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Budismo

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Budismo

  1. 1. Existem vários tipos de Budismo, conforme a identificação de cada pessoa. Existem três tiposprincipais de Budismo: o Hinayana, o Mahayana, e o Vajrayana. 
  2. 2. ... ou pequeno veículo, o praticante tem como motivação e objetivo a iluminação para bem próprio. Tentando cessar o seu sofrimento pessoal. O ponto alto deste caminho será a cessação de samsara – antítese do nirvana - e aobtenção do estado de Arhat - o digno, aquele que merece louvores divinos.
  3. 3. ...ou Grande Veículo, o praticante tem comomotivação e objetivo a iluminação para o bem de todos os seres. A motivação do Mahayana é a compaixão universal, pela qual se tenta atingir acessação do sofrimento pessoal como o Hinayana,mas com uma outra intenção última, que todos os seres também se possam livrar de todos os sofrimentos. Compreendendo que somente quando se atinge o estado de Buda se pode beneficiar todos os seres.    
  4. 4. ... ou Veículo Diamante, o praticante tem a mesma motivação, bodhichitta – grande atitude iluminada - , mas através de receber instruções especiais e secretas, poderá atingir a iluminação de um modo mais rápido. 
  5. 5. ...é uma filosofia básica de vida que nosencoraja a integrar em nossas vidas diárias, os ensinamentos de Buda sobre a generosidade, compaixão, alegria e equilibrio espiritual em nosso benefício próprio, bem como no de outros. Ensina- nos ainda o caminho para cultivar a sabedoria que clarifica o entendimento da verdadeira natureza de todas as coisas.
  6. 6. JIKKAI São Estados de Espírito ou condição da vida queuma pessoa manifesta no decorrer da sua existência.
  7. 7. l ) JIGOKU - Estado de Inferno Esta condição é caracterizada pelo impulso de destruir a si próprio, assim como, todos e tudo queestiver em seu caminho. É uma condição de extremo sofrimento.
  8. 8. 2) GAKI - Estado de Fome Nesta condição a pessoa é conduzida pelosdesejos insaciáveis, não apenas como alimentos eroupas, mas também pelo desejo de obter poder e fama.
  9. 9. 3) TIKUSHO - Estado de Animal (Irracionalidade) A insensatez é a característica deste estado. Apessoa é escrava dos desejos do instinto e perde o sentido da razão e da moralidade.
  10. 10. 4) SHURA - Estado de IraNeste estado a pessoa é dominada pelo egoísmo, desprezando os outros e valorizando só a sipróprio, não suportando ser inferior a ninguém, em nada.
  11. 11. 5) NINGUEN - Estado de Humanidade (Racionalidade)Este estado é caracterizado pela racionalidade.Nesta condição a pessoa pode se expressar com coerência, controlar seus desejos instintivos através da razão e portar-se como humano.
  12. 12. 6) TENJYO - Estado de Céu ou de AlegriaE a sensação de bem-estar em todos os sentidos. Porém, todas essas alegrias são efêmeras e desaparecem com o passar do tempo.
  13. 13. 7) SHOUMON - Estado de Erudição. Homens de Erudição significam originalmente, aqueles que ouviam o Buda e se esforçavam para eliminar os desejos mundanos para atingir a Iluminação. Porém, o estado de erudição écaracterizado pela não divisão dessa compreensão com os demais.
  14. 14. 8) ENGAKU - Estado de Absorção Este estado é chamado de despertar por simesmo. As pessoas neste estado compreendemalgumas verdades, entretanto, as usam somente para próprio proveito.
  15. 15. 9) BOSSATSU - Estado de Compaixão O Estado de Compaixão é caracterizado pelasações altruísticas. Assumem as dificuldades para si e cedem os benefícios aos outros. Procuramsalvar o semelhante através de práticas budistas, mesmo que isto lhes custe a própria vida.
  16. 16. 10) HOTOKE - Estado de BudaÉ o estado de compreensão absoluta da Lei da Causalidade.
  17. 17. Esta fórmula é o mantra recitado por todos os praticantes, e éuma forma de rito verbal de admissão à pratica budista:Eubusco refúgio em Buda. - BUDDHAM SHARANAMGACCHAMI (o princípio búdico presente em todos nós).Eubusco refúgio no Dharma. - DHARMAM SHARANAMGACCHAMI (as Verdades Universais, a Sabedoria).Eu busco refúgio no Sangha. - SANGHAM SHARANAMGACCHAMI (os homens e mulheres de boa vontade, epraticantes espirituais - no sentido religioso, a comunidadebuddhista).
