誹謗害人 油嘴滑舌 巧言相辯 説謊騙人
  47. 47.   冰山地獄    謀害親夫 通姦 惡意墮胎
  48. 48.   牛坑地獄   為畜生申冤的地獄 隨意諸殺牲畜
  49. 49.   枉死地獄     自殺 割脈死 朋毒死 上吊死
  50. 50.   刀鋸地獄     偷工減料 欺上瞞下 拐誘婦女兒童 買賣不公
  51. 51.   - 不滅火湖      認為人類必須相信耶穌基督十字架的代贖,罪才能得 著赦免,得永生,才不會下地獄 申命記 29: 23 寫著「遍地都是硫磺、鹽和火燒、沒 有耕種、沒有出產、連草都不生長。」 馬可福音第九章43-50節「黑暗的無底坑,有不死的 蟲和不滅的火焚燒,使人晝夜永遠受痛苦」。 無盡的刑罰 與天堂相對
  52. 52.    火獄 《古蘭經》:火獄有七道門,每道門將收容他們 中被派定的一部分人。   - 哲罕南、萊蕞、賽格萊、胡退麥提、賽爾勒、折黑 木、豪圍耶 火獄的居民大多數是女人    背叛正教、不信道的人 詐騙別人財產者 自殺
  53. 53.       皮膚被燒焦,然後又換上新皮膚,然後又被 燒 墊火褥,蓋火被 以沸水解渴 沒有食物 不能睡眠

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