  18. 18. “Na tradição budista, buscamos proteção em vez de receber batismo. Acampanhado por um mestre e envolvido pelaSangha ou comunidade espiritual, você junta as mãos e diz:"Refugio-me em Buda. Refugio-me no Dharma. Refugio-mena Sangha". Esta também é a prática de retornar ao lar. Seu lar é o Buda, o Dharma e a Sangha, e todos estão àdisposição neste exato momento. Você não precisa ir à Índiapara praticar os Três Refúgios. Pode praticar bem aqui. Isto determinará a intensidade de sua sensação de estar no lar.Quando Buda estava com oitenta anos de idade e à beira damorte, disse aos discípulos que se refugiassem na ilha de si mesmos (attadipa)...
  19. 19. ...Caso se voltassem para eles mesmos e observassem com atenção, alcançariam o Buda, o Dharma e a Sangha no interior deles mesmos. Esta ainda continua sendo uma prática muito importante para todos nós. Sempre que sesentirem perdidos, desesperançados, separados da vida oudo mundo, saibam como praticar o retorno ao lar. O veículo para isso, para ver o Buda, o Dharma e a Sangha, é arespiração atenta. Esta respiração o traz de volta ao lar - ela gera a energia da conscientização, a substância de um Buda.” (Thich Nhat Hanh. Jesus e Buda, irmãos. Bertrand Brasil)
  20. 20. Monásticos precisam renunciar a todos os pertences e desejos mundanos, para que possam melhor atingir a Pureza, livrar-se das desilusões, remover obstáculos, e entrar no Caminho da Prática. Uma vez raspadas suas cabeças, eles podemfacilmente ser distintos daqueles que ainda não vivem na Sangha.
  21. 21. O meio caminho entre o amarelo e o vermelho, o laranja é a mais angustiante das cores. Entre o ouro celeste e o vermelho ctônico, esta cor simboliza, antes de tudo, o ponto de equilíbrioentre o espírito e a libido. Agrega a luminosidade e alegria do amarelo com a excitação e vibração do vermelho. Relaciona-se com o ardor e o entusiasmo.
  22. 22. Budistas em um protesto no Oriente Médio...
  23. 23. A visão budista do casamento é bastante liberal. O casamento não é considerado um dever religioso, mas uma opção pessoal.Depois das formalidades do registo civil estarem completas, os noivos recebem uma bênção dos monges no templo local. Embora os mongesbudistas não oficializem a cerimónia legalmente, eles fazem um serviço religioso, em ordem deabençoar os noivos. Do ponto de vista budista, o casamento nem é sagrado nem não-sagrado.
  24. 24. O ato de casar normalmente é feito escolhendo-se anoiva em secretismo. Poderá ser feito pelos pais ou pelo próprio noivo. Quando um rapaz encontra arapariga ideal, envia um amigo da família à casa darapariga. O amigo usualmente leva uma garrafa devinho e um lenço de seda branco. O seu papel é ver se a família da noiva mostra receptividade à proposta.
  25. 25. No caso de a família concordar, as duas famíliasdecidem reunir-se. Nesta reunião os membros das duas famílias marcam uma reunião para que o noivado aconteça. A tradição impõe que o rapaz ofereça um presente à rapariga, que pode até ser um pedaço de terreno.
  26. 26. Votos do noivo: "Em frente à minha mulher que acolho, aceito ama-la e respeitá-la, ser amável, ser fiel, delegar as tarefas domésticas e providenciar presentes para a satisfazer”. Votos da noiva: “Em frente ao meu marido que acolho, aceito realizar as tarefas domésticas eficazmente, ser hospitaleira paracom os seus parentes e amigos, ser fiel, proteger os nossos ganhos, efetuar as minhas responsabilidades com amor e conscienciosamente”.
  27. 27. Casamento lésbico abençoado por monges....
  28. 28. No Japão, a partir do século XVII, adivindade feminina da Compaixão, Kannon, foisincretizada com a Maria Santíssima católica, dando origem a um culto híbrido, o de “Maria-Kannon”.
  29. 29. 08 de AbrilDia do Buda
  30. 30. Apesar de ser a imagem mais representatica de Buda, ele nunca foi gordo. Essa forma é somente para ilustrar aimensa generosidade do mestre budista.
  31. 31. Muita gente tem em casa ou até no escritório uma imagem de Buda, comosímbolo de “bons ventos”, prosperidade e felicidade.  Mas a posição do Buda também tem significados especiais:
  32. 32.  Buda gordo e sorridente: é o senhor da magnanimidade e da generosidade humana. Vive rindo e de bom humor e, por isso, traz saúde e felicidade, já que está sempre satisfeito com o que tem. Dizem que tem recurso interior para todos que queiram atingir a serenidade completa e sabedoria.
  33. 33. Buda Gesto da Prece(Mudra): a união de suas mãos no centro do peito simboliza a luz do coração que se irradia para a pessoa que está ásua frente e também para o ser divino que você é.
  34. 34. Acredita-se que Buda tenha nascido 547 vezes antes de atingir a chamada “iluminação”. 
  35. 35. Dalai Lama é o líder do budismo tibetato, vertente do budismo praticada noTibete, região que atualmente faz parte da China eseu título significa Caminho de Sabedoria.
  36. 36. Arqueólogos afegãos descobriram uma estátua de Buda com cerca de 19 metros, bem como 89relíquias históricas no centro doAfeganistão, segundo a Reuters. A descoberta foi feitaperto da província de Bamíyan. (10 DE JUNHO DE 2009)
  37. 37. Ela é valiosa por ter mais de 1.000 anos deidade, além de possuir em seu currículo o fato de ter sido retirada de seu sítio original por uma expedição nazista, em 1938. Agora, Elmar Buchner e seus colegasuniversitários, na Alemanha, descobriram que a estátua foi esculpida de um siderito, uma classe muito rara de metoritos de ferro, que pesa cerca de 10 quilogramas.
  38. 38. A estátua representa o deus Vaisravana, tambémconhecido como Jambhala no Tibete, o rei budista do norte, um dos quatro reis celestiais da mitologia budista. . "A estátua foi esculpida em um meteorito de ferro, de um fragmento do meteorito Chinga, que caiu na fronteira entre a Mongólia e a Sibéria cerca de 15.000 anos atrás," disse o Dr. Buchner
  39. 39. Buda deixou 84 mil ensinamentos, mas segundo ele, a essência da doutrina está no ensinamento do Sutra Lótus. Este texto começa dizendo: “As portas da iluminação se abrirão para todos,indiscriminadamente, com uma única condição: a fé e a compaixão”. Fé como sentimento que nos une através da essência;Compaixão como atividade que nos une através daprática e vivificação desta essência. O mundo continuará a se transformar, porém, as pessoas também precisarão da transformação no universo do espírito com uma conseqüente prática transformadora. Isto não significa tornar-se um super- homem, mas num verdadeiro homem de fé e de compaixão, que desempenha, com afinco, suas atividades neste único e real momento.
  40. 40. O lótus é uma flor imaculadamente branca, que brota e cresce nos terrenos lodosos. Por isso, os orientais consideram essa flor o símbolo da evolução espiritual do homem, pois como acontece com o lótus, podemos sair da mais negra escuridão (nosso "lodo" interior, composto pela ignorância, pelo egoísmo, por todos os sentimentos mesquinhos) e crescer puros e renovados, com a alma e o coração límpidos.
  41. 41. Lótus Amarelo:Você é uma pessoa ponderada, calma e intuitiva.Tem fé em Deus e facilidade para meditar. Possuiuma grande sabedoria, herdada de vidasanteriores, e pode ajudar as pessoas com seusconselhos. Como tem facilidade para aprender,poderá se dedicar aos estudos ocultistas emalguma ordem iniciática. Seu principal desafio ésuperar o apego aos bens materiais, que dificultasua evolução.
  42. 42. Lótus Azul:Você possui uma sensibilidade incrível. É capaz decaptar mensagens de planos superiores por meio dacanalização e de manter contato telepático com seresde outras dimensões. Seu principal desafio ésuperar a insegurança e perseguir seus objetivoscom garra. Assim, poderá não apenas evoluirespiritualmente, mas também alcançar sucesso emtodas as áreas de sua vida.
  43. 43. Lótus Vermelho:Você apresenta uma intuição fortíssima e podedesenvolver os poderes de clarividência eclariaudiência. Tem um talento especial para ainterpretação de símbolos, o que facilita acompreensão de oráculos como o tarô, o I Ching ea astrologia. Sensual ao extremo, também poderáse dar bem na ioga e nas artes marciais, queajudam a trabalhar simultaneamente o corpo e aalma. Seu principal desafio é vencer a vaidade e oautoritarismo, que muitas vezes atrapalham seucrescimento espiritual.
  44. 44. Lótus Violeta:Você tem o dom da cura e pode ajudar muitaspessoas com essa virtude. E, como seu caminhoespiritual é o caminho da doação, encontrará aalegria e a paz interior ao auxiliar os que não têmsaúde e ao praticar todo tipo de caridade. Possui,ainda, forte mediunidade e poder de premonição.Seu principal desafio é libertar-se do medo e daira, características trazidas de outras encarnações.
  45. 45. Gautama Buda contou a história de uma mãe enlutada e a semente de mostarda. Ao perder o seu único filho, uma mulher leva o corpo dele aBuda para que este o cure. Buda pede-lhe que lhetraga uma mão-cheia de sementes de mostarda de uma família que nunca tivesse perdido um filho, marido, pai ou amigo. Ao ver que não consegue encontrar uma tal família na sua aldeia, a mulher dá-se conta de que a morte é comum a todos, e que ela não pode ser egoísta no seu luto.
  46. 46. Simpatia Budista:ponha a imagem de Buda - ou de uma divindade budista - em um pires e de costas para a porta.Deposite algumas moedas no pires e aguarde o Buda atrair a boa sorte e a fortuna.
  47. 47. Os neurocientistas estão descobrindo novas capacidades do cerébro humano. Considerando que o nosso cerébro é facilmente moldável, podemos nos concentrando em uma áreaexpecifica e assim controlá-la. Essa descoberta já é prática há milhões de anos pelos budistas – meditação. Monges mais experientes conseguem entrar em estado de meditação profunda em 20 segundos, e obter o controle do seu cerébro.
  48. 48. Esses conseguem fazer coisas inacreditáveis com o poder da mente como inverter as áreasdo cerébro – esquerdo edireito – e também, com a meditação os hormónios de estresse diminuem e o sistema imunologia fica mais forte.
  49. 49. “Na meditação budista, nós não nos esforçamospelo tipo de iluminação que irá acontecer cinco ou dez anos para frente. Nós praticamos para quecada momento de nossa vida se torne vida real. E, portanto, quando meditamos, nós sentamos por sentar; nós não sentamos por algo mais. Se nós sentamos por vinte minutos, estes vinte minutos devem nos trazer alegria e vida. Se praticamosmeditação caminhando, nós caminhamos apenas por caminhar, não para chegar. Nós temos de estar vivos a cada passo, e, se estivermos, cada passo nos devolve vida real. O mesmo tipo demente atenta pode ser praticado quando tomamos o café da manhã, ou quando pegamos uma criança nos braços...
  50. 50. ...Abraçar é um costume ocidental, mas nós,orientais, gostaríamos de contribuir com a prática da respiração consciente durante o abraço.Quando você segura uma crianças nos braços, ou abraça sua mãe, ou seu marido, ou seu amigo, inspire e expire três vezes e sua felicidade será multiplicada ao menos por dez. E quando você olhar para alguém, realmente olhe com a mente atenta e pratique a respiração consciente.[...]...
  51. 51. ...Cada respiração, cada passo que damos, cada sorriso que nós produzimos é uma contribuiçãopositiva à paz, um passo necessário na direção da paz para o mundo. Sob a luz do interser, paz e felicidade na vida diária significam paz e felicidade no mundo.” (Thich Nhat Hanh, O Coração da Compreensão, Bogigaya)
  52. 52. A regra de ouro pregada por Buda era:"Tudo o que somos é resultado do que pensamos".
  53. 53. “Quem se entrega à vaidade e não se entrega àmeditação, com o tempo invejará aquele que se esforçou na meditação.”
  54. 54. “É bom domesticar a mente que, de difícil domínio, e veloz, corre paraonde lhe agrada; a mente domesticada traz felicidade.”
  55. 55. “Não são oscabelos brancos que fazem o ancião; dequalquer velho que só tenha idade, pode-se dizer queenvelheceu em vão.”
  56. 56. “Quando impera a concórdia entre os pássaros, eles destroem a armadilha; quando entre eles vinga a discórdia, caem presa da armadilha.”
  57. 57. “Nem no ar, nem nas profundezas do oceano, nem nas cavernas das montanhas, em nenhum lugar do mundo nos podemos abrigar do resultado do mal praticado.”
  58. 58. Diz um antigo provérbio: “censuram quem se mantém calado; censuram quem fala muito; censuram quem fala pouco, neste mundo ninguém está livre de censuras.”
  59. 59. “Antes chorarpelos vivos do que pelos mortos.”

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